2026年广东省梅州市梅县东山中学高考语文冲刺试卷

第1页（共1页）2026年广东省梅州市梅县东山中学高考语文冲刺试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。（摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说）材料二：从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。（摘编自刘德强《现代演讲学》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。B.蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。C.北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。D.北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。B.材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。C.材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。D.材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。3.下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（）A.刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。B.莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。C.在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。D.陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。”4.结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。5.蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成小题。造车的人靳以在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面……但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来……十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。③却只有这么一天。在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。人老了，河也干涸了！可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。一九三三年（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。B.“我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。C.一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。D.无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。B.句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。C.句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。D.句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。8.文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。9.结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）（22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”（节选自《明史•于谦传》）材料二：包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。（节选自《宋史•包拯传》）材料三：杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书•杨震传》）材料四：夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？（节选自《历代名臣论•清官篇》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。B.“前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。C.“四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。D.“不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。B.包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。C.杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。D.于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。②故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”14.结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。赋得秤送孟孺卿包何愿以金秤①，因君赠别离。②悬新月吐，③举众星随。掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。B.依图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。C.须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。D.诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。16.诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。在“何以中国”文物特展中，三件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。文物一：商代“妇好鸮尊”解说词：这件酒器出土于商王武丁之妻妇好的墓葬，造型雄奇，纹饰精美。它见证了三千年前一位女性将领的赫赫战功，让人想起《诗经•秦风•无衣》中（1）“？”的同仇敌忾——那是中华儿女同穿战袍、团结战斗的民族精神。文物二：唐代“大秦景教流行中国碑”解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主的“，”，唯有戒骄戒躁，方能海纳百川。文物三：宋代《清明上河图》卷解说词：这幅长卷描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起柳永《望海潮》中（3）“，”的钱塘盛景——古今繁华，皆在画中。二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。自人类诞生以来，跳跃便是人A_______的能力之一，并不是后天培养出来的。跳跃可能是为了逃避危险的动物，也可能是为了从树上摘取果实。随着时间的推移，人们在同自然界的相处中，慢慢地学会了将各种自然物作为工具，（甲）。据考证，古埃及和澳大利亚土著居民，他们很早就已经用林中植物的藤蔓或者竹条来跳跃。至于跳绳运动，有说法认为是在模仿织工纺线时在线绳间跳来跳去的动作。在我国，跳绳是一项B_______的民间体育活动，从唐宋明清到现当代都有相关记载。唐朝称跳绳为“透索”，每年八月十五以“透索”为戏。明代称跳绳为“跳白索”。明代《帝京景物略》一书有跳绳的记载：“二童子引索略地如白光轮，一童跳光中，曰‘跳白索’。”这段话非常形象地将两个孩童摇着长绳、一个孩童在中间跳绳的情景描述下来，“引索略地”意思就是摇着绳掠过地面。清代人形象地把跳绳称为“绳飞”，清代晚期《有益游戏图说》中载：“用六尺许麻绳，手执两端，使由头上回转于足下，且转且跃，以为游戏，是谓绳飞。”至今我国很多跳绳研究者仍把跳绳中的单摇跳、双摇跳分别叫做“单飞”和“双飞”。今天，跳绳运动已经成为一项流行的有氧健身运动。经国内外专家研究，人们能通过跳绳这项对心脏机能有良好促进作用的运动让血液获得更多氧气以保持心血管系统的健康。同时，在连续的上下跳跃运动中，人体固定并保护内脏的肌群也要参加工作，这能增强肌群自身的力量。跳绳还对活跃大脑有C_______的作用。跳绳时的左右上下协调运动及双手握绳对拇指穴位的刺激，会增强脑细胞的活力，提高大脑的思维灵敏度和判断力，有助于人的左脑和右脑平衡协调地发育，因此（乙）。18.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.请在文中画横线处填入恰当的成语。20.文中画波浪线处是个长句，请以“跳绳”为主语，改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。21.“跳白索”与“绳飞”都是跳绳的别名，表达重点却不相同。请简要分析。22.为了鼓励更多同学参与跳绳运动，你计划撰写一篇推广短文。请根据文本内容，拟写三个推荐要点。三、写作（60分）23．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅曾寄语青年：“不耻最后。即使慢，驰而不息……也一定会达到目标。”在当今这个追求“快”的时代，我们该如何理解这种“慢”的勇气与坚持？以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2026年广东省梅州市梅县东山中学高考语文冲刺试卷一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）（19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：五年前，严几道先生为本校校长时，余方服务教育部，开学日曾有所贡献于学校。予今长斯校，请以三事为诸君告：一曰抱定宗旨。诸君来此求学，必有一定宗旨，欲求宗旨之正大与否，必先知大学之性质。今人肄业专门学校，学成任事，此固势所必然。而在大学则不然，大学者，研究高深学问者也。外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想，故毕业预科者，多入法科，入文科者甚少，入理科者尤少，盖以法科为干禄之终南捷径也。因做官心热，对于教员，则不问其学问之浅深，惟问其官阶之大小。官阶大者，特别欢迎，盖为将来毕业有人提携也。果欲达其做官发财之目的，则北京不少专门学校，入法科者尽可肄业法律学堂，入商科者亦可投考商业学校，又何必来此大学？所以诸君须抱定宗旨，宗旨既定，自趋正轨。若徒志在做官发财，宗旨既乖，趋向自异。今诸君苟不于此时植其基，勤其学，则将来万一因生计所迫，出而任事，担任讲席，则必贻误学生；置身政界，则必贻误国家。是误人也。误己误人，又岂本心所愿乎？