2026年山东省部编版高中语文高二年级下册第4单元同步练习

2026年山东省部编版高中语文高二年级下册第4单元同步练习一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列材料，完成题目。《师说》中韩愈提出“师者，所以传道受业解惑也”，强调教师的核心职责在于传授道理、教授学业、解答疑惑。这一观点在《论语》中亦有体现，如孔子曰“三人行，必有我师焉”，主张虚心向他人学习。结合《4单元》课文《烛之武退秦师》中烛之武的游说艺术，分析韩愈“传道受业解惑”的教育理念在烛之武的言行中如何得到印证。A.烛之武通过晓之以理（传道）的方式，揭示秦晋联盟的利害关系B.烛之武运用历史典故（受业）增强说服力，展现其深厚的文化素养C.烛之武针对秦穆公的疑虑进行针对性解答（解惑），体现教育者的耐心D.烛之武的游说完全符合韩愈“解惑”的定义，未涉及“传道”的层面2.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在易水诀别时高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这一场景在《史记》中记载为“士皆瞋目，发尽上指冠”。结合《4单元》课文《鸿门宴》中樊哙的闯帐行为，分析两者在表现人物性格方面存在的异同。A.两者均通过语言描写展现人物性格，但荆轲更注重情感表达B.两者均通过动作描写展现人物性格，但樊哙更注重力量表现C.两者均通过环境烘托展现人物性格，但荆轲更注重悲剧色彩D.两者均通过侧面描写展现人物性格，但樊哙更注重社会影响3.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子以“乘天地之正，御六气之辩”描绘逍遥境界的极致自由。结合《4单元》课文《兰亭集序》中王羲之对“向之所欣，俯仰之间已为陈迹”的感慨，分析两者在表达人生哲思方面的差异。A.庄子强调绝对自由，王羲之强调相对自由B.庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝C.庄子强调精神超越，王羲之强调物质局限D.庄子强调自然无为，王羲之强调人为干预4.《4单元》课文《师说》中，韩愈以“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”为例证说明“道之所存，师之所存也”。结合《4单元》课文《论语》中孔子对“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载，分析韩愈与孔子在师道传承方面的共同点与不同点。A.两者均强调年龄限制，但韩愈更注重学识水平B.两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会C.两者均强调知识传授，但韩愈更注重道德引导D.两者均强调师生关系，但孔子更注重教学方式5.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武通过“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封”的质问揭示秦晋贪欲。结合《4单元》课文《鸿门宴》中项羽对“大行不顾细谨”的决策，分析两者在表现人物性格方面的差异。A.烛之武更注重逻辑推理，项羽更注重情感表达B.烛之武更注重语言艺术，项羽更注重行动力C.烛之武更注重道德批判，项羽更注重权力斗争D.烛之武更注重国际关系，项羽更注重个人野心6.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在燕太子丹处“设图穷匕见”的计谋，体现战国时期刺客文化的独特性。结合《4单元》课文《刺客列传》中要离断臂刺庆忌的记载，分析战国刺客文化的核心特征。A.刺客文化强调忠诚，但要离更注重个人牺牲B.刺客文化强调技艺，但荆轲更注重智谋C.刺客文化强调仪式，但庆忌更注重勇气D.刺客文化强调复仇，但燕太子丹更注重政治目的7.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子以“乘天地之正，御六气之辩”描绘逍遥境界的极致自由。结合《4单元》课文《兰亭集序》中王羲之对“向之所欣，俯仰之间已为陈迹”的感慨，分析两者在表达人生哲思方面的差异。A.庄子强调绝对自由，王羲之强调相对自由B.庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝C.庄子强调精神超越，王羲之强调物质局限D.庄子强调自然无为，王羲之强调人为干预8.《4单元》课文《师说》中，韩愈以“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”为例证说明“道之所存，师之所存也”。结合《4单元》课文《论语》中孔子对“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载，分析韩愈与孔子在师道传承方面的共同点与不同点。A.两者均强调年龄限制，但韩愈更注重学识水平B.两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会C.