重庆市第一中学2026-2027学年高三上学期开学考试语文试题及答案

重庆市第一中学2026—2027学年高三上学期开学考试语文试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号码填写在答题卡上。2．作答时，务必将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。3．考试结束后，将答题卡交回。一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。

《世说新语》载，东晋谢安隐居东山多年，朝廷屡召不至，有很高的社会声望。后因形势所迫，谢安出任桓温的司马。一天，有人送给桓温一些中药，桓温看了看，其中有一味“远志”，便问谢安：“这种药还有个名字叫小草，为什么一种植物有两种称呼？”谢安一时答不上来，这时候旁边有个叫郝隆的人应声答道：“这很容易解释，处则为远志，出则为小草。”原来，中药远志是远志科远志属植物远志或卵叶远志的干燥根，这两种植物的全草也可入药，名为小草。郝隆的表面意思是处于地下的部分名为远志，长出地面的部分名为小草。实际是一语双关，讽刺谢安在隐居的时候志向高远，人人敬仰；出仕以后却像小草一样随世沉浮，左右逢源。谢安听到郝隆的话后当即面露愧色，一时颇为尴尬。其实谢安出仕后并没有随波逐流，只是通达人情世故而已。后来谢安挫败桓温篡夺东晋政权的阴谋。淝水一战，更是以少胜多，保卫了东晋的国家安全，建立不世功勋，真正实现了“远志”，成为后世文人心中的偶像。古人认为服用远志可使人立志高远、前途无量，故此名之。其实，中医的“志”主要指意志和记忆，并且认为志藏于肾精之中，受肾精的涵养。远志主归肾经，能强志益精，增强肾的藏志功能，故名远志。孙思邈《备急千金要方》中的“孔圣枕中丹”、孙一奎《赤水玄珠》中的“读书丸”等均以远志为主药，能增强记忆力，深受古代读书人喜欢。《神农本草经》载：“（远志）主咳逆伤中，补不足，除邪气，利九窍，益智慧，耳目聪明，不忘，强志倍力。”李时珍也说：“此药服之能益智强志，故有远志之称。”中药小草的名称可能来源于其形态。小草广泛分布于向阳山坡或路旁，属多年生草本，高25～40厘米，花期5～7月，果期6～8月，特征不明显，和普通的小草极易混淆，或因此得名。同一种植物，根被称为远志，象征着儒家经世致用、自强不息的进取精神；全草被称为小草，又有着道家以雌守雄、隐忍内敛的隐逸意味。“四月秀葽，五月鸣蜩。八月其获，十月陨箨。”（《诗经·豳风·七月》）这句诗的意思是：“四月远志要结籽，五月鸣蝉声声叫。八月收获好时节，十月落叶随风飘。”诗中的“葽”，便是中药远志的别名“葽绕”的简称。朱熹认为《七月》一诗的大义是“仰观星日霜露之变，俯察昆虫草木之化，以知天时，以授民事”，可见远志是古代重要的物候标志，这说明在古代远志分布广泛，随处可见，人人熟悉。因其医药功效被命名为远志后，它的文化氛围更加浓厚。更因为谢安典故，远志成为古代诗词中的常见意象。一是_______________________，如陆游《涧松》：“药出山来为小草，楸成树后困长藤。涧松郁郁何劳叹，却是人间奈废兴。”二是_______________________，如赵孟頫《罪出》：“在山为远志，出山为小草。古语已云然，见事苦不早。”三是_______________________，如王冕《山中作寄城中诸友》：“在山虽无荣，出山有何好？清流混潢污，远志成小草。”远志是常用的养心安神类中药，味辛、苦，性微温，归心、肾、肺经，具有宁心安神、祛痰开窍、解毒消肿的功效，可用于心神不安、惊悸、失眠、健忘、惊痫、咳嗽痰多、痈疽发背、乳房肿痛等的治疗。