湖南师大附中2027届高三月考试卷（一）语文+答案

一、阅读(72分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。孟繁华：中国当代文学批评理论基本来自西方，二十世纪八九十年代批评家操持这些理论意气风发，但进入新世纪之后，西方20世纪构建的文学理论之塔几乎轰毁了，文学理论的总体性不复存在了。于是从本土文学理论寻找资源的说法，引发热烈回响。这种观点早已有之，但为什么一直难以诉诸当代文学批评实践?是中国古代文论失去了当代价值，已经成为“博物馆学问”,还是我们没有找到合适的方法?蒋寅：您的问题涉及对当今文学理论、批评现实的多方面估量。认为西方20世纪构建的文学理论之塔几乎轰毁，不如视为理性的重构。当代文学理论不再试图以一个理论体系阐释所有问题，这其实是认识到不同时代、不同类型的文学有着不同本质，没有一种理论可以说明文学的所有问题。因而理论家放低了身姿，只求解决前人忽略的问题，或补充前人欠缺的阐释，而不再试图构建新的体系。一些理论非但不能纳入一个系统，甚至彼此的立场都是对立的，但它们都能诠释文学的一部分问题。于是20世纪的文学理论就成了一种堆积式或叠加式的互补知识，将现有的各种学说综合起来，就构成了文学概论的整体。我不觉得这是理论的崩塌，而是最贴近文学经验的理论建构。文学理论的中西问题，实质上是个古今的问题。古代文论确实近似于博物馆的学问，但博物馆展品自有价值——它标志特定时代的审美意识，能给我们智慧和美感启迪。蒋寅：先师晚年日记确有此论，认为“系统性的意见潜在于个别论述之中，有待读者之发现与理解”。他还指出中国文论“科学性、逻辑性不强，随感式的，来源于封建社会悠闲生活”。这是许多老辈学者的共识。这就目前存世的唐宋以前诗文评文献来看，倒也大体符合事实，但如果将明清以来的文论著作收入视野，那样的结论就不能不说是一种偏见了。仅我编成的《清代诗学著作简目》已收传世诗论诗评700多种，加上文话、赋话、词话、曲话、小说评论，清代文学理论和批评著作达2000余种。诸多文献说明，在清代严谨的实证学风熏陶下，文学研究也显示出学术性、专门性、细致性的特点，成为一门真正意义上的学问。孟繁华：1997年学界召开了“中国古代文论的现代转换”研讨会，但20余年过去之后，这方面蒋寅：“古代文论的现代转换”口号的提出，确实在学界产生很大反响，但我对此不敢苟同，认为它是个伪命题。文学乃至艺术理论，都同一定的创作经验相关。书画、戏曲等传统艺术，只要创作维持着传统形态，其理论就自然存活着，毋须转换；试帖诗、律赋等创作早已枯萎的文体，其理论也便死亡，转换也激活不了。所以我主张“古典诗学的现代诠释”——用今天的文学理解检视古代文论，阐明概念和命题，使之向我们开放并对话，即古代文论要经过“现代诠释”才能真正被理解。孟繁华：陈世骧提出的中国文学的“抒情传统”,与西方文学的叙事传统形成了比较，我们与西方文学的差异性在这一表述中得到了确证。对这一结论你认为准确吗?蒋寅：陈先生的说法是在跨文明比较的语境中提出的，是讲给外国人听的，放到中国文学内部来看，就因失去参照系而显得有点缺乏规定性。董乃斌先生针锋相对地提出中国文学也有强大的叙事传统，同样理据充足，对抒情传统的论说构成了重要补充。孟繁华：王德威教授提出“在革命、启蒙之外，抒情代表中国文学现代性，且20世纪的‘抒情’话语总已扣紧时代的幽暗意识”,对此，你怎么看?蒋寅：抒情是中国文学源远流长的传统，也是中国古典文学最基本的美学品格，为什么相对于革命、启蒙这些反传统、反古典的意识，它倒成了现代性的标志?我理解的文学的现代性，就是反古典、反传统的特征或倾向。无论东方西方，古典和传统向来都是思想文化、道德伦理、文学艺术的最高价值所在，以古为尚的中国更是如此，没有人敢于公然地反传统、反古典。