安徽省宣城市宁国市部分学校2026届高三年级下学期开年考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页安徽省宣城市宁国市部分学校2026届高三年级下学期开年考试语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：中华民族有着深厚文化传统，形成了富有特色的思想体系，体现了中国人几千年来积累的知识智慧和理性思辨。这是我国的独特优势。中华文明延续着我们国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，也需要与时俱进、推陈出新。要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使中华民族最基本的文化基因与当代文化相适应、与现代社会相协调，把跨越时空、超越国界、富有永恒魅力、具有当代价值的文化精神弘扬起来。要推动中华文明创造性转化、创新性发展，激活其生命力，让中华文明同各国人民创造的多彩文明一道，为人类提供正确精神指引。要围绕我国和世界发展面临的重大问题，着力提出能够体现中国立场、中国智慧、中国价值的理念、主张、方案。我们不仅要让世界知道“舌尖上的中国”，还要让世界知道“学术中的中国”“理论中的中国”“哲学社会科学中的中国”，让世界知道“发展中的中国”“开放中的中国”“为人类文明作贡献的中国”。强调民族性并不是要排斥其他国家的学术研究成果，而是要在比较、对照、批判、吸收、升华的基础上，使民族性更加符合当代中国和当今世界的发展要求，越是民族的越是世界的。解决好民族性问题，就有更强能力去解决世界性问题；把中国实践总结好，就有更强能力为解决世界性问题提供思路和办法。这是由特殊性到普遍性的发展规律。（摘自习近平《加快构建中国特色哲学社会科学》）材料二：不少评论家、诗人和诗歌读者都感觉到当代新诗创作与理论进入了一种停滞不前、缺乏生命力的状态。由于古老的东方文化传统与汉语都不可能向西方文化和语言转化，而西方诗歌文化与语言又不可能被缺乏本民族传统意识的诗歌作者与理论家自然吸收，食洋不化的积食病就明显地出现在诗歌创作和理论中。人们逐渐意识到对“他文化”吸收力的强弱与自己本民族文化传统的强弱成正比，唐代之所以能广泛吸取西域民族、北方民族及佛教的文化，正因为它拥有一个秦汉以来建立的强大的中华文化传统，这传统如一个消化力极强的胃，吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。当代新诗不但丢失了本民族的诗歌传统，而且也失去了对那个传统的记忆和感情，而中华文化又不同于其他以拉丁语为先祖的各种西方文化，可以自然地相互吸收，所以必然会发生这种食洋不化的病症，这病症是当代诗歌失去读者的重要原因。当代诗歌由于时代内容的发展，已无法退回到新诗运动初期的状态。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。这些必须是有本民族实质性的和具有现代性的，单靠移植西方是绝对不行的。我们认为，21世纪中国新诗能否存活，就看我们能否意识到自身传统的复活并进入现代，同吸收外来因素之间的主次关系。没有传统何谈创新?没有传统作为立身之地，创新很可能变为全盘西化。所以，中国当代新诗一个首要的、关系到自身存亡的任务就是重新寻找自己的诗歌传统，激活它的心跳，挖掘出它久被尘封的泉眼。读古典文史哲及诗词、诗论，想现代问题，使一息尚存的古典诗论进入当代的空间，贡献出它的智慧，协同解决新诗面对的问题。据我的学习经验，历代中国文论中存在着大量对我们今日所思考的诗歌理论仍有意义的撰述，而我们却只习惯于引用西方理论，无暇回顾一下自身传统中这些理论，师洋师古应当成为回顾与前瞻的两扇窗户，同时拉开窗帏，扩大视野，恢复自己传统的活力才能吸收外来的营养。中国古典诗论在研究方法上与西方文论也有很大不同。西方文论强调逻辑剖析，优点是落在文本实处和清晰的抽象概括，但其弊病是容易刻板、枯燥、概念化，解剖刀往往伤及神经，概念也有失去生命的变幻色彩的毛病。