东风高级中学2026-2027学年高三上学期开学检测 语文答案

1东风高中2024级高三年级8月检测语文答案1.A【解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“所以自己写不出好诗”推断有误，根据原文“同样感叹着自己在语言表达上的窘迫”,作者只是陈述了语言表达的窘迫，并未说陈与义写不出好诗。故选A。2.C【解析】本题考查学生理解文章内容，归纳内容要点，概括中心意思的能力。C.“相比于寒门士子，宋庠这类地位高、通世故的贵族更容易写出意蕴丰富的览镜诗”于文无据。览镜诗创作质量的关键因素是诗人内心丰富的情感，和身份地位无关。故选C。3.C【解析】A.只写了对镜梳妆的动作，没有出现镜中像；B.描写的是镜子本身的昏暗，没有镜中的人物形象；C.写到镜中衰老的我和理想中美好但无人识得的“理想我”,二者产生冲突，最能体现材料二的观点。D.以镜为喻，谈论要参照他人，反思自我的道理；故选C。4.①李白在诗中对“成诗”这一创作行为本身加以观照；②体现诗人因创作完成而心情【解析】本题考查学生对文本的主要观点进行评价和运用的能力。“兴酣落笔摇五岳”意思是“我诗兴浓烈之时，落笔可摇动五岳”,这是作者诗兴大起时，对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中”,可以看出这是李白是对自己“诗成笑傲凌沧洲”意思是“诗成之后，啸傲之声，直凌越沧海”,这是诗人将诗歌写成之后的感受，作者创作完成后，“笑傲凌沧洲”,这是一种完成后的酣畅与自得。5.(1)宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构。(2)宋代诗人通过在诗歌中观照“题诗”“寻诗”等创作行为本身来凸显诗人自我的主体身份；通过“览镜自照”来认知与建构自我形象。【解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。由材料一“唐宋时期，不少诗人对诗歌写作行为本身进行观照，并将其呈现在诗歌文本中——诗歌写作行为本身成了被书写的对象”“诗人的主体身份在诗歌中也呈现得愈发明晰”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”和材料二“本文所言‘览镜诗’……而是指书写览镜行为与感想的诗作”“宋人的自我形象在览镜诗中得以再造，新的审美趣味随之形成”“由镜中像来认知自我，是人们览镜自照的重要目的”“试图超越琐碎凡庸的现实，直指诗人的情感与精神世界”可知，两则材料均是在阐述唐宋时期，诗人将诗歌创作行为和诗人对自身的认知、情感、精神世界融入诗歌之中，由此可以将题目补充为“宋代诗人创作中的自我形象/宋代诗人自我意识的形成/宋代诗人对自我的强调、认知与建构”。根据材料一“诗人也常常自发外出‘寻诗’”“宋诗对诗歌写作本身的呈现更为深细，写作者对自我作为诗人的身份有了更清晰的意识”可以得出理由：诗人通过自发“寻诗”等关注自我，有更加清晰的自我意识；26.C【解析】C.“意在寄托作者的思古幽情”错误，文中明确写道“然而，我来山海关不是为发思古之幽情，不是为凭吊阅尽兴亡的古战场”,作者写山海关的雄伟、历代战事，是为铺垫抗战历史的厚重，突出山海关抗战的悲壮，而非寄托思古幽情。故选C。7.C【解析】C.“写出了山海关将士奋勇抗战的血泪史”错误，“自从大难平地起”几句歌词内容侧重抒写日寇侵华后，百姓流离失所、家破人亡的苦难，而非直接写山海关将士奋勇抗战的血泪史。故选C。8.①用“我”,以亲历者视角描述登上石头城后的所见所感，使叙述和抒情真实可感；②用“你”,以第二人称描述，强化了英雄的形象，将读者带入现场产生强烈的共情以及独特观感；③“我”“你”人称的灵活转换，使叙述更为自由，情感更具张力。