湖南长沙大学附属中学2027届高三8月测试语文试题及答案

湖南长沙大学附属中学2027届高三8月测试语文试题一、现代文阅读(共9小题,共35分)(共5小题，满分19分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。……这一切特点都有一定的风格和手法，为匠师们所遵守，为人民所承认，我们可以叫它作中国建筑的“文法”。……构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。“大文章”如宫殿、庙宇等等，“小品”如山亭、水榭、一轩、一阁。……它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都是用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。(摘编自梁思成《中国建筑的特征》)材料二：《红楼梦》在建筑上取得了辉煌的成就。从对大观园中国园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑使用的几种手法。在《红楼梦》中，对比手法体现得淋漓尽致。首先，建筑形制形成对比。一个大观园，仅一水之隔，却是两种不同的景致。稻香村“里面数楹茅屋”，省亲别墅“金辉兽面，彩焕螭头”。从金辉大殿到荒野茅舍，各种不同档次的建筑对比，使得大观园色彩斑斓，对比鲜明。其次，建筑形态形成对比。曲与直的对比，如“或长席曲洞”；方与圆的对比，如“或方厦圆亭”。再次，建筑布局对比鲜明。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，为的是适应家居礼仪以及婚丧嫁娶、接人待客的需要；而大观园的布局却体现着一种自由的思想，“垒石堆山，种竹栽柳，为的是满足封建贵族的休闲、静养的需求。对称和自由，“此两种传统之平面部署，在不觉中，含蕴中国精神生活之各面，至为深刻”(梁思成语)。对比手法的运用对于丰富建筑造型有着不可低估的作用，对于满足人们不同的心理需求亦是功不可没。中国古代日常家居较现代人隐蔽。就是普通四合院有两进、三进之说。大宅子更是经仪门、垂花门重重，才到正房居室。如果家有来客，妇女们要回避。于是，古代的建筑不会进门便是起居之所，总是讲究个遮掩、过渡。如四合院大门前的影壁。作为庭院建筑的一部分，影壁除遮蔽视线外，还有挡风、装饰等作用。贾政游大观园，开园门便见“一带翠嶂挡在前面”，且看贾政对此山的评价：“非有此一山，一进来园中所有之景悉入目中，则有何趣？”此言虽出自贾政之口，实为曹雪芹的造园观点。遮掩手法在古代建筑中大到院落，小到一厅一舍都运用得恰到好处。中国古人认为完美的园林景观应该与周围的环境浑然天成，形成“虽由人作，宛自天开”的意境。《红楼梦》中大观园的设计就非常注重这一点，在葱郁的花草树木和潋滟水光的映衬下，小山曲水，错落有致，楼台亭阁掩映于茂林修竹，极尽清幽旷达之妙。每一个庭院都和山石花木交相辉映，极富自然情趣。同时，中国建筑崇尚的是天人合一、道法自然，尽量求得人与自然的和谐统一。大观园里每一座院落的建筑格调，都渗透着主人的个性特征。如贾宝玉所住的“怡红院”，院中种植着芭蕉和海棠两种植物，芭蕉为绿，海棠为红，于是贾宝玉便为其取名“红香绿玉”，整体意境颜色艳丽，暗香浮动，与宝玉的性情相符；再如黛玉所住的“潇湘馆”，“几竿竹子，隐着一道曲栏，比别处更觉幽静”，自然情趣流泻而出，与黛玉真诚率真的气质相合。(摘编自卢成咏《(红楼梦)中的建筑文化》)材料三：在一座中国房屋中，花园以及人工景色是基于与所有建筑根本不相同的原则。我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：不规则的、非对称的、曲线的、起伏和曲折的形状，对自然种种神秘的、本源的、深远和持续的感受。即使规模不大，中国的园林都在追求唤起对原始自然的联想，以由此而引导出来的原则来模塑园林的风格：避免笔直的、一览无遗的园径和视线，尽量不致千篇一律。园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作。当人置身其境时，有如在最荒寒的山水画中，其间差不多常常都有一些人物、茅舍、山径和小桥。这种建筑与园林的合而为一是中国传统上的一种伟大的成就。(摘编自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》)1.