而中国古典诗论体系虽不十分清晰，却能以富有内涵和想象力的诗样的语言传递给读者审美的智慧和哲理，不至于有水涸石露的窘境，而其中人文的情致、暖意、活力，丝毫没有实验室处理后的褪色失鲜之感。读古典诗论后可以意识到西方的科学分析、逻辑推理、抽象名词杜撰等虽不失为一家之法，却并非唯一的方法。而中国古典诗论的风格与中国古典哲学的灵活、深邃、玄远相匹配。对于诗歌这样内涵深、变幻多的文学品种，中国传统的文艺理论有其突出的优点。（摘编自郑敏《新诗百年探索与后新诗潮》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中华民族具有深厚的文化传统，形成了富有特色的思想体系，这是推动中华文明“创造性转化、创新性发展”的重要前提。B．中国特色哲学社会科学的构建，可以向世界传播中国优秀学术理论，为解决世界性问题提供中国经验。C．当代新诗之所以出现“食洋不化”的病症，一是因为丢失了本民族的诗歌传统，二是因为东西方文化差异巨大。D．中国古典诗论虽不以体系和逻辑见长，但蕴含诗性品格和人文情致，比西方文论更有生命力。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．材料一与材料二都谈到了传统和创新的关系，不过二者论述的重心并不相同。B．借鉴西方诗歌并不能给本民族的诗歌带来现代性，对此中国诗人要有清醒认识。C．中国古典诗歌的语言、内在结构和外在形态，依然可为当代诗歌创作提供营养。D．古人论诗用“意在笔先”“空灵”“飘逸”等语，未落实处却包含鲜活的审美智慧。3．下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．韩愈《答刘正夫书》：“或问为文宜何师？必谨对曰：宜师古圣贤人。”B．晚清洋务派人物冯桂芬提出：“以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。”C．鲁迅《文化偏至论》：“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉。”D．季羡林认为：“东西方文化的相互关系是‘三十年河西，三十年河东’。”4．“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则。请结合材料一对这一现象加以分析。5．如何推动中国古典诗论的“创造性转化、创新性发展”？请结合材料谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。天途（节选）段爱松“快跑！”一个声音急促地穿透木楞房。我知道，我的父亲又梦见小战士黑陶了。作为族群的南木萨，他不仅要经历现实的声音，更要经历梦境的声音。这些声音里，隐藏着一个又一个秘密，只有火塘的火苗才能够洞悉南木萨的心事。所以，也只有在高黎贡山和担当力卡山托举的黑夜，那些闪亮的名字才会乍隐乍现，成为我们族群上空燃烧着的永恒记忆。“王班长，快看看谁来啦！”黑陶骤然提高的嗓音，一下子将陷于沉思的王班长拉回到了风雪中火热的施工现场。一个斜挎着背箱的人，穿过乒里乓啷此起彼伏的劳作声，急匆匆地闯了进来。“这不是陶医生吗？天这么冷，你怎么又跑到工地上来了？”王班长看见这个被风雪一路追赶而来的身影，急忙放下手心里的钢钎，朝前走几步，伸手去接那个看着就沉甸甸的背箱。“是呀，这么冷的天，你们都坚持上工地，我咋就不能来了？”陶医生微笑着弯下了腰，背箱在王班长默契的配合下，稳稳当当地被安放在一块稍显平整的石块上。“沿途我看到很多战士，还有各族群众，一个个手和脚都起冻疮、流血、起疱、化脓……但没有人叫一声苦。我呢，可以包扎的就给大伙包扎一下，能处理的就帮大伙处理一下。你们负责修路，我可得负责‘修’你们哪！”陶医生边说笑，边搓了搓手，顺势拿起大石块边一根备用的撬棍。王班长奋力配合陶医生，一块更大的石头有了松动。从小就生活在省城昆明的陶医生，常常在内心追问感叹，并打心底钦佩这群干活不要命的军民筑路队。他们风里来雨雪里去，浑身上下一团污水，一个个跟泥人似的。“王班长、陶医生，指挥长不是说过吗，一个月要给我们打一次牙祭嘛！”