江苏省无锡市南菁高级中学2025-2026学年度第二学期高二期中考试语文试卷（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页江苏省无锡市南菁高级中学2025-2026学年度第二学期高二期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：色彩观对民族文化的影响具有深远意义。中华民族早于西方一千多年形成了自己的色彩体系，独特的“五色体系”成为民族文化基因中重要的文化因子。弘扬色彩文化，丰富色彩的表现语言，有助于中华民族传统文化的传承。“五色体系”形成于两千年前的西周。《尚书》较早有关于“五色”文字的记载：“采者，青、黄、赤、白、黑也；言施于缯帛也。”由此可知，所谓五色，即青、黄、赤、白、黑五种颜色。五色中的青、黄、赤即现代色彩理论中的蓝、黄、红三原色；在有色物质中，白与黑是通过其它任何颜色混合后难以得到的颜色，白与黑应归属为无彩色系的原色。西周时又提出“正色”和“间色”的色彩概念，正色即原色，间色是正色混合的结果。所谓“正色论”即“五原色论”，亦即赤、黄、青、黑、白五原色构成的“五色体系”。统治者视五色为尊贵和权威的象征，用五色规范章服等级制度，服务于社会礼制，对社会秩序进行了色彩美学装饰性的统一，形成独特的惟五色独尊的色彩文化，在世界色彩学发展史上独树一帜，是中华民族审美意识和美学思想的反映。“五色体系”确立，红色被列为“正色”之首。周代章服中，以朱红服饰为尊贵。几千年来，中国人延续了祖先尚红的喜好，红色被视为吉祥、喜庆、革命的代名词，办喜事、过年节、庆丰收等都离不开红色。“五色体系”成为统治阶级的行为规范，紫色不入五色之列，却是间色中地位最高的。春秋第一霸主齐桓公以紫色为章服，大胆穿紫袍上朝，公然挑战五色礼制，以此显示齐国的实力，色彩成为政治斗争的工具。孔子是“五色体系”的忠实捍卫者，他从“礼”的规范出发，为最终实现“仁”的目的，反对“以紫夺朱”。紫朱之争成为历史上重要的政治事件，色彩在社会、政治生活中的影响可见一斑。汉唐之后紫色被视为代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宫则对应称为紫宫，明清皇宫称“紫禁城”由此而来。“紫”天、“黄”地、“红”人的“天、地、人”的色彩象征从汉唐始一直影响后世。战国末期阴阳家邹衍集先秦五行之大成，将阴阳与五行结合形成“阴阳五行”学说。阴阳五行说将五行与自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配属，色彩自然也被对应配属于其中。在秦朝，黑色是最尊贵的颜色或说是皇家专用的颜色。但凡有重大的祭祀活动，皇帝都要穿黑色的服装。宋以后，黄色象征帝王之位，成为皇室的专用色彩，是皇权的象征色彩，不可僭越。（改编自陈向鸿《中国传统色彩美学观念探源》）材料二：中国色彩观尤其是“五色体系”理论的形成及发展，不仅促使了艺术风格的形成，也广泛影响着当时社会人们的日常生活、宗教、礼仪诸多方面，形成了一套独特的东方色彩文化体系。几千年来，以孔孟为代表的儒家色彩观和以老庄为代表的道家色彩观一直贯穿于中国传统色彩美学之中。在民族色彩文明史上，两家色彩观记录着中华民族审美精神的发展过程。儒家色彩观的一大特色是从“礼”的规范出发，最终实现“仁”的目的，极力维护周朝时期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定为正色，把其他色定为“间色”，并赋予尊卑、贵贱等级的象征意义，分别代表君、臣、民上下等级关系，色彩装饰不可混淆，更不可颠倒。除了用色彩来规范“礼”这一特点之外，儒家色彩观亦推崇其斑斓绚烂的“纯粹”美。