2026年关于封建思想的调查报告(3篇)

2026年关于封建思想的调查报告(3篇)第一篇2026年3月至7月，全国哲学社会科学工作办公室委托的“基层封建思想残存现状及治理路径”课题组，对全国12个省份的36个县（市、区）、108个乡镇、324个行政村开展分层抽样调查，共发放农户问卷12960份，回收有效问卷12117份，有效回收率93.5%，同时完成深度访谈216人次，覆盖村组干部、普通村民、返乡青年、基层文化工作者等群体，系统梳理当前县域农村领域封建思想的表现形态、传播路径、影响程度及生成逻辑。本次调研的样本分布兼顾东中西部经济发展水平，其中东部省份占比29.4%，中部省份占比35.3%，西部省份占比35.3%；受访村民中，男性占比51.2%，女性占比48.8%；年龄分布上，18至30岁群体占比19.7%，31至50岁群体占比38.2%，51至70岁群体占比32.6%，70岁以上群体占比9.5%；文化程度方面，小学及以下占比21.3%，初中占比42.7%，高中/中专占比22.4%，大专及以上占比13.6%，样本结构基本符合当前我国农村人口的整体特征，调研结果具有较强的代表性。当前县域农村封建思想残存呈现出“显性陋习收敛、隐性观念留存、传播形态迭代”的总体特征，经过近十年的移风易俗专项治理，大操大办、封建迷信集会等显性问题得到一定遏制，但深层次的封建观念仍以多种形式渗透在农村生产生活的各个领域。婚丧嫁娶领域的封建礼制回潮是当前农村封建思想最直观的表现。调研显示，68.3%的受访村民表示所在村的彩礼金额近5年呈上升趋势，其中47.9%的受访者认为彩礼金额“需要匹配男方家庭的门第和经济实力”，本质是封建“买卖婚姻”“门第观念”的当代变种。在部分欠发达地区，“八字合婚”仍然是婚前的必经程序，28.7%的受访者表示身边有因“八字不合”被拆散的婚恋案例，甚至有11.2%的村存在“换亲”“转亲”等残余现象，多发生在经济条件较差、男性择偶困难的家庭。调研中访谈的西部某村村民李某介绍，他的儿子2025年结婚时，女方要求彩礼28.8万元，还要在县城买一套房，总共花费超过80万元，为了凑钱，他不仅花光了自己一辈子的积蓄，还向亲戚朋友借了30多万元，现在不得不外出打工还债，“彩礼就是个面子问题，村里别人家的闺女都要这么多，你要少了，别人会说你家闺女不值钱”。丧葬领域的封建陋习更为普遍，76.4%的受访村民表示所在村的丧礼需要做道场、请风水先生选墓地，其中32.1%的丧礼花费超过5万元，占当地农户年均可支配收入的60%以上；部分地区还出现了“厚葬薄养”的扭曲现象，41.5%的受访者表示“老人在世时赡养好坏不重要，丧礼办得风光才是孝顺”，完全颠倒了传统孝文化的核心内涵。此外，冥婚、配阴婚等极端封建陋习在部分山区仍有地下市场，调研中收集到17起相关案例，多为意外死亡的年轻男性家属通过中介寻找死亡女性进行合葬，交易金额从几万元到十几万元不等，甚至衍生出盗窃尸体的违法犯罪行为。宗族宗法观念的隐性复燃是农村封建思想残存的核心支撑。调研显示，62.7%的受访村民表示所在村近3年有新建或翻修祠堂的行为，其中41.2%的祠堂修建资金由宗族按男丁人头摊派，女性无论是否出资均不能参与祠堂的祭祀活动和管理事务。部分地区的宗族组织突破了文化联谊的边界，开始干预村级公共事务，18.9%的村存在宗族势力影响村级选举的情况，尤其是在姓氏集中度较高的村，村党支部书记、村委会主任岗位基本由大姓宗族的代表人物担任；15.3%的村在宅基地分配、集体收益分红等事务中优先考虑大姓宗族的利益，甚至出现宗族代表代替村委会调解村民纠纷的情况，国家法律和村规民约的约束力被弱化。值得注意的是，宗族观念的代际传递仍然存在，36.8%的受访家长表示会让孩子参与宗族祭祀活动，22.4%的家长教育孩子“要靠宗族关系才能在村里立足”，这种观念在返乡青年群体中也有一定市场，部分外出务工青年返乡后会主动参与宗族事务，将其视为拓展社会关系网络的重要途径。