2026年福建东旅文化运营招聘谷文昌纪念馆讲解员3人笔试题附答案

2026年福建东旅文化运营招聘谷文昌纪念馆讲解员3人笔试题附答案一、基础知识题（共40分，每题4分）1.谷文昌同志的籍贯、出生年份及逝世年份分别是什么？请简述其革命生涯的关键时间节点。答案：谷文昌籍贯为河南省林县（今林州市），1915年10月出生，1981年1月病逝于福建漳州。关键时间节点：1944年加入中国共产党；1950年随解放军南下至福建，历任东山县区长、县委组织部长、县委书记（1954-1964年）；1964年后调任福建省林业厅副厅长等职；1981年逝世，1990年被追认为“优秀共产党员”，2019年被授予“最美奋斗者”称号。2.谷文昌在东山县任职期间提出“上战秃头山，下战飞沙滩”的治理目标，请问“秃头山”和“飞沙滩”分别指代什么环境问题？他采取了哪些具体措施解决这两大问题？答案：“秃头山”指东山县因长期植被破坏导致的荒山裸露、水土流失问题；“飞沙滩”指沿海岸线因缺乏植被固沙，风沙侵袭农田、村庄的灾害性沙化问题。具体措施：①针对“秃头山”：推广种植相思树、马尾松等耐旱树种，建立县、社、队三级造林责任制，发动群众“每人种百株树”；②针对“飞沙滩”：带领技术人员试验木麻黄防风固沙，总结“深栽、密植、丛植”种植法，在沿海建成80多公里防护林带，覆盖141个风沙口。3.谷文昌纪念馆中陈列的“谷公井”实物及相关资料，反映了他哪项民生工程？该工程的背景、实施过程及历史意义是什么？答案：“谷文昌纪念馆中“谷公井”反映的是谷文昌主持的“打井抗旱”民生工程。背景：东山县历史上十年九旱，群众靠接雨水、挑远水度日；1958年大旱，全县4000多口池塘干涸，2.8万亩农田受灾。实施过程：谷文昌带队勘察水文，组织技术人员和群众挖大井、修水库，提出“先生活、后生产”原则，优先解决人畜饮水；3年内全县打井1700多口，修建水库、山塘42座。历史意义：彻底改变了东山“滴水贵如油”的困境，为后续农业发展和群众生活稳定奠定基础，被群众称为“救命井”“幸福井”。4.谷文昌曾说“党要求什么，群众需要什么，我们就去做什么”，这句话体现了他怎样的执政理念？请结合其在东山的具体工作举例说明。答案：体现了“以人民为中心”“实事求是、为民造福”的执政理念。举例：①针对东山“缺粮”问题，谷文昌打破“以粮为纲”单一模式，提出“上高山种果木，下海滩养鱼虾”，推广种植芦笋、养殖海带，发展多种经营，1964年全县粮食总产量比1950年增长2.4倍；②针对“渔民上岸难”问题，他推动“以船为家”渔民定居工程，协调土地、建材，3年内帮助1200多户渔民建新房，结束“上无片瓦、下无寸土”的历史；③针对“教育落后”问题，他主持新建、扩建30多所小学，推动“半耕半读”教育模式，使东山适龄儿童入学率从30%提升至85%。5.谷文昌纪念馆的“精神传承厅”展示了近年来东山干部群众践行“谷文昌精神”的案例，请列举3个典型案例，并说明这些案例与谷文昌精神的内在联系。答案：典型案例：①“生态护林员”群体：东山200多名护林员接力守护木麻黄林，30年无重大森林火灾，延续了谷文昌“绿色接力”的生态理念；②“海上田园”建设：澳角村渔民传承“敢闯敢试”精神，从传统捕捞转向深水网箱养殖，打造全国最大鲍鱼养殖基地，践行“因地制宜、创新发展”思路；③“谷文昌志愿服务队”：由党员、学生、乡贤组成，开展“助老扶弱”“环保宣传”等活动，传承“为民服务”宗旨。内在联系：均体现了“心中有党、心中有民、心中有责、心中有戒”的谷文昌精神核心，是“亲民、爱民、为民”情怀在新时代的延续。6.谷文昌与东山群众共同总结的“战胜风沙三字经”内容是什么？该“三字经”在讲解中应如何向游客传递其文化价值？答案：“三字经”内容：“沙没田，当无收；沙进房，人外流；要生存，战沙丘；种麻黄，风沙休；绿成带，粮满仓。”讲解时应重点传递三点文化价值：①体现东山群众与自然抗争的智慧，是劳动人民实践经验的凝练；②反映谷文昌“从群众中来，到群众中去”的工作方法，通过通俗语言凝聚共识；③作为“精神符号”，展现“艰苦奋斗、科学求实”的文化内核，让游客感受到“小文本”中的大精神。7.纪念馆中陈列的谷文昌1960年《关于东山林业生产情况的报告》手稿，其核心内容是什么？该手稿对当代基层干部有何启示？