黑陶也凑近过来，略带渴求的声音宛如一只老鹰高高蹿起，穿越茫茫的高黎贡山和担当力卡山，抵达我父亲的梦境。“快跑！”这个急促的声音，再次穿透了木楞房。我父亲的梦境，似乎被什么震了一下，便从其期的悬崖上滑落下来。这是次年的二月了，高黎贡山和担当力卡山深处，冰锥刺骨般的寒意，漫山遍野弥漫着、奔袭着。但人马驿道一直在动，并且随着施工的推进，筑路战线越拉越长，越来越多的各民族同胞纷纷加入进来，在寒风与冰雪中翻山越岭。“只要面朝东方，大树杜鹃就一定会绽放！”我的父亲，族群的南木萨，朝向东方的释梦人，在经过其期一公里外的地方时，被悬崖上的一块巨石，遮挡住了梦境的方向。“王班长，咋个办呢？这么大块石头，我们都撬不动呀！”黑陶擦了擦冻得通红、已经皴皱的面颊，大口喘着粗气，不甘心地用双手撑住撬棍，深插进一处裂缝。他整个身子翻转腾空，单吊着上下摇晃，可巨石依然挺立在风雪中，纹丝不动。“你快给我下来，昨晚给你敷的药，看来是白费了！”陶医生一只手搭了过去，另一只手半搂住黑陶。两个多月的密集抢修，让原本看来就比较瘦弱的小战士黑陶变得更加精瘦了，但是干活的精神、力气却丝毫不减。这让陶医生颇感吃惊。“看来得用炸药了！我观察了一下，这大石头没法绕得过去，只有正面强攻。但石头太大，扎根又太深，两边还都是悬崖，不好全面着力。唯一的办法就是先爆破，然后再撬挪了。”王班长又朝巨石瞅了一眼，军帽上鲜红的五角星，在阴沉沉的风雪映照下，折射出一道光亮。“这活儿，我也算一个！”陶医生朝着王班长提醒道。“那可不行。你今天刚在工地医治了几位生病的战士，又帮忙干了大半天活计，该去工棚里休息一下了。再加上打炮眼用不着那么多人，让其他工友来吧！”王班长一边劝阻陶医生，一边组织其他人去找大锤和别的工具。“我抡不了大锤，但扶一扶钢钎也是可以的吧？”陶医生没理会王班长的话，兀自小跑着，追上取工具的工友。“等等，我也要和陶医生一起。”黑陶瘦小的身影一蹿而出，跳跃在雪山上，像是一只轻盈的黑鸟。待再折身看向来路时，原本阴郁的天，不知被什么压得更低了，在漫山雪光的反衬下，从普拉河到其期的人马驿道，已经初见雏形。“身子再往后一些，对，对，就这样，要担心大锤落点。”王班长不放心，不断大声提醒正在辅助打炮眼的扶着钢钎的陶医生。大锤在独龙族和怒族工友手上高高抡了起来，砰、砰、砰、砰……此起彼伏的金属撞击声，夹杂着抡甩大锤的号子声，在山谷间回荡，一声一声，宛如箭镞，刺向阴霾冰冷的天空。坚硬的岩石，也一点一点被凿破，逐渐显露出一种当地花岗岩独有的深褐色炮眼。不远处，王班长也正奋力甩着大锤，和其他战士一起，熟练地敲打着这只“拦路虎”，龇牙咧嘴的样子，像恨不得立马将眼前的这头“巨兽”生吞活剥。突然，轰隆隆一阵闷雷从原本就阴霾密布的天际传来，并在闪电转瞬即逝的光亮中炸开了。山岭间遍布的积雪，瞬间像是被什么点燃了一般，发出诡异而耀眼的蓝白光芒。“快跑！”王班长眼疾手快，第一个冲着大伙喊叫。与此同时，悬崖上的石块发出阵阵轰鸣声，伴随着疾驰而来的暴雨，形成一股股泥石流，直击而下。不知道是由于太过于投入，还是其他什么原因，小战士黑陶一下子愣住了。他一动不动地定在那里。“快跑呀！”陶医生一边冲着黑陶大叫，一边不顾一切地冲了过去。话音刚落，一块块大大小小的石头，发疯似的从悬崖坡上翻滚，加速着坠落，发出稀里哗啦的巨大响声，像是要撞毁山崖下的一切，像是要埋葬这个寒冷的冬天。还没等黑陶反应过来，他已被一个身影猛地推撞到一边，手里面的钢钎也在惯性的作用下飞了出去。“陶医生！”王班长略带嘶哑的悲伤喊叫，让黑陶回过神来。他连忙爬起来，发现陶医生不见了。“陶医生！陶医生！”黑陶似乎意识到了什么，大声地边喊边四处寻找。黑陶还看到鲜血染红了人马驿道，又被水流稀释带走。他像是完全明白了什么，抑制不住大哭大叫起来。“陶医生……”“高黎贡山，还有担当力卡山，它们有灵魂吗？”我的父亲，族群的南木萨，追问现实和梦境的人，也被军民筑路先锋队的王班长一再追问着。而这条贯穿高黎贡山和担当力卡山的人马驿道，在被称为“麂子过路也发愁”的悬崖峭壁、沟谷深壑的自然施工环境下，正一点点朝前掘进着。我的父亲，常常借助火塘的火苗，给那些千奇百怪的寓言之境开道口子，就像千百年来，亘古不变的独龙江给族群朝圣的“东方”开的口子一样。