中部某县的一名返乡创业青年在访谈中表示，他回村办养殖合作社初期，因为是小姓人家，申请集体用地时多次被大姓宗族的村干部刁难，后来他主动给祠堂捐了2万块钱，又认了大姓的族长当干爹，事情才顺利办成，“在村里办事，没有宗族撑腰根本行不通”。封建迷信活动的数字化转型是当前需要警惕的新趋势。传统的“神婆”“神汉”已经从线下走向线上，调研显示，27.6%的受访村民表示通过微信、短视频平台接触过算命、看相、看风水等内容，其中55岁以上群体占比达到61.2%，主要集中在健康、子女升学、家庭运势等领域。部分“大师”通过短视频平台打造“传统文化传承人”“国学大师”的人设，通过直播带货销售“开光吉祥物”“风水摆件”，单价从几十元到上万元不等，不少村民因为相信“吉祥物能消灾解难”而购买，甚至有农户因为买“风水牛”“招财树”花费了上万元，影响了正常的生产生活。西南某村的一位村民告诉调研人员，他2025年因为养猪场经常死猪，听短视频上的“风水大师”说养猪场的大门朝向不对，还需要在猪场里摆一块“泰山石敢当”，他花了8000块钱买了大师推荐的“开光灵石”，还改了大门，结果没过多久猪还是死了一半，损失了十几万，后来才知道是自己没做好防疫工作。此外，封建迷信还与农村的公共卫生、教育等领域交织，比如部分村民生病后不先去医院，而是先找“神婆”做法事，16.7%的受访者表示身边有因为迷信耽误治疗的案例；高考前，不少家长带着孩子去文昌庙、孔庙烧香祈福，部分地区的寺庙甚至推出了“高考祈福套餐”，价格从几百元到几千元不等，反映出封建迷信仍然是部分村民应对不确定性的重要方式。性别观念中的封建糟粕残留是农村封建思想的重要组成部分。虽然男女平等基本国策已经实施多年，但“男尊女卑”“重男轻女”的观念在农村仍然有深厚的土壤，调研显示，34.2%的受访者认为“生男孩才能传宗接代”，其中50岁以上群体的认同率达到57.3%；在部分地区，出生人口性别比仍然偏高，23.1%的受访者表示身边有通过非医学需要的胎儿性别鉴定选择生育男孩的情况。女性的财产继承权和集体经济权益保障仍然存在短板，42.8%的受访者认为“出嫁的女儿不能分娘家的财产”，37.6%的村在集体土地征收补偿、集体经济分红时不给出嫁女分配相应份额，甚至有部分村的村规民约中明确规定“出嫁女及子女不享受本村村民待遇”，明显违反国家法律规定。东部某村的出嫁女王某介绍，她2023年结婚后，户口还留在村里，但2025年村里的集体土地被征收，每人能分12万元补偿款，村委会却以“出嫁女不能分娘家财产”为由，不给她和孩子分配，她找了乡镇和妇联，经过半年多的调解才拿到钱，“村里很多人都觉得嫁出去的女儿就是泼出去的水，不该回来分钱”。此外，“女主内、男主外”的性别分工观念仍然普遍，51.7%的受访者认为“女性应该主要负责家务和照顾孩子，不用太有事业心”，农村女性的外出务工率比男性低23.5个百分点，不少女性因为家庭和观念的限制只能留在农村从事家务和农业生产，发展空间受到很大限制。当前农村封建思想残存的成因是多方面的，既有历史文化的惯性，也有现实社会的土壤。首先是传统乡土社会的结构惯性，我国农村有着数千年的农耕文明历史，宗族制度、礼制文化、封建迷信等已经形成了相对稳定的文化传统，虽然经过新中国成立以来的多次思想解放运动和移风易俗治理，但这些观念已经内化为部分村民的思维方式和行为习惯，尤其是在熟人社会的农村，个人的行为很容易受到群体观念的影响，比如彩礼金额如果低于当地平均水平，就会被村里人看不起，丧礼办得简单就会被说不孝顺，这种群体压力使得封建陋习很难在短时间内彻底破除。其次是农村公共服务供给的结构性缺口。调研显示，封建迷信活动较多的地区往往是医疗、教育、养老等公共服务比较薄弱的地区，村民在遇到疾病、教育、养老等问题时，缺乏有效的解决途径，只能求助于封建迷信来获得心理安慰。