（3分）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(  )A.三则材料都从中国传统建筑层面，探究渗透于其中的传统美学，阐明古代建筑是中国人思想的具体表现，有着独特的文化魅力。B.中国建筑与园林风格截然不同，其差异性源于儒道思想传统。前者反映儒家等级秩序，后者体现道家自然观。C.从《红楼梦》中对园林建筑的描写，可以概括出中国传统建筑中使用的“对比”“遮掩”等手法，这些手法也是中国建筑的“文法”。D.中国建筑的“文法”指匠师们必须遵守的固定建造模式，“词汇”包括门、窗等具体构件，“文法”规定了这些构件的加工装饰手法。2.（3分）根据材料二的内容，下列关于《红楼梦》建筑特点的表述，不正确的一项是(  )A.大观园中“长廊曲洞”“方厦圆亭”的设计属于建筑形态上的对比手法，说明中国传统建筑对曲直、方圆的兼容。B.蘅芜苑清凉瓦舍、素净无华，表现了薛宝钗安分随时的气质；稻香村恬淡宁静、简陋质朴，与李纨淡泊清雅的性情相合。C.林黛玉进入贾府要经过垂花门、穿堂，要绕过大插屏，穿过三间厅，才来到正房大院，由此可见贾府的布局体现一种自由的思想。D.贾府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊、厢房均分列左右，体现了建筑整体布局上对称和严谨的特点。3.（3分）下列对材料论述和说明的分析，不正确的一项是(  )A.材料三以儒道思想对比揭示建筑差异的文化根源，与前文共同构成了从“建筑理论”到“文学表现”再到“文化哲学”的论证体系。B.材料二引用梁思成语录，以权威观点强化论证的可信度，引用贾政对翠嶂的评价，佐证遮掩手法的文化内涵。C.材料二以《红楼梦》中大观园的具体建筑为例分析设计手法，使理论分析生动可感，又体现了学术的严谨性，增强了说服力。D.材料一中运用比喻论证，如“文法”“词汇”说明了建筑的构成原理，和后文的“大文章”“小品”相对应，化艰深为浅显。4.（4分）材料一提出中国建筑有“文法”和“词汇”，请结合材料二具体分析《红楼梦》园林建筑是如何体现这一理论的。5.（6分）材料三认为“建筑与园林的合而为一是中国传统上的一种伟大的成就”。请结合三则材料，阐述这种“合而为一”的文化内涵。(共4小题，满分16分)阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：寒水刀张港老滕五十岁，坐村头，讲：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀……”滕老汉六十了，他坐河堤，跟玩水的人讲：“寒水刀，那是九十九锻……”滕老汉七十了，他蹲场院，对干活儿的人开口：“寒水刀……”村人接茬：“刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的秋寒水。”众人哈哈大笑。滕老汉收话，闷头抽烟。不言不语的滕老汉八十岁了，他说话了：“胸闷，好像有石头块子在里边长着。”赤脚医生把了脉，说这是壅症，凝血吐出来就没事了。可是，烈药、猛药也下了，病不见轻。儿子滕钢请来西医。西医听了摁了，微微摇头，拉滕钢外屋说话。钢子回来跟爹说：“大夫说了，没事，吃了药就好。”这天，滕老汉走上院子，摩挲那头下奶牛，说：“钢子呀，把它卖了。”“对对对，卖了钱，上省城，找名医。”钢子拿回钱，给爹看。滕老汉说：“钢子呀，你进城，城东头有个田铁匠，你请他来我这儿。我不方便走动。”“爹，咱们上省城找名医，叫铁匠干什么！”“叫你去你就去。这就去。”田铁匠来了。看脸，这人也得六十来岁。滕老汉让座倒水，说：“田师傅，打过刀吗？”“这话问得，跑调了。你得问打过什么刀才是。”“好，要的就你这句。瞅瞅这个。”滕老汉打褥底下摸出张纸。田师傅一看：①“呀！啊——这刀，这刀！这刀？”“这活儿，干过吗？”田师傅摇头又摇头。滕老汉说：“马将军，打鬼子那马将军，手中一把寒水刀，刀上波纹一闪一闪，像将冻没冻的寒水……”田师傅正正眼镜，颠来倒去细看，点点头：“难也不难。折了锻，锻了折，烧几十个红，五斤铁打剩一斤，也许能成。这活儿能干。”“好！要的就是你这句！”滕老汉打枕下摸出一沓钱，“这你先拿着。刀成了，咱再算。”铁匠走了，钢子跺脚：“我说爹，这是什么事儿！看病要紧！”“寒水刀哇寒水刀，马将军的寒水刀……”滕老汉只管叨咕。“爹！病不看，打刀干什么！”“这田铁匠，我看行，一看眼神就是行。我看行。”滕老汉自己说自己的。从此，滕老汉起起卧卧，不得安宁。滕老汉对儿子说：“你上城，看看刀打得怎样。”滕钢回来说：“还只是个铁块子，没个模样。”