湖北省圆创联盟2027届高三语文八月联考暨开学检测考试文言文详解：《修身》、《羊续传》、《世说新语》、《皇甫谧传》

[真题详解]（三）阅读III（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10～14题。材料一：

见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然必以自好也；不善在身，菑然必以自恶也。故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉?(节选自《荀子·修身》)材料二：

时权豪之家多尚奢丽，(羊)续深疾之，常敝衣薄食，车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬于庭；丞后又进之，续乃出前所悬者以杜其意。续妻后与子秘俱诣郡舍，续闭门不内，妻自将秘行。其资藏唯有布、敝祇稠，盐、麦数斛而已，续顾敕秘曰：“吾自奉若此，何以资尔母乎?”使与母俱归。(节选自范晔《后汉书·羊续传》)材料三：

尝有妄认(司马)徽猪者，便推与之。后得其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候，遣问在否。会徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪?”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎欲求见司马君，汝何等田奴而自称是邪?”徽归，敛头著帻出见琮。左右见徽故是向老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞之。此自锄园，唯卿知之耳。”有人临蚕求簇箔者，徽自弃其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡人者，谓彼急我缓也。今彼此正等，何为与人?”徽曰：“人未尝求己求之不与将惭何有以财物令人惭者?”(节选自刘义庆《世说新语》)材料四：

(皇甫谧)年二十，不好学，游荡无度，或以为痴。尝得瓜果，辄进所后叔母任氏。任氏曰：“孝经云：‘三牲之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教，心不入道，无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙以成仁，曾父烹豕以存教，岂我居不择邻，教有所阙?何尔鲁钝之甚也!修身笃学，自汝得之，于我何有!”因对之流涕。谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。居贫，躬自稼穑，带经而农，遂博综典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务，自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹手不辍卷。(节选自房玄龄《晋书·皇甫谧传》)【注】①仪、秦、轸、代：分别指战国时张仪、苏秦、陈、苏代。②刿：况且。

10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）人未尝求A己B求之C不与D将惭E何有F以财物G令人惭者11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.厌，满足，与《烛之武退秦师》“夫晋，何厌之有？”中的“厌”意义相同。B.内，通“纳”，接纳，与《谏逐客书》“向使四君却客而不内”中的“内”意义相同。C.赡，使……丰赡，与《归去来兮辞》“深愧平生之志”中的“愧”用法相同。D.“无以慰我”与《齐桓晋文之事》“不推恩无以保妻子”中的“无以”用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.荀子主张君子要时时自省向善，这种说法与思想家孔子“见贤思齐，见不贤而内自省也”的主张基本相同。B.羊续憎恶权贵奢靡之风，日常衣食、车马简朴；妻子带着儿子羊秘私自来到郡舍，羊续最终让他们回去了。C.刘琮随从出言羞辱了司马徽，司马徽事后特意叮嘱刘琮不必道歉，因为他对自己锄园的事情也并不认可。D.皇甫谧年少不爱读书，任氏引述古人典故使其明理，后来他改变行为，著书立说，即使患病也手不释卷。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)故非我而当者，吾师也；是我而当者，吾友也。(2)谧乃感激，就乡人席坦受书，勤力不怠。14.有人认为材料三主人公司马徽并不符合材料一中荀子所说的“好善无厌，受谏而能诫”的君子形象。你是否赞同?请说明理由。(3分)[答案详解]10.[答案]BDE[详解]原句：人未尝求己，求之不与，将惭，何有以财物令人惭者?11.[答案]C[详解]赡，形容词的使动用法。愧，形容词的意动用法，对……感到惭愧。12.[答案]C[详解]随从羞辱后司马徽叮嘱“唯卿知之耳”,不愿对方难堪，并不是自己对耕作不认可。13.[答案](1)所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友。(2)皇甫谧于是内心受到触动，跟随同乡人席坦学习典籍，勤勉努力从不懈怠。[详解]（1）评分参考：“非”“是”各1分，大意2分。（2）评分参考：“感激”“就”各1分，大意2分。14.示例一：赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽周边的人妄认猪、以貌取人、强取簇箔，他却一味迎合，面对他人不解也只是解释理由，并未反省自身。示例二：不赞同。①荀子提出君子向善之心永不满足，能接纳劝诫，诫勉自身。②司马徽处处成全他人，不因为他人的误解和索取而丢弃善念，心怀良善，契合材料一“好善无厌”的内涵。[详解]评分参考：翻译荀子观点1分，结合材料三阐释2分。只答出观点不给分。如有其它答案，言之成理可酌情给分。[挖空练习]材料一：

见善（善行），修然（整饬、严正的样子）必以自存也；见不善，愀然（忧心的样子）必以自省（反省）也。善在身，介然（专一、坚正不移、坚定不动摇的样子）必以自好也；不善在身，菑然（喻灾祸临身的样子）必以自恶（厌恶）也。故非（非议，批评）我而当（恰当）者，吾师也；是（肯定）我而当者，吾友也；谄谀（奉承讨好）我者，吾贼（残害）也。故君子隆（尊崇）师而亲友，以致恶（厌恶）其贼。好善无厌（通“餍”，满足），受（接纳）谏而能诫，虽欲无进（不进步），得乎哉?材料二：

