2026年《西游记》测试题带答案

2026年《西游记》测试题带答案一、单项选择题（每题2分，共30分）1.原著中，唐僧在五行山收孙悟空时，所念“揭谛揭谛，波罗揭谛”出自哪部佛教经典？A.《金刚经》B.《心经》C.《法华经》D.《楞严经》答案：B（见第十四回“心猿归正，六贼无踪”，唐僧受观音指点念诵《心经》片段以揭压帖）2.猪八戒的九齿钉耙实际名称是？A.上宝沁金耙B.天蓬神钉耙C.降妖真宝耙D.太上老君钉耙答案：A（第十九回“云栈洞悟空收八戒”中，猪八戒自报“此是煅炼神冰铁，磨琢成工光皎洁。老君自己动钤锤，荧惑亲身添炭屑……名为上宝沁金耙”）3.以下哪场劫难中，唐僧未被妖怪直接掳走？A.黄风岭黄风怪B.平顶山金角银角C.号山红孩儿D.黑水河鼍龙答案：B（平顶山一难中，唐僧被银角大王用移山倒海之法压住，未被直接掳入洞府，而是孙悟空变化后被抓）4.原著中，“四圣试禅心”的四位菩萨化身不包括？A.黎山老母B.普贤菩萨C.文殊菩萨D.地藏王菩萨答案：D（第二十三回明确为黎山老母与观音、普贤、文殊三位菩萨化身母女）5.孙悟空在八卦炉中被炼了多少天？A.七七四十九天B.九九八十一天C.三七二十一天D.六六三十六天答案：A（第七回“八卦炉中逃大圣”：“真个光阴迅速，不觉七七四十九日，老君的火候俱全”）6.以下哪位妖怪的法宝与“时间”相关？A.金角大王的紫金红葫芦B.九灵元圣的九齿钉耙C.黄眉老佛的人种袋D.赛太岁的紫金铃答案：A（紫金红葫芦需喊名字，答应后“一时三刻化为脓水”，直接关联时间限制）7.原著中，唐僧的通关文牒上第一个加盖的国玺是？A.宝象国B.乌鸡国C.西梁女国D.大唐国答案：D（第十二回“玄奘秉诚建大会”中，唐王亲盖御印：“朕赐你锦斓袈裟、九环锡杖。却又有通关文牒，朕又有一个紫金钵盂，送你途中化斋而用”）8.猪八戒在福陵山云栈洞时，曾与哪路神仙交过手？A.托塔李天王B.二郎神C.木叉惠岸D.哪吒三太子答案：C（第十九回“云栈洞悟空收八戒”：“那怪不容分说，举钉耙望行者劈脸打来。他两个自二更时分，直斗到东方发白……这才是木叉奉法收悟能”）9.以下哪处场景并非出自原著，而是电视剧改编？A.孙悟空三打白骨精后被逐，回花果山时猴子猴孙被猎人杀害B.唐僧在女儿国与国王“悄悄问圣僧，女儿美不美”C.红孩儿口吐三昧真火，烧伤孙悟空D.通天河老鼋因唐僧忘记问寿命，将其掀入水中答案：A（原著中孙悟空被逐后回花果山，仅提到“群猴路拜”，未提及猎人屠杀猴子猴孙的情节，属86版电视剧原创）10.原著中，“六耳猕猴”事件中，最后识破二猴的是？A.如来佛祖B.观音菩萨C.谛听D.唐僧答案：A（第五十八回“二心搅乱大乾坤”：“如来笑道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也……此四猴者，不入十类之种，不达两间之名。我观假悟空乃六耳猕猴也’”）11.沙僧的降妖宝杖实际由何物锻造？A.月宫桂树B.昆仑山玄铁C.凌霄殿柱D.灵霄宝殿的镇殿神珍答案：C（第二十二回“八戒大战流沙河”中沙僧自述：“宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪……只因官拜大将军，玉皇赐我随身带”）12.以下哪首诗并非原著中描写孙悟空的？A.“尖嘴缩腮，金睛火眼。头上堆苔藓，耳中生薜萝。鬓边少发多青草，颔下无须有绿莎”B.“身穿金甲亮堂堂，头戴金冠光映映。