答案：手稿核心内容：总结木麻黄种植“三不”经验（不选瘦地选肥地、不疏植选密植、不浅栽选深栽），提出“林业是农业的保姆”“绿色屏障保丰收”的发展理念，并附全县造林规划图及各公社任务分解表。启示：①注重调查研究，用数据和事实说话（手稿中详细记录各区域土壤、风向数据）；②坚持系统思维，将生态治理与农业发展统筹谋划；③强化责任落实，通过“任务清单”推动工作落地，为当代基层干部“重实干、求实效”提供范例。8.谷文昌逝世后，东山群众自发将其遗像挂在中堂，与“天地国亲师”并列，称其为“谷公”。这一民间现象反映了群众怎样的情感？讲解员应如何通过这一细节传递谷文昌的人格力量？答案：反映了群众对谷文昌“为官一任、造福一方”的深切感恩，是“民心是最大的政治”的生动体现。讲解时应注意：①结合具体场景（如展示群众悬挂的老照片、采访录音），说明“谷公”称呼从“同志”到“公”的转变过程（群众最初称“谷书记”，后因感其恩情改称“谷公”）；②强调“中堂挂像”的传统意义（中堂是家族精神核心位置），凸显谷文昌在群众心中的“精神父亲”地位；③联系“政声人去后”的古语，引导游客思考“什么是真正的政绩”，传递“为民务实”的人格力量。9.纪念馆“家风教育区”展示了谷文昌给子女的家书及家庭生活照片，其中提到“不许沾公家的一点便宜”。请结合具体事例说明谷文昌的家风要求，并分析其对新时代党员干部家风建设的意义。答案：具体事例：①女儿谷哲慧回忆，父亲规定“家属看病自费，不能用公费医疗”；②儿子谷豫东上中学时，谷文昌要求他“放学回家挑水、打柴，不能等勤务员帮忙”；③妻子史英萍在县机关食堂工作，谷文昌禁止她“带饭回家”，称“公灶的饭，家人不能沾”。意义：①以“严”立家，用规矩约束亲属，杜绝“特权思想”；②以“俭”传家，通过日常小事培养子女吃苦耐劳品质；③为新时代党员干部树立“家国同构”典范，说明“好家风”是“好政风”的基础，只有管好“身边人”，才能守住“初心”。10.请简述谷文昌纪念馆的展陈逻辑，从“历史场景”到“精神传承”的主线是如何设计的？答案：展陈逻辑以“为民奋斗者”为主题，分三阶段展开：①“扎根东山”（1950-1954年）：通过旧地图、南下干部行李等实物，还原谷文昌初到东山时“风沙漫天、群众逃荒”的历史场景；②“治沙兴农”（1954-1964年）：以木麻黄幼苗、抗旱工具、生产日记为核心展品，串联“找沙源”“试树种”“改生产”等关键事件；③“精神永续”（1981年至今）：通过“谷文昌干部学院”学员笔记、新时代东山发展数据、群众口述视频，展现精神传承的当代实践。主线设计紧扣“问题-奋斗-传承”逻辑，让观众从“看历史”到“悟精神”再到“践行动”，完成情感与认知的升华。二、情景模拟题（共30分，每题10分）1.某日接待一个20人老年旅游团，讲解过程中，一位老人突然打断你：“小同志，你说谷文昌种了几十年树，现在东山的树真的都是他那时种的吗？”此时你会如何回应？请模拟现场讲解话术（要求：口语化、有互动性，包含具体数据或案例）。答案：（微笑，身体微前倾）爷爷，您这个问题特别好！其实东山的木麻黄林确实是“接力赛”——谷书记那一代种的是“基础”，后来的干部群众接着“护”和“补”。就拿我们脚下这片林来说，1958年谷书记带着大家在这埋下第一排木麻黄苗，当时成活率只有30%，他们就蹲在沙地里观察，发现“深栽一尺五，根扎沙层下”才能活，后来总结出这套技术。现在您看这些大树，胸径超过30厘米的，很多是1960年代种的，树龄60多年了！不过您注意到林子里那些小树苗没？那是去年护林员补栽的，因为木麻黄寿命大约80年，老一代树要“退休”，新一代得接上。就像咱们家里传家宝，要一代一代守着、护着，谷书记的精神也是这样传下来的～（递上一张木麻黄年轮标本）爷爷，您摸摸这个年轮，一圈一圈都是时间的故事，这树里啊，全是谷书记和东山人的汗！2.学校组织30名小学生参观纪念馆，讲解“谷文昌带领群众打井”部分时，一名小学生突然问：“阿姨，现在东山还有井吗？我们能不能去看真的井？”此时你会如何回应？请设计讲解延伸环节（要求：符合儿童认知特点，包含互动或小任务）。答案：（蹲下与孩子平视）小朋友观察得真仔细！现在东山当然还有井啦，不过很多井已经“升级”了——有的变成了景观井，有的底下连了自来水管道。不过谷爷爷那时候的井可不一样，咱们纪念馆外面就有一口“谷公井”的复制品，等讲解完，咱们可以一起去看看！（举起手做“小侦探”手势）现在我要给大家布置一个“小任务”：等会到井边，大家仔细看看井壁上的石头，猜猜这些石头是从哪里来的？