第2课 古代两河流域（课件）-新课标同步核心素养课堂

古巴比伦王颁布了汉谟拉比法典，刻在黑色的玄武岩，距今已经三千七百多年你在橱窗前，凝视碑文的字眼，我却在旁静静欣赏你那张我深爱的脸祭司、神殿、征战、弓箭，是谁的从前，喜欢在人潮中你只属于我的那画面经过苏美女神身边，我以女神之名许愿，思念像底格里斯河般的蔓延当古文明只剩下难解的预言，传说就成了永垂不朽的诗篇我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原几十个世纪后出土发现，泥板上的字迹依然清晰可见我给你的爱写在西元前，深埋在美索不达米亚平原用楔形文字刻下了永远，那已风化千年的誓言，一切又重演课前音乐欣赏导入新课——歌曲《爱在西元前》运用唯物史观认识两河沃土发展农耕，催生城邦与奴隶制国家。依托时空线索，理清文明发展时序，结合地图掌握两河流域疆域，区分乌鲁克、巴比伦等核心古城的地理分布。(时空观念、唯物史观)依托楔形泥板、法典石柱、王陵浮雕等实物史料实证史实。结合史料解读古巴比伦森严等级，辩证分析《汉谟拉比法典》，客观认识其早期法治价值与维护奴隶主特权的阶级局限。(史料实证、历史解释)了解两河楔形文字、60进制、星期制等文明创造，知晓西亚古文明是世界多元文明重要分支。树立文明平等意识，以包容客观的态度看待世界各地早期文明成果。(家国情怀)壹·古代两河流域文明的兴起1.古代两河流域地理环境：两河流域示意图美索不达米亚▶【读图学史】读图，说出两河流域的地理位置“两河”，是指西亚的幼发拉底河与底格里斯河。两河流域，又称“美索不达米亚”,意即“两河之间的地方，大体上是以今天土耳其、叙利亚、伊拉克、伊朗、科威特的一部分。▶结合课本回答两河流域的自然条件如何？两河流域上游地区水量充沛，土地肥沃。在两河流域中下游地区,冲积平原的土壤有利于农业生产,灌溉技术,农业也发展起来。1万多年前,这里出现了农业和畜牧业。壹·古代两河流域文明的兴起2.文明发展历程：公元前35001万多年前出现了农业和畜牧业。以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成。古代两河流域文明示意图乌尔的社会等级城市是国家的政治、经济、宗教中心。城市中等级森严,以统治者为代表的贵族占有主要财富,平民需要向统治者缴纳粮食和其他物品。这是乌尔王陵出土的一件文物的复原图。图中城市的统治者高高在上,与其他贵族宴饮,仆从和乐师服侍左右;平民耶赶牛羊,肩扛手提各种物品,献给统治者。壹·古代两河流域文明的兴起2.文明发展历程：公元前35001万多年前出现了农业和畜牧业。以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成。公元前24世纪约公元前24世纪,阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。国王掌握全国军政、经济和宗教大权,并对外扩张。

阿卡德王国官印和印文(楔形文字）萨尔贡一世相关史事阿卡德王国建立中央与地方管理制度，首都是全国政治和经济中心；它还统一了全国的语言文字、公文书写格式和度量衡。贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》1.古巴比伦王国：公元前35001万多年前出现了农业和畜牧业。以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成。公元前24世纪阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。公元前18世纪古巴比伦王国统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家汉谟拉比头部铜像古巴比伦原为幼发拉底河中游的一个城市国家。公元前18世纪前期，国王汉谟拉比在位时,凭借出色的政治与军事才能，统一两河流域中下游地区，建立起一个强大的奴隶制国家，古巴比伦王国统治达到鼎盛。完成统一后，汉谟拉比采取了什么措施来巩固统治呢？贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》2.汉谟拉比的统治措施：阅读教材，概括汉谟拉比的统治措施行政实行君主专制，加强中央集权，掌管司法、行政、军事权力。司法颁布《汉漠拉比法典》军事动对外征服战争采取各个击破的策略，统一了两河流域中下游地区。地位：世界上第一部较为完整的成文法典古巴比伦城古巴比伦城遗址贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：《汉谟拉比法典》石柱现藏于巴黎卢浮宫博物馆

1901年12月,由法国人和伊朗人组成的一支考古队,在伊朗西南部苏撒古城旧址上,发现了一块黑色玄武石,几天以后又发现了两块,拼合起来恰好是一个椭圆柱形的石柱。石柱下部刻有用楔形文字记录的法律条文，经多方考证，最终确定，这就是《汉谟拉比法典》。发现