万物皆有命，然而，万物也皆有灵！当小战士黑陶的声音第三次急促地穿过木楞房时，我父亲的梦境，也在拓扒鲁路的山崖间，急速地发出了一声低沉的回响：“快跑！”（有删改）6．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．陶医生虽来自省城昆明，却毫无骄矜之气，不仅主动到工地为军民处理伤病，还参与撬石、扶钢钎等劳作，其言行充分彰显了“军民一家亲”的深厚情谊。B．黑陶提及“一个月打一次牙祭”的细节，看似是少年对口腹之欲的简单渴求，实则侧面反映出筑路队伍物资匮乏、条件艰苦的现实处境，极具生活真实感。C．王班长劝阻陶医生参与打炮眼，既出于对陶医生身体的关心，也考虑到打炮眼的专业性与人员冗余问题，体现了他作为指挥员的细致与周全。D．小说结尾父亲对高黎贡山、担当力卡山“是否有灵魂”的追问，本质上是对自然的敬畏，与筑路军民改造自然的行为形成对立，暗含对人类力量的反思。7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．小说以“快跑！”这一急促的呼喊作为行文线索，既串联起父亲的梦境与筑路现场的危急时刻，又在反复出现中强化了紧张感与情感张力，极具表现力。B．文中对王班长军帽上“鲜红的五角星”的细节描写，虽着墨不多，却极具象征意义，既凸显了军人身份，也暗喻着筑路队伍的精神引领与希望之光。C．小说善用对比手法塑造人物，如黑陶的“瘦弱”与干活的“劲头十足”、陶医生的“文弱”与行为的“果敢”，都使人物形象更鲜明立体，富有感染力。D．小说的叙事节奏张弛有度，陶医生与王班长的对话场景相对舒缓，而打炮眼、泥石流突发的场景则节奏急促，快慢相间中推动情节发展，引人入胜。8．小说中“快跑！”这一短促的呼喊在文中反复出现。请结合文本，分析其在不同情境下的具体含义与作用。9．小说将独龙族“南木萨”（祭司/释梦人）的梦境叙事与解放军筑路的历史叙事交织并置，这种“虚实结合”的叙事策略对深化作品主题有何作用？请结合文本具体分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午①也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤②也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。’祁奚有焉。”（选自《左传》，有删改）材料二：文王问太公曰：“君务举贤而不获其功，世乱愈甚，以致危亡者，何也？”太公曰：“举贤而不用，是有举贤之名，而无用贤之实也。”文王曰：“其失安在？”太公曰：“其失在君好用世俗之所誉，而不得真贤也。文王曰：“何如？”太公曰：“君以世俗之所誉者为贤，以世俗之所毁者为不肖，则多党者进，少党者退。若是，则群邪比周而蔽贤忠臣死于无罪奸臣以虚誉取爵位是以世乱愈甚，则国不免于危亡。”文王曰：“举贤奈何？”太公曰：“将相分职，而各以官名举人，按名督实，选才考能，令实当其名，名当其实，则得举贤之道也。”（节选自《六韬》）材料三：臣光曰：为治之要，莫先于用人，而知人之道，圣贤所难也。是故求之于毁誉，则爱憎竞进而善恶混淆；考之于功状，则巧诈横生而真伪相冒。要之，其本在于至公至明而已矣。为人上者至公至明，则群下之能否焯然形于目中，无所复逃矣。苟为不公不明，则考课之法，适足以为曲私欺罔之资也。何以言之？公明者，心也；功状者，迹也。己之心不能治，而以考人之迹，不亦难乎！为人上者，诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志。欲知治经之士，则视其记览博洽，讲论精通，斯为善治经矣；欲知治狱之士，则视其曲尽情伪，无所冤抑，斯为善治狱矣；欲知治财之士，则视其仓库盈产，百姓富给，斯为善治财矣；欲知治兵之士，则视其战胜攻取，敌人畏服，斯为善治兵矣。至于百官，莫不皆然。（选自《资治通鉴·魏纪》，有删改）【注】①午：祁午，祁奚之子。②赤：羊舌赤，羊舌职之子，字伯华。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。