【解析】拆解人称：先分别分析“我”“你”各自的表达效果，明确第一人称的亲历性、真实性，第二人称的代入感、互动性。结合文本：从文中找出对应语句(如“我看着”“你站在城上”),印证人称的作用。整合效果：总结交替使用的整体作用，从叙述自由性、情感张力两方面作答。9.示例：我选择王开林的评论。①作者以现实中幽燕大地的苍茫景色引出杜甫、王昌龄【解析】先选定一则评论，明确分析对象，亮明观点(认可评价的合理性);结合文本一的具体内容，找到对应依据验证评论观点(诗词引用、历史事件、现实游历、作者思考);总【答案】10.ADF【解析】句意：过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以(孔子)被困在陈、蔡两国之间。“居期年”时间状语，其后断开，选A;“孔子去鲁之齐”中“去鲁”和“之齐”是先后关系的动作，主语都是孔子，其间不断开，其后断开，选D;“景公不纳”与“故困于陈蔡之间”主语转换，后文主语是孔子，故其间断开；“困于陈蔡之间”状语后置句，其间不断开，选F。故选ADF。11.A【解析】A.错误。“僻不当道者，皆不及往”的“当”字意思是“在”或“对着”,与文中“抵挡”意思不同。句意：哪怕是一个墨子我也抵挡不住。/那些偏僻不对着道路的石刻，都来不及去看了。B.正确。“佳木秀而繁阴”一句的“阴”是树林阴翳。句意：国君不如私下表示器重孔子。/好的树木枝繁叶茂，形成一片浓密的绿荫。C.正确。D.正确。“上称帝喾，下道齐桓”的“称”是称述、称说的意思。句意：都是假冒提及晏婴之名的言论。/在历史的上游称述到帝喾，在近世时期描述齐桓公的事迹。故选A。故困于陈蔡之间”可知，不是晏子的计策。故选A。13.(1)(当)孔子极力劝谏鲁君而(鲁君又)不采纳他的建议时，孔子一定会认为鲁君骄纵傲慢而来齐国，国君您不要接纳他。(2)贤能的官员还未完备，我多次把这事报告给您听，可您总不认为这是对的。【解析】(1)“强”,极力；“骄”,认为……骄纵傲慢；“纳”,接纳。(2)“具”,完备；“闻”,报告；“然”,这样。14.①墨子所举晏子涉及孔子的言论与事情发生的时间有出入。楚惠王任用白公胜时，孔子已经回到鲁国五年了，白公胜与石乞作乱时，孔子已死百天。3②而晏子一向是赞赏孔子的，不会否定孔子的德行，可见墨子毁谤孔子所借用的晏子言论是凭空捏造的。【解析】由原文“楚昭王卒，惠王立。十年，令尹子西乃召王孙胜以为白公，是时鲁哀公十五年也，夫子自卫反鲁，居五年矣。白公立一年，然后乃谋作乱。乱作，在哀公十六年秋也，夫子已卒十旬矣”可知，墨子所举晏子涉及孔子的言论与事情发生的时间有出入。楚惠王任用白公胜时，孔子已经回到鲁国五年了，白公胜与石乞作乱时，孔子已死百天。由原文“臣闻孔子圣人，然犹居处倦惰，廉隅不修，则原宪、季羔侍；血气不休，志意不通，则仲由、卜商侍；德不盛，行不勤，则颜回、冉雍侍”可知，晏子一向是赞赏孔子的，不会否定孔子的德行，可见墨子毁谤孔子所借用的晏子言论是凭空捏造的。材料一：孔子担任了鲁国的国相，齐景公对此很忧虑，就对晏子说：“邦邻有圣人，便是敌对国家的忧患。现在孔子当了鲁国的国相可怎么办?”晏子回答说：“君主不用忧虑。那鲁国的国君，是个懦弱的君主；而孔子，是圣明的国相。国君不如私下表示器重孔子，假装许他做齐国的国相。(当)孔子极力劝谏鲁君而鲁君又不采纳他的建议时，孔子一定会认为鲁君骄纵傲慢而来齐国，国君您不要接纳他。和鲁国断绝关系，又不能在齐国接受委任，(这样)孔子就会陷入困境。”过了一年，孔子离开鲁国到齐国去，景公不接纳，所以(孔子)被困在陈、蔡两国之间。墨子说：“齐景公向晏子询问孔子的为人，(晏子)却没有回答，(景公)再三询问，(晏子)还是没有回答。景公说：‘对我谈论孔子的人有很多，都认为(他)是个圣贤。今天向你询问你却闭口不言，这是什么缘故?’晏子说：‘我听说孔子去楚国的时候，明明知道白公胜将要谋乱，还把石乞推荐给他。(孔子)鼓动臣子以下犯上，纵容臣子弑杀国君，这不是圣贤的行为。’”