只有韩愈的“惟陈言之务去”,拒绝重复已有的东西，同时抛弃形式、技巧的所有规范，更不理会一切病犯和禁忌，这才构成文学史上第一次彻头彻尾的反传统、反古典思潮。这是不是可以看作诗歌的现代性追求呢?想想看，胡适们开始尝试的现代诗歌，不就是要抛弃一切传统和古典的规范、要素，同时废除一切禁忌吗?参照中国现代诗歌对自由的追求，我们有理由将韩愈诗歌的变革视为中国文学的现代性萌动。孟繁华：中国文学从古代到当代的研究，如何能够做到贯通?既有连续性、有呼应关系，又有时蒋寅：我觉得只能作为理想境界追求，实际上很难付之实践。1970年代以来，知识积累的速度呈指数增长，以个人精力已很难穷尽一个学科的学问，于是专业分工日益细化。这不免带来学者知识面狭窄、视野不开阔的局限，大家普遍感到一种贯通的需要。但我想，贯通也只能是知识基础的贯通，而不是学术研究的贯通。要求一个学者从古代一直做到当代，肯定是不现实的，硬要这么做，一定很难在某一方面达到专精的境地。但关注不同领域的研究，尽量掌握多方面的知识，加强不同专业领域之间的对话，还是可以做到的，也是需要开展的。现在国内学界，文学理论和文学批评，外国文学和中国文学，现当代文学和古代文学，甚至诗歌散文和戏曲小说的研究者之间都很少交流，彼此不熟悉各方的研究。这种情况不加以改变，可能就很难整体提升文学学科的研究水准。孟繁华)《中国当代文学研究》2019年第1期]A.西方20世纪构建的文学理论总体性不复存在之说，既说明文学理论的复杂性，又标志着西方文A.京剧、昆曲至今仍活跃于舞台，与之相关的曲论、身段谱便仍能有效指导实践，不必刻意追求B.白居易倡导的“新乐府”运动要求“歌诗合为事而作”,反对六朝以来的绮靡诗风，可作为诗歌(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。车开了一会儿，车厢开始平静下来。一路下去，王一生总是问我与他认识之前是怎么生活的。我大略地告诉了他，可他又特别在一些细节上详细地打听，主要是关于吃。他说：“我主要是对吃要求得比较实在。唉，不说这些了，你真的不喜欢下棋?何以解忧?唯有象棋。”我看他对吃很感兴趣，就注意他吃的时候。列车上给我们这几节知青车厢送饭时，他若心思不在下棋上，就稍稍有些不安。他拿到饭后，马上就开始吃，常常突然停下来，很小心地将嘴边或下巴上的饭粒儿和汤水油花儿用整个儿食指抹进嘴里。若饭粒儿落在衣服上，就马上一按，拈进嘴里。吃完以后，他把两只筷子舔了，拿水把饭盒冲满，先将上面一层油花吸净，然后就带着安全到达彼岸的神色小口小口地呷。他对吃是虔诚的，而且很精细。我在火车上一直看他下棋，发现他同样是精细的。他常常在我们还根本看不出已是败局时就开始重码棋子，说：“再来一盘吧。”火车终于到了。所有的知识青年都又被用卡车运到农场，我找到王一生，说：“要分手了，有事我跳着跑下山，王一生一脸高兴的样子，远远地问：“你怎么知道是我?”我到了他跟前说：“①远远就看你呆头呆脑，还真是你。”我见他背上的汗浸出衣衫.头发已是一绺一绺的.一脸的灰土，只有眼睛和牙齿放光，嘴上也是一层土，干得起皱。说话间到了我的宿舍，我说：“怎么样?日子过得不错呀。”他看看草顶，又看看在门口转来转去的猪，低下头，轻轻拍着净是绿筋的瘦腿，半晌才说：“不错，真的不错。还说什么呢?粮?钱?还要什么呢?不错，真不错。”我问他：“你还下棋吗?”他就像走棋那么快地说：“当然，还用说?怎么样，学棋吧?有忧下棋解。”我想了想，说：“我实在对棋不感兴趣。我们队倒有个人，据说下得不错。”②他眼睛又放出光来：“真的?有下棋的?嘿，我真还来对了。”他双手抱着脖子仰在我的被子上，看着自己松松的肚皮，说：“我这半年，就找不到下棋的。后来想，天下异人多得很，这野林子里我就不信找不到个下棋下得好的。现在我请了事假，一路找人下棋，就找到你这儿来了。”山上的人下来了，打到两条蛇。大家见了王一生，都很客气。我自然将王一生的棋道吹了一番，以示来者不凡。