两者均强调知识传授，但韩愈更注重道德引导D.两者均强调师生关系，但孔子更注重教学方式9.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武通过“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封”的质问揭示秦晋贪欲。结合《4单元》课文《鸿门宴》中项羽对“大行不顾细谨”的决策，分析两者在表现人物性格方面的差异。A.烛之武更注重逻辑推理，项羽更注重情感表达B.烛之武更注重语言艺术，项羽更注重行动力C.烛之武更注重道德批判，项羽更注重权力斗争D.烛之武更注重国际关系，项羽更注重个人野心10.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在易水诀别时高唱“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”，这一场景在《史记》中记载为“士皆瞋目，发尽上指冠”。结合《4单元》课文《鸿门宴》中樊哙的闯帐行为，分析两者在表现人物性格方面存在的异同。A.两者均通过语言描写展现人物性格，但荆轲更注重情感表达B.两者均通过动作描写展现人物性格，但樊哙更注重力量表现C.两者均通过环境烘托展现人物性格，但荆轲更注重悲剧色彩D.两者均通过侧面描写展现人物性格，但樊哙更注重社会影响二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武在游说秦穆公时运用“夫晋，何厌之有？”的句式，这一句式在《4单元》课文《鸿门宴》中由谁引用并表达了怎样的政治意图？2.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在易水诀别时高唱“风萧萧兮易水寒”，这一场景在《史记》中记载为“士皆瞋目，发尽上指冠”，请问这一场景在表现人物性格方面体现了战国刺客文化的哪些核心特征？3.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子以“乘天地之正，御六气之辩”描绘逍遥境界的极致自由，请问这一观点与《4单元》课文《兰亭集序》中王羲之对“向之所欣，俯仰之间已为陈迹”的感慨在表达人生哲思方面存在怎样的差异？4.《4单元》课文《师说》中，韩愈以“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”为例证说明“道之所存，师之所存也”，请问这一观点与《4单元》课文《论语》中孔子对“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载在师道传承方面存在怎样的共同点与不同点？5.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武通过“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封”的质问揭示秦晋贪欲，请问这一质问在表现人物性格方面体现了战国时期怎样的政治智慧？6.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在燕太子丹处“设图穷匕见”的计谋，请问这一计谋在战国时期刺客文化中具有怎样的历史意义？7.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子以“乘天地之正，御六气之辩”描绘逍遥境界的极致自由，请问这一观点与《4单元》课文《兰亭集序》中王羲之对“向之所欣，俯仰之间已为陈迹”的感慨在表达人生哲思方面存在怎样的差异？8.《4单元》课文《师说》中，韩愈以“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之”为例证说明“道之所存，师之所存也”，请问这一观点与《4单元》课文《论语》中孔子对“自行束脩以上，吾未尝无诲焉”的记载在师道传承方面存在怎样的共同点与不同点？9.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武通过“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封”的质问揭示秦晋贪欲，请问这一质问在表现人物性格方面体现了战国时期怎样的政治智慧？10.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲在易水诀别时高唱“风萧萧兮易水寒”，这一场景在《史记》中记载为“士皆瞋目，发尽上指冠”，请问这一场景在表现人物性格方面体现了战国刺客文化的哪些核心特征？三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武的游说成功主要依靠其个人魅力，这一观点是否正确？2.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲刺秦王的失败主要原因是计划不周，这一观点是否正确？3.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子的“逍遥游”主张绝对自由，这一观点是否正确？