《本草纲目》载其“治一切痈疽”，《本草正》载“远志，功专心肾，故可镇心止惊，辟邪安梦，壮阳益精，强志助力。以其气升，故同人参、甘草、枣仁，极能举陷摄精，交接水火。”远志善宣泄通达，能开心气而宁心安神，通肾气而强志不忘，为交通心肾、安神定志、益智强识的佳品。远志配伍茯神、朱砂、龙齿等可治疗心肾不交之心神不宁、失眠多梦、健忘惊悸、神志恍惚；配伍人参、茯苓、石菖蒲等可治疗健忘症，如“开心散”。小草味辛、苦，性平，归心、肾经，具有祛痰、安神、消痈的功效，用于咳嗽痰多、虚烦、惊恐、梦遗失精、胸痹心痛、痈肿疮疡的治疗。小草与远志功效相似，在古代一般混同使用，不加区分，后来发现小草功效稍弱，才加以区分，故《本草图经》说：“古本通用远志、小草，今医当用远志，稀用小草。”但相比于远志，小草产量大、价格低廉，也算寻常百姓的良药。以小草为主药的古方也有许多，如《济生方》中的“小草汤”由小草、黄芪、麦门冬等组成，具有清虚热、益肺肾、养心安神的功用，用于虚劳忧思过度、遗精白浊、虚烦不安的治疗。其他如《圣惠方》中的“小草散”可治疗五心烦热、恍惚、狂言狂语、惊恐等；《范汪方》中的“小草丸”可治疗胸痹心痛、迸气、膈中饮不下等。远志和小草通体一身，既积淀有深厚的历史文化含义，又散发着浓郁的中药芳香，在百草园中具有独特的魅力。（节选自黄新生《处则为远志，出则为小草》，有删减）1.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中药远志是远志科远志属植物远志或卵叶远志的干燥根，因其具有强志益精的医药功效而得名。B.中药小草因其形态与普通小草极易混淆而得名，这与柳宗元笔下的“郭橐驼”得名的由来相似。C.据载，以远志为主要成分的“孔圣枕中丹”“读书丸”等能增强记忆力，深受古代读书人喜欢。D.跟远志相比，小草药效相近而稍弱，但因产量大而价格低廉，所以不失为寻常百姓常用的良药。2.下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（）A.文本以谢安的典故引出中药远志与小草一物两名的有趣现象，也为后文阐述其文化意蕴作了铺垫。B.文本引用《诗经》说明远志是中国古代的物候标志，这是因为它分布广泛，随处可见，人人熟悉。C.文本提及诸多中医著作，还列举不少药方及其药效，能让读者充分了解中医的奥秘和古人的智慧。D.屠呦呦受中医典籍记述启示发现青蒿素，今人应当也能够从远志的相关记载中得到突破性的发现。3.根据上下文，将下面三个句子分别填到文中横线处，最恰当的一项是（）①通过远志抒发对于出仕和隐居的矛盾心理②通过小草抒发隐居志向③通过远志抒发报效国家的壮志A.①③② B.③②① C.②①③ D.③①②4.下面是一首专写中药远志的诗歌，诗中有哪些方面的内容是文本不曾提及的？请简要说明。远志【清】赵瑾叔远志多将小草充，谁知出处不相同。梦遗精浊中堪主，毒发癣疽外可宗。益智自能开耳目，安神端好镇怔忡。去心莫使心烦闷，敷服皆奇大有功。5.《学习强国》打算收录此文。作为编辑之一，你建议此文收进科普栏目还是文艺栏目？为什么？【答案】1.B2.A3.D4.①炮制方法/注意事项/用药禁忌：“去心莫使心烦闷”，意即要去根心使用，以免让人服用后感觉烦闷。②用药方式：“敷服皆奇大有功”，意即既可（磨成粉末后）外敷，也可(煎煮后)内服。5.示例一：建议收进科普栏目：①形式上，此文条理清晰，举例详实，说明充分，语言简洁准确。②内容上，系统介绍了远志的药性归经，药方及其功效，主治病症等中医知识。