大家都说让队里的高手“脚卵”来与王一生下。脚卵是南方大城市的知识青年，个子非常高，又非常瘦。动作起来颇有些文气，衣服总要穿得整整齐齐。脚卵弯腰进来，很远就伸出手来要握，王一生糊涂了一下，马上明白了，也伸出手去，脸却红了。握过手，脚卵把双手捏在一起端在肚子前面，说：“我叫倪斌，人儿倪，文武斌。因为腿长，大家叫我脚卵。贵姓?”王一生说：“我姓王，叫王一生。”倪斌说：“王一生?蛮好，蛮好，名字蛮好的。听说你钻研象棋?蛮好，蛮好，象棋是很高级的文化。我父亲是下得很好的，有些名气。你请坐。”王一生坐回床上，很尴尬地笑着，不知说什么好。倪斌并不坐下，只把手虚放在胸前，微微向前侧了一下身子，说：“对不起，我刚刚下班，还没有梳洗，你候一下好了，一会儿下棋是要动脑筋的。”大家笑着脚卵，关了门。我一边将蛇头撕下来，一边对王一生说：“别理脚卵，他就是这么神神道道的一个人。”我把蛇挂起来，将皮剥下，不洗，放在案板上，用竹刀把肉划开，并不切断，盘在一个大碗内，放进一个大锅里，锅底蓄上水。我到外边地上摆三块土坯，中间架起柴引着，将锅放在土坯上。有人把脸盆洗干净，到伙房打了四五斤饭和一小盆清水茄子，捎回来一棵葱和两瓣野蒜、一小块姜，我说还缺盐，就又有人跑去拿来一块，捣碎在纸上放着。脚卵远远地来了，手里抓着一个黑木盒子。我问：“脚卵，可有酱油膏?”脚卵迟疑了一下，返身回去。我又大叫：“有醋精拿点儿来!”蛇肉到了时间，端进屋里，掀开锅，一大团蒸气冒出来，大家并不缩头，慢慢看清了，都叫一声好。两大条蛇肉亮晶晶地盘在碗里，粉粉地冒蒸气。我“嗖”的一下将碗端出来，吹吹手指，说：“开始准备冒液吧!”脚卵来了，用纸包了一小块儿酱油膏，又用一张小纸包了几颗白色的小粒儿，我问是什么,脚卵说：“这是草酸，去污用的，不过可以代替醋。我没有醋精，酱油膏也没有了，就这一点点。”我说：“凑合了。”脚卵把盒子放在床上，打开，原来是一副棋，乌木做的棋子，暗暗的发亮。大家凑过去看，脚卵就很得意，说：“这是古董，明朝的，很值钱。我来的时候，我父亲给我的。”王一生大约从来没有见过这么精彩的棋具，很小心地摸，又紧一紧手脸。我将酱油膏和草酸冲好水，把葱末、姜末和蒜末投进去，叫声：“吃起来!”大家就乒乒乓乓地盛饭，伸筷撕那蛇肉蘸料，刚入嘴嚼，纷纷嚷鲜。不一刻，蛇肉吃完，只剩两副蛇骨在碗里。天黑下来，我点起油灯，立刻四壁都是人影子。脚卵就说：“王一生，我们下一盘?”王一生微微走出十多步，王一生有些不安，但也只是暗暗捻一下手指。走过三十几步，王一生很快地说：“重摆吧。”大家奇怪，看看王一生，又看看脚卵，不知是谁赢了。脚卵微微一笑，说：“一赢不算胜。”③王一生没有表情，默默地把棋重新码好。两人又走。又走到十多步，脚卵半天不动，又走了几步.脚卵慢慢地说：“再来一盘。”大家又奇怪是谁赢了.纷纷问。④脚卵抬起头.看着王一生说： “天下是你的。你的棋是跟谁学的?”王一生也看着脚卵.说：“跟天下人。””脚卵说：“蛮好.蛮好.你的棋蛮好。”大家看出是谁赢了，都高兴得松动起来，盯着王一生看。B.初见时，脚卵“很远就伸出手来要握”,王一生“脸却红了”,这一细节对比折射出两人不同的A.句①,说王一生“呆头呆脑”是“我”的一种调侃，这透露出“我”与王一生关系熟稔，交往不B.句②,此处为神态描写写出了王一生发现可对弈之人时瞬间迸发的兴奋与期待，突出他对象棋的C.句③,这一细节既写出了王一生对脚卵下完一局棋之后的回应有不屑之意，也刻画出了他内敛的(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：《静女》,刺时也。卫君无道，夫人无德。以君及夫人无道德，故陈静女遗我以彤管之法。德如是，可以易之为人君之配。彤管有炜，说怿女美。炜，赤貌。彤管，以赤心正人也。笺云：“说怿”当作“说释”。赤管炜炜然，女史以之说释妃妾之德，美之。匪女之为美.美人之贻。