中国古代文学史复习笔记第四期

中国古代文学史复习笔记第四期第五章楚辞一、屈原1.生平：屈原，名平，字原，战国后期楚国人，有三闾大夫之称。2.屈原的创作：屈原大部分作品都是被疏远特别是被放逐后创作的。屈原所作楚辞作品，《汉书·艺文志》著录为二十五篇，东汉王逸《楚辞章句》所定二十五篇包括《离骚》、《九歌》（十一篇）、《天问》、《九章》（九篇）、《远游》、《卜居》、《渔父》。另有一篇《招魂》，王逸归于宋玉，司马迁则将其与屈原作品并称，亦当为屈原所作。3.屈原的文学地位：屈原是中国古代第一位伟大的诗人。4.屈原的影响：①屈原受到景仰并影响于后代作家，首先即是他的品格、追求和发奋以抒情的创作精神；②屈原创为楚辞一体，其形式、手法、构思在文学史上多有开辟之功。③屈原抒怀多用隐喻和象征，《离骚》《九歌》等反复出现的香草美人，人神之恋，隐含着诗人的芳洁追求和不遇之感。这一独特的抒情范式，直接导致了后世大量美人诗、弃妇诗、怨闺诗的出现。④屈原《离骚》《九歌》等影响于后代创作更为突出者，是其构思的神话般的奇异想象，从而与《诗经》并列，开创了中国古代诗歌偏于写实与偏于想象的“风骚”传统。二、楚辞的含义：屈原的楚辞创作首先在楚地发生影响。西汉末年刘向将世传屈原、宋玉等楚人所作楚辞作品及汉代贾谊、淮南小山、严忌、东方朔、王褒及刘向本人的拟骚之作编定成集，凡十六卷，题为《楚辞》。由此楚辞在文学史上有两层涵义：其一是指战国后期产生于楚国的一种以诗体为主的文学体式，其特征为“书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”，呈现了楚国的地方特色，主要代表作家为屈原，还包括宋玉、唐勒、景差等作家的楚辞作品。其二是指刘向编定的《楚辞》，其中包括屈原、宋玉等楚人所作的楚辞作品，也包括汉代人模仿而作的拟骚辞。此外，由于楚辞与赋体的渊源错综关系，汉代人往往“辞”“赋”混称，屈原作品或被称“赋”，实则楚辞、赋体的典型形态有体裁之别。三、《九歌》1.《九歌》名解：《九歌》是一组祀神乐歌的总称，共十一篇，具体篇目为《东皇太一》《云中君》《湘君》《湘夫人》《大司命》《少司命》《河伯》《山鬼》《国殇》《礼魂》。“九歌”本是固有歌曲名称，今见楚辞中的《九歌》即屈原在原始《九歌》基础上，经过加工再创制而成的一组歌词。2.《九歌》的艺术特点：①《九歌》保留了原始《九歌》浪漫想象、神话故事、乃至人身传情、歌舞祭祀的固有内容，却形成了文雅、清丽、秀美的艺术风格，某些部分渗透进了诗人特有心境和情感。②《九歌》以大胆不羁的想象，跨越人神之界，构思出人和神的感情纠葛及神灵的喜怒哀乐。原本令人敬佩的天地神祇被具象化，富于个性和人情味，给人以亲切感。（《湘君》《湘夫人》表现神偶幽期欢会）③《九歌》文辞优美雅丽，写景细致入微。（《湘夫人》开篇情景交融）四、《招魂》1.《招魂》名解：“招魂”是巫覡文化中普遍流行的巫术文化之一，根源于上古人类关于灵魂离体的奇特想象和幼稚观念。《楚辞·招魂》即是仿巫师招魂咒语而作的一篇以招魂词为主体的奇特作品，分序辞、招魂辞和乱辞三部分。2.《招魂》内容：分序辞、招魂辞和乱辞三部分。第一部分以自抒愁苦哀悼开篇，然后假设上帝命巫阳到下界为“魂魄离散”者招魂；第二部分为巫阳的招魂辞，遍陈上下四方之怖、楚地饮食服御之美，以感召亡魂归来；第三部分乱辞又回到现实抒情，追忆往昔楚王游猎盛况。3.写作特点：①《招魂》前后部分用骚体，中间招魂辞则全用“些”字作句尾，应是模拟南方巫音。招魂辞的突出特点在于想象神幻奇特，并展开夸张描写；②《招魂》中的“招魂词”篇章结构规整对称其在描写时夸张铺陈、面面俱到，已具有辞赋特征，开了此种文体的先河。