《汉谟拉比法典》是兴盛于中东地区（今伊拉克所在地）的美索不达米亚文明的象征。这座由巴比伦国王在公元前十八世纪建造的高大的玄武岩石碑，既是一件艺术品，也是一件历史和文学作品，还是在圣经法典之前的古代最全面的司法典籍。——法国卢浮宫博物馆讲解词收藏贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：《汉谟拉比法典》石柱，现藏于巴黎卢浮宫博物馆太阳神沙马什汉谟拉比雕像表现的是国王汉谟拉比正在从太阳神沙马什手中虔诚郑重的接过象征权力的权杖君权神授象征权力的权杖正文有282条：涉及诉讼程序、盗窃处理、土地管理、租佃、雇佣、高利贷、债务、买卖奴隶、合伙经商、家庭婚姻、继承以及行医、建筑等技术性劳动。前言主要是神化王权、炫耀权力，表明他立法的目的。后记主要宣扬他的法典之公平正义，希望垂之后世。贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：第201条：若自由民击落没有公民权的自由民的牙齿，则应赔偿三分之一明那。第196条：若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。第205条：殴打自由民或反抗主人的奴隶处割耳之。第226条：倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶之奴隶标识者，则此理发师应断指。第117条：倘自由民因负有债务，将其妻、其子或其女出卖，或交出以为债奴，则他们在其买者或债权者之家服役应为3年，至第4年应恢复自由。第99条：倘自由民以银与自由民合伙，则彼等应在神前均分其利益。第102条：倘塔木卡（大商人）以银贷与沙马鲁（小商人）而不计息，而沙马鲁于所至之处遭受损失，则彼应以全部本金归还塔木卡。第274条：倘自由民雇用手工业者,则每日应给报酬。——《汉谟拉比法典》②“同态复仇”原则，虽反映了法典的公正观念，但这种公正主要体现在身份地位相同的人之间。①严格的等级制度，保护统治阶级利益。③带有阶级歧视的原则，地位高的阶级对地位低的阶级享有特权。结合《汉谟拉比法典》的内容，思考这部法律有何特点？⑤实行严格保护商业财产的原则，商品经济非常活跃。④家庭奴隶制，男性家长在家中有绝对地位和权威。贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：汉谟拉比

《汉谟拉比法典》序言：“安努与恩里尔（古巴比伦的神）为人类造福，命令我，荣耀而敬神的国王，汉谟拉比，发扬正义，消灭邪恶不法的人，恃强而不凌弱，使我如同沙马什一样，统治百姓，光耀大地。”①社会等级：古巴比伦分为拥有公民权的自由民、半自由民和奴隶三个严格的社会等级。②奴隶制度：家庭奴隶制是古巴比伦的一大特征，奴隶主要来自战俘，可以买卖，男性家长对奴隶有生杀予夺之权，对妻子儿女有绝对权威，在欠债时甚至可以将妻儿送去抵债。③经济领域：有关于租赁、雇佣、交换、借贷等方面的规定，说明商品经济在古巴比伦比较活跃。结合《汉谟拉比法典》的内容，思考古巴比伦王国有何社会特征？贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：案例一：学以致用：请依据教材中的法典内容，依法裁决。奴隶：割耳。依据法典条款“倘奴隶告其主人云：‘你非吾之主人’，则此主人应证实其为自己的奴隶，而后其主人得割其耳。”对理发师：断指。依据法典条款“倘理发师未告知奴隶之主人而剃去非其奴隶的奴隶标识者，则此理发师应断指。”（1）一奴隶从主人自由民甲家中偷跑出来。为了掩饰其奴隶身份，他请理发师将其头发剪掉。自由民甲发现后，遂将奴隶和理发师告上法庭。奴隶反诬自由民甲非其主人。自由民甲拿出奴隶买卖契约，证明自己是该奴隶的拥有者。

作为法官，你将对奴隶和理发师作何判决？理由是什么？实质/目的：严格维护奴隶主的利益贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：案例二：学以致用：请依据教材中的法典内容，依法裁决。判决自由民乙退还当初自由民甲购买奴隶的费用，自由民甲将奴隶送还自由民乙处。依据法典条款“倘自由民购买奴婢，未满月而该奴婢即患癫痫，则买者得将其退还卖者而收回其所付之银。”（2）自由民甲又将自由民乙告上法庭，因为这个偷跑出来的奴隶是从自由民乙处购买的，但是没过两周，该奴隶突犯癫痫而无法再为其工作。作为法官，你该作何判决？理由是什么？贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：案例三：学以致用：请依据教材中的法典内容，依法裁决。对自由民甲：打伤一只眼。依据法典条款“若有公民权的自由民损毁任何有公民权的自由民之子之眼，则应毁其眼。对自由民乙：打掉一颗牙。依据法典条款“倘自由民击落与之同等之自由民之齿，则应毁其齿。”（3）自由民乙埋怨说，因为这件事两人曾发生冲突，自由民甲把前来劝阻的儿子的一只眼睛打伤了。为了治疗儿子的眼睛，自由民乙已经用尽了家产。自由民甲说，在冲突中自由民乙打掉了自己的一颗牙齿。作为法官，你该作何判决？理由是什么？贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》3.《汉谟拉比法典》：根据材料并结合所学，如何评价《汉谟拉比法典》。汉谟拉比即位以后……重新制定了一部成文法，这是世界历史上第一部较完备的成文法典，也是研究古巴比伦王国的第一手历史资料，因此具有无可估量的历史价值。