非为其徒说美色而已.美其人能遗我法则。”笺云：“遗我者，遗我以贤妃也。”(节选自《毛诗传笺》,毛亨传、郑玄笺)荑，茅之始生而秀者，何取其有始有终?毛义既失，郑又附之，10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)郑A既不能B为说C遂改D为说释E以曲就F己义G改经H就注12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)()A.材料一，毛、郑认为“静女”是一位端庄娴静、德行完备的贤女，赞美其品德，意在表明“静女”B.对于“城隅”一词的理解，毛、郑认为城高，不可逾越，以此象征女子守礼；而欧阳修认为其只是14.学习《静女》时，有同学对“彤管”的含义产生疑惑，阅读了以上材料，作出梳理。请根据材料补出空缺部分。(5分)注释注释：红色的管状物。一说指初生时呈红色的管状的草，意为红管的笔，女史用以_《语文》必修上册《毛诗传笺》《诗本义》何其迂也彤管(四)阅读IV(本题共3小题，15分)阅读下面这首宋词，完成15~17题。带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鹭②,今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处?尝试与偕来。破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀?东岸绿阴少，杨柳更须栽。17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)二、语言文字运用(本题共5小题，18分)(一)语言文字运用I(本题共3小题，10分)阅读下面的文字，完成18~20题。夏”或“销夏”(消、销通假)作书名。先贤们为什么不避凑热闹之嫌，常以“消夏录”冠名著述?清代袁枚的一首五言律诗《三伏》,似透露些许消息：炎帝代辞客，幽人得自如。…年年三伏日，添袁枚是活跃于乾隆时期的文坛大家，其居住的随园，经常车马盈门，访客不断。此诗说三伏天原来，文人著书时常冠“消夏”之名，B_,还包含珍惜夏日幽居的18.下列各句中的“伏”字，与文中“三伏”的“伏”字含义最接近的一项是(3分)().19.请在文中画横线的A、B处分别补写一个句子，每处不超过20个字。(4分)20.请简述“消夏”与“坐夏”两个概念的关系，要求使用包含转折关系的句子，表达准确流畅，不超过40个字。(3分)(二)语言文字运用Ⅱ(本题共2小题，8分)阅读下面的文字，完成21~22题①“异读”是特有的古汉语的读音现象。②“异读”指一个字有两个或两个以上的读音，且不同读音对应不同意义。③其产生与古代文化、思维方式及语言习惯密切相关。④能否准确理解异读字是把握文言文含义的关键。⑤文言文中的异读字主要分为三类，各类均有明确的成因与规破音异读又称“读破”,通过改变字的常规读音区分词性与意义，如“失时不雨，民且狼顾”中，“雨”由名词活用为动词“下雨”,读作yù;通假异读要求通假字按本字读音诵读，《论语·学而》中“不亦说乎”的“说”通“悦”,应读yuè而非本音shuō;古音异读是古代专有名词保留的古音，如古西域国名“月氏”读yuèzhī,古西域国名“大宛”的“宛”读作yuān。21.文中画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分)22.根据材料，在下面句子中任选两项，简要分析其异读字类型。(加点的为异读字)(4分)①昨夜见军帖，可汗大点兵。(《木兰诗》)②皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。(屈原《离骚》)④此中人语云：“不足为外人道也。”