高中历史 加练 考点12　三国至隋唐的思想文化

考点12三国至隋唐的思想文化(分值：38分)考点解读自三国至隋唐，思想文化领域呈现出多元交融、蓬勃发展的局面。佛教完成本土化，与儒道思想相互激荡；玄学清谈盛行。文学艺术成就斐然，从建安风骨到唐诗的辉煌，从敦煌石窟艺术到王羲之的书法、顾恺之的绘画，共同构筑了这一时期灿烂夺目的文化景观。(选择题每小题3分，共30分)1．(2023·辽宁卷，3)唐代张彦远的《历代名画记》收录两汉及以前画家16人；收录魏晋南北朝时期画家128人，其中包括顾恺之、张僧繇等杰出画家。这一变化发生的原因有()①纸张的普遍使用②门阀士族的推动③北人的大量南迁④儒家思想的影响A．①②B．①③C．②④D．③④答案A解析根据材料信息“两汉及以前画家16人”“魏晋南北朝时期画家128人”可知，魏晋南北朝时期画家人数有了大幅度增加，结合所学知识可知，魏晋南北朝时期门阀士族的壮大以及纸张的普遍使用，对该时期绘画艺术的发展有重要的推动作用，故①②正确。“北人的大量南迁”和“儒家思想的影响”与材料所述现象没有明确的因果关系，故③④错误。故选A项。2．(2022·江苏卷，3)唐人崇尚“晋贤真迹”，争相效仿以王羲之父子为代表的江左书法风格，进士及第后在雁塔题名的字迹被认为皆有“江左遗风”。这主要反映出，唐代()A．江南文化成为主流B．科举推动行书步入盛世C．市民文化需求强烈D．书法艺术吸纳六朝元素答案D解析唐朝书法艺术模仿魏晋时期的风格，说明唐代书法艺术吸收六朝元素，故选D项；唐代文化重心仍然在北方，排除A项；魏晋时期行书进入鼎盛时期，与科举制无关，排除B项；士人追求江左书法风格，而市民文化需求具有世俗化倾向，排除C项。3．(2021·天津卷，2)魏晋时期，一批书法家的书法艺术各具特色，如钟繇“每点多异”、王羲之“万字不同”，表明书法艺术的发展从自发进入自觉阶段。这一转折所依托的条件是()A．书法实用性加强 B．书法流派的统一C．竹简木牍的应用 D．纸张使用的推广答案D解析笔墨纸张等文具的推广，为魏晋时期书法技巧的创新提供条件，推动书法艺术的发展从自发进入自觉阶段，故选D项；书法进入自觉阶段后，实用性减弱，艺术性加强，排除A项；“统一”说法错误，书法流派各异，排除B项；竹简木牍的应用不利于书法的发展，排除C项。4.疑难点：思想的变迁陈寅恪指出“士族者，其初并不专用其先代之高官厚禄为唯一之表征，而实以家学及礼法等标异于其他诸姓”。泰山羊氏是儒家公羊学的传人，西晋跃上权力中枢，族中男性奉道、女性信佛，以门风“男清女贞”自矜。这说明该时期()A．儒家思想退出主流社会B．统治阶级提倡三教并行C．士族强化礼法维系统治D．社会动荡引发思想变革答案D解析西晋时社会动荡，原有的儒家思想受到冲击，泰山羊氏家族男性奉道、女性信佛，这是士族为适应环境变化而调整家学礼法与信仰结构，属于思想领域的主动变革，故选D项；儒家思想在古代中国长期处于主流地位，西晋时仅是受到冲击，排除A项；唐朝统治阶级提倡三教并行，与题干时间不符，排除B项；材料强调羊氏家族内部的思想变化，没有凸显士族靠强化礼法维系统治，排除C项。5.疑难点：唐代思想特点下图是绘制于中唐时期的敦煌榆林窟第25窟壁画《弥勒经变》(局部)。《弥勒经变》采用“异时同图”的手法，将农民扶犁春耕、秋季收割和扬场等农业生产场面在同一画面中呈现，还表现出弥勒世界“一种七收”“人寿八万四千岁”等内容。这主要反映出()A．中唐时期经济的繁荣兴盛B．当时的社会现实与理想追求C．统治者推行三教并行政策D．当地自耕农经济的发展状况答案B解析据材料信息可知，《弥勒经变》既描绘了农业生产的现实场景，也表达了对粮食丰收、健康长寿的美好愿望，反映了当时的社会现实与理想追求，故选B项；材料中的壁画属于艺术创作，描绘农业生产活动的繁忙场景，反映出人们对美好生活的追求，无法直接佐证经济的繁荣，排除A项；壁画《弥勒经变》展现了佛教文化的底蕴，并未涉及道教和儒家思想相关信息，排除C项；材料属于佛教壁画，具有明显的艺术特征，需要与其他史料相互印证才能说明当地自耕农经济的发展状况，排除D项。6.疑难点：科技发展成果中国传统艺术讲究“书画同源”。东汉以后，书法逐渐成为人们欣赏的艺术，从魏晋时期涌现出一大批书法大家，如钟繇、王羲之等，他们将书法艺术推向一个高峰。人物画也在同时期趋于成熟，顾恺之成就最高，山水画开始兴起。这一时期的书画艺术()A．受科技进步的影响B．是民族交融的产物C．在风格上趋于统一D．