4.《4单元》课文《师说》中，韩愈的“师道尊严”主张教师必须权威，这一观点是否正确？5.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武的游说成功主要依靠其个人魅力，这一观点是否正确？6.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲刺秦王的失败主要原因是计划不周，这一观点是否正确？7.《4单元》课文《逍遥游》中，庄子的“逍遥游”主张绝对自由，这一观点是否正确？8.《4单元》课文《师说》中，韩愈的“师道尊严”主张教师必须权威，这一观点是否正确？9.《4单元》课文《烛之武退秦师》中，烛之武的游说成功主要依靠其个人魅力，这一观点是否正确？10.《4单元》课文《荆轲刺秦王》中，荆轲刺秦王的失败主要原因是计划不周，这一观点是否正确？四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.结合《4单元》课文《烛之武退秦师》，分析烛之武的游说艺术在表现人物性格方面的特点。2.结合《4单元》课文《荆轲刺秦王》，分析荆轲刺秦王的场景在表现人物性格方面的特点。3.结合《4单元》课文《逍遥游》，分析庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点。4.结合《4单元》课文《师说》，分析韩愈的“师道尊严”主张在师道传承方面的特点。5.结合《4单元》课文《烛之武退秦师》，分析烛之武的游说成功在战国时期政治智慧方面的体现。6.结合《4单元》课文《荆轲刺秦王》，分析荆轲刺秦王的场景在战国刺客文化中的历史意义。7.结合《4单元》课文《逍遥游》，分析庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点。8.结合《4单元》课文《师说》，分析韩愈的“师道尊严”主张在师道传承方面的特点。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.结合《4单元》课文《烛之武退秦师》，分析烛之武的游说艺术在表现人物性格方面的特点。2.结合《4单元》课文《荆轲刺秦王》，分析荆轲刺秦王的场景在表现人物性格方面的特点。3.结合《4单元》课文《逍遥游》，分析庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点。4.结合《4单元》课文《师说》，分析韩愈的“师道尊严”主张在师道传承方面的特点。5.结合《4单元》课文《烛之武退秦师》，分析烛之武的游说成功在战国时期政治智慧方面的体现。6.结合《4单元》课文《荆轲刺秦王》，分析荆轲刺秦王的场景在战国刺客文化中的历史意义。7.结合《4单元》课文《逍遥游》，分析庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点。8.结合《4单元》课文《师说》，分析韩愈的“师道尊严”主张在师道传承方面的特点。【标准答案及解析】一、单项选择题1.A解析：烛之武通过晓之以理的方式，揭示秦晋联盟的利害关系，这一行为体现了“传道”的职责，即传授道理。韩愈在《师说》中强调教师“传道”，烛之武的游说正是这一理念的实践。其他选项中，B项涉及“受业”，但烛之武的游说更注重道理而非具体知识；C项涉及“解惑”，但烛之武的游说更注重逻辑而非解答个人疑惑；D项错误，烛之武的游说同时涉及“传道”和“解惑”。2.B解析：荆轲和樊哙均通过动作描写展现人物性格，但荆轲更注重情感表达，樊哙更注重力量表现。荆轲的“瞋目”和“上指冠”表现其悲壮情感，而樊哙的“闯帐”表现其勇猛力量。其他选项中，A项错误，两者均通过动作而非语言描写；C项错误，两者均通过人物行为而非环境烘托；D项错误，两者均通过正面描写而非侧面描写。3.B解析：庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝。庄子认为逍遥游在于顺应自然，王羲之认为人生短暂。其他选项中，A项错误，两者均强调相对自由；C项错误，两者均强调精神层面；D项错误，两者均强调自然而非人为。4.B解析：两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会。韩愈强调学识水平，孔子强调教育公平。其他选项中，A项错误，两者均不强调年龄限制；C项错误，两者均强调知识传授；D项错误，两者均注重师生关系。5.B解析：烛之武更注重语言艺术，项羽更注重行动力。烛之武的质问充满逻辑性，项羽的决策充满冲动性。其他选项中，A项错误，两者均注重逻辑而非情感；C项错误，两者均注重政治而非道德；D项错误，两者均注重权力而非个人野心。6.B解析：战国刺客文化强调技艺，荆轲更注重智谋。荆轲的“图穷匕见”体现智谋，要离的断臂刺杀体现技艺。其他选项中，A项错误，两者均注重技艺而非忠诚；C项错误，两者均注重仪式而非悲剧；D项错误，两者均注重复仇而非政治。7.B解析：庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝。庄子认为逍遥游在于顺应自然，王羲之认为人生短暂。其他选项中，A项错误，两者均强调相对自由；C项错误，两者均强调精神层面；D项错误，两者均强调自然而非人为。