(陶渊明《桃花源记》)三、写作(60分)徐志摩在康河的柔波里，看见了揉碎的彩虹；艾青眼中常含泪水，那泪水里映着黄土地。色彩常常附着于物象之上：金柳、白鸥、青瓷、罗盘、碑文、故乡的炊烟，银色的火箭……乃至诗人笔下“紫色的灵魂”。这些带着颜色的意象，既是视觉印记，亦是心灵图景。作为即将走向广阔世界的青年，你对人生有怎样的思考和感悟?请选一个含有色彩的意象，结合你的体验与思考，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。中认为“博物馆学问”也有其价值。D项，“唯一源头”过于绝对，文中表述为“可视为…现代性萌动”。)5.①王德威认为在革命、启蒙之外，抒情代表中国文学现代性，且抒情总扣紧“时代幽暗意识”,即个人抒情要关联现实苦难；(1分)(《大堰河——我的保姆》是诗人献给中国大地上善良而又命运悲苦的普通农妇的颂歌，表达了对广大人民的同情和对民族命运的关切。(2分)6.B(“暗示他们有隔膜”错误。王一生的“脸红”更多是面对陌生礼节时的不适应与腼腆，而非“隔膜”,且将两人初次交往的微妙心理简化为“隔膜”,忽略了后续情节中两人相互欣赏的发展。)重，这便是“对生活的极其现实的态度”。(每点2分，言之成理可酌情给分)10.CEG(句意：郑玄既然无法作出解释，于是把13.(1)不只是因为(我)喜欢美丽的容貌，而是赞美那个人能赠送我法度。(“徒”,只，仅仅；“说”,同“悦”,喜爱；“美”,赞美。每个踩分点1分，句意1分，共4分)个踩分点1分，句意2分，共4分)18.A(文中“三伏”之“伏”,取“蛰伏、隐蔽不出”之义。A项，“昼伏夜出”中“伏”意为“潜伏、隐藏”,与文中“蛰示例二：“消夏”与“坐夏”虽形式各异，但本质相通，皆为借夏日幽居之机，静心读书以充系的关联词1分，准确概括二者关系1分，语句通畅1分)(2)语句④:修改为：准确理解异读字是把握文言文含义的关键/能否关键”存在两面对一面的问题，“能否”表示两个方面，而“把握文言文含义的关键”是一个方面，应删或在“把握”前加上“能否”。)(指出序号1分，改对语病1分)22.示例①:可汗应读作kèhán,属于古音异读，它是古代北方游牧民族对最高统治者的称号。示例②:“锡”通“赐”,读cì,属于通假异读，这里是“赐予”的意思，通假字按本字读音诵读。示例③:“佛狸”的“佛”读bì,属于古音异读，“佛狸”是北魏太武帝拓跋焘的小名，是古代少数民族语言音译过示例④:“语”读yù,属于破音异读，作动词，意为“告诉、对……说”。(写出读音并正确判断异读字类型1分，23.【审题参考】命体验，表达对人生的思考。审题关键有三：一是所选意象须为“含有色彩的物象”,不得空谈色彩本身；二是须从个【参考译文】《静女》这首诗，是讥讽时政的。卫国君主不行正道，后宫妇人缺少德行。因为君主与夫人没有德行，所以陈述贞静女子赠我彤管的礼法。倘若德行能像这样，就可以替换她做君主的配偶。娴静的女子很漂亮，在城角等候我。静，是贞静的意思。女子品性贞静而有法度，才值得喜爱。城隅，是说它高得难以逾越。郑玄注释：女子德行贞静，依礼法行事，自我约束如同城角(一般严谨),所以惹人喜爱。女子故意躲藏不见，挠头徘徊、心绪不安。是说女子心意向往而行为却停止了。郑玄注解：心意向往，表现为徘徊犹豫。行动停滞，是说躲藏起来而不前往相见。娴静的女子容颜动人，赠给我一支红管笔。(她)既有贞静的美德，又有美丽的容貌，又能赠送给我古人的规范，可以配得上君王。古时候王后和诸侯夫人身边一定有女史按照彤管记事的规定(记载她们的言行),女史如果不记录王后、诸侯夫人的过错，就要被处以死刑。无论事情大小，女史都会按照既定的礼法来记录。郑玄注解：彤管，就是红色笔管的毛笔。红管色泽鲜亮华美，喜爱你的美丽。炜，色红而光亮。彤管，是用赤诚之心来匡正他人的。郑玄注解：“说怿”应当写作“说释”。红管光彩鲜明，女史用它阐释妃嫔的德行，以此彰显其