③效果上，有助于失眠、健忘、多痰、痈疽等常见疾病的治疗，有益于读者健康。示例二：建议收进文艺栏目：①形式上，此文围绕远志展开，收放自如，形散而神不散。②内容上，巧妙涉及药学、历史、哲学、诗歌等诸多方面，底蕴深厚，内容丰富。③效果上，能丰富读者学识，启迪读者人生，陶冶读者情操。【解析】【导语】这篇科普小品以谢安典故切入，融史料掌故、本草知识、传统意象于一体，既厘清远志与小草的一物两名属性、药用差异，又挖掘其承载的儒道文化内涵，行文旁征博引却通俗晓畅，兼具知识性与人文性，趣味十足。【1题详解】B.“中药小草因其形态与普通小草极易混淆而得名”错误：原文是“中药小草的名称可能来源于其形态……和普通的小草极易混淆，或因此得名”，是推测，并非确定结论；郭橐驼是因驼背的外形被人戏谑而得名，二者由来并不相似。故选B。【2题详解】B.“这是因为它分布广泛，随处可见，人人熟悉”错误。由原文“可见远志是古代重要的物候标志，这说明在古代远志分布广泛，随处可见，人人熟悉”可知，选项把分布广当作引用《诗经》的原因，逻辑颠倒。C.“充分了解中医的奥秘和古人的智慧”错误。文本列举医书、药方，目的是介绍远志、小草的药性功用，“充分了解中医的奥秘”属于夸大解读，文本只是介绍两味药，并未展现整个中医的奥秘。D.“今人应当也能够从远志的相关记载中得到突破性的发现”错误。文本没有相关推断，“应当也能够得到突破性的发现”属于无中生有、主观臆断。故选A。【3题详解】第一空：陆游诗歌中远志出山却沦为小草，愤懑不平，间接表现自己胸有抱负。（作者身处南宋，目睹朝廷腐败、北伐无望，自身屡遭排挤。诗中融入了对时局的失望与对人才埋没的愤懑。）故宜填③。第二空：赵孟頫诗表现在山出山际遇有别，奈何自己“见事苦不早”，乃至现在进退两难，故有纠结、迷茫、矛盾之意。（赵孟頫是宋太祖赵匡胤的十一世孙，作为南宋宗室后裔，却在元朝出仕为官。这在当时和后世都引发了极大的争议，他自己也终生为此背负沉重的道德枷锁与内心的煎熬。奈何仕元已成事实，大节已亏，悔之晚矣。）故宜填①。第三空：王冕诗歌直言：“出山有何好？”明显意在山林，甘守清流，拒绝世俗潢污。（王冕是元代著名的画家、诗人，一生不愿做官，隐居会稽九里以卖画为生。这首诗是他写给城中朋友的一封“绝交信”或“明志书”，表明自己绝不入仕的决心。）故宜填②。故选D。【4题详解】本题属于信息筛选题，考查对比古诗与原文文本，找出诗歌独有、原文未涉及的信息。核心原则：先读懂诗句含义，再回归原文逐一比对，排除文本已有功效内容，锁定诗歌独有的信息点；要区分药物功效、主治病症与炮制、用药方式等外围信息；概括要简洁，对应诗句，分点作答，不要摘抄大段诗句，转化为书面分析语言。第一步，通读全诗，逐句翻译理解，圈画诗句信息：药物混用、主治病症、益智安神、“去心”、“敷服皆奇”。第二步，回读原文，比对信息：“远志多将小草充”“梦遗精浊”“毒发癣疽”“益智”“安神镇怔忡”相关主治功效，原文均有记述，直接排除。第三步，锁定诗歌独有语句：“去心莫使心烦闷”“敷服皆奇大有功”，解读内涵，提炼出炮制注意事项、用药方式两个角度。第四步，组织语言，明确指出诗句对应的独有内容，不添加原文已有的信息，分点表述，检查要点完整，控制答题字数。【5题详解】本题属于开放性探究题，要求选定栏目并从形式、内容、阅读效果三个维度阐述理由。作答关键是立场明确，二选一，不可模棱两可；理由必须紧扣文本，分别对应栏目定位，科普栏目侧重医药知识、客观说明；文艺栏目侧重历史典故、文学意象、文化内涵。第一步，明确表态，直接给出建议归入科普栏目还是文艺栏目，确立作答立场。