故宗旨不可以不正大。二曰砥砺德行。方今风俗日偷，道德沦丧，尤为恶劣，败德毁行之事，触目皆是，非根基深固，鲜不为流俗所染。诸君肄业大学，当能束身自爱。然国家之兴替，视风俗之厚薄。故必有卓绝之士，以身作则，力矫颓俗，诸君为大学学生，地位甚高，肩此重任，责无旁贷，故诸君不惟思所以感己，更必有以励人。苟德之不修，学之不讲，同乎流俗，合乎污世，己且为人轻侮，更何足以感人。然诸君终日伏首案前，芸芸攻苦，毫无娱乐之事，必感身体上之苦痛。为诸君计，莫如以正当之娱乐，易不正当之娱乐，庶几道德无亏，而于身体有益。故品行不可以不谨严。三曰敬爱师友。教员之教授，职员之任务，皆以图诸君求学便利，诸君能无动于衷乎？自应以诚相待，敬礼有加。至于同学共处一室，尤应互相亲爱，庶可收切磋之效。不惟开诚布公，更宜道义相勖，盖同处此校，毁誉共之。同学中苟道德有亏，行有不正，为社会所訾詈，己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也。余在德国，每至店肆购买物品，店主殷勤款待，付价接物，互相称谢，此虽小节，然亦交际所必需，常人如此，况堂堂大学生乎？余到校视事仅数日，校事多未详悉，兹所计划者二事：一曰改良讲义。诸君既研究高深学问，自与中学、高等不同，不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修。以后所印讲义，只列纲要，细微末节，以及精旨奥义，或讲师口授，或自行参考，以期学有心得，能裨实用。二曰添购书籍。本校图书馆书籍虽多，新出者甚少，苟不广为购办，必不足供学生之参考。刻拟筹集款项，多购新书，将来典籍满架，自可旁稽博采，无虞缺乏矣。今日所与诸君陈说者只此，以后会晤日长，随时再为商榷可也。（摘编自蔡元培1917年就任北京大学校长之演说）材料二：从演讲的性质来看，它具有活动真实性的特征，不属于表演艺术的范畴。优秀的演讲所讲的应该是“真人、真事、真理、真情”，不仅内容要真实、问题要真实，而且情感也要真实。有些人看到“演讲”一词中有个“演”字，就望文生义地把演讲归到表演艺术类。这实在是一种误解。其实，演讲的“演”主要是指引申、阐析，或者演绎的意思。当然，演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果，如相声般的幽默、故事般的悬念和诗歌般的激情等。但是，它们运用的范围、程度，都应该受到严格的限制，以不影响演讲活动的真实性为原则。这样，才能使听众产生共鸣，才能使听众受到深刻的教育，否则演讲的意义就将完全丧失。从演讲的思想来看，它具有传播自己的观点和主张的特质。演讲的这一特征表明，演讲者必须有鲜明的思想情感。因为演讲是“真实的社会活动”，我们的演讲宣传，就是为了帮助人民群众认识自己的问题和利益，并为之作出改变或奋斗。所以，无论演讲者掌握了多少别人提供的资料，最后作为正式演讲的内容一定要经过演讲者自己的咀嚼消化，成为演讲者自己的观点和主张。从演讲的结构来看，它具有阐述的系统性的特征。演讲与谈话不同。谈话是思想的双向交流，谈话者一般可以根据语境边想边谈，不强调前后谈话内容的连贯性、系统性。演讲者则需从头到尾形成一篇完整的演讲词。所以，为了使演讲词层次清楚，中心突出，演讲的结构应该具有完整性，演讲的阐述应该具有系统性。演讲要始终抓住一个中心思想，并围绕着它层层阐述，使听众能迅速抓住演讲的论点、论据和论证过程，一听就懂。从演讲的过程来看，它具有听众信息反馈的特征。现代演讲学的研究，越来越重视演讲者与听众之间的联系，越来越重视探讨“交流式”的演讲。这方面的理论可以给演讲者带来两大好处：一是演讲者可以根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法，避免无效的演讲；二是演讲者可以掌握听众的心理状态，根据听众的接受程度，在最佳时间段里输出最大值的信息量。所以，演讲者要事先针对听众进行调查研究，对听众的思想、文化、年龄职业和情绪等做到心中有数，以便“对症下药”“因人制宜”。（摘编自刘德强《现代演讲学》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（B）A.蔡元培认为北大学生大多存有做官发财的想法导致了学校腐败。B.蔡元培不赞成学生终日苦读，认为正当的娱乐有利于身体健康。C.北大学生应懂得敬爱师友，以诚相待，也要为受诋毁的同学辩解。D.北大学生研究高深学问，只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（C）A.材料一中蔡元培将大学与专门学校进行比较，指出两者的培养目标存在明显不同，体现了其独到的观点和鲜明的思想感情。B.材料一中蔡元培提出的三点期望和两条计划详略有别，各有侧重，前者是对北大学生在思想上的劝勉，后者涉及校务上的调整。C.材料二认为演讲不属于表演艺术类，是因为演讲的内容、问题、情感都要保证真实，而表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性。D.材料二认为好的演讲不仅对演讲过程提出了要求，也需要演讲者在演讲之前了解听众情况，搜集资料，最后形成自己的内容。3.下列演讲中，最能体现“交流式”特点的一项是（D）A.刘震云在北大演讲时，回忆起自己在北大读书时最爱吃“锅塌豆腐”，最后一份总被同学相让，进而感叹同学之间的情谊与善意，也希望现在的同学珍惜当下，好好读书。B.莫言在每次演讲之后，都会留出时间让学生提问，面对学生各种刁钻古怪的问题，他总是能够轻松应对。莫言认为，学生的提问实际上是对自己演讲内容最真实的反馈。C.在学校举办的以“慈孝”为主题的演讲活动中，班长为了增强演讲效果，在演讲过程中有意夸大了自己家里的贫困程度，并且声泪俱下，最终感动了评委，获得第一名。D.陶行知在武汉大学演讲时看到大家昏昏欲睡，就找来一只公鸡，按住鸡的头让它去吃米，鸡奋力挣扎，当他放手时鸡又从容吃起米来。陶行知说了一句：“教育也是如此。”4.