两千年来，儒家色彩观对社会的影响不言而喻，山水画固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培养完美的人格。山水，为人们提供了一个理想的精神家园。人们在江河、亭台、楼宇之中游玩、捕鱼、闲谈，展现出来的是一片平和的静态之美。孔子极力提倡中庸哲学，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”观念在色彩上体现为“文质彬彬”的适度的色彩装饰，体现了“配合适宜”的审美价值标准。儒家色彩观的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，这一象征性手法在后世中国色彩艺术史上产生了重大影响。如中国戏剧脸谱色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示剧中人物性格和品德，形成特有的用色程式：红色表示忠勇，黄色表示刚猛，黑色表示刚直不阿，白色表示奸诈阴险。儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”“善”融为一体，在当时是先进的理念，有利于社会的稳定发展。道家以黑色为道的象征色彩，认为黑色高居于其他一切色彩之上。道家对黑色的选择本质上是从道家的“自然天道”观出发的，是“法自然”的色彩观。老子曰：“玄之又玄，众妙之门。”玄即黑，是幽冥之色。天色为玄，因为“天”在道家思想中具有产生万物的功能，显然玄（黑）色也自当有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服饰多用黑色。道家对黑色的审美态度直接影响到中国绘画的色彩美学思想，并奠定了黑色在中国绘画中的造型地位。《道德经》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花缭乱，而趋于无彩色——黑白、玄素、水墨……中国文人画家大都政治失意，逃避社会现实，有的学道参禅，避居山林，超然物外，对黑色更为崇拜，主张“黑分五色（即焦、浓、灰、淡、清）……不施丹青，光彩照人”，运用墨色之变化，在浓淡间实现超然的艺术境界，追求以墨造型，达到黑墨虚白的艺术境界。唐代画家、绘画理论家张彦远最先确认墨的正统地位——“运墨而五色具”，五颜六色无需色料敷染，仅用水墨便可传神写意，因而中国水墨山水画整体呈现深邃却也荒寒淡远之境。中国水墨山水画色彩是哲学色彩观，在宇宙论的深处，飘然出尘、静默如禅、空灵如水的中国画色彩开辟了中国文人画家的心灵世界。（改编自王志惠《论美轮美奂的中国传统色彩美学》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国色彩体系比西方早一千多年，作为重要的文化因子，“五色体系”对民族文化的影响意义深远。B．起初“五色体系”中的黄色并非皇家首选，宋以后黄色象征帝王之位，为皇室专用色彩，不可僭越。C．儒家色彩观和道家色彩观的出发点不同，前者从“礼”的规范出发，后者从“自然天道”观出发。D．中国水墨山水画有着独特艺术境界，体现道家传统的哲学色彩观，开辟了中国文人画家的心灵世界。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．西周时提出了“正色”和“间色”的色彩概念，统治者利用五色服务于社会礼制，形成独特的惟五色独尊的色彩文化。B．历史上，孔子反对齐桓公“以紫夺朱”，认为间色“紫”夺走了正色“赤”的地位，夺正为不“仁”，违背了“礼”的规范。C．中国传统色彩观由儒家和道家两种色彩观组成，这种东方色彩文化体系促使了传统艺术风格的形成，也影响着人们的日常生活。D．儒家色彩观把色彩美与“仁”“德”融为一体，显示了色彩“比德”的特色，有利于当时社会的稳定发展。3．根据材料内容，下列选项中不符合“五色体系”理论的一项是（