如是几次，②眼看天冷江水将冻未冻，薄冰碴子撞薄冰碴子，蓝蓝的江水一天一天变得阴远，风一过，黑水白浪看着比冬天还凉。这天，滕钢从城里回来，拿破棉袄包着一把刀。滕老汉洗了手，刀背一弹，铮铮铿铿，如腊月之夜的过门风；刃上一触，如严冬之冰、早春之雪，寒气由指到腋；对窗再看，寒青逼人，冷森森的。滕老汉拉儿子上河堤，村里人跟着看稀奇。滕老汉撇了棉袄，歇步伏虎，一个起势，一记缠头裹脑大劈柴，将棵柳树砍下偏枝。滕老汉又使出一招怀中抱月，抚刀大笑：“好刀好刀！好刀哇！”村人问：“这就是那寒水刀？”滕老汉摇摇头：“马将军那刀哇，其实只不过是比普通刀强一些的骑兵刀。名为‘寒水刀’，是取‘风萧萧兮易水寒’之意。出征誓师时，马将军以刀誓言，表示一去不复还也！”众人唏嘘。滕老汉捧刀长叹：“心病，压我几十年，不敢说出口呀！今儿，跟老少乡亲说了。说了，我就痛快。”啊？啥事？“罗家店一仗，打得惨呀！死人多啊！马将军双手打枪，刀递给了我。可我……可我……保命时，丢了刀。”③啊！“这回呀，清明给马将军上香，我能说话了。我能说：‘将军呀，刀回来了！’”滕老汉回家，吐出一口黑血，登时脸上红润了。他指着青瓦房，对儿子说：“房子，你留一间，我这间卖了。”“爹——你又要干哈？”“本来呀，只是想打出个刀样子，哪承想，人家打出了这等的好刀！这可不是一头牛两头牛了。房子卖了，补人家钱。”滕钢带钱进城，却哭唧唧地回来了。“咋样？”“田师傅淬火使了药，伤了眼睛，再也不能打铁了。钱他不要。”“他有话说吗？”“他说，他爹是马将军五团的，他爹说过寒水刀，他爹有过打寒水刀的心思。”(有删改)文本二：林冲听了，大惊道：“这三十岁的正是陆虞候。那泼贱贼敢来这里害我！休要撞着我，只教他骨肉为泥！”李小二道：“只要提防他便了。岂不闻古人言‘吃饭防噎，走路防跌’？”林冲大怒，离了李小二家，先去街上买把解腕尖刀，带在身上，前街后巷一地里去寻。④李小二夫妻两个捏着两把汗。……林冲举手，胳察的一枪，先搠倒差拔。陆虞候叫声：“饶命！”吓得慌了手脚，走不动。那富安走不到十来步，被林冲赶上，后心只一枪，又搠倒了。翻身回来，陆虞候却才行得三四步，林冲喝声道：“奸贼！你待那里去！”劈胸只一提，丢翻在雪地上，把枪搠在地里，用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来，便去陆谦脸上阁着，喝道：“泼贼！我自来又和你无甚么冤仇，你如何这等害我！正是‘杀人可怒，情理难容’。”陆虞候告道：“不干小人事；太尉差遣，不敢不来。”林冲骂道：“奸贼！我与你自幼相交，今日倒来害我！怎不干你事？且吃我一刀！”……回头看时，差拔正爬将起来要走，林冲按住喝道：“你这厮原来也恁的歹，且吃我一刀！”又早把头割下来，挑在枪上。回来把富安、陆谦头都割下来……(有删改)6.（3分）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(  )A.作者写滕老汉反复讲“寒水刀”的故事与《祝福》中写祥林嫂讲“阿毛”的故事一样，体现了听众的冷漠无情。B.滕老汉病了，卖了奶牛不去看病，而是去找铁匠铸造“寒水刀”，这样写制造悬念，激发了读者的阅读兴趣。C.滕钢虽然有时候不太明白父亲的做法，但是他还是按父亲的话去做，展现出他孝顺的一面。D.文本二情节安排详略得当，层次分明，杀差拨、富安是略写，杀陆谦是详写，展现了林冲武艺的高强。7.（3分）对文本中画波浪线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是(  )A.句子①是语言描写，三个“这刀”连用，表现出田师傅看到刀图时的复杂情绪，言简意赅却富有表现力。B.句子②属于景物描写，写出了时间的流逝，暗示了滕老汉等待田师傅锻造“寒水刀”的时间之长。C.句子③写众人听到滕老汉故事的反应，感慨老汉讲的故事，主要体现了对滕老汉丢刀的责怪。D.句子④“两把汗”含义丰富，一方面是因为李小二夫妻为林冲担忧，另一方面也害怕林冲杀人牵连到自己。8.（4分）文本一结尾交代田师傅父亲的身份和遗愿，这样处理有着怎样的表达效果？9.（6分）本文中的“寒水刀”与《林教头风雪山神庙》中“解腕尖刀”在作用上有何相同点？二、古代诗文阅读(共8小题,共29分)(共6小题，满分20分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫胹熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入，则子继之。”