（稍作停顿）告诉你们哦，谷爷爷打井的时候，好多群众把自家盖房子的石头都捐出来了，有的石头上还刻着捐石人的名字呢！（拿出一张简笔画）这是谷公井的剖面图，井深12米，里面能装200担水，相当于咱们教室这么大的水池！等会看完井，咱们一起用积木搭一口“小井”，看谁搭得最像，好不好？3.接待某单位党员干部专题培训班时，一名学员提问：“现在基层工作压力大、矛盾多，学谷文昌精神是不是有点‘过时’？”请结合当前基层治理实际，设计一段回应（要求：逻辑清晰，有现实案例支撑）。答案：这位同志的问题很有现实意义。我先给大家讲个故事：去年东山有个村要修产业路，涉及12户村民的果园占地，一开始大家不同意。村支书就带着党员挨家挨户走访，白天帮着摘果子，晚上坐在一起算“长远账”——路通了，水果能卖更远，价格能涨30%。最后村民不仅同意占地，还主动捐出树苗绿化路边。您看，这和谷书记当年“沙地里蹲三天找树苗”“和群众一起挑土打井”有什么区别？都是“把心贴近群众”。现在基层工作确实难，但难在哪儿？难在“一刀切”的方法不管用了，难在群众需求更细了。谷文昌精神的“过时”吗？恰恰相反，他的“调查研究”“群众路线”“钉钉子精神”，正是破解这些难题的“钥匙”。就像咱们东山现在推行的“乡贤议事会”“党员责任田”，都是学谷书记“从群众中来”的方法。所以我认为，不是谷文昌精神过时了，而是我们更需要用这种精神去应对新挑战。三、综合分析题（共20分）请结合党的二十大报告中“弘扬伟大建党精神，弘扬延安精神、红旗渠精神、焦裕禄精神、谷文昌精神”的表述，谈谈新时代弘扬谷文昌精神的核心要义及实践路径。（要求：观点明确，结合福建或东山发展实际，1000字左右）答案：党的二十大将谷文昌精神与伟大建党精神、延安精神等并列，凸显其作为中国共产党人精神谱系重要组成部分的时代价值。新时代弘扬谷文昌精神，核心要义在于把握其“为民、务实、清廉、担当”的本质，实践路径则需立足地方发展需求，推动精神落地生根。一、核心要义：从“历史坐标”到“时代共鸣”的精神内核谷文昌精神形成于20世纪50-60年代东山治沙兴农的实践中，其核心可概括为四点：一是“心中有民”的宗旨意识，如“上战秃头山，下战飞沙滩”始终以解决群众生存问题为导向；二是“实事求是”的科学态度，如木麻黄种植“深栽、密植、丛植”法的总结；三是“敢于担当”的政治品格，如面对“东山县能不能绿化”的质疑，他立誓“不治好风沙，就让风沙把我埋掉”；四是“清正廉洁”的作风底线，如“家属不沾公家便宜”的家规。这些要义与新时代“以人民为中心”的发展思想、“空谈误国、实干兴邦”的要求高度契合，是应对“本领恐慌”“形式主义”等问题的精神利器。二、实践路径：从“精神传承”到“发展动能”的转化机制1.以“为民服务”为导向，破解基层治理难题。东山近年来推行“谷文昌式干部”评选，要求干部“每月住村5天”“解决群众急难愁盼”。如前楼镇干部针对渔民“海上养殖证办理难”问题，创新“海上流动服务站”，开着船到渔排上办证，将办理时间从15天压缩至3天，这正是“群众需要什么就做什么”的当代实践。2.以“科学求实”为方法，推动高质量发展。谷文昌“林业是农业的保姆”理念，在东山演变为“生态+产业”融合模式。如康美镇依托木麻黄林发展“森林康养”，引进研学基地、露营项目，年吸引游客20万人次；陈城镇推广“芦笋-海带”轮作，既保护土壤又提高产值，这是“因地制宜、创新发展”的现代诠释。3.以“担当作为”为动力，激发干部干事热情。福建全省党校系统将“谷文昌精神”纳入必修课程，通过“重走治沙路”“模拟打井”等实践教学，让干部体验“沙埋双腿”的艰辛。2025年东山启动“乡村振兴示范带”建设，12名年轻干部主动申请到最偏远的村任第一书记，他们说：“谷书记能在沙地里种出绿林，我们也能在穷村里干出样子。”4.以“清正廉洁”为底线，涵养政治生态。东山将谷文昌家风故事编成情景剧《谷公的传家宝》，在全县村（社区）巡演；建立“干部家属廉政学堂”，组织干部配偶参观“家风教育区”，签订《家庭助廉承诺书》。2025年全县信访举报量同比下降28%，群众对干部满意度达92%，彰显“清廉之风”的浸润效应。三、结语：从“一方精神”到“全国价值”的时代升华谷文昌精神发端于东山，却超越地域限制，成为全国党员干部的“精神灯塔”。新时代弘扬这一精神，关键是要避免“口号化”“标签化”，而是将