——王斯德主编《世界通史》《汉谟拉比法典》对后来西方各国的立法产生了重要影响。现代西方各国的法律都可以找到《汉谟拉比法典》的影子，许多法律原则起源于这部法典……对以后人们研究古巴比伦社会的法律与制度提供了重要文献。——威尔.杜兰特：《文明的故事1:东方的遗产》积极：在古代西亚地区有重要影响，是古巴比伦王国留给人类宝贵的文化遗产，表明人类社会的法制传统源远流长。局限性：本质上维护的是奴隶主阶级的根本利益，是巩固奴隶主专政的工具，保留了原始社会观念的同态复仇法贰·古巴比伦王国与《汉谟拉比法典》4.巴比伦王国的灭亡：公元前35001万多年前出现了农业和畜牧业。以乌鲁克、乌尔等城市为中心的奴隶制国家形成。公元前24世纪阿卡德王国初步统一两河流域中下游地区。公元前18世纪古巴比伦王国时期最鼎盛时期。公元前539年波斯帝国占领巴比伦,成为两河流域新的统治者。

古巴比伦王国兴起时,亚述人在两河流域平原北部建立了国家。在此后1000多年时间里,不同民族和人群先后占据两河流域。公元前9世纪,亚述逐渐扩张为帝国。公元前7世纪末,新巴比伦战胜亚述。公元前539年,波斯帝国占领巴比伦,成为两河流域新的统治者。叁·古代两河流域的文化1.楔形文字：楔形文字古代两河流域人用一头削尖的芦苇秆，在半湿的泥板上压刻出符号。这些符号的线条由粗到细，很像木楔，被称为“楔形文字”。楔形文字被用来书写古代西亚地区的多种语言，文献类型多样，内容丰富，涵盖社会生活的方方面面。叁·古代两河流域的文化2.建筑艺术：古代两河流域的建筑艺术特色鲜明。王宫和神庙是城市中的标志性建筑。建筑中使用来自各地的珍稀材料，许多装饰具有异域风格，充分表现出古代两河流域文化的多元融合特色。空中花园空中花园，传说是在公元前6世纪由新巴比伦王国的尼布甲尼撒二世为其患思乡病的王妃安美依迪丝修建的，现已不存。据说空中花园采用立体造园手法，将花园放在四层平台之上，由沥青及砖块建成，平台由25米高的柱子支撑，并且有灌溉系统。园中种植各种花草树木，远看犹如花园悬在半空中，由此得名空中花园。它是古代世界七大奇迹之一。亚述帝国的守护神兽，它把人的智慧、牛的力量和神的翅膀结合在一起，目的是守护王宫，震慑敌人。更有意思的是它的“五腿”设计，正面看像在站岗，侧面看像在巡逻，这是古代工匠为了让雕塑从不同角度都显得自然生动而设计的巧思。叁·古代两河流域的文化3.天文学：两河流域居民以月的圆缺，周而复始为一个月。一年分12个月，其中有6个月各为30天，另6个月各为29天，全年共354天。编制了阴历，一年354天，并设置闰月来调整阴历和阳历之间的天数差距。他们规定七天为一星期，发明星期制度。苏美尔星象盘①制定阴历：根据月亮运行周期,将一年分为12个月,约每月30天;通过置闰月调整太阳和月亮运行周期间的差距。②他们将一周划分为7天,这是星期制的源头。叁·古代两河流域的文化4.数学：大约在公元前1800-前1600年间，巴比伦人已使用较系统的以60为基数的数系（包括60进制小数）。60进位制楔形文字数学泥板（60进制、乘法表、平方根表）1.从下列有关古代两河流域历史的描述中，找出正确选项，在正确选项后的圆圈里画√。5000多年前城市兴盛

当地居民最早培育出水稻和粟

古巴比伦王国是奴隶制国家

当地居民最早使用60进制《汉谟拉比法典》用楔形文字书写2.（1）奴隶在古巴比伦王国处于什么样的社会地位？

（2）《汉谟拉比法典》维护的是哪个阶级的利益？√√√√被压迫、被剥削的地位，