结合材料二，请从演讲系统性的角度对蔡元培的演说进行评析。5.蔡元培的演说与荀子《劝学（节选）》阐述的“为学目的”同中有异。请简要分析。【解答】1.A.“蔡元培认为北大学生……”错误。蔡元培指出“外人每指摘本校之腐败，以求学于此者，皆有做官发财思想”，这是转述外界的批评，并非他认定；且后文“故宗旨不可以不正大”是提出要求，而非归因。C.“为受诋毁的同学辩解”错误。材料一“同学中苟道德有亏……己虽规行矩步，亦莫能辩，此所以必互相劝勉也”中，“辩”通“辨”，意为分辨、说清，上下文强调应互相劝勉。D.“只能依靠自己潜修，不必依靠教员讲授”错误。材料一明确说“不惟恃教员讲授，尤赖一己潜修”，指出既要依靠教员讲授，更要靠自己钻研。故选：B。2.C.“表演这种艺术手法会破坏演讲的真实性”错误。材料二认为“演讲也可以借用一些表演艺术手法来增强演讲的感人效果”，但需以不影响真实性为原则。选项说过于绝对，与原文“受到严格的限制”不符。故选：C。3.根据材料二，“交流式”演讲的核心特征是重视“听众信息反馈”，并能根据反馈调整内容或方法。A.主要体现演讲者回忆往事并发出感慨，未涉及根据现场听众反馈进行互动或调整。B.体现了演讲后通过问答收集反馈，但属于事后反馈，未体现演讲过程中根据反馈“及时调整演讲的内容和方法”。C.演讲者夸大事实以博取效果，违背了真实性原则，与“交流式”强调的真实、有效反馈无关。D.陶行知在演讲中观察到听众“昏昏欲睡”（即时反馈），随即通过演示公鸡吃米的实验并加以解说，及时调整了演讲方式以吸引听众，生动体现了“根据听众的反馈信息，及时调整演讲的内容和方法”。故选：D。4.紧扣材料二对“系统性”的界定（结构完整、围绕中心、层层阐述、论点论据清晰），对应答案的三点，从蔡元培演说的中心、逻辑衔接和论证方法入手分析。①通读材料一，梳理演说结构。开篇点明“以三事为诸君告”，全文依次阐述“抱定宗旨”“砥砺德行”“敬爱师友”三大建议，末段补充校务计划，判断其是否围绕“求学立身”中心，结构是否完整、条理是否清晰。②细读演说文本，圈划出“然”“故”“苟”“莫如”等逻辑关联词语，分析这些词语如何连接句子与段落，使论述层层递进，从而增强内容的连贯性与层次性。③识别演说中使用的论证方法。例如，将大学与专门学校对比来论证宗旨之重要，以德国购物礼节为例说明敬爱师友，分析这些方法如何使论点与论据紧密结合，让论证过程清晰易懂。5.分别提炼蔡元培演说与荀子《劝学》中关于“为学目的”的核心论述，先定位共同点，再对比分析根本差异。同：在蔡元培演说中找出强调个人道德修养的语句（如“砥砺德行”）；在《劝学》中找出类似表述（如“积善成德”）。比较后发现，两者都将个人德行的完善视为为学的重要目标。异：深入分析两者论述的最终指向。蔡元培要求学子“肩此重任”“力矫颓俗”，联系其演说背景，判断其目的重在培养改良社会的栋梁；荀子强调“博学而日参省乎己”“圣心备焉”，判断其目的重在追求个体人格的完善与境界的提升。通过对比，明确二者在“社会担当”与“个体完善”上的不同侧重。答案：1.B2.C3.D4.①蔡元培的演说以“求学立身”为中心思想，提出了抱定宗旨、砥砺德行、敬爱师友三个方面的具体建议，条理清楚，中心突出，结构完整。②蔡元培在演说中频繁运用“然”“故”“更”“苟”“莫如”等关联词，层层阐述，加强了演讲内容的连贯性和层次性。③蔡元培围绕着不同的期望，采用了对比论证、举例论证等论证方法，使听众能清晰地感受到演说中论点、论据的关联。5.同：都包括个人德行的培养。异：蔡文指向社会的责任担当，通过研究学问和培养德行，让北大学生成为改良社会、矫正颓俗的中坚力量；荀文指向个体的完善，“博学而日参省乎己”“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，成为君子。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）（16分）阅读下面的文字，完成小题。造车的人靳以在回家的途中，有一节路是傍了一条河的，河岸上有几间简陋的房舍，那里面就是住了那个造车的人和他的一家。每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里，就是在走近的时候望不到什么，过了那一段路也要频频回首。一直到现在，已经有了十四五年的日子了。时日使那条河成为一条污秽的浅溪，使那个造车的人的胡子成为花白，他仍然是穷困的，虽然他每天都是勤苦地工作着。最初遇到他，是在夜间，远远只望见风箱吹着的炉火一下一下地闪亮，那是美丽的夜，星星像珠子一样地洒满了天，自己还以为那是终日浮在水上的渔人们在烧一把野火呢。走近了时，便看见一个三十几岁的妇人正在把了风箱的拉手坐在那里，膝头上爬着一个五六岁的孩子；一个年岁仿佛的男人，从火中取出那车轮的铁皮在铁砧上击过一番之后急忙地钉到造好的木轮上；一个十四五岁的男孩子在扶着那木架，更年轻的一个女孩举着一盏煤油灯。他有一张瘦瘦的面颊，衬出更高的颧骨，有两撇黑大的胡子。他迅速地把铁钉都用钢锤钉好，和那个男孩子纯熟地把这车轮放到盛了水的水槽中，立刻“嗤——”响了一声，还冒了白的水汽。他像是满意了，用手摸着胡子，又把一个弧形的铁皮丢到炉里去。那妇人又开始一下一下地拉着风箱。乘了这一点的闲暇，他放下锤子，仔细地看了看自己的工作。他的眉毛更紧地皱起来，上额的纹路像吹皱的池水。然后他蹲在一旁，把脸用手掌很用力地自上而下抹了一回，这像是能解去他身体上的和灵魂上的困顿。随着他又站起了身把已经炽热的铁皮取出来，再钉到那车轮的上面……但是他的工作并不是这样单纯，他要把堆在门前的木材（到现在他的门前总还堆存着造车的木料），用他自己的手和他的妻儿的手，造成一辆辆存有古风的、粗笨的大车。我看见过他和他的儿子用长锯切断那圆形的木材，我也看见过他怎样把那木材在火上烘成弯弯的形状，用斧子和刨子使它成为光滑的，于是那美丽的质纹，很清晰地显了出来。在这里面他像是能找出来无上的快慰，用眼睛注视着，用手来摸着，多少好的幻想在那上面生出来。他的心中有万分的满意，脸上淌下来的一滴汗，带了一点点的泥污，落到他的面前，击碎了他的空想。