(孔鲋)驳斥墨子道：“楚昭王在位的时候，夫子应昭王之聘前往楚国，因没有被任用而返回，周游于陈、宋、齐、卫等国。楚昭王去世后，惠王继位。楚惠王十年，令尹子西才召回王孙胜，把他封为白县县公，此时为鲁哀公十五年，夫子从卫国回到鲁国已经过了五年了。白公胜在被封爵一年后才图谋作乱。叛乱之事发生在哀公十六年的秋天，而此时夫子已去世一百天了。墨子即使要诽谤诋毁圣人，(就)凭空捏造不实之词，怎奈这件事在时间上根本不吻合，又能怎么样呢?”曹明问孔鲋道：“我看您责问墨子的言论，事实与墨子的话正好相反，墨子太荒谬了。假如墨子能够复生，您还会和他们辩论吗?”孔鲋回答说：“如果我的责问能够符合礼法，即使有一百个墨子我也能驳倒他。假如我没有掌握正理，哪怕是一个墨子我也抵挡不住。墨子所征引的，都是假冒晏婴之名的言论。晏婴对我先祖孔子的赞赏，先祖孔子对晏婴的称誉，这样的事怎么能说得完呢?”曹明说：“能说给我听听吗?”孔鲋说：“从前齐景公问晏子，‘我要想好好治理国家，能够称霸诸侯吗?’晏婴回答说，‘贤能的官员还未完备，我曾多次向您建议，可您总是不以为然。我听说孔子是圣人，如此还会有倦怠懒惰、行为不当的时候，就有原宪、子羔从旁相劝；当他萎靡不振、心灰意冷的时候，就会有子路、子夏从旁鼓舞志气；当他德欠高尚、行不勤勉的时候，就会有颜回和冉雍善意勉励。如今您有朝臣上万，兵车千乘，强加给百姓的恶政实在太多了，然而却没有谁能告诉您实情，所以我说现在贤能的官员还没有完备。’这又是晏婴对孔子的赞誉。(而孔子则)说，‘晏子4善于与人交往，交往时间越长，别人越尊重他。’这又是孔子看重晏婴的地方。”曹明说：“当初我也觉得墨子攻击孔子的话有点可疑，但现在我决不会再胡乱怀疑孔圣人了。”15.C【解析】C.“烘托出姑妇二人操丝时轻松愉悦的心情”错误。“原头日出天色凉”只是客观交代燥丝的时间和环境——清晨天气微凉，适宜劳作，结合后文“姑妇相呼有忙事”“明日西门卖丝去”可知，姑妇二人忙于燥丝是为了尽快卖丝，并非“轻松愉悦”。16.①《插秧歌》侧重表现农人专注投入、不辞辛劳的劳作状态，字里行间流露出对农事的高度负责(“乐观坚韧”也可)。面对风雨侵袭，农人以笠为盔、以蓑为甲，全然不顾；旁人唤其歇晌吃饭，他们也因秧苗未插完而无暇回应，还叮嘱照管鹅鸭。②《缫丝行》侧重表现农人辛勤劳作却无暇享受劳动成果的无奈之情。姑妇二人清晨便忙着煮茧、缫丝，缫车不停运转，蚕丝质量上乘；但“那暇织绢著”一句直接点出：优质的蚕丝只能拿去售卖，却没机会织成绢帛自己穿用。【解析】先看题目要求：同为田园劳作，但心态不同，要结合诗句分别分析两首诗的情感。分析《插秧歌》:关键句“笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛”——环境艰苦、劳作艰辛；“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”——专心农事、不肯休息；“秧根未牢莳未匝”一—责任心强、一心顾着农活。分析《缫丝行》:关键句“今年那暇织绢著,明日西门卖丝去”——辛苦缫出的丝，自己不能织绢穿衣，只能卖掉。心态：辛勤忙碌，却无法享用成果，充满辛劳与无奈。17.①汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与②凡在故老，犹蒙矜育③嬉嬉钓叟莲娃18.“置地有声”改为“掷地有声”;“振撼人心”改为“震撼人心”;“如雷灌耳”改为“如雷贯耳”。【解析】“掷”,投掷。“掷地有声”,指扔在地上会发出响亮声音，19.A【解析】复句关联词位置规则：前后分句主语一致，关联词放在主语之后；主语不一致，关联词放主语前。本句两个分句主语都是两者，所以“不仅”要放在主语“两者”之后，排除BD。先讲表层的修辞相近，再讲深层的人生观念(思想内涵),由表及里。C逻辑颠倒，先思想后修辞，递进顺序错误。故选A。