五、《天问》1.简介：《天问》作于屈原放逐江南之后，其奇在于通篇由一百七十多个问题组成。“天问”即关于天道的问题，而“天道”支配万事万物，所以其中问题既关涉天地自然，也关涉历史人生。2.内容：有大量知识性提问；更有以问作答、借提问叙事的情况；其通过问答体式囊括了天地自然、神话历史的庞大内容。3.特点：①是屈原在汇集先民传说的基础上、在特定时期内经过独立思考后所创作；②借发问叙说神话、历史的同时，也寄托了自己的身世之感和对历史的感喟；③全篇用语灵活多变，结句有其内在脉络，使原本繁杂巨量的提问凝聚为一篇完整而气贯如注的奇辞。六、《离骚》1.地位：《离骚》是屈原的代表作，也是楚辞的代表作，楚辞体又称“骚体”即缘于此。2.内容：诗人回顾了人生旅途中的春风得意和抱负非凡以及不遇明主、遭谗被贬的沉痛经历，抒写了寻觅、期待、失望、孤独、彷徨的内心凄苦和对楚国污浊政治环境的愤慨，同时又反复表达了对楚国的忧虑、对故土的眷恋、至死不渝坚持操守的决心和清高傲世不与俗人为伍的情怀。因此，这是一篇祖露胸襟、倾吐怀抱的政治抒情诗。3.艺术成就：①线索清晰（以一位非凡的人物上下求索为线索），构思独特，叙事于抒情结合。②主人公自我形象突出。（执着追求真善美的理想、百折不挠并为之献身的形象，同一切虚伪丑恶绝不妥协、追求自身至纯至洁的形象，清高傲视又感情丰富、始终摆脱不开孤独矛盾的痛苦形象）③多用隐喻和象征。隐喻独具特色，富有开创性，比如香草美人喻品美志洁；象征是更具特色的抒情手法，就整体而言，抒情主人公上下天求索寻觅的整个过程极像是诗人现实经历和心路历程的一个写照。④想象神奇。升天入地（两次飞升描写）、跨越古今（三次求女）。⑤语言新颖，语言新鲜、生动、自由，句式长短不一，吸收了大量楚地方言，使用“兮”字，促成了句式的变化。七、《九章》《九章》是一组诗的总称，其中包括九篇作品。《九章》的名称及篇目并非固定，乃后人将九篇不作于一时一地却都归于屈原名下的单篇作品辑在一起，定名为“九章”。包括《惜诵》《涉江》《哀郢》《抽思》《怀沙》《思美人》《惜往日》《橘颂》《悲回风》（诵江哀思怀美人，往日橘颂悲回风），是了解屈原思想、生平的重要文本。八、《远游》《卜居》《渔父》1.时间及作者：尚难完全认定为屈原作品，但大致可确定为先秦之作。2.《远游》：其飞升天际、遨游方外的离奇想象与《离骚》接近，又淡化了人物对白、巫覡降神等戏剧结构，已属直接抒怀之作，乃后世仙游之赋及游仙诗的先声。3.《卜居》《渔父》：开篇为记述性序文，且均以第三人称提及“屈原”之名之事，颇似汉代韵散结合的散体赋。就像《离骚》借女嬃之劝、灵氛占卜、巫咸降神以表达矛盾心境和坚守之志，《卜居》《渔父》亦设问答，以抒愤懑。《卜居》《渔父》散韵结合，问对构篇，少用“兮”字，已对典型楚辞体有所突破。九、宋玉及其辞赋创作1.简介：宋玉，战国后期楚国人，在屈原之后，与唐勒、景差同时。2.作品：《汉书·艺文志》著录宋玉赋十六篇，篇目已不可考，现存题为宋玉作的辞赋十四篇，即《九辩》《招魂》《风赋》《高唐赋》《神女赋》《登徒子好色赋》《对楚王问》《笛赋》《大言赋》《小言赋》《讽赋》《钓赋》《舞赋》《高唐对》，见于《楚辞章句》《文选》《古文苑》《全上古文》等诗文集。《招魂》一般归于屈原《五辩》基本确认为宋玉所作。3.《九辩》：是宋玉唯一一篇被确认的传世楚辞作品。借古乐旧题，也借该题所标示的反复歌咏的篇章形式，内容完全是主人公的自抒情怀，是与屈原《九章》体制大致相同的骚体辞，而篇幅又近于《离骚》，是楚辞中又一规模巨大的抒情