三进，及溜，而后视之，曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂惟群臣赖之。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝。尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。(选自《左传·宣公二年》有删改)材料二：厉王虐，国人谤王。召公告曰：“民不堪命矣！”王怒，得卫巫，使监谤者。以告，则杀之。国人莫敢言，道路以目。王喜，告召公曰：“吾能弭谤矣，乃不敢言。”召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者决之使导为民者宣之使言民之有口胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”王不听，于是国人莫敢出言。三年，乃流王于彘。(选自《国语·周语上》有删改)材料三：贞观十八年，太宗谓长孙无忌等曰：“夫人臣之对帝王，多顺从而不逆，甘言以取容。朕今发问，不得有隐，宜以次言朕过失。”长孙无忌、唐俭等皆曰：“陛下圣化道致太平，以臣观之，不见其失。”黄门侍郎刘洎对曰：“陛下拨乱创业，实功高万古，诚如无忌等言。然顷有人上书，辞理不称者，或对面穷诘，无不惭退。恐非奖进言者。”太宗曰：“此言是也，当为卿改之。”(选自吴兢《贞观政要·纳谏》)材料四：大辅，闻善则以献，知善则以献，明号令，正法则，颁度量，论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。故经义不衷，贤不肖失序，大辅之任也。下执事职。(选自贾谊《新书·辅佐》)10.（3分）材料二画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。是故[A]为川者[B]决之使导[C]为民者[D]宣之[E]使[F]民之[G]有口[H]胡可壅也11.（3分）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(  )A.则莫之继也，宾语前置句，与“高余冠之岌岌兮(《离骚》)”句式相同。B.而，表修饰，与“剑阁峥嵘而崔嵬(《蜀道难》)”中的“而”用法不同。C.逆，违背。与“逆以煎我怀(《孔雀东南飞》)”中的“逆”含义不同，D.善，形容词活用作名词，与成语“从善如流”中的“善”用法一致。12.（3分）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(  )A.材料一中，士季以“过而能改，善莫大焉”劝谏晋灵公，义引《诗经》名句强调善始善终之难，但晋灵公并未真正悔改。B.材料二中，召公以“防民之口，甚于防川”为喻，主张通过引导而非堵塞的方式对待民众言论，体现了早期民本思想。C.材料三中，唐太宗主动要求群臣直言其过失，刘洎指出太宗曾因上书言辞不当而当面责问进言者，要求太宗当即改正。D.材料四阐释了“大辅”的职资，强调其在明令正法、选贤任能等方面的重要性，与前三则材料中的君主纳谏侧重点不同。(共2小题，每小题4分，满分8分)13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)（4分）贼民之主，不忠；弃君之命，不信。有一于此，不如死也！(2)（4分）论贤良，次官职，以时巡循，使百吏敬率其业。14.（3分）四则材料均涉及“劝谏”或“纳谏”主题，但劝谏方式与效果不同。请任选其中两则简要概括。(共2小题，满分9分)阅读下面这首宋词，完成下面小题。虞美人·逋堂睡起，同吹洞箫叶梦得绿阴初过黄梅雨，隔叶闻莺语。睡余谁遣夕阳斜，时有微凉风动、入窗纱。天涯走遍终何有，白发空搔首。未须锦瑟怨年华，为寄一声长笛、怨梅花。15.（3分）下列对这首词相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(  )A.开头两句点明时节，以“绿阴”“黄梅雨”“莺语”等意象构建出一个清幽、宁静且充满生机的初夏时空。B.“睡余”一句，以疑问语气写黄昏景象，表达一种对时光流逝的轻叹，微妙刻画出词人醒后的怅然之态。C.“时有”一句从触觉角度着笔，以细腻的笔触写出微风送爽的惬意，与上句的“夕阳斜”形成冷暖对比。D.“天涯”一句抒发了平生奔波无成的感慨，与下句“白发空搔首”的描写共同强化了理想落空的现实。16.