）A．《礼记》：“木盈，天子丹，诸侯黝，大夫苍，土黄圭。”B．《周礼》：“东方谓之青，西方谓之白，南方谓之赤，北方谓之黑。”C．《宋史》；“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黄。”D．《布经》：“业染者云，青、黄、赤诸色随人而变，亦随天气燥湿、技手巧拙而变。”4．色彩观对中华民族文化有哪些影响？请结合两则材料简要概括。5．阅读下面这段文字，结合材料简要分析郭靖、黄蓉的色彩观。只见数十丈外一叶扁舟停在湖中，一个渔人坐在船头垂钓，船尾有个小童。黄蓉指着那渔舟道：“烟波浩渺，一竿独钓，真像是一幅水墨山水。”郭靖问道：“什么叫水墨山水？”黄蓉道：“那便是只用黑墨、不着颜色的图画。”郭靖放眼，但见山青水绿，天蓝云苍，夕阳橙黄，晚霞桃红，就只没有黑墨般的颜色，摇了摇头，茫然不解其所指。（金庸《射雕英雄传》第十三回）阅读下面文字，完成小题。蜀道难叶梅春季里，每当润物细无声的毛毛细雨悄然降落之后，重峦叠嶂的巫山与武陵山脉，绵延数百里一派翠绿。本来即使在冬天，这边的山岭也是青翠的。但每当夏季来临，雨水的降临会变得频繁而又猛烈，山洪从山顶挟带而下的不光是泥土、树木和杂草，还有山体松垮的巨石，会毫不留情地摧毁人们修筑的房屋、堤岸，还有行走的道路。这是鄂西山区常见的情形，也是雄奇的巫山山脉和变化无穷的武陵山脉之间的渝东、湘鄂西、黔东南一带，每到强暴雨降临之时不得不防的情形。至今仍然如此。有一则央视新闻消息：受连日降雨天气影响，七月十二日中午，319国道重庆武隆白马镇万卷书隧道附近发生山体滑坡，垮塌下来的数千方土石将道路覆盖，导致交通中断。319国道经过重庆秀山。秀山的成芳从微信里提醒我：“这段时间不是高温抗旱就是大雨防洪，您及家人注意安全，保重哦！”她的提醒来自她当下的切身感受，此时的重庆一带也都在这样的防范中。但四季轮换，山高路险，在当地人看来已是常态。西南一带自从有人迹出没，就有了对雄关漫道的敬畏。公元前314年，秦将张仪灭了巴国以后，为修筑巴郡城池，在今天的重庆嘉陵江与长江交汇之处建起了一座城门，此后历代蜀地的官员均在此处承接皇帝圣旨，因那时从长安或其他都城来至渝州，也就是重庆，若走陆路则为万分艰险的“鸟道”，于是使臣们大都选择水路，登渝州码头传天子之命，这座临江的城门也因此叫作朝天门。蜀道之难从这座城门的由来便可略知一二。从秀山到朝天门，过去不是一件轻而易举的事情。“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，诗人李白《蜀道难》的嗟叹延续千年，我不光在读到“蜀道之难，难于上青天”的诗文中强烈感受到蜀地山川的不可凌越，在生活中也曾有过体验。多年前，我在恩施县文工团拉大提琴，时常随团里的小分队上山下乡演出，从一个乡到另一个乡，翻山越岭，每日最多行走十几里，常是累得手脚发软。后来还仿照当地民歌写过一首男女声对唱的歌，供小分队在山寨里演唱：“高山白云朵连朵，白云连着妹和哥。对面山头能搭话，相见要走一天多。”我与秀山的相见隔了很多年。从前听人说到这个地名，以为它遥不可及，但事实上它距离我所在的鄂西近在咫尺，山水相连，都处于武陵山脉的中段。清代诗人章恺在《至秀山》一诗中曾写“蜀道有时尽，春风几处分。吹来黔地雨，卷入楚天云”，恰如其分地道出秀山“一脚踏三省、三省共一城”的奇妙位置。秀山成为土家族苗族自治县与鄂西建立土家族苗族自治州同在一九八三年，秀山的东北角离湖北恩施州来凤县仅二十公里，但却是山重水复，无大路可行，令人望而却步。