他觉得疲惫了，摇摇头，站起身来，觉得十分疲惫了。装了一袋烟，悠悠地抽着，怕只有这一刻才真的是他最舒适的时候呢。可是，工作，无论如何，为了一个原因，对他是颇重要的：他需要立刻拿起工具来——那里有四个张大的嘴，等候他来喂呢！我最怕看到他把大斧抡起来劈着：他那黄瘦的脸会不自然地涨红起来，沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去。①那时候他看不见头上青青的天，堆了洁白的停云的，也听不见从水上飘来的悦耳的渔歌。这样的三四次之后，他只好停一停，两手握了木柄。他看看站在他身旁的孩子，皱皱眉，心中是在说：“他还小呢，他抡不起这么重的钢斧。”他叹息着，惋伤着自己的苦命，又只得把一小口唾沫吐在手掌里搓弄着，再抡起那斧子来……十几年来，没有一次我看见他安闲地坐着，喝着清茶，如他那样年纪的人常喜欢做的那样。②他造了许多辆车，让许多人坐了车到远处去，可是他一直像生了根，不停地苦作着，一直脱不开贫苦，一家人都是又黄又瘦。一天早晨，从我的家走出去，经过那河边的路，却看见他的门前没有一个人。但是我望到了地上有还未曾被风吹散的纸灰，更听见有女人哀哭的声音。我看见屋门打开了，他和他的儿子抬了一具三尺长的棺木，盖了小小的一方红布。而女人的哭声更加高了起来，他像是毫无感情地，如往日一样地皱着眉。他的脸更像一个雕刻的面型。他迟缓地向着西面行去，在他的右手，还提了一把铁铲。到下午我回来的时候，他又在抹着汗，工作着。那个妇人坐在矮矮的凳子上，靠了墙，呆呆地不知望着些什么，膝头上不见了爬着的那个孩子。他只是阴郁的，他的苦作占去了其他情感发泄的余裕。我很少看见他笑——为了快乐而笑着，就是当着一辆车由他的手中完成了，他也还是平淡的，因为他早已知道还有另外的一辆车也需要他的苦作造起来。他真正欢喜来过的日子，怕就是为他儿子娶媳妇那一天了。我诧异地看到他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂；他的儿子也剃了一个崭青的光头，穿一件刺眼的竹布衫。好像这一天他没有工作，到晚间我路过那里时，还看见他恭敬地送着贺客。③却只有这么一天。在其间，我却离开了我的家有五年的长时日，恍若目前的一切事，都老了下去。但是那造车的人的房舍，对我还存在着兴致，每次走过去时，就更热心地望了。仿佛那还是和从前一样，看不出什么样的变迁，夜行人仍可以远远地望见从小窗透出来的那一点黄黄的灯光。那破败的事物，也许有的人会不屑一顾，对我却是亲切的。每次经过那里的时候就看着：那是浮着三五颗柳絮的水槽，那面是横着堆在那里的木材（也许像五年以前一样，在空隙的地方，长了一枝两枝的野花呢），还有就是几个已经造好了的车轮蒙着尘土躺在那里。他还是在那里操作着，他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了，时时还要拿手来抹着那迎风流泪的眼睛。我几次经过他那里，只看见他一个人，默默地让工作消磨着他的时日。他不说话，也没有可以和他说话的人。有时候他停了停手，稍稍直起点腰来，眼睛望着面前的那条河。那河，现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着。之后，他就又弯下身去，继续着他的工作。每次我走过的时节自己总在想着：哪一个人和他锯断那么大的木材呢？哪一个当他疲乏了的时候为他挥着斧子？哪一个帮他扶着浸到水中的车轮？当迟暮的老年一步步地向着他走来，他好像是更无力地活下去，却又不能，就站住了脚。伸在他眼前的路，已经是很短了。④但是他只能迈着小小的步子，一分一分地挨行。他时时在叹着气，那声息几乎是轻微得为人所听不到的。脸上，多了一条条的皱纹。在他前面的那条河，有时候为太阳晒得没有一滴水，还裂着不成形的龟纹。人老了，河也干涸了！可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着。一九三三年（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（D）A.“我”初见造车人时，他们一家人分工协作，十几年后却只有造车人一人工作着，前后对比更体现出造车人命运的悲惨。B.“我”对造车人的关注持续了十余年，哪怕中途离家长达五年，归来后也仍旧保有观望造车人房舍的兴致。C.一堆木材要经过劈、锯、烘、刨、钉等多道工序，才能制成一辆大车，可见造车工作的繁杂辛劳与造车人技艺的精巧。D.无休止的劳作使造车人逐渐沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具，以至于在面对丧子之痛时，造车人也“毫无感情”。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（A）A.句子①中，造车人对青天、停云等美好景致的无视，体现了他劈木材时的专注与投入。B.句子②揭示了造车人所创造的劳动成果与其自身贫困处境的不对等，表现社会的不公。C.句子③单独成段，使感情表达更强烈，强调了造车人一生中欢乐的日子的极度稀缺。D.句子④中的“挨”字，精准刻画出造车人承受着痛苦、艰难熬过余生的生存状态。8.文中的造车人没有具体的名字，通篇用“他”来指代，试简析这样写的用意。9.结尾“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”一句，是本文于1955年再版时作者后增加的。你认为哪个版本的结尾更好？请说明理由。【解答】6.D.“沦为麻木不仁、没有悲喜的生存工具”“造车人也‘毫无感情’”错误。造车人并非麻木不仁、没有悲喜，下文写到大儿子结婚那天，“他穿了一件新蓝布的长袍，上面还罩了一件黑色的马褂”，他是欢喜的；小儿子去世时，“他像是毫无感情地”，实则是将丧子之痛深埋心底，在生活重压下不得不继续隐忍劳作。故选D。7.A.“体现了他劈木材时的专注与投入”错误。