比如农村的医疗资源不足，很多村只有一个卫生室，只能看感冒发烧等小病，村民得了大病需要去县城甚至市里的医院，不仅花费高，而且不方便，所以不少村民在生病初期会先找“神婆”试试，尤其是一些疑难杂症，更容易让村民产生“不信医生信鬼神”的想法。此外，农村的养老保障水平仍然较低，大部分农村老人的养老金只有每月200元左右，主要靠子女赡养，所以“养儿防老”的观念仍然有现实基础，这也是重男轻女观念难以根除的重要原因。第三是数字时代的传播赋能加大了治理难度。随着智能手机在农村的普及，短视频、直播等新媒体已经成为村民获取信息的重要渠道，但是这些平台上的内容良莠不齐，不少封建迷信内容披着“传统文化”“国学”“娱乐”的外衣进行传播，具有很强的迷惑性，尤其是对于文化程度较低的中老年村民来说，很难分辨其中的糟粕。而且网络传播的成本低、速度快、范围广，传统的治理方式很难有效监管，比如“大师”们的账号被封了之后，很快就能换个马甲重新上线，或者转移到微信私域进行运营，给监管带来了很大的挑战。第四是基层治理的精准度不足。当前各地的移风易俗工作大多采用行政推动的方式，比如制定彩礼上限、规定丧礼天数等，虽然在短期内能起到一定效果，但往往治标不治本，而且容易引发村民的抵触情绪。调研显示，47.3%的受访者认为当地的移风易俗工作“只是走形式，没有实际效果”，32.6%的受访者表示“虽然有规定，但大家还是偷偷按老规矩办”。此外，基层的文化供给不足，很多农村的文化活动室、农家书屋等设施形同虚设，没有真正发挥作用，村民的精神文化生活比较匮乏，封建迷信等低俗内容就容易趁虚而入。针对当前农村封建思想残存的现状和成因，需要从多个方面发力，构建系统的治理体系。首先要大力发展农村经济，完善公共服务供给，从根本上铲除封建思想滋生的土壤。要加大对农村的投入，推进城乡公共服务均等化，提高农村的医疗、教育、养老保障水平，让村民在遇到问题时有可靠的解决途径，不用求助于封建迷信。比如完善农村三级医疗卫生服务体系，提高农村医保报销比例，减轻村民的医疗负担；提高农村养老金标准，完善农村养老服务体系，发展互助式养老、居家养老等多种养老模式，让农村老人老有所养，弱化“养儿防老”的观念。其次要深化移风易俗工作，提高治理的精准性和实效性。要改变过去单纯行政命令的方式，充分发挥村民自治的作用，让村民自己制定符合本村实际的村规民约，自己监督执行，比如成立红白理事会，由村里的老党员、老干部、德高望重的老人组成，负责调解婚丧嫁娶中的陋习问题，引导村民节俭办事。要注重发挥榜样的作用，比如评选“最美家庭”“孝老爱亲模范”“移风易俗带头人”等，宣传正面典型，让村民学有榜样、行有示范。同时要加大对封建陋习的整治力度，比如打击冥婚、配阴婚等违法犯罪行为，整治农村的非法宗教活动和封建迷信活动，依法惩处利用封建迷信骗取钱财、危害群众健康的违法行为，维护农村的良好秩序。第三要加强农村思想文化建设，丰富村民的精神文化生活。要加强农村的科普教育和无神论教育，通过科普讲座、宣传栏、短视频、戏曲下乡等多种形式，向村民普及科学知识，提高村民的科学文化素质，增强对封建迷信的辨别能力。要加大对农村文化事业的投入，完善农村文化基础设施，管好用好文化活动室、农家书屋、新时代文明实践站等阵地，组织开展丰富多彩的文化活动，比如广场舞比赛、农民运动会、文艺演出、技能培训等，丰富村民的精神文化生活，用先进文化占领农村的思想文化阵地。同时要加强对农村优秀传统文化的挖掘和弘扬，比如传统的孝文化、邻里互助文化、农耕文化等，取其精华、去其糟粕，结合时代内涵进行创新转化，让优秀传统文化在新时代发挥积极作用。第四要加强网络空间治理，阻断封建迷信的数字化传播渠道。要加大对短视频、直播、小程序等平台的监管力度，严厉打击传播封建迷信内容的账号和主体，尤其是那些打着“国学”“传统文化”旗号牟利的“大师”们，要依法予以惩处。要完善平台的内容审核机制，明确封建迷信内容的认定标准，提高审核的精准度，同时优化算法推荐机制，减少封建迷信内容的推送。