南宋孝宗乾道五年（1169年），诗人陆游由山阴（浙江绍兴）赴任夔州（重庆奉节）为通判，一个替知州打理文书杂务的佐理官。他携家眷自五月十八日晚乘船启程，先走运河，后入长江，溯江而上历时一百六十天，经历了春夏两季五个多月，经今浙、苏、皖、赣、鄂、渝等地，于三峡红叶遍山野之时的十月二十七日清晨抵达夔州。这位才华绝伦的诗人将一路见闻写成了著名的也是中国历史上第一部长篇游记《入蜀记》。他一路行来对景慨叹，忧国忧民之情总在字里行间，却又兴致盎然，将所经之地所见所闻、景物人物、古闻旧事、世情风俗、沿革兴废错综成篇。进入长江三峡之后，跨进了神奇瑰丽的蜀地门槛，文字更为详尽有趣，在我读来，有一段关于巴东的记载尤为亲切：“泊巴东县，江山雄丽。但井邑极于萧条，邑中才百余户，自令廨而下皆茅茨，了无片瓦。巴东了无一事，为令者可以寝饭于亭中，其乐无涯，而阙令动辄二三年，无肯补者，何哉？”陆游那时不解，巴东风光如此秀丽，是他行走五千多里，经过了许多地方，也没见到过的胜景，但县衙里的官职却时常空缺，两三年都无人前来替补。其实想来不为别的，只为这穷乡僻壤之地虽山水奇绝，却少了市井繁华，大道通天。好在巴东与夔州都在长江三峡岸边，是京城官员来巴蜀传递圣旨或赴任的必经之地，李白、杜甫、刘禹锡等无数文人墨客都为三峡蜀道写下过不朽诗篇。陆游与家人乘舟逆水远行五千里，到了三峡一带，遇到激流险滩，有时只能日行十五六里，但见峰峦上入霄汉，山脚直插江中，神女峰纤丽奇峭，夔门雄奇无比，蜀地的秀丽风光洗却了他途中的疲累，心情渐生云淡风轻的开阔。但陆游在夔州任上没有去过秀山，在夔州为官的杜甫、刘禹锡等人也都未曾去过，相比水路的漫长，那鸟儿都难飞过的峻岭只在诗人的想象之中。我们要比诗仙幸运得多，如今从北京到秀山有多种选择，最快是从北京首都机场飞到湘西的花垣机场或重庆黔江机场或邻近的铜仁凤凰机场，然后一小时左右车程便可到秀山。这是二○二四年的春天。那天晚上，我们到秀山已是暮色沉沉，天空下着小雨，当地一位朋友陪同进餐，然后提前告退，说今晚还要赶到铜仁机场乘飞机去北京。我们都不免有些惊诧，这么晚了……他说是的，晚上十点多的航班，此刻从秀山赶到铜仁机场正好，凌晨时分便到了首都。若是在几十年前，会以为这是天方夜谭。（节选自《人民文学》2024年11期《秀山新通道》，有删改）6．下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章在时间上跨越古代与当下，在空间上从鄂西山区到重庆秀山，再到长江三峡，形成了宏大的时空结构。B．文章的“我”贯穿始终，既有对往事的回忆，也有对当下的记录，增强了文章的真实感和亲切感。C．文章详细记述陆游《入蜀记》中关于巴东的记载，意在赞美巴东风光的雄奇秀丽，表达作者对陆游忧国忧民情怀的敬仰。D．结尾写从秀山到铜仁机场乘飞机赴京只需数小时，突出时代进步对空间距离的拉近，体现散文的时代性主题。7．关于文中引用李白、陆游、章恺等人诗文的作用，下列说法不正确的一项是（

）A．引用李白“尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟”，突出了蜀地自古以来与外界的隔绝状态，强化了“蜀道难”的历史纵深感。B．引用作者自创的民歌“对面山头能搭话，相见要走一天多”，用通俗生动的口语，具体化地表现了山区交通的隔绝和艰难。C．引用章恺“蜀道有时尽，春风几处分。吹来黔地雨，卷入楚天云”，既写出了秀山地理位置的特殊性，也暗含自然阻隔之意。D．引用陆游《入蜀记》中关于行程缓慢的记载，说明即使在长江水路，逆水行舟也极为艰难，从而证明水路并不比陆路更优越。8．文章开头写“春季里……一派翠绿”，紧接着又写夏季暴雨“会毫不留情地摧毁人们修筑的房屋、堤岸，还有行走的道路”，这样写有什么作用？