（6分）词中“未须锦瑟怨年华”一句化用了李商隐《锦瑟》的诗意，请结合两首作品对此作简要分析。三、名篇名句默写(共1小题,共6分)17.（6分）补写出下列句子中的空缺部分。(1)古代诗文常用骏马说理，如《荀子·劝学》“，”两句。(2)杨炯诗写到的长安少年英武任侠，与白居易《琵琶行》“，”两句中提到的长安纨绔子弟不同。(3)沈佺期诗中的马与军事话题相关，古代诗词中类似情况还有很多，请再举一例，“，”。四、语言文字运用(共5小题,共20分)(共5小题，满分20分)阅读下面的文字，完成小题。时至今日，阿Q精神早已超越小说人物，成为一种深植于社会心理的文化符号。阿Q精神，本质是弱者在无力改变现实时，以自我安慰、自我(  a  )、自我美化的方式获得心理平衡。它曾被认为是  甲  ，这些劣根性包括自欺欺人、(  b  )懦弱、逃避现实、欺软怕硬，以及在屈辱中寻找体面、在失败中虚构优越等。但放在当代社会，阿Q精神呈现出复杂的“双面性”。快节奏生活带来普遍焦虑，竞争压力让人时常陷入挫败与内耗。适度的自我安慰，能帮助人缓解情绪、走出低谷，避免极端心态，让人们放过自己、轻装前行，这是其积极的一面。这种“放下执念”的心态，不同于自欺，而是一种清醒的自愈。可一旦越过边界，阿Q精神便会滑向消极。①当代人若遇事不反思、不行动，②只靠“精神胜利法”逃避责任，且“躺平”掩饰懒惰和无能，③就会丧失改变现实的动力，陷入虚无与懦弱中。④真正的成熟，不是靠幻想战胜困境，⑤而且是正视现实，毅然前行。因此，我们需要区分自我安慰与自我欺骗。前者是心理健康的良药，后者是人们前行的路障。鲁迅笔下的批判，至今仍在(  c  )世人：可以暂时懦弱，但  乙  ；可以暂时麻木，但不可以放弃(  d  )。18.（3分）下列依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是(  )A.(a)麻痹(b)麻木(c)清醒(d)苏醒B.(a)麻醉(b)麻痹(c)觉醒(d)提醒C.(a)麻醉(b)麻木(c)提醒(d)觉醒D.(a)麻木(b)麻醉(c)苏醒(d)清醒19.（4分）请结合文段，简要阐述文中加点的“双面性”的含义。20.（4分）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.（4分）文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。22.（5分）文中画波浪线的部分如果改成“前者有助于心理健康，后者会阻碍人们前行”，表达的意思差不多，为什么原句的表达效果更好？请简要分析。五、写作(共1小题,共60分)23.（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，道德底线低的人有时比道德底线高的人占优势，你做不出来的，他做得出来，所以他们总能如鱼得水。但师长告诫我们：要坚持“高线”，守住“底线”；只有守住“底线”，才是守住了为人的根本。对于“底线”你有怎样的思考？请结合材料及自身感受写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读语篇解读：材料一摘自梁思成《中国建筑的特征》,以“文法”“词汇”为喻，揭示中国建筑的体系化特征；材料二摘自卢成咏《(红楼梦)中的建筑文化》,通过《红楼梦》的园林描写，展现建筑手法与人格象征的融合；材料三摘自李允鉌《华夏意匠：中国古典建筑设计原理分析》,从儒道思想对立统一的角度，阐释建筑与园林的互补关系。1.D【解析】D项,“必须遵守的固定建造模式”错误。“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”，可得出“文法”有灵活性，而非“必须遵守的固定建造模式”。2.C【解析】C项,“由此可见贾府的布局体现一种自由的思想”错误。“大宅子更是经仪门、垂花门重重，才到正房居室”“古代的建筑不会进门便是起居之所，总是讲究个遮掩、过渡”，可得出“林黛玉进入贾府要经过垂花门、穿堂，要绕过大插屏，穿过三间厅，才来到正房大院”，主要体现的是贾府的建筑讲究遮掩、过渡，而非“体现一种自由的思想”。3.D【解析】D项，“和后文的‘大文章’‘小品’相对应”错误。“文法”“词汇”的比喻是为了说明建筑的构成原理，“大文章”“小品”的比喻是用熟悉的事物来突出建筑体系的特点，它们并非对应关系。4.①“文法”的运用：贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，四合院的两进、三进布局，园林景致的随意等，均体现了中国建筑“文法”的约束性与多样性。