体现儒家的感召力答案A解析东汉、魏晋时期造纸术的进步和改良使纸张的运用日益广泛，增加了书法和绘画的观赏性，促进了书画艺术的发展，故选A项；材料并未说明当时书法绘画艺术的具体风格和艺术家们的民族立场，排除B项；一大批书法绘画艺术家们的涌现，有利于推动书法绘画艺术风格的多样化发展，排除C项；材料并未说明书法绘画的具体内容，无法体现儒家思想的影响，排除D项。7.易错点：魏晋思想艺术三国两晋南北朝至隋唐时期，书法艺术异彩纷呈。作者的自由个性与思想活跃反映在书法创作中，书法内容多为抄经之作，从王羲之的小楷作品《佛遗教经》到颜真卿《多宝塔碑》、柳公权《金刚经碑》展示的“颜筋柳骨”，楷书书体皆各领风骚、自成一派、极具个性。这一书法现象()A．体现南朝秀美和北朝雄健艺术创作风格的融合B．反映书法创作与佛教传播相互影响的文化特征C．促成雕版印刷术的兴起、佛教传播渐趋本土化D．有助于统治者实行儒、释、道三教并行的政策答案B解析据材料“小楷作品《佛遗教经》”“颜真卿《多宝塔碑》”“柳公权《金刚经碑》”“颜筋柳骨”等可知，三国两晋南北朝至隋唐时期，书法创作与佛教传播关系紧密，B项正确；材料涉及的时期不仅有三国两晋南北朝还有隋唐，且材料也未体现南朝秀美和北朝雄健风格的融合，排除A项；书法的创作与雕版印刷术的出现不存在因果关联，排除C项；材料只涉及书法与佛教之间关系，未涉及道教、儒学，排除D项。8.易错点：地理学成就西晋杰出地图学家裴秀汇编的《禹贡地域图》18篇，是中国有文献可考的最早的历史地图集，包括以时期分幅的疆域政区图和以主题分幅的山水地形图。裴秀还提出了著名的“制图六体”(比例尺、方向、距离、高取下、方取斜、迂取直)。据此可见()A．中国的地图绘制技术领先西方B．中国人的时空地域观由来已久C．魏晋是我国科技发展的高峰期D．古代中国的绘图技术还不成熟答案B解析裴秀提出绘制地图必须制定比例尺以及测得地物之间的方向与地物间的水平直线距离，这些反映了古代中国人的时空地域观，B项正确；材料未与同时期的西方进行对比，不能断定中国领先西方，排除A项；科技包括众多领域，仅凭地图绘制不能断定魏晋是我国科技发展的高峰期，排除C项；“制图六体”是比较科学、完善的制图理论，“还不成熟”说法错误，排除D项。9.易错点：农学成就贾思勰提出“以粮为本，兼营众业”的农业思想，强调种植谷物为主，同时发展园艺、畜牧、纺织及农副产品加工。他主张通过“顺天时，量地利”优化生产布局，并列举桑麻、果蔬、酿酒等产业与粮食互补。该主张()A．植根于多种经营的兴盛B．反映了江南地区的开发C．突破了传统的经济结构D．凸显了以民为本的务实答案D解析贾思勰强调“以粮为本，兼营众业”，主张“顺天时，量地利”优化生产布局，这些都从民众需求出发关注农业生产，务实且体现以民为本，故选D项；当时北方经济仍以小农经济为主，多种经营尚未广泛兴盛，排除A项；贾思勰活动于北朝，著作内容以北方农业为背景，排除B项；传统经济结构指以农业为主导的自给自足模式，贾思勰虽提倡多种产业互补，但未改变经济结构，排除C项。10.易错点：艺术成就中国古代的音乐和舞蹈，来源于宫廷重大庆典和宗教祭祀活动。而20世纪七十年代在安徽亳州发掘隋朝墓葬中出土的一组乐舞俑，从姿态和穿着来看，都带有明显的平民化色彩。这反映隋朝时期()A．开放多元的文化特点B．宫廷乐舞向民间过渡C．乐舞具备大众化特点D．乐舞宗教化色彩浓厚答案B解析隋朝墓葬中出土的乐舞俑带有平民化色彩，这表明原本主要在宫廷等上层领域流行的乐舞，逐渐向民间渗透，故选B项；题干主要强调的是乐舞俑的平民化色彩，并未突出文化的开放多元，排除A项；虽然乐舞俑有平民化色彩，但仅从这一组乐舞俑不能直接得出乐舞已经具备大众化特点的结论，排除C项；题干中明确提到乐舞俑带有平民化色彩，而非宗教化色彩浓厚，排除D项。11．(2025·厦门三模)(8分)阅读材料，完成下列要求。材料搜集和整理相关资料，编写年谱，是了解历史人物生平的重要方法。下表呈现的是中国古代地理名著《水经注》作者郦道元的部分年谱和相关资料。资料年谱内容①《北史·蛮獠列传》：“永平初，东荆州表太守桓叔兴前后招慰大阳蛮归附者一万七百户，请置郡十六、县五十，诏前镇东府长史郦道元检行置之。”②《魏书·世宗纪》：“永平元年(508)……汉东蛮民相率内附”(1)508年，郦道元奉命至东荆州置郡县①《水经注·汝水注》：“余以永平中，蒙除鲁阳太守。”②《北史·郦范本传》：“后试守鲁阳郡，道元表立黉序，崇劝学教。诏曰：‘今可听之’”(2)509年，________①《水经注·比水注》：“余以延昌四年(515)，蒙除东荆州刺史。”延昌四年是《水经注》中作者自述的最后一个年份。②《魏书·郦道元传》：“孝昌三年(527)……遣(道元)为关右大使，遂为宝夤所