则群邪A比B周而蔽贤C忠臣死D于无罪E奸臣F以虚誉G取爵位H是以世乱愈甚11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“其祁奚之谓矣”的“之”与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法相同。B．“以致危亡者”的“以”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”的“以”用法不同。C．“曲私欺罔之资也”的“曲”与《离骚》“背绳墨以追曲兮”的“曲”含义不同。D．“狱”，案件。后来由案件、官司演变为监狱，成为监禁犯人的场所。不同朝代监狱名称多样，如夏称“均台”，周代称“囹圄”。12．下列对材料有关内容的概述和分析，不正确的一项是（

）A．虽然当时贵族政治仍以血缘为根基，但祁奚先举荐仇人解狐，再举荐儿子，最后举荐羊舌赤，打破惯例，三者并举，重构了选材的标准。B．文武官员分清职责，根据职位的用人标准去推举人才，按岗位标准考察工作情况，让官员的能力与官位相符，才是举贤之道。C．材料三运用“总—分—总”的论证思路，开篇提出核心观点，再从正反两面论证，最后举例说明各类人才的考察标准，论证严谨。D．三则材料均运用举例论证：材料一举祁奚举贤实例，材料二举“群邪比周蔽贤”的具体事例，材料三举治经、治狱等人才的考察实例，使抽象观点更具说服力。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。（2）诚能不以亲疏贵贱异其心，喜怒好恶乱其志。14．三则材料在“举贤用人”这件事上观点有所不同。请简要概括分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。答友人论学林希逸逐字笺来学转难①，逢人个个说曾颜②。那知剥落皮毛处，不在流传口耳间。禅要自参求印可，仙须亲炼待丹还。卖花担上看桃李，此语吾今忆鹤山③。【注】①笺：注释。这里指研读经典。②曾颜：孔子的弟子曾参和颜回。③鹤山：南宋学者魏了翁，号鹤山。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗的首联描述了当时人们不畏艰难、努力学习圣人之道的学术风气。B．诗人认为，“皮毛”之下精要思想的获得，不能简单依靠口耳相传。C．颈联中使用“自”“亲”二字，以强调要获得真正学识必须亲自钻研。D．诗人采用类比等方法阐明他的治学主张，使其浅近明白、通俗易懂。16．诗的尾联提到魏了翁的名言：“不欲于卖花担上看桃李，须树头枝底方见活精神也。”结合本诗主题，谈谈你对这句话的理解。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）人们常说“隔代亲”，长辈对晚辈的殷切期望往往藏在细节关怀之中。例如《项脊轩志》中祖母将象笏赠予作者时，殷切嘱托“_______，_______”，满含对后辈的深切期许。（2）在班级主题班会中，小棠同学分享感悟：在当今时代，青年人应将小我融入大我。同桌听此，联想到《春江花月夜》中“_______，_______”，该句以人生的短暂与宇宙的永恒相对照，恰好蕴含了个人生命短暂与人类存在绵延不息的深刻道理。（3）你驻足沧桑古城，遥想历史，不禁想起凭吊古迹的诗句“_______，_______”，心中感慨不已。五、语言文字运用阅读下面文字，完成下面小题。一个摹仿影像可以经由多种仿体、仿物关系塑形；不同仿体、仿物也可以塑造出相同的摹仿影像。这一现象需要我们回答：仿体与仿物以及它们与摹仿影像之间的关系是怎样建构的？毕竟用器物去摹仿鸡冠，与用儿童的肢体去摹仿鸡翅膀，二者是不一样的，前者是用器物摹仿，后者是用人的肢体摹仿；可是，尽管它们的仿体不同，仿物也不尽相同，但在塑形摹仿影像的过程中，都可以发挥出类似的作用，这是为什么？语言符号的能指与所指，建立在任意性指代关系基础之上。①比如河流里的液体，汉语称之为“水”，英语称之为“water”，②声音与图形在“水”与“water”上都不相同，但它们指涉的对象却是同一个东西。