第二步，梳理文本，筛选对应角度信息：形式上看行文特点，是说明性科普语言还是散文式笔法；内容上区分医药药理知识，还是典故、诗词、文化意蕴；效果上区分普及医药常识，还是增长人文素养、感悟人生。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。如月之恒周万水在一座城市里，月是从楼群中升起的，它悬浮在城市的阴影之上静默无语。透过不同的树去看月亮，感觉肯定是不一样的，被不同的枝叶过滤的月色，契合着不同的场景。梧桐映月是我最喜欢的意象之一，干净、空旷，可以置入很多不同类别的情绪。陡岭没有梧桐树，月光常常只是从一些构树的叶缝里漏过。陡岭的路还保持着它最初的模样，一条百余米的曲折街道，是这里最繁华的区域，跟乡村赶场时看到的情景很相似。扩张的城市把这里隔离成一个狭长的孤岛，密集的旧房子、斑驳的外墙、爬满藤蔓植物的木质门窗、生锈的铁栅栏，都保留着二十世纪的旧模样。路边生长着一些高大、树身斑驳的悬铃木，也就是人们常说的法国梧桐。这种树是二十世纪五六十年代很流行的景观树，有这种树的地方一定是繁华过的，就像坐在路边的那位老妇人，眉眼之间还能看到曾经的芳华。这一带以前是一片厂区，分布着大大小小数十家印刷厂，现在大多都已经倒闭或搬迁。低矮破旧的房子里住着一些老人，更多的出租给了那些在城里讨生活的外来打工者，捡垃圾的、收废品的，也有打零工、送外卖的。房子外面晾晒着各种颜色的衣服，不太规整的空地上，也种上了各种蔬菜，绿油油的。一堵残破的围墙内，杂乱的树丛里可以看到一座高大的塑像，有人说是贾谊，有人说是蔡伦，也有人说是活字印刷之祖毕昇。悬铃木是外来物种，构树才是原住民，是这里最寻常的一种绿植。路边、墙角、铁路两侧，都可以见到它的踪影，大大小小、高高低低地长着好几代。构树是现代城市绿化的弃儿，但来历可并不简单，它就是《山海经》中那棵“其华四照”、具有神奇魔力的“迷榖”之树。《山海经》中这么描述迷榖：“有木焉，其状如榖而黑理，其华四照，其名曰迷榖，佩之不迷。”意思是说山中有一种树木，形状像构树却呈现黑色的纹理，其花穗呈球形向四面开放，名称是迷榖，将它佩带在身上，人就不会迷失方向。构树还是中国最早入诗的树，如《诗经》中就有“乐彼之园，爰有树檀，其下维榖”的诗句。也不知构树是从什么时候起跌下了神坛。一棵树，只是因为太过寻常，居然背上了恶木之名。这树树叶多茸毛，材质松软，似乎不堪大用。构树命贱，是乔木里的“草根”，适应力超强，干旱、潮湿、贫瘠、盐碱全不在话下。果实无论落到哪里，路边、水沟、沙地、石隙，甚至墙缝，只要逮住机会，构树就可以不顾一切地肆意生长，城市边缘、村庄附近的荒地、田园及路沟旁，无不见到这种树的影子。构树的果实是能吃的，小时候嘴馋，吃过，甜甜的，有股纯正的野果味。还没成熟的果子看上去酷似青梅，成熟后红红糯糯，惹人垂涎。跟母树一样，构树果也不太讲究，别的果实都把自己精心包装一番，不仅有果皮保护，还会加上一层硬壳，而构树果则直接裸露果肉。率性如此，难免沾染路边的扬尘灰土，或引来蚁鸟虫蝇，也就自然遭人嫌弃。它又是灰斑鸠、灰喜鹊、白腹鸫、白颊噪鹛等鸟类偏爱的美食。对于这些鸟来说，构树果不仅本身美味，还招引大量蝇虫，食之正可谓荤素兼得。《诗经·小雅·黄鸟》中，即有“黄鸟黄鸟，无集于榖，无啄我粟”的句子。构树的这种草根特质使它成了典型的“废墟之树”。在乡间或城市的边缘，人类构建的栖息地一旦废弃，便被构树迅速占领。朝代兴替、世道轮回，构树都是见证的主角。当繁华成梦，废墟陈于野，一轮冷月之下的离离原野上，最早复苏出萋萋景象的，可能就是沉默的构树。只不过它实在太过普通，没有得到诗词歌赋的长吁短叹罢了。