根据“沉重的斧头像是能使他整个地跌了下去”“他叹息着，惋伤着自己的苦命”可知，他看不见青天停云、听不见渔歌，不是因为专注干活，而是繁重的体力劳作压得他身心俱疲，精神被生计裹挟，根本无心留意身边的美好景物，凸显出底层劳动者的生存重压。故选A。8.①由全文只以“他”称呼造车人，始终没有出现具体姓名可知，作者刻意隐去人物名字，弱化其个体身份，让这个普通造车工匠成为旧中国千千万万挣扎在底层的劳苦大众的典型缩影，拓展了人物形象的普遍意义，深化了对底层劳动者苦难命运同情的主旨。②由“每次经过那里的时候，坐在车上或是步行着，总要望着那里”可知，文中“我”只是路过的旁观者，和造车人仅有远距离观察，并无深入交往，本就无从知晓对方姓名，通篇用“他”指代，贴合旁观者的叙事视角，让文章内容更真实自然。9.示例一：再版结尾更好。①由“人老了，河也干涸了”“可是，到了夏天，河里又涨了水，他还是在河边工作着”可知，河流有干涸复涨的变化，而造车人始终被困在劳作与苦难之中，二者形成鲜明对比，进一步强化了人物命运的悲剧色彩。②由“他的背更佝偻下去，满脸都是皱纹，他的动作迟缓了”可知，造车人已步入暮年、身体衰败，即便处境艰难，河水涨起后他依旧坚持劳作，凸显出底层劳动者在苦难中顽强求生的坚韧品格，让人物形象更加丰满立体。③原版以“人老了，河也干涸了”直白收尾，而再版结尾宕开一笔，留下留白空间，能引导读者持续思考老人未来的生活，余味悠长。示例二：原版结尾更好。①由“时日使那条河成为一条污秽的浅溪”“现在大部却是露了黄泥的河底，只有中间一条瘦瘦的小流缓缓地淌着”“人老了，河也干涸了”可知，全文以河流的变化对应造车人从壮年走向衰老的人生轨迹，二者命运同频。再版写河水复涨，打破了人与河相伴衰落的对应关系，破坏了文章整体结构的完整性。②由前文接连写孩子离世、家人离散、自身衰老等一系列不幸遭遇可知，全文层层铺垫悲凉情绪，“人老了，河也干涸了！”一句将悲情推至顶点，短句收尾情绪浓烈，直击人心；再版增添内容冲淡了这份浓烈的悲凉感。③本文核心主旨是展现旧时代底层劳动者终生受苦、无力挣脱的悲惨命运，原版结尾紧扣这一主题；而再版侧重表现人物的坚韧，偏离了原文以悲悯视角书写苦难的核心立意。答案：6.D7.A8.①表现人物的普遍象征性。以无姓名的“他”指代，消解了人物的个体性，使造车人从特指的单个工匠，升华为旧中国底层劳苦大众的缩影，从而深化文章的思想内核。②贴合叙事视角，增强文本真实感。作者从旁观者的视角对造车人进行观察，与造车人始终无深入交集，无从知晓其姓名，以“他”指代更贴合叙事视角。9.（示例一）再版的结尾更好。①再版结尾中，干涸的河还会涨水，造车人的苦难命运却不会改变，河水的“变”与造车人的“不变”形成对比，增强了悲剧性。②再版结尾中，造车人即使走向迟暮、处境恶劣，仍旧顽强生存，凸显了底层劳动者坚韧的生命底色，这一处理让人物更加立体饱满。③相比于原版“人老了，河也干涸了”的直白收束，再版结尾余韵更加悠长，更能引发读者对老人最终命运的思考。（示例二）原版的结尾更好。①原版结尾以人与河的共同衰败收尾，河的状态就始终与造车人的人生轨迹同步，河流从浅溪到瘦瘦的小流再到干涸，人也从壮年到衰老再到迟暮；再版结尾却又写河水复涨，破坏了原本严谨的结构。②原版结尾“人老了，河也干涸了！”一句，把积蓄了全文的悲凉、悲悯的情绪推向顶点，形成极强的情感冲击力，较之再版结尾更具直击人心的力量。③文章主题是展现旧中国底层劳动人民的苦难，表达对劳动人民的深切同情，原版结尾很好地体现了这一主题思想；再版结尾对主人公坚韧顽强的精神的展现，与文章主题较为割裂。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）（22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：于谦，字廷益，钱塘人。举永乐十九年进士。宣德初，授御史。奏对，音吐鸿畅，帝为倾听。出按江西，雪冤囚数百。疏奏陕西诸处官校为民害，诏遣御史捕之。帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。谦至官，轻骑遍历所部，延访父老，察时事所宜兴革，即具疏言。一岁凡数上，小有水旱，辄上闻。自奉俭约，所居仅蔽风雨。帝尝赐第西华门，固辞曰：“国家多难，臣子何敢自安。”（节选自《明史•于谦传》）材料二：包拯，字希仁，庐州合肥人也。始举进士，除大理评事，出知建昌县。有盗割人牛舌者，主来诉。拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。徙知端州，端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。拯性峭直恶吏苛刻务敦厚虽甚嫉恶而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。（节选自《宋史•包拯传》）材料三：杨震，字伯起，弘农华阴人也。少好学，受《欧阳尚书》，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”（节选自《后汉书•杨震传》）材料四：夫清官者，非徒廉于财也，必廉于心；非徒洁于身也，必洁于志。于谦之却第宅，曰“国家多难，臣子何敢自安”，其心在社稷也；包拯之不持砚，曰“岁满不持一砚归”，其志在守节也；杨震之拒暮金，曰“天知神知我知子知”，其道在慎独也。三子者，或临危受命而功高不赏，或立朝刚毅而贵戚敛手，或明经博览而关西景仰。迹虽异，其致一也：皆以清白立身，以忠恕待人，以廉直事君。故史笔书之，千载之下，犹有生气。后之览者，能无慨然？（节选自《历代名臣论•清官篇》）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。拯A性峭直B恶吏C苛刻D务敦厚E虽甚嫉恶而未尝F不推以忠G恕也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.“延访父老”中的“延”意为邀请、延请，与《过秦论》“秦人开关延敌”的“延”意义不同。