②“词汇”的体现：大观园中的金辉大殿、荒野茅舍、长廊曲洞、方厦圆亭、影壁翠嶂等对应中国建筑的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。【解析】①“文法”的运用：“这种‘文法’有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现”，可得出“文法”有一定的拘束性，为匠师们所遵守，为人民所承认；同时“文法”也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。贾府沿纵向轴线布置，讲究对称和严谨，四合院的两进、三进布局，园林景致的随意等，均体现了中国建筑“文法”的约束性与多样性；②“词汇”的体现：“至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正脊、垂脊、正吻、戗兽、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的‘词汇’，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素”，可得出“词汇”是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。大观园中的金辉大殿、荒野茅舍、长廊曲洞、方厦圆亭、影壁翠嶂等对应中国建筑的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。5.①实用与审美的平衡统一：建筑满足实用礼仪需求，园林布局体现着一种自由的思想，二者在物质与精神层面实现合而为一。②人工建筑与自然景观有机融合：园林景观与周围的环境浑然天成，形成“虽由人作，宛自天开”的意境；人工建筑崇尚的是天人合一、道法自然，尽量求得人与自然的和谐统一。③儒家和道家互为补充：房屋和城市由儒家的意念所形成，花园和风景由典型的道家观念所构成，二者既互相对立又互为补充，共同构成中国传统精神生活的两面。【解析】①“房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成：……园林成为一种成功的事物，它就是游山玩水经验的反映和模拟的创作”，可得出建筑满足实用礼仪需求，园林布局体现着一种自由的思想，二者在物质与精神层面实现合而为一；②“中国古人认为完美的园林景观应该与周围的环境浑然天成，形成‘虽由人作，宛自天开’的意境。《红楼梦》中……中国建筑崇尚的是天人合一、道法自然，尽量求得人与自然的和谐统一。大观园里每一座院落的建筑格调，都渗透着主人的个性特征”，可得出园林景观与周围的环境浑然天成，形成“虽由人作，宛自天开”的意境；人工建筑崇尚的是天人合一、道法自然，尽量求得人与自然的和谐统一；③“我们曾经指出过中国的思想受到儒家和道家的双重影响。这种相反的二重性清楚地表现在中国房屋和中国花园，城市和园林之间互相对立、互为补充的关系上。房屋和城市由儒家的意念所形成：规则、对称、直线条、等级森严、条理分明，重视传统的一种人为的形制。花园和风景由典型的道家观念所构成……”，可得出房屋和城市由儒家的意念所形成，花园和风景由典型的道家观念所构成，二者既互相对立又互为补充，共同构成中国传统精神生活的两面。6.A【解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A.“体现了听众的冷漠无情”说错误，本文滕老汉讲的并不是悲惨的故事，听众不听，只是听多了不感兴趣，不能说冷漠无情。故选A。7.C【解析】本题考查学生对重要句子的分析鉴赏能力。C.“主要体现了对滕老汉丢刀的责怪”错误，人们只是对他丢刀感到意外和惊讶。故选C。8.①结构上，小说结尾交代田师傅父亲的身份和遗愿，照应前文田师傅看到刀图时的反应以及田师傅为锻刀伤了眼睛、不收钱等内容，出人意料，又在情理之中。②主题上，最后交代铸造寒水刀不仅是滕老汉的愿望，也是田师傅父亲的愿望，说明马将军这样的革命先烈的事迹和精神很多人都牢记心底，升华主题。【解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①结构上，小说结尾部分对前文内容有照应，如田师傅看到刀的图纸时“呀！啊——这刀，这刀！这刀？”，明显是认出了这是“寒水刀”；如这刀打出来十分不易，田师傅说过“折了锻，锻了折，烧几十个红，五斤铁打剩一斤，也许能成”，为了打这刀，田师傅甚至伤了眼睛，但他不要钱。