“宫阙万间都做了土”，北到秦咸阳宫，南到楚纪南城，昔日的恢宏与辉煌，都在那一片构树掩映的荒原里。这世界不只是人类的，废墟是历史的残骸，废墟之下，还有众多生命在以自己的方式书写着卑贱或高贵。树的阅历比人更加复杂，它们一直注视着人类，仿佛一位看透沧桑的智者。城市的孤岛终究会被蔓延的喧嚣淹没。在陡岭，构树的存在可能是一种暂时的现象，它很像社区里那些流浪猫，此时在眼前，彼时又可能在远方。我们去不到的荒原，构树和夹带着月色的猫却可以抵达。善于迁徙的事物也总是善于扎根的，而善于扎根也就谈不上流浪——生命的哲学，远没有人类阐述的那么复杂。有谁在一棵构树下看过月亮呢？李白没有，王维没有，张若虚、张九龄也没有。二十四桥的明月夜里，箫声中的扬州，是否有一棵洒满月辉的构树？（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本将悬铃木与构树进行对比，借象征繁荣的景观树反衬出构树的普通常见，流露出对繁华不再、物是人非的惋惜之情。B.作者通过对晾晒的衣服和种植的蔬菜的细节描写，表明陡岭片区虽然破旧逼仄，如同孤岛，但仍有浓郁明亮的生活气息。C.文本详细介绍了构树适应力强和果实裸露的生物特性，以具有草根特质的构树象征随处可见的平常但顽强生活的普通人。D.结尾将陡岭片区的寻常构树比作社区里的流浪猫，生动地表现了作者所理解的生命哲学，即生命本身无拘无束，自在简单。7.下列诗句都提及植物，其中与文本思想倾向最相似的一项是（）A.惟尺断而能植兮，信永贞而可羡。（曹丕《柳赋》）B.铺床凉满梧桐月，月在梧桐缺处明。（朱淑真《秋夜》）C.六朝文物草连空，天淡云闲今古同。（杜牧《题宣州开元寺水阁》）D.地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟。（欧阳修《晋祠》）8.文本中画波浪线的句子语言富于韵味，请加以分析。9.本文标题“如月之恒”来自《诗经》，原句中的“恒”字有不同释义，一是“恒，久也，言如月之长在”，二是“恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满”。你认为作者理解的是哪一种释义？结合文本说明理由。【答案】6.B7.C8.①运用对比，人间繁华如梦消散，化为荒野废墟，而构树却率先复苏，废墟的死寂与草木的萋萋生机形成对照，凸显构树强大的生命力。②运用拟人，以“沉默”写构树，它默默无闻，却静静见证世事变迁，赋予草木历史见证者的形象。③选取“繁华成梦”“废墟”“冷月”“离离原野”等意象，营造苍凉凄清的意境，渲染历史兴替的沧桑感。④句式整散结合，语气舒缓；“可能”一词表意委婉含蓄，留有余韵。借冷月荒原里率先生长的构树，赞美平凡卑微生命的韧性，抒发对人世盛衰轮回的深沉感慨。9.示例一：认同第一种释义（恒，久也，言如月之长在）理由：①“如月之长在”侧重月亮恒久存在，见证人间世事沧桑更迭。文中月亮多次出现，清冷月色映照陡岭旧居、废墟荒原，月亮始终静默高悬，冷眼俯瞰人间兴衰。②人世繁华易逝，昔日厂区衰败沦为城市孤岛，宫阙万间化为尘土，但月亮恒久不变，构树作为废墟之树，长久伫立，见证朝代兴替，与月亮一样成为历史的长久见证者。③文章感慨繁华如梦，世事轮回，借月亮与构树的长久存在，对照人类社会的变迁沉浮。因此可以将“恒”理解为恒久长存。示例二：认同第二种释义（恒，月弦也，指上弦月渐趋盈满）理由：①“恒”指上弦月渐渐充盈圆满，代表生命蓬勃生长的态势。文章核心写构树这一平凡生命，它出身普通，遭人嫌弃，却适应力极强，在墙缝、废墟肆意扎根生长，在废弃之地率先复苏，如同弦月慢慢充盈，彰显卑微生命生生不息的力量。