B.“前守缘贡”中的“缘”意为凭借、借着，与《桃花源记》“缘溪行，忘路之远近”的“缘”意义相同。C.“四迁荆州刺史”中的“迁”指官职调动，与《琵琶行》“予左迁九江郡司马”的“迁”意义不同。D.“不受私谒”中的“谒”意为拜访、请见，与《送东阳马生序》“生以乡人子谒余”的“谒”意义相同。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（D）A.于谦勤政爱民，清廉自守。他巡抚河南、山西时，轻骑简从，遍访父老，积极兴利除弊；生活极为俭朴，皇帝赐宅却以国事为重而推辞。B.包拯断案如神，风骨峭直。他通过巧妙计策让盗割牛舌者自投罗网；在端州任上，破除前任陋规，离任时不带一方端砚，其清廉令人敬佩。C.杨震明经博览，暮夜却金。他学识渊博，被誉为“关西孔子”；面对门生王密的深夜赠金，他以“四知”为由拒收，展现了大儒风范。D.于谦、包拯、杨震三人虽然事迹不同，但都体现了为官清廉的特点，材料四不按朝代排序，体现出作者更赞赏杨震的“慎独”之风。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①帝知谦可大任，乃手书谦名授吏部，超迁兵部右侍郎，巡抚河南、山西。②故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”14.结合三则材料，简要概括于谦、包拯、杨震三人共同的为官品质。【解答】10.句意：包拯性格严峻正直，憎恶官吏的苛刻，致力于推行敦厚的风气，虽然非常痛恨邪恶，但从来没有不推行忠恕之道的。“拯性峭直”是主谓结构，“拯性”是主语，“峭直”是谓语，语意完整，故B处断开；“恶吏苛刻”构成动宾结构，“恶”是谓语，“吏苛刻”是宾语，语意完整，故D处断开；“务敦厚”是动宾结构，语意完整，“虽”引出下文，故E处断开。故选BDE。11.A.正确。邀请、延请/迎击。句意：（于谦）邀请并访问当地父老。/秦人打开函谷关迎击敌人。B.错误。意义不同，凭借、借着/沿着、顺着。句意：前任知府借着进贡（端砚）的机会。/（渔人）沿着溪水划船前行，忘记了道路的远近。C.正确。官职调动（此处为升迁）/指贬官、降职。句意：四次升迁后担任荆州刺史。/我被贬官担任九江郡司马。D.正确。句意：不接受私下地拜访。/马生以同乡晚辈的身份来拜见我。故选B。12.D.“体现出作者更赞赏杨震的‘慎独’之风”错误。材料四文末明确三人“迹虽异，其致一也”，无“更赞赏杨震”之意，只是分别概括三人清廉内涵（心在社稷、志在守节、道在慎独）。故选D。13.①“手书”，亲手书写；“超迁”，越级提拔；“巡抚”，动词，做巡抚。译文：皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。②“故旧长者”，老朋友和长辈；“开产业”，置办产业；“遗”，留给。译文：他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！”14.从三则材料中提取三人的为官相关事迹与言论，因为要概括共同品质，所以需归纳三者的共性。①于谦身居高位却生活俭朴，婉拒豪宅；包拯任职端州，离任不持一砚；杨震坚守“四知”准则，深夜拒金。三人皆身居要职却不谋私利，严守清贫本心，由此推出①品质。②于谦上疏弹劾害民官校，直面弊政；包拯巧断牛舌奇案，不徇私情；杨震杜绝私谒、不搞人情世故，三人皆处事公正、坚守原则，由此推出②品质。③于谦遍历辖区，频繁上疏建言兴利除弊；包拯履职尽责、严惩奸邪；杨震博学有才、尽心履职，三人皆勤勉尽责，尽显为官担当，由此推出③品质。答案：10.BDE11.B12.D13.①皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。②他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个留给他们，不也很丰厚吗！”14.①清廉自律，不贪私利；②刚正不阿，坚守底线；③忠于职守，勇于担当。参考译文：材料一：于谦，字廷益，钱塘人。考中永乐十九年进士。宣德初年，被授予御史官职。上朝奏对时，声音洪亮流畅，皇帝认真倾听。他出京巡按江西，为数百名被冤屈的囚犯昭雪。上疏奏报陕西各处官校祸害百姓，皇帝下诏派遣御史逮捕他们。皇帝知道于谦可以担当重任，于是亲手写下于谦的名字交给吏部，越级提拔他为兵部右侍郎，做河南、山西的巡抚。于谦到任后，轻装简从走遍所管辖的地区，邀请并访问当地父老，考察应当兴办和革除的事项，随即上疏奏报。一年之中上奏多次，稍有水旱灾害，就马上上报。他自己的生活节俭朴素，居住的房屋仅能遮蔽风雨。皇帝曾经赏赐他西华门宅第，他坚决推辞说：“国家多难，臣子怎么敢独自安居。”材料二：包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授官大理评事，出任建昌县知县。有个盗贼割了别人家牛的舌头，牛主人前来告状。包拯说：“你只管回去，把牛杀了卖掉。”不久又有人来告发有人私自宰杀耕牛，包拯说：“你为什么割了人家的牛舌又来告发他呢？”盗贼震惊服罪。（包拯）调任端州知州，端州出产砚台，前任知府借着进贡的名义，大都索取几十倍的端砚来赠送给权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足进贡数量，任职期满没带走一方端砚。包拯性情严峻刚直，憎恶官吏的苛刻，力求敦厚宽容，虽然非常憎恨恶行，但未尝不推行忠恕之道。他与人交往不随意附和，不用虚伪的言辞脸色来讨人喜欢，平时没有私人信件，连朋友、亲戚党羽都断绝来往。虽然地位高贵，但衣服、器用、饮食如同平民时一样。材料三：杨震，字伯起，弘农华阴人。年轻时爱好学习，学习《欧阳尚书》，通晓经术，博览群书，没有他不探究的学问。儒生们称赞他说：“关西的孔子杨伯起。”大将军邓骘听说杨震贤明就征召他，推举他为茂才，经过四次升迁，先后担任荆州刺史、东莱太守。当他赴郡途中，经过昌邑县，他从前举荐的荆州茂才王密担任昌邑县令，前来拜见（杨震），到了夜里怀里揣着十斤金子来送给杨震。