20.应该以最诚挚的、最打动人的方式，将那些对自我的认知，对世界的理解，告诉即将启程的后辈，引领他们去奔赴未来。【解析】一是成分残缺(介词缺失):“最诚挚的、最打动人的方式”前面缺介词以，应为“以……方式”。二是句式杂糅/中途易辙：“他们去奔赴未来”另起主语，改为“引领他们去奔赴未来”。个“大”指提问启发的程度深(外界叩问),第二个“大”指感悟回应的程度深(学习者的反响);并非都指黄春的人生哲学，曲解词义。故选C。22.①运用对仗、回环修辞，句式整齐，语言凝练，富有语言美感；②语序回环翻转，含蓄道出人与母校相互成就的内涵，言简意丰；③表达克制从容，不刻意炫耀，气度不凡，【解析】本题考查演讲语言表达感染力赏析，限定分析角度为“怎么说”(表达形式、修5辞、句式、语言风格，排除思想内容)。不能分析句子内涵主旨，要聚焦语言技巧：修辞、句式结构、措辞特点、表达语气，结合语句“昔日我在大学，今日大学在我”,分点答出技巧+表达效果，紧扣演讲语境，联系文本中“不卑不亢、汉语独特美感”等信息。第一步，审题锁定范围：严格围绕“怎么说”,只分析语言形式，避开思想主旨层面。第二步，抓语句形式特征：观察时间词“昔日-今日”对照，“我”“大学”语序互换，识别对仗、回环修辞。第三步，结合演讲场景分析效果：句式简短凝练，适合口头演讲记忆传播；回环颠倒位置，形成思辨感；措辞克制，语气不卑不亢。1.题目类型：思辨型材料作文2.关键句：可时间本身，并无治愈的力量。3.界定概念：“时间”:本文语境下的时间，指纯粹物理意义上的自然流逝，不包含人的主观意志、行动与反思。它是中性的、被动的背景存在，而非主动施为的主体。“治愈”:不仅是症状的消失，更是生命意义的重建、精神世界的修复、自我认同的时间只是舞台，行动才是主角：批判“消极等待时间解决一切”的迷思，强调人的主体性在治愈过程中的决定性作用。可引苏东坡贬谪黄州后以“一蓑烟雨任平生”的旷达自我疗愈，或史铁生在轮椅上通过写作完成精神涅槃。时间提供距离，但跨越距离需要心灵的跋涉。方向二：思辨立意时间的双重性：时间既可能淡化创伤，也可能固化伤痛(如长期积怨)。指出“时间治愈”与否，取决于人在时间中的作为——是主动消化吸收，还是被动沉溺逃避。治愈的本质是意义的重构：创伤之所以被“治愈”,不是因为遗忘，而是人在时间中重新理解了创伤的意义。如杜甫将个人离乱升华为家国之痛，个体苦难在时间中获得历史维度，伤痛转化为精神财富。文化维度的思考：中国传统文化强调“化”的智慧——“消化的化，化解的化，大而化之的化”。时间只是提供了“化”的契机，真正起作用的是人在时间中进行的“化”的工作。这一智慧对当代社会的“速成焦虑”具有矫正意义。4.漂亮标题①时间不是药，药在时间里②光阴无刃，伤人者己③光阴无药，愈人者己④不如在时间里等待自己6⑤时间是河流，摆渡靠自己⑥时间如河，自渡彼岸⑦我在时间里，熬一副药⑧把苦难，熬成诗⑨治愈，是一场自我摆渡⑩5.素材积累⑪“伤口是光进入你内心的地方。”——鲁米(波斯诗人)⑫“杀不死我的，会让我更强大。”——尼采(德国哲学家)⑬“人不是被事物本身困扰，而是被他们关于事物的看法所困扰。”——爱比克泰德(古罗马哲学家)“生活没有意义是一回事，但寻找意义的过程本身就赋予了生活意义。”——阿尔贝·21“把一切交给时间，就等于把生命交给虚无。”——周国平22“黑夜无论怎样悠长，白昼总会到来。”——莎士比亚23“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”——尼采【佳作展示】治愈之钥，握于己手人们常说“时间会治愈一切”,可时间本身，并无治愈的力量。真正的良药，藏在每个不甘沉沦的灵魂里。(开门见山否定流行观念，以“良药”设喻，语言凝练而富有感召力，从结构上快速亮出中心论点)被动等待时间疗伤，只会让伤口在暗处溃烂。多少失恋者以为熬过数月便能云淡风轻，却发现回忆袭来时依然痛彻心扉；多少落榜生幻想岁月冲淡遗憾，却在每个午夜梦回时被懊悔惊醒。