③由此人们认定，语言符号的能指和所指，建立在任意性指代关系基础之上。④在与身体与生活本能有关的符号意义表达领域，任意性指代关系受到了限制，非任意性指代关系占据着主导水平。站在用动作表达的摹仿叙事立场上看，把表意符号区分为两类，即指示性符号和象似性符号，就足以说明问题了。关于指示性符号不用过多解释，语言符号就是指示性的。而象似性符号，在摹仿叙事活动中，可以兼容象似和象征两个层面的意涵。象似是说能指与所指在外形、色彩、行为方式等方面有相似之处；象征也是说在二者之间有相似之处，只不过其相似点从外貌更向内质挪移，在精神属性和神态气质上有一致性。比如黄河壶口瀑布的怒涛，象征了中国人民抗战的激情和斗志，黄河之涛的气势，与中国人民的不屈精神有内在同一性，二者在精神气质上相似。象似并不是等同，写实主义的象似，与抽象派、印象派的象似，风格也大为不同。但在摹仿叙事研究的视野里，表意符号的构成都与某种物象相关，象似比较好地说明了二者之间的关系。“象”是指表象，是形态、体貌、精神意象载体的总称，“似”是指它们与所指意象的关系是怎样建构的，相似、类似和神似都是这种意义指涉关系的具体体现。18．请结合语境，简析文中第1段画波浪线句子的表达好处。19．文中第2段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并给出修改意见，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20．请根据文段内容，给“象似性符号”下一个定义，要求语言简明，不超过60个字。21．生活中常见的“红绿灯”“校旗”“表情包”等都属于符号系统。请结合材料中“非任意性指代关系”的内涵，任选其二，分析生活符号的表意逻辑。22．文中第3段画横线的句子中，对其句子成分与结构分析不正确的一项是（

）A．“黄河壶口瀑布”作定语，修饰中心语“怒涛”，明确了“怒涛”的所属对象。B．句子的主干是“怒涛象征激情和斗志”，主干成分完整，能够独立表达核心意思。C．“中国人民抗战的”作补语，修饰“激情和斗志”，限定了情感与精神的具体内涵。D．该句为单句，谓语是“象征了”，其后的成分共同构成句子的宾语，指出象征的内容。六、作文题23．阅读下面的材料，根据要求写作。①近期，“躺不平卷不赢”成为网络流行语，折射出当代青年在奋斗与松弛、前行与停滞之间的徘徊心境。②君子求诸己，小人求诸人。——《论语》③冬天从你这里夺去的，春天会交还给你。——海涅以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．D2．B3．C4．①“己所不欲，勿施于人”出自《论语》，意思是以对待自身的行为为参照物来对待他人，在关注自身的同时还要关注他人，体现了理性思辨换位思考的古代哲学大智慧。②“现已成为国际社会公认的处理人际关系和国际关系的黄金准则”体现与时俱进、推陈出新。③要加强对中华优秀传统文化的挖掘与阐发，使民族性更符合当代中国和当今世界的发展，为解决世界性问题提供思路和方法，体现了特殊到普遍的发展规律。5．①复兴中华传统文化。建立强大的中华文化传统，固本健体才可以消化吸收了四方异域的文化，借以繁荣本民族文化。②与时俱进。当代社会让世界村的居民们多少都进入了一个更复杂的感性与知性世界，中国诗歌也相应地在寻找与之相当的艺术形式，主要是诗歌语言、内在结构、外在形态。③借鉴世界优秀文化，外为中用。【答案】6．D7．C8．含义：①梦境中的回响：父亲在梦中听到“快跑！”，暗示作为南木萨的他感应到筑路英雄的危急与牺牲，成为连接现实与族群记忆的媒介。②现实中的避险命令：泥石流突发时，王班长高喊“快跑！”，是紧急避险指令，体现指挥员的警觉与责任感。③生死关头的本能呼喊：陶医生冲向黑陶时喊出“快跑！”，表现其舍己救人的果敢，承载牺牲精神与军民情谊。作用：①贯穿梦境与现实，强化叙事张力与紧张氛围；②最终升华为绝境求生、危难互助、牺牲传承的精神象征。9．①以虚衬实，精神不朽：实写筑路牺牲，虚写南木萨梦境，将英雄壮举升华为族群信仰与山川灵魂。②文化重构，民族团结