这些都为小说增添了悬念。而结尾的交代，照应了前文这些内容，出人意料，又在情理之中。②主题上，小说主要写滕老汉对寒水刀的执着，其实是对马将军的敬仰，不愿他的故事被埋没，他从五十岁讲到了八十岁，最后不惜卖牛卖房也要打造寒水刀，都是为了宣传马将军的事迹；而小说结尾写另外一个人也记着这把刀，记着马将军，说明马将军这样的革命先烈的事迹和精神很多人都牢记心底，升华主题。9.①都有推动故事情节发展的作用。本文中因为铸造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教头风雪山神庙》中因为前文的买刀，才有后文用刀杀人的情节。②都有展现人物性格的作用。本文中滕老汉念念不忘铸造"寒水刀”，展现了他重情重义的性格特点；《林教头风雪山神庙》中林冲用刀杀人可看出他有仇必报的形象特点。③都有揭示主题的作用。本文中“寒水刀”象征了革命战士保家卫国的情怀；《林教头风雪山神庙》中“刀”是反抗的象征，揭示了官逼民反的主题。【解析】本题考查学生鉴赏小说中物象作用的能力。①都有推动故事情节发展的作用。本文中滕老汉执着于寒水刀，请田师傅打刀，后来田师傅因为打刀伤了眼睛，又不要钱，是因为他父亲也记着这把刀，总之，因为铸造“寒水刀”，才有后文的一系列故事；《林教头风雪山神庙》中林冲从李小二口中得知陆虞侯到了这里，十分愤怒，“先去街上买把解腕尖刀，带在身上”，这才有了后文用刀杀人的情节。②都有展现人物性格的作用。本文中滕老汉非要打造寒水刀，是因为这刀是马将军的，当时马将军把刀给他，结果他为了保命把刀弄丢了，他觉得对不起马将军，这才成了心病，滕老汉念念不忘铸造“寒水刀”，展现了他重情重义的性格特点；《林教头风雪山神庙》中林冲用刀杀人十分痛快解恨，“用脚踏住胸脯，身边取出那口刀来”“怎不干你事？且吃我一刀”等，可看出他有仇必报的形象特点。③都有揭示主题的作用。本文中“寒水刀”是马将军使用的刀，是用来杀鬼子的，这刀象征了革命战士保家卫国的情怀；《林教头风雪山神庙》中“刀”是反抗的象征，林冲被一逼再逼，不得不拿刀反抗，上了梁山，“刀”揭示了官逼民反的主题。二、古代诗文阅读语篇解读：材料一选自《左传·宣公二年》，记述了臣子对荒暴之君的劝谏无果；材料二选自《国语·周语上》，记述以民本思想进言暴君的始末；材料三选自吴兢《贞观政要·纳谏》，转向明君主动求谏、虚心听纳的清明之象；材料四选自贾谊《新书·辅佐》，从制度层面界定了辅臣佐君肃朝的职责。材料在君王对谏言不同态度与治国结局的鲜明对比中，生动传递了古代为政理政的深刻智慧。10.CFH【解析】“为川者决之使导”与“为民者宣之使言”是对称句式，在C处、F处断；“民之有口”为主谓结构，语意完整，在H处断开。11.A【解析】A项错误。句式不同。宾语前置句，正常语序为“则莫继之也”/定语后置句，正常语序为“高余岌岌冠”。B项正确。表修饰/表并列。C项正确。违背/预料、想到将来。D项正确。均为形容词活用为名词。12.C【解析】C项，“要求太宗当即改正”错误。原文是太宗听到刘洎的批评后，自己主动表态：“此言是也，当为卿改之。”这说明是唐太宗主动、自觉地接受批评并愿意改正，而不是刘洎“要求”他当即改正。13.(1)杀害百姓的依靠，是不忠；背弃君主的命令，是不守信。有其中一条，还不如死了！【解析】“贼”，杀害；“主”，主君、依靠；“信”，守信；“有一于此”，有其中一条。(2)评定贤良的人，安排官职的次序，按时巡视，使百官恭敬地从事自己的职事。【解析】“论”，评定；“次”，安排次序；“以时”，按时；“巡循”，巡视；“率”，从事。14.材料一，士季采用委婉劝谏、引经据典的方式，晋灵公口头答应却并未真正悔改；材料二，召公运用比喻论证(以治水类比治民)，主张疏导民意，但厉王拒不听从，最终被流放。【解析】材料一概括：士季先说理铺垫，再“三进，及溜”步步推进，最后引经据典，讲明“过而能改，善莫大焉”的道理，方式委婉且讲究策略。效果是晋灵公口头认错，但实际“犹不改”，劝谏无效。材料二概括：召公运用了比喻论证，以“防川”类比“防民之口”，把抽象的政治道理具象化，主张“决之使导”“宣之使言”，疏导民意。效果是周厉王拒不听从，最终引发了国民暴动，厉王被流放到彘，劝谏失败，后果严重。材料三：刘洎直接指出太宗“对面穷诘”的具体过失，属直言切谏；效果为太宗虚心纳谏，表示“当为卿改之”。材料四：贾谊从制度层面界定“大辅”职责，属理论建构；无具体君臣互动效果，侧重制度设计。