针对农村中老年群体的网络使用习惯，要开发更多适合他们的优质网络内容，比如农业技术、健康养生、科普知识、传统戏曲等内容，满足村民的信息需求和精神文化需求。第二篇2026年1月至5月，中国青少年研究中心针对全国18个城市的60所中学、30所普通本科院校、15所高等职业院校开展“青少年封建思想认知及接触现状”专项调查，共发放问卷18000份，回收有效问卷17249份，有效回收率95.8%，同时开展焦点小组访谈42场，覆盖12至22岁的城镇青少年群体，全面掌握城镇青少年对封建思想的辨别能力、接触渠道、认同程度及影响因素。本次调研的样本中，初中生占比28.3%，高中生占比31.7%，普通本科生占比24.1%，高职高专生占比15.9%；男性占比49.2%，女性占比50.8%；年龄分布上，12至15岁占比28.3%，16至18岁占比31.7%，19至22岁占比40.0%；家庭背景方面，父母为公务员/事业单位人员的占比18.2%，企业职工占比32.6%，个体工商户占比21.4%，自由职业者占比15.7%，其他占比12.1%，样本基本覆盖了不同年龄段、不同学历层次、不同家庭背景的城镇青少年，调研结果具有较强的现实参考价值。调研发现，当前城镇青少年群体对封建思想的认知普遍存在“显性糟粕识别度高、隐性观念辨别力弱、泛娱乐化迷信接受度高”的特征，传统的封建迷信活动虽然在青少年中参与度较低，但经过包装的封建糟粕内容正以文化、娱乐、社交等多种形态渗透到青少年的日常生活中，对青少年的世界观、人生观、价值观产生潜移默化的影响。网络空间的泛迷信化传播是青少年接触封建思想最主要的渠道。调研显示，72.4%的受访青少年表示在网络上接触过占星、塔罗牌、手机号测吉凶、AI看相、风水解说等内容，其中47.2%的青少年认为这些内容“只是娱乐，和封建迷信无关”，12.7%的青少年表示“遇到重大选择时会参考相关结果”。这些内容大多披着“心理测试”“潮流文化”“科学预测”的外衣，具有很强的迷惑性，比如AI看相小程序声称“基于人脸识别技术和大数据分析，精准预测你的事业、爱情、财运”，本质上还是传统算命的数字化变种，但其“科技感”的包装很容易让青少年产生信任感。短视频平台是泛迷信化内容传播的主阵地，63.8%的受访青少年表示在抖音、快手等平台上刷到过相关内容，算法推荐机制进一步放大了传播效应，只要青少年点击过一次相关内容，平台就会持续推送同类内容，不断强化其对迷信内容的认知。此外，这类内容还形成了完整的产业链，从免费的测试引流，到付费的详细占卜、“转运吉祥物”销售、一对一咨询等，价格从几十元到上千元不等，不少青少年为了“求好运”“消灾解难”而付费，甚至有大学生因为沉迷塔罗牌占卜，每月花费超过2000元，占其生活费的一半以上。某高校的大一学生在访谈中表示，她从上高中开始就喜欢看星座运势，高考填报志愿的时候还找塔罗牌师算过适合的专业，上大学后每次考试、面试前都要占卜一下，要是结果不好就会特别焦虑，“我也知道不一定准，但就是忍不住想看看，好像知道结果就有底了”。传统封建糟粕的包装化渗透是当前值得警惕的重要趋势。部分机构和个人打着“弘扬传统文化”“国学教育”的旗号，将封建糟粕内容包装成“传统美德”“文化经典”向青少年传播，比如一些“国学班”“淑女学堂”向女生灌输“三从四德”“女子无才便是德”“男主外女主内”等观念，甚至教授“如何讨好丈夫”“如何做一个贤惠的妻子”等内容，完全违背了男女平等的现代价值观念。调研显示，18.3%的受访青少年参加过各类国学培训班、传统文化夏令营，其中27.6%的人表示在培训中接触过“女德”“男尊女卑”等内容。此外，部分网络自媒体为了流量，刻意美化封建制度和封建文化，比如鼓吹“古代的婚姻制度更稳定”“裹小脚是传统美学”“科举制度比现代高考更公平”等错误观点，误导青少年对历史的认知。