请简要分析。9．有人认为，这篇文章意在赞美进步；也有人认为，文章实则表达了一种怀念与失落。请结合全文，谈谈你对以上看法的理解。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成各题。冬十二月，或告右丞魏征私其亲戚，上使御史大夫温彦博按之，无状。彦博言于上曰：“征不存形迹，远避嫌疑，心虽无私，亦有可责。”上令彦博让征。他日，征入见，言于上曰：“臣闻君臣同体宜相与尽诚若上下但存形迹则国之兴丧尚未可知，臣不敢奉诏。”上瞿然曰：“吾已悔之。”征再拜曰：“臣幸得奉事陛下，愿使臣为良臣，勿为忠臣。”上曰：“忠良有以异乎？”对曰：“稷、契、皋陶，君臣协心，俱享尊荣，所谓良臣。龙逢、比干，面折廷争，身诛国亡，所谓忠臣。”上神采英毅，群臣进见者皆失举措。上知之，每见人奏事，必假以辞色，冀闻规谏。尝谓公卿曰：“人欲自见其形，必资明镜；君欲自知其过，必待忠臣。苟其君愎谏自贤，其臣阿谀顺旨，君既失国，臣岂能独全？如虞世基等谄事炀帝以保富贵，炀帝既弑，世基等亦诛。公辈宜用此为戒，事有得失，无惜尽言。”或上言秦府旧兵宜尽除武职，追入宿卫。上谓之曰：“朕以天下为家，惟贤是与，岂旧兵之外皆无可信者乎？汝之此意，非所以广朕德于天下也。”上谓公卿曰：“昔禹凿山治水而民无谤者，与人同利故也。秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。夫靡丽珍奇，固人之所欲，若纵之不已，则危亡立至。朕欲营一殿，材用已具，鉴秦而止。王公已下，宜体朕此意。”由是二十年间，风俗素朴，衣无锦绣，公私富给。上谓侍臣曰：“吾闻西域贾胡得美珠，剖身以藏之，有诸？”侍臣曰：“有之。”上曰：“人皆知笑彼之爱珠，而不爱其身也。吏受赇抵法，与帝王徇奢欲而亡国者，何以异于彼胡之可笑邪？”魏征曰：“昔鲁哀公谓孔子曰：‘人有好忘者，徙宅而忘其妻。’孔子曰：‘又有甚者，桀纣乃忘其身。’亦犹是也。”上曰：“然。朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也。”（选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔在答题卡上将相应位置的答案标号涂黑。臣闻君臣A同体B宜相与尽C诚D若上下E但存F形迹G则国之兴丧H尚未可知11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．亲戚，内外亲属，与《归去来兮辞》中“悦亲戚之情话”的“亲戚”含义相同。B．再拜，拜两次，与《孔雀东南飞》中“再拜还入户”的“再拜”含义相同。C．与，交往，与《兰亭集序》中“夫人之相与”的“与”含义相同。D．已，停止，与《项脊轩志》中“已为墙”的“已”含义不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．太宗派温彦博调查魏征却查无实据，温彦博认为魏征不避嫌疑，应予责备，太宗命令其责备魏征。B．魏征希望唐太宗能够使他成为治世的良臣，而不是像龙逢、比干因与君主当面争论而被杀的忠臣。C．有人向太宗建言，应该任命秦王府原来的士兵全部做武官，把他们编入皇宫宿卫，太宗不太认同。D．在谈论有胡商剖开身体来收藏美珠时，太宗认为官吏受贿、帝王穷奢极欲与此类似，都愚昧可笑。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）秦始皇营宫室而民怨叛者，病人以利己故也。（2）朕与公辈宜戮力相辅，庶免为人所笑也。14．当进谏的群臣因太宗神采英毅而举措失当时，唐太宗的做法是什么？对此，他的理由是什么？