手举金箍棒一根，足踏云鞋皆相称”C.“仪容清俊貌堂堂，两耳垂肩目有光。头戴三山飞凤帽，身穿一领淡鹅黄”D.“浑身上下，火眼金睛，黄发金箍，金睛火眼，金盔金甲”答案：C（C项为描写唐僧的诗句，见第十二回“玄奘秉诚建大会”）13.原著中，“盘丝洞七蜘蛛精”的师兄是？A.蜈蚣精（多目怪）B.黄风怪C.九灵元圣D.青牛精答案：A（第七十三回“情因旧恨生灾毒”：“那道士笑道：‘我是这7个女怪的师兄。我这几个师妹，却不是凡间的蜘蛛，都是天蛛。他受了我些香火，便替我看守门户’”，后被毗蓝婆菩萨以昴日星官眼睛所化的绣花针收服）14.唐僧在取经途中，唯一一次主动提出“分行李”是在哪次劫难后？A.三打白骨精被逐孙悟空B.平顶山被银角大王抓住C.女儿国喝了子母河水D.小雷音寺被黄眉老佛困住答案：D（第六十五回“妖邪假设小雷音”：“长老道：‘你等且休胡谈，待我看看可有个后门。若有，寻个路径出去；若无，且在这里等。莫要定了，只管叫苦！’行者道：‘后门也是紧闭，不能开。’八戒道：‘既进不得，又出不得，却如之奈何？’长老闻言，满眼垂泪道：‘似此艰难，怎生是好？’行者道：‘师父莫哭，你且坐在这里，等我仔细看看。’……八戒道：‘你两个且莫要斗口，我们不如将行李分了，各人散伙。’长老道：‘你三个也休得胡谈，待我另寻道路’——注意此处唐僧未直接说分行李，但八戒提出后，唐僧未严厉反驳，反而是后续情节中唯一一次团队内部主动提散伙且唐僧未强烈反对的情况）15.原著结尾，唐僧被封为“旃檀功德佛”，“旃檀”指的是？A.一种珍贵香料B.佛教中的智慧象征C.古印度的一座佛塔D.唐僧前世的法号答案：A（旃檀即檀香木，佛教中常以旃檀香比喻修行者的功德纯净，如《大智度论》载“旃檀木，其香深入，喻佛功德深入众生心”）二、填空题（每题2分，共20分）1.原著中，孙悟空的第一个师父菩提祖师住在______山______洞。答案：灵台方寸；斜月三星2.唐僧的父亲陈光蕊中状元时年龄是______岁。答案：一十八（见附录“陈光蕊赴任逢灾”：“光蕊才二十岁，就中了状元”——注：部分版本附录回目不同，但通行本均明确为二十岁）3.猪八戒在高老庄强娶的女子名为______。答案：高翠兰4.红孩儿的号山火云洞位于______国界。答案：号山（原著第四十回“婴儿戏化禅心乱”：“那山叫做号山，山中有一个红孩儿，号圣婴大王”）5.金池长老为谋唐僧袈裟，放火焚烧禅院，孙悟空向______借了“避火罩”保护唐僧。答案：广目天王（见第十六回“观音院僧谋宝贝”：“行者道：‘快早去，莫要迟误。’那天王果依言，将避火罩儿递与行者”）6.通天河老鼋让唐僧向如来询问的问题是______。答案：何时得脱本壳，修成人身（见第四十九回“三藏有灾沉水宅”：“老鼋道：‘不劳师父赐谢。我闻得西天佛祖无灭无生，能知过去未来之事。我在此间，修行了一千三百余年，虽然延寿身轻，会说人言，只是难脱本壳。万望老师父到西天与我问佛祖一声，看我几时得脱本壳，可得一个人身。’”）7.原著中，“比丘国”妖怪用______作为药引，要取一千一百一十一个小儿的心肝。答案：千年不腐的白鹿（见第七十八回“比丘怜子遣阴神”：“那国丈是个白鹿，国王是个白面狐狸。因白鹿寿长，能采天地灵气，故以白鹿为药引，取小儿心肝”）8.孙悟空在五庄观推倒人参果树后，曾去______处求方，被拒绝后又去______处求得医树之法。答案：蓬莱三仙（福禄寿）；观音菩萨（见第二十六回“孙悟空三岛求方”：先到蓬莱找福星、禄星、寿星，三老言无法医树；后到落伽山找观音，用玉净瓶甘露救活）9.