还有一些影视作品、网络小说中存在大量封建糟粕内容，比如宫斗剧中的“等级制度”“人身依附”“嫡庶之分”，甜宠文中的“霸总人设”“女性依附男性”等，都在潜移默化地向青少年传递封建等级观念和性别不平等观念。调研显示，64.7%的受访青少年喜欢看宫斗剧、古装甜宠剧，其中32.1%的人表示“很羡慕古代贵族的生活”“觉得嫡庶之分很有道理”。某中学的语文老师告诉调研人员，她在讲《红楼梦》的时候，有不少学生问她“为什么妾生的孩子就低人一等”，还有学生觉得“古代的嫡庶制度很合理，这样家族才不会乱”，反映出青少年对封建等级制度的危害性认识不足。家庭和社会层面封建观念的代际传递也是青少年接触封建思想的重要途径。家庭是青少年价值观形成的第一课堂，家长的思想观念会对孩子产生直接影响，调研显示，34.2%的受访青少年表示父母有算命、看风水、拜神等迷信行为，其中21.7%的父母会带着孩子一起参与，比如高考前带孩子去孔庙烧香祈福，搬家的时候请风水先生看日子，过年的时候不让女孩上桌吃饭等。不少家长虽然自己不主动宣扬封建观念，但在日常生活中会不自觉地传递出重男轻女、官本位、职业尊卑等封建思想，比如教育孩子“要当公务员，当官才体面”“女孩子不用太努力，找个好老公就行”“体力劳动低人一等”等，这些观念本质上都是封建等级思想的残留。社会层面的封建陋习也会对青少年产生影响，比如婚丧嫁娶中的大操大办、门第观念，职场中的“关系大于能力”“论资排辈”，社会交往中的“人情送礼”等，这些现象都会让青少年耳濡目染，逐渐接受这些封建观念。调研中访谈的一名高二学生表示：“我爸妈经常说，现在社会就是要靠关系，没有关系什么事都办不成，我以后也要多认识有用的人，这样才能有出息。”还有一名初中女生说，她妈妈经常跟她说“女孩子不用学习那么好，以后找个有钱的老公就可以了”，导致她对学习提不起兴趣，觉得反正以后要靠别人。封建思想在青少年群体中还呈现出异化发展的特征，其中最突出的是“血统论”“出身论”的回潮。调研显示，27.3%的受访青少年认同“出身决定一切，寒门再难出贵子”的观点，其中高职高专学生的认同率达到37.2%，明显高于本科生的21.4%。这种观点本质上是封建“种姓制度”“龙生龙凤生凤”观念的当代变种，容易让青少年失去奋斗的动力，产生“躺平”“摆烂”的消极心态。还有部分青少年中流行“圈层文化”，将人按照家庭出身、经济条件、学历等分成不同的等级，低等级的人不能进入高等级的圈层，这种“等级制”的圈层文化也是封建等级观念的异化表现。此外，性别观念中的封建糟粕在青少年中也有一定市场，23.6%的男性青少年认为“女生应该温柔贤惠，主要负责家务”，19.2%的女性青少年认同“干得好不如嫁得好”，这些观念都反映出封建性别观念仍然在影响着青少年的性别认知。值得注意的是，部分青少年中还流行“祖先保佑”“家族福报”等观念，将个人的成功归因于祖先的积德，而不是自身的努力，17.6%的受访者表示“家族的风水会影响后代的发展”，这种观念本质上也是封建迷信的异化表现。当前青少年群体中封建思想传播的成因是多方面的，首先是学校教育的缺位。当前学校的传统文化教育大多以知识传授为主，缺乏批判性的引导，很多学校让学生背诵《弟子规》《三字经》等传统蒙学读物，但没有告诉学生其中哪些是精华、哪些是糟粕，比如“父母责须顺承”“女子无才便是德”等内容，很容易让学生不加分辨地接受。此外，学校的无神论教育和科普教育也比较薄弱，很多学校的科学课、思政课只是为了应付考试，没有真正培养学生的科学思维和理性精神，导致青少年对封建迷信的辨别能力不足。心理健康教育的缺失也是重要原因，青少年在成长过程中会面临学习压力、人际关系、未来发展等诸多困惑，当他们无法通过正常渠道获得心理支持时，就容易转向迷信内容寻求安慰和确定感，调研显示，62.7%的青少年表示“心情不好或者迷茫的时候，会看看星座运势或者塔罗占卜，给自己一个心理安慰”。其次是网络监管的滞后性。