三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成小题。答晁以道①陈师道转走东南复帝城，故人相见眼偏明。十年作吏仍糊口，两地为邻阙寄声②。冷眼尚堪看细字，白头宁复要时名？孰知范叔③寒如此，未觉严公④有故情。【注】①作者被罢职回京后创作此诗。②寄声：托人传话。③范叔：战国的范雎，《史记·范雎蔡泽列传》云：“家贫无以自资。”④严公：指唐代剑南节度使严武，杜甫好友。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首句地点的转换，形象地描绘出诗人仕途不顺、辗转漂泊的历程。B．次句写诗人重回帝都后，与故人相见时老眼不复明亮的伤感场景。C．颔联直抒为官清贫的窘境，暗含与友人虽近却久未通音信的遗憾。D．全诗以写“故人”相见入手，以述“故情”所感作结，章法圆融。16．本诗尾联抒情委婉含蓄，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）小王是班级的学习委员，看到同学遇到难题，他经常主动帮忙讲解，这正如屈原《离骚》中“_______，_______”两句，蕴含愿为前驱、为他人引路的热忱。（2）高二去扬州研学，小王走在热闹非凡、游人如织的东关街，不由得忆起姜夔《扬州慢》中写扬州过去繁华长街的诗句“_______”，小王欣慰于路边都是市政精心养护的绿植，再不见姜夔到扬州时看到的“_______”那般野生植物茂盛的场景了。（3）高一研学参观了科技馆，小王在天象厅里观看到城市夜晚罕见的璀璨星空，想到古人命名的众多星宿，不禁背诵起课本中和星宿相关的“_______，_______”两句。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。辣椒，是中国人餐桌上一味重要的“调味品”，它带来的爽快滋味，总是让很多人无法戒掉。不过随着大家对健康的重视程度不断提高，不少人觉得吃辣会致痘、会伤胃、会……但其实，A，适当地吃，反而会带来不少好处。辣其实不是一种味觉，B，它是通过辣椒中一种独有的生物碱——辣椒素刺激痛觉传导的神经通路而产生的。大脑感觉到了疼痛，便释放内啡肽来平衡痛感，让人产生愉悦情绪，同时还有助于压力的缓解。辣椒素可刺激消化液的分泌，①从而提高肠胃蠕动，有效改善食欲不振的问题，②并排除消化道中积存的食物残渣及气体，促进消化。③根据研究表明，少量的辣椒素可以增加胃粘液的分泌，④修复胃粘膜，促进溃疡愈合，⑤甚至还可以促使胃癌细胞凋亡，对胃能起到一定保护作用。⑥另外，《英国医学期刊》提到，相比每周吃辣少于一次的人，⑦每一两天吃一顿辣的人，死亡率可降低14%。⑧但要注意，若长期过量吃辣则会损伤胃粘膜，⑨可能增加胃癌风险，甚至引发慢性胃炎。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。19．文中第二段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，可以改变语序，少量增删词语，不得改变原意。阅读下面的文字，完成下面小题。想给你的脑血管建个“防护墙”吗？那就得好好管管你的血脂！“血脂异常”这个看起来没那么严重的体检结果，其实被称作最隐蔽的“温柔杀手”。血脂异常是一种遗传因素和环境因素共同作用导致的脂质代谢紊乱的病症，可引发脑卒中、冠心病等严重并发症。管理好血脂，就像给你的血管穿上“防弹衣”，不让那些“坏胆固醇”A。血脂管理的重要性B。血脂不仅是构建细胞的参与者，还是制造激素的好帮手。然而正如城市交通一旦拥堵便容易陷入瘫痪一样，血脂过量同样会给血管带来沉重负担，引发动脉粥样硬化，进而增加患脑卒中的风险。胆固醇在血液中扮演着双重角色。