原著中，“火焰山”的火是因______所致。答案：孙悟空蹬倒八卦炉，砖落人间（见第五十九回“唐三藏路阻火焰山”：“土地道：‘这火原是大圣放的。’行者怒道：‘我在那里，你这等乱谈！我可是放火之辈？’土地道：‘是你也认不得我了。此间原无这座山，因大圣五百年前大闹天宫时，被显圣擒了，压赴老君，将大圣安于八卦炉内，煅炼之后开鼎，被你蹬倒丹炉，落了几个砖来，内有余火，到此处化为火焰山’”）10.取经团队到达西天灵山大雷音寺时，阿傩、伽叶索要的“人事”是______。答案：紫金钵盂（见第九十八回“猿熟马驯方脱壳”：“阿傩、伽叶引唐僧看遍经名，对唐僧道：‘圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。’三藏道：‘弟子玄奘，来路迢遥，不曾备得。’二尊者笑道：‘好，好，好！白手传经继世，后人当饿死矣！’行者见他讲口扭捏，不肯传经，他忍不住叫噪道：‘师父，我们去告如来，教他自家来传经与你！’阿傩道：‘莫嚷！此是什么去处，你还撒野放刁！到这边来接着经。’八戒、沙僧耐住了性子，劝住了行者，转身来接。一卷卷收在包里，驮在马上，又挑了两担，下山去了。……三藏无物奉承，即命沙僧取出紫金钵盂，递与阿傩”）三、简答题（每题6分，共30分）1.原著中，孙悟空被唐僧第一次驱逐时（三打白骨精），为何要“使个身外法，拔了三根毫毛”变作自己向唐僧拜别？这一细节反映了孙悟空怎样的心理？答案：孙悟空被驱逐时，担心唐僧被妖怪伤害，故变作三个自己拜别，一则表达对唐僧的不舍，二则用分身术暗中保护师父（见第二十七回“尸魔三戏唐三藏”：“行者道：‘师父，我也是跟你一场，又蒙菩萨指教，今日半途而废，不曾成得功果，你请坐，受我一拜，我也去得放心。’唐僧转回身不睬……行者见他不睬，又使个身外法，把脑后毫毛拔了三根，吹口仙气，叫：‘变！’即变了三个行者，连本身四个，四面围住师父下拜。那长老左右躲不脱，好道也受了一拜”）。这一细节反映了孙悟空表面倔强、内心重情义的性格，即便被误解驱逐，仍牵挂师父安危，体现其“外刚内柔”的复杂人格。2.猪八戒在取经途中多次提出“分行李散伙”，但从未真正离开团队。请结合原著情节，分析其“散伙”言论的深层动机。答案：猪八戒的“散伙”言论多出于畏难情绪和对舒适生活的留恋（如思念高老庄），但本质上是对团队压力的一种宣泄（见第二十回“黄风岭唐僧有难”：“八戒道：‘似这般艰难，怎生是好？哥哥，你拿得动，你便拿了去罢。兄弟，我们走了罢。’行者道：‘你且住，等我查问查问。’”）。他并非真心想离开，而是通过抱怨缓解恐惧，同时试探团队其他成员的态度（如第三十二回“平顶山功曹传信”中，八戒偷懒被孙悟空识破，便以散伙为借口掩饰）。此外，他的“散伙”言论也推动了情节发展，凸显取经之路的艰难，同时通过对比孙悟空的坚定，衬托团队分工的合理性（悟空主外降妖，八戒主内调节气氛）。3.原著中，“真假美猴王”事件为何被称为“二心搅乱大乾坤”？“六耳猕猴”的出现有何象征意义？答案：“二心”指孙悟空内心的矛盾与挣扎（见第五十八回回目“二心搅乱大乾坤”）。六耳猕猴并非真的妖怪，而是孙悟空“心魔”的具象化（如来曾言“此四猴者，不入十类之种……我观假悟空乃六耳猕猴也。此猴若立一处，能知千里外之事，凡人说话，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也”）。