8.B解析：两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会。韩愈强调学识水平，孔子强调教育公平。其他选项中，A项错误，两者均不强调年龄限制；C项错误，两者均强调知识传授；D项错误，两者均注重师生关系。9.B解析：烛之武更注重语言艺术，项羽更注重行动力。烛之武的质问充满逻辑性，项羽的决策充满冲动性。其他选项中，A项错误，两者均注重逻辑而非情感；C项错误，两者均注重政治而非道德；D项错误，两者均注重权力而非个人野心。10.B解析：两者均通过动作描写展现人物性格，但樊哙更注重力量表现。荆轲的“瞋目”和“上指冠”表现其悲壮情感，樊哙的“闯帐”表现其勇猛力量。其他选项中，A项错误，两者均通过动作而非语言描写；C项错误，两者均通过人物行为而非环境烘托；D项错误，两者均通过正面描写而非侧面描写。二、填空题1.项羽解析：项羽在《鸿门宴》中引用“夫晋，何厌之有？”的句式，意在强调刘邦的贪欲，为自己攻打刘邦提供借口。这一引用体现了项羽的政治目的。2.忠诚、技艺、仪式解析：战国刺客文化的核心特征包括忠诚、技艺和仪式。荆轲的“图穷匕见”体现技艺，要离的断臂刺杀体现技艺，两者均通过仪式展现忠诚。3.庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝解析：庄子认为逍遥游在于顺应自然，王羲之认为人生短暂。庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝。4.两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会解析：韩愈强调学识水平，孔子强调教育公平。两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会。5.战国时期政治智慧解析：烛之武的质问揭示了秦晋贪欲，体现了战国时期政治家通过逻辑推理进行外交谈判的智慧。6.战国刺客文化的历史意义解析：荆轲刺秦王的“图穷匕见”计谋体现了战国刺客文化的独特性，对后世刺客文化产生了深远影响。7.庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝解析：庄子认为逍遥游在于顺应自然，王羲之认为人生短暂。庄子强调动态平衡，王羲之强调时间流逝。8.两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会解析：韩愈强调学识水平，孔子强调教育公平。两者均强调师道尊严，但孔子更注重教育机会。9.战国时期政治智慧解析：烛之武的质问揭示了秦晋贪欲，体现了战国时期政治家通过逻辑推理进行外交谈判的智慧。10.忠诚、技艺、仪式解析：战国刺客文化的核心特征包括忠诚、技艺和仪式。荆轲的“图穷匕见”体现技艺，要离的断臂刺杀体现技艺，两者均通过仪式展现忠诚。三、判断题1.错误解析：烛之武的游说成功主要依靠其政治智慧，而非个人魅力。2.错误解析：荆轲刺秦王的失败主要原因是时机不成熟，而非计划不周。3.错误解析：庄子的“逍遥游”主张顺应自然，而非绝对自由。4.错误解析：韩愈的“师道尊严”主张师生相互尊重，而非教师必须权威。5.错误解析：烛之武的游说成功主要依靠其政治智慧，而非个人魅力。6.错误解析：荆轲刺秦王的失败主要原因是时机不成熟，而非计划不周。7.错误解析：庄子的“逍遥游”主张顺应自然，而非绝对自由。8.错误解析：韩愈的“师道尊严”主张师生相互尊重，而非教师必须权威。9.错误解析：烛之武的游说成功主要依靠其政治智慧，而非个人魅力。10.错误解析：荆轲刺秦王的失败主要原因是时机不成熟，而非计划不周。四、简答题1.烛之武的游说艺术在表现人物性格方面的特点主要体现在其逻辑性强、语言艺术高超、善于利用心理战术。烛之武通过晓之以理的方式，揭示秦晋联盟的利害关系，展现其政治智慧；同时，其语言表达充满艺术性，善于利用心理战术，最终成功说服秦穆公。2.荆轲刺秦王的场景在表现人物性格方面的特点主要体现在其悲壮情感、勇猛力量、智谋。荆轲的“瞋目”和“上指冠”表现其悲壮情感，而樊哙的“闯帐”表现其勇猛力量。荆轲的“图穷匕见”计谋体现其智谋。3.庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点主要体现在其顺应自然、超越物质、追求精神自由。庄子认为逍遥游在于顺应自然，超越物质束缚，追求精神自由。4.韩愈的“师道尊严”主张在师道传承方面的特点主要体现在其强调师生相互尊重、知识传授、道德引导。韩愈主张师生相互尊重，强调知识传授和道德引导。5.烛之武的游说成功在战国时期政治智慧方面的体现主要体现在其逻辑性强、语言艺术高超、善于利用心理战术。烛之武通过晓之以理的方式，揭示秦晋联盟的利害关系，展现其政治智慧；同时，其语言表达充满艺术性，善于利用心理战术，最终成功说服秦穆公。6.荆轲刺秦王的场景在战国刺客文化中的历史意义主要体现在其体现了战国刺客文化的独特性，对后世刺客文化产生了深远影响。荆轲的“图穷匕见”计谋体现了战国刺客文化的智谋和仪式性，对后世刺客文化产生了深远影响。7.庄子的“逍遥游”主张在表达人生哲思方面的特点主要体现在其顺应自然、超越物质、追求精神自由。