低密度脂蛋白胆固醇，常被称为“坏胆固醇”，它会C地在血管壁上附着并形成斑块，让血管变得狭窄，使血液流动受阻。高密度脂蛋白胆固醇则是“好胆固醇”，它有助于将低密度脂蛋白胆固醇从血管中移除，保持血管通畅。血脂就像守护健康的“哨兵”，定期进行血脂检测能为我们揭示血脂水平，是发现早期脑卒中的关键一步。医生会综合考虑个人的年龄、性别、疾病史、生活习惯等因素，或使用风险计算器，来估计患脑卒中的风险。健康的生活方式是血脂管理的“首选方案”，合理的膳食和良好的生活习惯永远是健康生活最忠实的伙伴。首先，要注意合理膳食。成人每日油脂摄入量应控制在20-75克，建议用植物油替代动物油。我们还应将每日膳食胆固醇摄入量严格限制在300毫克以下，切忌少吃蛋黄、内脏等胆固醇含量高的食物。此外，我们还要注意增加蔬菜、水果和全谷物的摄入量，它们不仅包含膳食纤维，还有助于降低血脂。其次，要加强体育锻炼。成人每周最好保证至少150分钟的中等强度运动，快走、游泳、骑自行车等都是提升“好胆固醇”水平的有效途径。我们最好将运动时间分散在一周内，每天至少投入10分钟，这既有助于控制体重，又能有效降低血脂。另外，还要重视睡眠质量。尽量避免睡眠不足、睡眠呼吸暂停和失眠等情况的发生。同时，暝想也能帮助我们缓解失眠、抑郁和焦虑症状。20．下列选项，引号作用与其他三项不同的一项是（

）A．想给你的脑血管建个“防护墙”吗 B．其实被称作最隐蔽的“温柔杀手”C．高密度脂蛋白胆固醇则是“好胆固醇” D．血脂就像守护健康的“哨兵”21．请在文中画横线的A、B、C三处填入恰当的成语。22．最后三个自然段有两个错别字，请指出并修改。阅读下面的文字，完成下面小题。互联网技术的发展，让人们逐渐进入数字生活，老年群体也不例外。有数据显示，我国60岁以上老年网民占总网民的比例正在迅速增大。不过，视频通话、上网购物、转发分享等新技术在给老年群体带来便利的同时，也给他们带来了一些难题。许多智能设备和应用程序仿佛只懂得年轻人的语言，面对满头白发的使用者，它们常常冷冰冰地保持沉默，不肯俯下身来耐心倾听。如何帮助老年群体摆脱“数字困境”，让他们更顺畅地拥抱数字生活？当务之急是要为他们提供优质方便的数字服务，而这需要政府部门、社会、家庭的共同努力。政府部门要出台具体措施，通过组织培训、强化服务等为老人们创设共享互助的老龄化友好数字环境。对一些互联网平台来说，要在应用开发中注重老年人的需求和习惯，如研制专门的老人手机APP，既保留基本功能，又操作简单，让老人用起来方便快捷。而年轻的家庭成员也有义务、有责任帮助老人，避免亲人被遗忘在数字时代之外。23．下列选项中，与文中画波浪线句子使用的修辞手法相同的一项是（

）A．桑之未落，其叶沃若 B．腰若流纨素，耳著明月珰C．废池乔木，犹厌言兵 D．世与我而相违，复驾言兮焉求24．请为上面的文字拟一个标题，使用否定句，不超过15个字。六、作文题25．阅读下面的材料，根据要求写作。生活中，我们常面临这样的选择：是沉浸于刷短视频、享受唾手可得的即时娱乐，还是投身于暂时看不到结果的锻炼与学习，等待延迟但更为坚实的回报？在节奏飞快的现代社会，“即时满足”与“延迟满足”的博弈尤为凸显。这不仅是时间管理的议题，更关乎个体如何掌舵生活、定义幸福、淬炼成长。请结合材料，联系自身经历或社会现实，写一篇文章，体现你对这一问题的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案【答案】1．D2．C3．D4．①古代形成的惟五色独尊的色彩文化，影响着中华民族的审美意识和美学思想。②儒家色彩观影响着中华民族“礼”的规范和对“中庸”“仁”“德”“善”等的追求，影响着审美价值标准；③道家色彩观影响着中国绘画的色彩美学思想，影响着中国文人画家的心灵世界