当前网络上的泛迷信化内容大多打着“娱乐”“文化”“科技”的旗号，处于监管的灰色地带，很难明确界定其是否属于封建迷信，比如占星、塔罗牌等内容，很多人认为是西方传来的娱乐方式，不属于传统的封建迷信，但本质上都是唯心主义的宿命论，和封建迷信没有区别。此外，网络内容的数量庞大，传播速度快，平台的审核能力有限，很多封建糟粕内容能够轻易通过审核，传播给青少年。算法推荐机制的存在也加大了治理难度，平台为了留住用户，会根据用户的兴趣推送内容，一旦青少年接触过相关内容，就会被源源不断地推送同类内容，形成“信息茧房”，不断强化其封建观念。第三是社会文化环境的影响。我国有着两千多年的封建历史，封建思想的残余仍然存在于社会的各个领域，比如“官本位”思想、“人情社会”、重男轻女观念等，这些观念通过家庭、学校、社会等多种渠道传递给青少年，形成了不利于青少年成长的文化环境。此外，当前社会上的功利主义、拜金主义思潮也和封建思想相互交织，比如“有钱有权就是成功”“笑贫不笑娼”等观念，本质上都是封建等级观念和拜金主义的结合，容易误导青少年的价值观。针对青少年群体中的封建思想渗透问题，需要构建学校、家庭、社会协同的治理体系，帮助青少年树立正确的世界观、人生观、价值观，提高对封建糟粕的辨别能力。首先要完善学校教育体系，充分发挥学校的主阵地作用。要优化传统文化教育内容，将传统文化中的精华和糟粕区分开来，开展批判性的传统文化教育，让学生学会辩证地看待传统文化，比如在讲解《弟子规》时，要明确指出其中“父母责须顺承”“不孝有三无后为大”等封建糟粕内容，引导学生树立正确的观念。要加强科普教育和无神论教育，创新教育方式，通过科学实验、科普活动、探究式学习等方式，培养学生的科学思维和理性精神，提高对封建迷信的辨别能力。要加强心理健康教育，建立健全学校心理健康服务体系，配备专业的心理教师，为青少年提供及时的心理疏导，帮助他们解决成长中的困惑，减少对迷信内容的依赖。其次要加强网络空间治理，为青少年营造清朗的网络环境。要完善相关法律法规，明确网络封建迷信内容的界定标准，加大对传播封建糟粕内容的平台和主体的处罚力度，尤其是那些打着“国学”“传统文化”旗号向青少年传播封建思想的机构和个人，要依法予以严厉打击。要压实平台的主体责任，要求平台加强内容审核，优化算法推荐机制，减少封建糟粕内容的推送，尤其是针对青少年模式，要严格审核内容，杜绝封建迷信、封建糟粕内容进入青少年模式。要鼓励创作积极健康的网络内容，支持科普创作者、传统文化创作者生产更多优质的内容，用科学的、先进的文化占领网络阵地，满足青少年的精神文化需求。第三要优化家庭和社会文化环境，形成协同育人的合力。家长要以身作则，主动学习科学知识，树立正确的价值观，自觉抵制封建思想，在日常生活中向孩子传递平等、科学、进取的观念，比如不要向孩子传递“当官才是成功”“女孩子不用努力”等错误观念，不要带着孩子参与封建迷信活动。要加强家庭家教家风建设，弘扬优良家风，培养孩子的独立人格和奋斗精神。社会层面要大力弘扬社会主义核心价值观，推进移风易俗，破除封建陋习，营造平等、公正、科学、进取的社会氛围，比如整治职场中的“关系文化”“论资排辈”，打破性别歧视，为青少年提供公平的发展机会，让他们明白“奋斗才是成功的唯一途径”。第四要引导青少年主动参与社会实践，在实践中树立正确的观念。要组织青少年参与各类社会实践活动，比如科普志愿活动、乡村振兴实践、社会调研等，让他们在实践中了解社会、认识国情，体会奋斗的意义，增强对封建糟粕的免疫力。要鼓励青少年参与科技创新、文化创新等活动，培养他们的创新精神和实践能力，用科学的思维武装头脑，自觉抵制封建思想的侵蚀。第三篇2026年2月至6月，中央党校（国家行政学院）廉政建设研究中心围绕“封建思想对基层公共权力运行的影响”开展专项调研，调研覆盖华东、华中、西南、西北4个区域的8个地级市，共访谈基层干部327人，查阅纪检监察机关近年查处的相关案件112件，发放公职人员问卷6400份，回收有效问卷5983份，有效回收率93.5%，系统梳理封建思想在基层公权力运行中的表现、危害及治理路径。