其象征孙悟空对取经事业的动摇（如被唐僧误解后的委屈、对自由的渴望），以及修行中“战胜自我”的必要性。最终二猴被如来降伏，孙悟空打死“六耳猕猴”，实则是他内心矛盾的和解，标志着其心智的成熟，为后续取经之路的坚定埋下伏笔。4.原著中，唐僧多次因“慈悲过甚”陷入危机（如救妖怪变的孩童、信妖怪变的老丈），这种“愚善”是否与佛教“慈悲为怀”的教义矛盾？请结合佛教思想分析。答案：不矛盾。唐僧的“愚善”是修行过程中的必经阶段（见第二十八回“花果山群妖聚义”：“唐僧见他言言语语，越添恼怒，滚鞍下马来，叫沙僧包袱内取出纸笔，即于涧下取水，写了一纸贬书，递于行者道：‘猴头！执此为照，再不要你做徒弟了！如再与你相见，我就堕了阿鼻地狱！’”）。佛教强调“慈悲”需与“智慧”结合（即“悲智双运”），唐僧作为凡人，尚未修得“般若智慧”，故其“善”常流于表面（如分不清真假善恶）。这种设定恰恰体现了“修行”的过程——从“愚善”到“明辨善恶的大善”，需经历磨难（如被妖怪欺骗后逐渐成长，后期对“求救者”的警惕性提高）。因此，唐僧的“愚善”是其修行的起点，而非终点，符合佛教“众生皆可成佛，需循序渐进”的核心思想。5.原著中，“九九八十一难”的最后一难是“通天河老鼋掀翻经船”，导致经书被水浸湿。这一情节有何深层寓意？答案：此难寓意“圆满需留缺憾”（见第九十九回“九九数完魔灭尽”：“那老鼋驮着他们，躧波踏浪，行经多半日，将次天晚，好近东岸，忽然问曰：‘老师父，我向年曾央到西方见我佛如来，与我问声归着之事，还有多少年寿，果曾问否？’原来那长老自到西天玉真观沐浴，凌云渡脱胎，步上灵山，专心拜佛及参诸佛菩萨圣僧等众，意念只在取经，他事一毫不理，所以不曾问得老鼋年寿，无言可答，却又不敢欺，打诳语，沉吟半晌，不曾答应。老鼋即知不曾替问，他就将身一幌，唿喇的淬下水去，把他四众连马并经，通皆落水”）。佛教认为“世间无圆满”，经书虽得，却需经历“湿经”之憾，象征修行成果需经历“不完美”的考验（如《金刚经》言“法尚应舍，何况非法”）。同时，湿经后“晒经石”上的字迹不全（“至今彼处晒经石上，犹有字迹”），暗示“真理不可完全言说”，需修行者自行领悟，而非依赖文字教条，深化了“修行在自身”的主题。四、分析题（每题10分，共20分）1.原著中，孙悟空的“齐天大圣”封号与“斗战胜佛”封号有何内在联系？从“妖猴”到“佛”的身份转变，反映了怎样的文化内涵？答案：“齐天大圣”是孙悟空对“自由平等”的追求（见第四回“官封弼马心何足”：“鬼王又奏道：‘大王有此神通，如何与他养马？就做个齐天大圣，有何不可？’猴王闻说，欢喜不胜，连道几个‘好！好！好！’”），强调个体的反抗与独立；“斗战胜佛”则是对“责任与觉悟”的升华（见第一百回“径回东土五圣成真”：“如来道：‘孙悟空，汝因大闹天宫，吾以甚深法力，压在五行山下，幸天灾满足，归于释教；且喜汝隐恶扬善，在途中炼魔降怪有功，全终全始，加升大职正果，汝为斗战胜佛’”），强调通过“战斗”（降妖除魔）实现“胜”（战胜外魔与心魔），最终“成佛”（觉悟）。身份转变反映了中国传统文化中“个体成长与社会责任”的统一。孙悟空从反抗权威（妖猴）到承担取经使命（行者），再到修成正果（佛），暗合儒家“修身齐家治国平天下”的进阶路径——先完善自我（修得神通），再承担责任（保护唐僧），最终实现价值（成佛）。同时，佛教“烦恼即菩提”的思想贯穿其中：孙悟空的“斗”不仅是对外敌的战斗