(运用整句列举生活化事例，形成强烈对比效果；“痛彻心扉”“午夜梦回”等词语增强画面感，从内容上论证被动等待的无效性)正如普鲁斯特所言：“真正的发现之旅，不在于寻找新风景，而在于拥有新的眼睛。”若只等待时间流逝而不更换心灵的视角，伤口不过是被覆盖，从未被清理。网络热词“精神内耗”道出了当代人的困境——若只让时间流过而不主动作为，内耗只会愈演愈烈。真正的治愈，需要人在时间中主动完成“意义重构”。苏轼贬谪黄州，若只等待时间垂怜，何来“一蓑烟雨任平生”的旷达?他在东坡躬耕，在赤壁夜游，在酒与诗中重新诠释了苦难的价值——将政治失意转化为文学巅峰，将个人困顿升华为宇宙叩问。史铁生在轮椅上度过了三十余年，时间并未自动带走他的痛苦，是他用笔“扶轮问路”,在《我与地坛》中完成了对生命意义的重新编码。(以反问强化语气，连续三个“在……”构成排比，将抽象的意义重构化为具体行动，语言富有节奏感；史铁生“扶轮问路”的表述精警动人)他们证明：治愈不是时间的礼物，而是勇者的勋章。7当代社会的“等待治愈”迷思，正在消解人的主体性。“躺平”“摆烂”成为流行语，许多人将心理问题交给时间“处理”,却不愿走进心理咨询室，不愿拿起自救的书籍。短视频里充斥着“交给时间吧”的鸡汤文案，看似温柔，实则是一种精致的逃避。(敏锐捕捉当代社会现象，“精致的逃避”一词犀利深刻，从效果上直击“等待治愈”思潮的虚伪性，具有现实批判力)殊不知，时间如流水，能冲刷污渍，也能侵蚀磐石——没有方向的等待，只会让生命在虚无中荒芜。以行动为针、以反思为线，每个人都能成为自己的“时间外科医生”。走出失恋的人，不是等到了新欢，而是在独处中重建了自我价值；战胜抑郁的人，不是等到了奇迹，而是一次次坚持服药、一次次与负面认知对抗。(对比句式干净有力，“重建”“对抗”等动词赋予主体性以力量感；徐梦桃的例子将个人叙事与时代精神结合，热点素材运用得当)冬奥冠军徐梦桃四战冬奥，十六年时光并未自动赠她金牌，是无数个训练日的血汗、无数次受伤后的爬起，才让时间成为她的见证者而非拯救者。时间是无言的画布，行动是唯一的画笔。别再把伤口交给光阴去敷衍，拿起属于自己虹”形成意象链，结尾以祈使句发出号召，情感饱满而不失理性)总评：本文紧扣“行动才是治愈主角”的核心立意，论证层层递进，从个人心理到社会思潮再到具体方法，逻辑严密。语言兼具诗性与力度，排比、反问、比喻等修辞娴熟运用，经典素材(苏轼、史铁生)与热点素材(精神内耗、徐梦桃)结合自然，是一篇典范的考场议论文。时光为壤，自愈为光“时间会治愈一切”,这句被无数人奉为慰藉的俗语，藏着一种被动等待的温柔执念。我们总以为，只要熬过足够久的时光，遗憾会淡、伤痛会消、执念会散。可真相是，时间本是无声流淌的洪流，它从无治愈的魔力，真正让伤痕结痂、让过往释怀的，从来都是我时间的中性，在于它既不催生救赎，也不放大痛苦，只做沉默的见证者。有人困在失恋的阴霾里，年复一年重复着回忆的内耗，时光并未抚平他的伤痛，反而让遗憾在拖延中愈发沉重；有人沉溺于考试失利的挫败，固守着“等时间冲淡”的借口，却在日复一日的消沉中，错失了弥补差距的机会。倘若一味被动等待，时间只会成为伤痛的“孵化器”,而非“解毒剂”。所谓“时间治愈”,不过是懦弱者逃避现实的托词，是不愿主动面对的真正的治愈，始于自我的觉醒，成于时光中的主动践行。史铁生在最狂妄的年纪突然瘫痪，命运的重击曾让他无数次在地坛公园的角落沉沦。彼时的时光，并未主动为他打开出路，是他在日复一日的沉思中，接纳了身体的残缺；是他执起笔，将痛苦与迷茫化作文字的力量，在创作中重塑生命的意义。那些熬过的深夜、写下的篇章、与自我的对话，才是治愈他的核心力量，而时间，只是给了这份自愈足够的沉淀空间。正如苏轼一生颠沛流离，乌台诗案的屈辱、贬谪他乡的孤寂，从不是时光自动消解的，而是他以“一蓑烟雨任平生”的豁达接纳境遇，以诗文寄情、以山