本次调研的样本中，乡镇（街道）干部占比42.7%，县（区）直部门干部占比38.2%，村级干部占比19.1%；科级干部占比21.3%，科级以下干部占比78.7%；男性占比62.4%，女性占比37.6%；年龄分布上，30岁以下占比18.2%，31至40岁占比32.7%，41至50岁占比34.1%，50岁以上占比15.0%，样本基本覆盖了基层不同层级、不同岗位的公职人员，调研结果能够真实反映当前基层公权力运行中的封建思想影响情况。调研发现，封建思想对基层公权力运行的影响呈现出“思想观念隐蔽化、权力运行异化化、利益交织复杂化”的特征，虽然经过全面从严治党的持续整治，基层干部的作风有了明显好转，但封建思想的残余仍然在潜移默化地影响着基层干部的行为，侵蚀着基层政权的根基，必须引起高度重视。基层干部思想层面的封建残留是影响公权力运行的内在根源。其中最突出的是“官本位”思想，调研显示，32.7%的受访基层干部表示“当官就是为了光宗耀祖、出人头地”，27.3%的干部认为“有权不用、过期作废”，这些观念本质上都是封建“学而优则仕”“官贵民贱”思想的当代表现。在这种观念的影响下，部分基层干部把手中的权力当成谋取私利的工具，而不是为人民服务的责任，比如有的干部利用职权为亲戚朋友谋取利益，有的干部在项目审批、资金分配中收受贿赂，还有的干部为了升官，搞形象工程、政绩工程，劳民伤财。“家长制”“一言堂”作风也是封建思想的重要表现，29.4%的受访干部表示所在单位的“一把手”存在“独断专行、听不进不同意见”的情况，尤其是在乡镇和村级组织中，这种现象更为普遍，比如有的乡镇党委书记在重大项目决策、干部任免等事项上，自己说了算，不经过集体讨论；有的村党支部书记把村级权力当成自己的“私产”，村里的事情不管大小都要自己拍板，村委会其他成员根本没有发言权。某乡镇的一名普通干部在访谈中表示，他们镇的党委书记特别强势，不管什么事都是他一个人拍板，其他班子成员根本不敢提反对意见，“提了也没用，反而会被穿小鞋，大家都习惯了听他的”。此外，封建迷信思想在部分基层干部中也有一定市场，调研显示，14.2%的受访干部表示相信风水、算命，其中5.7%的干部表示“遇到重要决策或者人事变动时，会找大师算算”。从纪检监察机关查处的案件来看，不少落马的基层干部都有迷信行为，比如有的干部为了升官，在办公室摆放风水摆件、改大门朝向；有的干部贪污受贿后，到寺庙烧香拜佛，祈求平安；还有的干部在工程开工前，请风水先生做法事，祈求工程顺利，这些行为不仅严重损害了党员干部的形象，还会造成公共财产的损失。西南某县的一个乡镇党委书记，因为担心自己的仕途不顺，听信“风水大师”的话，花了120万元公款把镇政府的大门从朝南改成朝东，还在办公楼前挖了一个“聚宝盆”形状的水池，结果没过半年就因为违纪违法被查处。宗族宗法势力对基层公权力的渗透是当前基层治理中的突出问题。在部分姓氏集中度较高的农村地区，宗族势力已经渗透到村级政权的运行中，甚至控制了村级组织。调研显示，18.9%的受访村存在“村级干部基本由大姓宗族的人担任”的情况，15.3%的村在村级选举中存在宗族拉票、贿选的现象，有的宗族甚至提前召开宗族会议，确定候选人，要求族人都投候选人的票，确保本族的人当选。宗族势力控制村级政权后，往往会利用手中的权力为宗族谋取利益，比如在集体土地分配、集体收益分红、低保户评定等事项上，优先考虑本族的人，甚至侵占集体资产，损害其他村民的利益。从查处的案件来看，某村党支部书记张某是当地大姓宗族的族长，在任期间，利用职权将村里的100多亩集体林地低价承包给自己的侄子，还将村里的危房改造指标、低保指标都分配给本族的亲戚，共侵占集体资产200多万元，严重损害了村民的利益。