任选两则，按“方式+效果”格式概括。【译文】材料一：晋灵公不行君道：加重赋税来装饰宫墙；从高台上用弹丸打人，观看他们躲避弹丸；厨师炖熊掌没炖熟，就杀掉他，放在筐里，让宫女用车拉着经过朝廷。赵盾、士季看到死人的手，问明原因，为此忧虑。准备进谏，士季说：“如果去进谏而不被采纳，就没有人接着进谏了。请让我先去，不被采纳，您再接着去。”士季三次向前，一直到屋檐下，晋灵公才看他，说：“我知道过错了，会改正的。”士季叩头回答说：“谁没有过错？有了过错能改正，没有比这更大的好事了。《诗经》说：‘没有谁没有开头，但很少能有善终。’像这样，能够弥补过错的人就很少了。您能善终，就是国家的保障了，岂止是群臣依赖您。”晋灵公还是没有改正。赵盾屡次进谏，晋灵公讨厌他，派鉏麑去杀他。鉏麑清晨前往，赵盾的卧室门已经开了，穿好朝服准备上朝。时间还早，正坐着打瞌睡。鉏麑退出来，感叹说：“不忘恭敬，真是百姓的靠山。杀害百姓的依靠，是不忠；背弃君主的命令，是不守信。有其中一条，还不如死了！”于是撞槐树而死。材料二：周厉王暴虐，国都里的人指责他。召公报告说：“百姓忍受不了您的政令了！”厉王发怒，找到卫国巫师，派他监视指责的人。巫师报告谁指责，就杀掉谁。国都里的人没有人敢说话，路上相遇只能以眼神示意。厉王很高兴，告诉召公说：“我能消除指责了，他们竟然不敢说话了。”召公说：“这是堵塞他们的嘴。堵塞百姓的口，比堵塞河流的后果还严重。河流堵塞而决口，伤害的人一定很多，百姓也是这样。所以治水的人要打开河道疏导水流，治理百姓的人要引导他们开口说话。百姓有嘴，怎么能堵塞呢？如果堵塞他们的嘴，那能有几个人拥护你呢？”厉王不听，于是国都里的人没有人敢说话。三年后，就把厉王流放到彘地。材料三：贞观十八年，太宗对长孙无忌等人说：“臣子回答帝王，大多顺从而不违逆，用甜言蜜语来讨好。我现在发问，你们不得隐瞒，应该依次说出我的过失。”长孙无忌、唐俭等人都说：“陛下圣明教化达到太平，依我们看来，看不到过失。”黄门侍郎刘洎回答说：“陛下平定乱世开创基业，确实功高万古，正如无忌等人所说。然而近来有人上书，言辞文理不合心意的，有时就当面彻底追问，没有不惭愧退下的。这恐怕不是鼓励进言者的做法。”太宗说：“这话说得对，我会为你改正。”材料四：大辅，听到善言就把它献出，知道善政就把它献出，申明号令，端正法度，颁布度量标准，评定贤良的人，安排官职的次序，按时巡视，使百官恭敬地从事自己的职事。所以经义不精、贤能与不肖次序混乱，是大辅的责任。这是下属官员的职事。语篇解读：这首《虞美人》是叶梦得晚年隐居之作，融闲景与身世感慨于一体。上片以清疏笔触，勾勒黄梅雨后初夏睡起的幽恬景致，意境清净舒徐；下片转入平生漂泊、白发无成的感喟，却不做激烈悲呼，只以淡语收住沉郁失意，闲旷中藏深婉怅惘，笔法清健含蓄。15.C16.①李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年”两句，借物抒怀，表达对青春易逝、往事成空的深沉哀怨。②叶词“未须锦瑟怨年华”一句反用李商隐《锦瑟》的诗意，指出不必如李商隐诗中所写的那般沉溺于对青春年华的哀怨与追忆，引出下句以笛声寄怀的举动。③这一反用体现了词人面对岁月流逝的自我宽慰，突出词人试图从愁绪中超脱出来的姿态。三、名篇名句默写17.(1)骐骥一跃；不能十步(2)五陵年少争缠头；一曲红绡不知数(3)马作的卢飞快；弓如霹雳弦惊(金戈铁马，气吞万里如虎/戎马关山北，凭轩涕泗流/夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来)四、语言文字运用18.C【解析】麻痹：放松警惕、松懈懈怠，也指精神萎靡迟钝。清醒：头脑理智、不糊涂。苏醒：从昏睡、沉寂中恢复意识。(a)处：阿Q精神是弱者主动用心理方式宽慰、蒙蔽自己，刻意消解现实痛苦，靠心理暗示求得平衡。这里是主动精神上自我蒙蔽，用“麻醉”。麻醉：用精神自我蒙蔽、自我宽慰，刻意屏蔽痛苦，主动心理逃避。(b)处：列举国民劣根性，指人对屈辱、困境内心迟钝漠然、没有痛感与反思。侧重精神冷漠迟钝，用“麻木”。麻木：感官或精神迟钝、冷漠无感，被动失去感知。(c)处：鲁迅的批判一直警示、告诫后人，让人引以为戒、端正心态。侧重告诫警示，用“提醒”。提醒：从旁警示、告诫，使人警醒。(d)处：允许一时消沉麻木，但不能一直沉沦，要从迷茫中醒悟振作、坚守本心追求。侧重从麻木中醒悟振作，用“觉醒”。觉醒：从迷茫麻木中醒悟过来，重拾本心与追求。19.①文中加点的“双面性”指阿Q精神既呈现出积极的一面，也呈现出消极的一面