时权豪之家多尚（崇尚）奢丽，(羊)续深疾（厌恶）之，常敝衣（作动词，穿破衣）薄食（吃粗食），车马羸败。府丞尝献其生鱼，续受而悬（挂）于庭；丞后又进（进献）之，续乃出前所悬者以杜（杜绝）其意。续妻后与子秘俱诣（到）郡舍，续闭门不内（通“纳”，接纳），妻自将（带）秘行。其资藏（资产）唯有布、敝祇稠，盐、麦数斛而已，续顾（回头）敕（告诫）秘曰：“吾自奉（供给自己生活）若此，何以资（资助）尔母乎?”使与母俱归。材料三：

尝有妄（错）认(司马)徽猪者，便推与（推让）之。后得（找到）其猪，叩头来还，徽又厚辞谢之。刘表子琮往候，遣问在否。会（恰逢）徽自锄园，琮左右问：“司马君在邪?”徽曰：“我是也。”琮左右见其丑陋，骂曰：“将军诸郎（儿子）欲求见司马君，汝何等田奴（农夫）而自称是邪?”徽归，敛头著帻（戴头巾）出见琮。左右见徽故是向（先前）老翁，恐，向琮道之。琮起，叩头辞谢。徽乃谓曰：“卿真不可，然吾甚羞（羞愧）之。此自锄园，唯卿（您）知之耳。”有人临蚕（临到养蚕）求簇箔者，徽自弃（倒掉）其蚕而与之。或曰：“凡人损己以赡（周济）人者，谓彼急我缓也。今彼此正等（正好一样，指处境相同），何为与人?”徽曰：“人未尝（不曾）求己，求之不与（给），将惭，何有以财物令（让）人惭者?”材料四：

(皇甫谧)年二十，不好学（喜欢学习），游荡无度（限度），或以为痴。尝得瓜果，辄（总是）进所后叔母（继母）任氏。任氏曰：“孝经云：‘三牲（牛、羊、猪）之养，犹为不孝。’汝今年余二十，目不存教（礼教），心不入道（正道），无以慰我。”因叹曰：“昔孟母三徙（迁）以成仁，曾父烹豕（猪）以存教，岂（难道）我居不择邻，教有所阙（缺失）?何尔鲁钝（愚笨）之甚也!修身笃学（努力学习），自汝得之，于我何有!”因对之流涕（眼泪）。谧乃感激，就（跟随）乡人席坦受书，勤力不怠。居贫（家境贫困），躬自稼穑，带经（带着经书）而农，遂博综（广泛知晓）典籍百家之言。沈静寡欲，始有高尚之志，以著述为务（事业），自号玄晏先生。著礼乐、圣真之论。后得风痹疾，犹（仍）手不辍（释）卷。[参考译文]材料一：

看见善行，恭敬地修整自身并且永葆善念；看见恶行，忧惧地反省己身。自身保有善德，便坚定坚守且自乐其善；沾染恶习，如同遭灾一般厌弃它。所以恰当批评我的人，是我的老师；恰当肯定我的人，是我的朋友；奉承讨好我的人，是害我的人。所以君子尊崇师长、亲近益友而极度厌恶奸佞；向善之心永不满足，接纳劝诫便警戒自身，日日自省，即使不想进步，又怎么可能?材料二：

当时权豪之家，大多崇尚奢侈华丽，羊续非常厌恶这种风气，常常穿着破旧的衣服，吃着简单的食物，所乘的车马也很瘦弱破旧。府丞曾经向他进献活鱼，羊续收下后把鱼悬挂在庭院中。府丞后来又来献鱼，羊续就拿出先前悬挂的那条鱼，以此杜绝他再献鱼的想法。羊续的妻子后来与儿子羊秘一起前往郡府官舍，羊续关上门不让他们进去，妻子只好自己带着羊秘离开了。他的资产，只有粗布被子、破旧的短衣、几斛盐麦而已。他回头告诫羊秘说：“我自己的生活供给就像这样，拿什么来资助你的母亲呢?”让他和母亲一起回去。材料三：

曾经有人乱认司马徽的猪是自己的，司马徽就把猪给了他。后来这个人找回了自己的猪，磕着头来还。司马徽又十分客气地推辞不受。适逢司马徽亲自在园中锄地，刘琮的随从前来询问：“司马君在家吗?”司马徽回答说：“我就是。”刘琮的随从见他相貌丑陋，便骂道：“我们将军的儿子想要见司马君，你算什么样的田奴，竟敢自称就是他?”司马徽回到家，剪了头发、戴上头巾后出来见刘琮。随从们见到司马徽，发现他正是先前那个老头，很惊恐，告诉了刘琮。刘琮起身，叩头道歉谢罪。司马徽这才对他说：“你真不应该对我道歉，而我为此非常羞愧。我在园中锄地这件事，只有你知道罢了。”曾经有人临到养蚕时来向司马徽借蚕箔(养蚕用的竹席),司马徽便把自己养的蚕倒掉，把蚕箔给了那人。有人问：“一般人损害自己来周济别人，是因为对方情况紧急而自己不急。现在你们双方处境一样，为什么要把东西给他?”司马徽说：“人家没求过我，如果来求我而我却不给，他会觉得惭愧。我怎么能因为财物而让别人感到惭愧呢?”材料四：

(皇甫谧)二十岁时，他不喜好学习，到处游荡没有限度，有人认为他是痴呆之人。曾经得到瓜果，总是拿去送给继母任氏。任氏说：“《孝经》上说：‘即便用牛、羊、猪来奉养父母，也仍然是不孝的。’你今年二十多岁了，眼中没有礼教，心里不考虑正道，没有什么能用来安慰我。”于是叹息道：“从前孟母三次迁居以成就孟子的仁德，曾子的父亲杀猪以兑现教子