此外，宗族势力还会干预基层行政执法和司法活动，比如村里有人违法犯罪，宗族势力就会出面说情，甚至阻挠执法机关办案，有的宗族势力还和黑恶势力勾结，欺压百姓，成为基层治理的毒瘤。中部某县的一个村，宗族势力控制了村里的砂石资源，私自开采售卖，县自然资源局的执法人员去查处，竟然被宗族组织的几十个人围堵在村里，不让走，最后还是出动了公安才把人救出来。封建“人情文化”对基层法治建设的侵蚀是影响公权力公正运行的重要因素。我国传统社会是一个“人情社会”，“熟人好办事”“人情大于国法”的观念根深蒂固，这种观念在基层表现得尤为明显。调研显示，62.7%的受访基层干部表示“在工作中经常遇到熟人说情的情况”，38.2%的干部表示“有时候会碍于人情，对熟人的事情网开一面”。比如在行政执法中，要是遇到熟人或者亲戚朋友违法，有的执法人员就会从轻处罚或者不予处罚；在项目审批中，要是有熟人打招呼，审批速度就会快很多，甚至不符合条件也能通过；在低保、危房改造等民生事项中，要是有关系，不符合条件的人也能享受到政策。这种“人情文化”不仅破坏了社会公平正义，还容易滋生腐败，很多基层干部的腐败都是从“人情往来”开始的，比如收点土特产、红包，慢慢就发展成受贿索贿。某县市场监管局的一名执法人员在访谈中说，他平时在执法的时候，经常会遇到亲戚朋友说情，比如有人开的餐馆卫生不达标，找他说情，他就只能睁一只眼闭一只眼，“都是抬头不见低头见的人，太较真了以后没法相处”。此外，“官官相护”的封建观念也有一定市场，调研显示，21.4%的受访干部表示“要是同事出了问题，能帮忙遮掩就帮忙遮掩”，尤其是在同一个单位或者同一个系统的干部，往往会互相包庇，导致监督难以发挥作用。比如某县的几个乡镇干部串通一气，虚报冒领惠农补贴，互相帮忙遮掩，直到群众举报才被查处。封建迷信与权力寻租的交织是基层腐败的新形态。部分基层干部利用群众的封建迷信思想，大搞权力寻租，谋取私利。比如有的干部在乡村建设中，以“提升地方风水”“保佑百姓平安”为名，修建寺庙、牌坊、风水球等形象工程，不仅浪费了大量公共资金，还借机收受贿赂。某镇党委书记王某为了“提升官运”，听信“大师”的建议，在镇政府门口修建了一个巨大的风水球，还在办公楼后面修建了一座小庙，花费了200多万元，这些资金都是从镇里的财政资金中列支的，王某还从中收受了工程承包商的贿赂50多万元。还有的干部和“大师”勾结，充当“权力掮客”，比如有的老板想要拿项目，就通过“大师”找干部打招呼，“大师”从中收取中介费，干部收受贿赂，形成了“权力-迷信-利益”的黑色产业链。东南某省查处的一起案件中，一个自称“风水大师”的人，通过给当地多个官员看风水、做法事，建立了庞大的关系网，很多老板想要拿项目、解决问题，都找这个“大师”牵线搭桥，“大师”先后收取了上千万元的“中介费”，涉及的干部有20多人。此外，部分地区的基层干部还参与、支持封建迷信活动，比如有的干部带头修建祠堂、庙宇，带头参与祭祀活动，甚至动用公款支付相关费用，不仅助长了封建迷信的风气，还损害了党和政府的形象。封建思想影响基层公权力运行的成因是多方面的，首先是传统政治文化的惯性影响。我国有着两千多年的封建专制历史，“官本位”“家长制”“等级制”“人情社会”等封建政治文化已经深入人心，虽然经过新中国成立以来的多次思想改造和制度建设，但这些观念的残余仍然存在，尤其是在基层社会，熟人社会的特征明显，传统的治理理念和方式仍然有很大的市场，很容易影响基层干部的思想和行为。其次是基层权力监督制约机制不够完善。基层权力虽然层级低，但直接关系到群众的切身利益，而且基层权力的运行往往不够透明，监督难度大。比如村级小微权力，很多地方虽然制定了小微权力清单，但执行不到位，村务公开不及时、不透明，群众的知情权、参与权、监督权得不到保障，给宗族势力和腐败分子留下了可乘之机。此外，基层的监督力量比较薄弱，县级纪检监察机关的力量有限，很难覆盖到所有的乡镇和村，乡镇纪委的独立性不够，很难对同级党委进行有效监督