杨震说：“老朋友我了解你，你却不了解我，为什么呢？”王密说：“夜里没有人知道。”杨震说：“上天知道，神明知道，我知道，你知道。怎么说没有人知道呢！”王密羞愧地退出。后来（杨震）转任涿郡太守。他本性公正廉洁，不接受私下地拜见。子孙常常吃蔬菜粗食，步行出门，他的老朋友、长辈中有人想让他为子孙置办产业，杨震不肯，说：“让后世称他们是清白官吏的子孙，把这个（名声）留给他们，不也很丰厚吗！”材料四：所谓清官，不只是在财物上廉洁，更要在内心上清廉；不只是在行为上洁净，更要在志向上纯洁。于谦推辞皇帝赏赐的府第，说：“国家正处危难，臣子怎敢贪图安逸？”他的心系于国家社稷；包拯离任端州时不带走一方砚台，说：“任职期满，我不带一只砚台回去。”他的志向在于坚守名节中央纪委国家监委；杨震拒绝深夜送来的黄金，说：“天知、神知、我知、你知。”他的操守在于独处时也谨慎自律。这三位君子：有的临危受命、功高而不邀赏；有的在朝中刚毅正直、皇亲国戚都为之收敛；有的精通经学、学识渊博，被关西士人景仰。他们的事迹虽各不相同，精神追求却是一致的：都以清白立身，以宽厚待人，以廉正侍奉君主。因此，史书将他们载入史册，千年之后，其精神依然鲜活。后世读到他们事迹的人，怎能不心生感慨？（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）（9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。赋得秤送孟孺卿包何愿以金秤①，因君赠别离。②悬新月吐，③举众星随。掌握须平执，锱铢必尽知。由来投分审，莫放弄权移。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（B）A.首联开门见山，直接点出要赠送给友人的礼物，表明惜别之情。B.依图，诗中第①处填“衡”，第②处填“钩”，第③处填“锤”。C.须、必、莫三字带有感情倾向，诗人借此发议论，更显语重心长。D.诗歌阐述使用秤的方法及禁忌，有助于我们了解这一衡量用具。16.诗人借“秤”这一物品阐明了哪些为人处世的道理？请简要分析。【解答】15.B.“①处填‘衡’”“③处填‘锤’”错误。杆秤三个部件中，秤钩形态弯曲如新月，对应“悬新月吐”，故②处填“钩”；秤杆又名衡，秤杆上的刻度被称为“星”，对应“举众星随”，故③处填“衡”；因此空缺①处应填“锤”。故选B。16.本诗是托物言志的赠别诗，需结合秤的功能、使用特点，挖掘其寄寓的为人处世道理。抓住诗句对应分析：由掌握须平执，持秤需放平，得出做人要公正持平，处事不能偏私的道理；“锱铢必尽知”，秤连锱铢这般微小的重量都能称清楚，得出为人要明辨是非，大小对错都不能含糊混淆的道理；尾联“由来投分审，莫放弄权移”，秤的衡量结果不会被外力随意改动，得出要坚守本心操守，不被权势动摇，交友要察明志趣，不能让权力改变原则的道理。答案：15.B16.①用秤称量时要端平秤，待人接物时也要公平公正，不偏不倚。②称量物品要精准，对待其他事物也要严肃认真。③使用秤要审慎，为人处世也要守住底线和原则，不能让内心的公正因权力和私欲而发生偏移。译文：我愿用这贵重的金秤，趁着与你分别时赠送给你。秤钩像新月一样弯翘提起，秤锤随秤杆移动如同众星相随。手持秤杆一定要端平持正，再微小的轻重也必须完全清楚。我们向来交情深厚、相知真切，千万不要放纵自己、滥用权柄、偏离正道。赏析：《赋得秤送孟孺卿》是一首典型的托物言志送别诗，诗人以“秤”为核心意象，将送别之情与处世之道融为一体，立意端正，意蕴深远。全诗不写离愁别绪的缠绵，而重劝勉规诫的恳切，体现出唐人重道义、贵操守的精神风貌。首联直抒胸臆，以“金秤”赠别，既点明送别场景，又以“金秤”之贵重喻友情之珍贵，为全诗奠定庄重基调。颔联以比喻写秤之形态，“钩悬新月吐，衡举众星随”，将秤钩比作弯月，秤杆移动、秤锤相随比作众星拱卫，形象生动、对仗工整，既写出器物之形，又暗合天地秩序、中正之道，意境开阔。颈联转入事理，“掌握须平执，锱铢必尽知”，由用秤之法引申为人之准则：持心要正、处事要公，明辨是非、洞察分毫，语言质朴却道理深刻。尾联收束到友情与劝诫，“由来投分审，莫放弄权移”，直言彼此相知深厚，告诫友人不可弄权徇私、偏离公正，语重心长，尽显挚友真情。全诗以小见大，借日常器物“秤”阐明为官做人要公平、公正、清明、守正的道理，物与理相融，情与志相生。虽为短章，却兼具形象美、理性美与人格美，既展现了唐诗托物言志的艺术特色，也传递出古人重视操守、推崇公正的价值追求，读来令人警醒，余味悠长。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。在“何以中国”文物特展中，三件国宝级文物旁配有解说词。请根据解说词，补全引用的古诗文。文物一：商代“妇好鸮尊”解说词：这件酒器出土于商王武丁之妻妇好的墓葬，造型雄奇，纹饰精美。它见证了三千年前一位女性将领的赫赫战功，让人想起《诗经•秦风•无衣》中（1）“岂曰无衣？与子同袍”的同仇敌忾——那是中华儿女同穿战袍、团结战斗的民族精神。文物二：唐代“大秦景教流行中国碑”解说词：这块石碑见证了唐代包容开放的胸襟。一个国力鼎盛的王朝，最易滋生高傲自满之心；然而大唐却以谦卑姿态拥抱四方文明。正如魏征在《谏太宗十思疏》中告诫君主的“念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川”，唯有戒骄戒躁，方能海纳百川。文物三：宋代《清明上河图》卷解说词：这幅长卷描绘了汴京的繁华市井，茶坊酒肆，尽在笔下。画卷上市场繁荣、市民殷实，让人想起柳永《望海潮》中（3）“市列珠玑，户盈罗绮”的钱塘盛景——古今繁华，皆在画中。【解答】故答案为：（1）岂曰无衣与子同袍（重点字：袍）（2）念高危则思谦冲而自牧惧满溢则思江海下百川（重点字：牧）（3）市列珠玑户盈罗绮（重点字：玑）二、语言文字运用（本题共1小题，18分）（18分）阅读下面的文字，完成各题。自人类诞生以来，跳跃便