②文中月光从构树叶缝漏下，月色伴随着生命复苏的景象。陡岭终将被城市喧嚣吞没，但构树善于迁徙也善于扎根，会去往荒原继续繁衍，体现生命不断向上舒展，契合月亮渐趋盈满的内涵。③文章并非侧重赞美永恒不变，而是赞美平凡生命不断萌发、蓬勃生长的活力，因此“恒”应取月弦渐盈之义。【解析】【导语】《如月之恒》以陡岭旧城为载体，借月色与构树展开书写。作者将被世俗轻视的构树从古籍中打捞出来，把这一“废墟之树”作为核心意象，对照曾经繁华的悬铃木，映照城市迭代下普通人的生存境遇。月色贯穿全篇，勾连历史兴替与现实人间，于旧废墟里发掘卑微生命的力量。【6题详解】A.“流露出对繁华不再、物是人非的惋惜之情”错误。文中将悬铃木和构树对照，是突出构树作为本土原生植物的独特价值，作者对构树是持肯定态度的，没有惋惜旧时代逝去的倾向。C.“以具有草根特质的构树象征随处可见的平常但顽强生活的普通人”错误，构树的特质更多指向废墟之上生命的韧性、历史见证者的属性，该选项属于过度引申。D.“生命本身无拘无束，自在简单”错误，作者阐释的生命哲学是“善于迁徙的事物也总是善于扎根的，而善于扎根也就谈不上流浪”，并非指“生命本身无拘无束，自在简单”。故选B。【7题详解】本文核心思想倾向是：感慨繁华逝去之后，平凡坚韧的自然生命成为历史的见证，在废墟之上延续生机，观照历史兴替里普通生命的力量。A.赞美柳树断枝仍能重生、坚守贞正的品格，和文本核心不符。B.借梧桐月色烘托秋夜的孤寂闺怨，和文本思想无关。C.六朝的繁华遗迹早已荡然无存，只有连天的青草年年生长，见证着古今的变迁，和文本“繁华落幕后平凡生命在废墟之上复苏、见证世道轮回”的思想高度契合。D.赞美古柏苍劲厚重、承载地灵之气的古老特质，和写普通寻常的构树的文本倾向不符。故选C。【8题详解】本题为散文语言赏析题，解题遵循抓手法——析内容——品效果——悟主旨的答题逻辑。首先通读句子，梳理语句内容：前文写人世繁华陨落、沦为废墟，本句聚焦废墟中复苏生机的构树，可优先判断对比手法，通过死寂废墟与草木生机的反差，突出构树生命力。其次捕捉关键词“沉默”，判定拟人修辞，赋予构树静默见证世事变迁的人格特质。接着筛选句中“繁华”“废墟”“冷月”“原野”等典型意象，分析其营造的苍凉沧桑意境，烘托历史兴替的厚重感。最后关注句式和虚词特点，句子整散交错、节奏舒缓，“可能”的推测语气让表达含蓄隽永。答题时逐层梳理手法、结合文本分析效果，最终落脚文本主旨，借平凡坚韧的构树，赞美卑微生命的韧性，抒发对人世盛衰轮回的感慨。【9题详解】本题为标题含义探究题，需结合两种释义分别分析，依托文本主旨判定内涵。首先明确两个释义核心区别：一为恒久长存，侧重时间永恒、见证沧桑；二为月弦渐盈，侧重生长向上、生命力蓬勃。作答时采用双角度分析模式。先梳理第一种释义，结合文中月亮恒悬夜空、构树常年伫立废墟，见证厂区衰败、人世兴替的内容，印证“如月长存”的恒久意蕴。再分析第二种释义，紧扣文章核心物象构树，它卑微平凡却顽强生长，在废墟中率先复苏、随境遇扎根繁衍，契合上弦月逐步充盈、生生不息的生长态势。最后对比文本主旨，文章并非侧重感慨事物永恒，而是礼赞平凡生命的韧性与向上力量。整合两种角度的文本依据，区分释义内涵，贴合全文生命生长的主旨。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫富，长幼妍蚩，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想。亦不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命，见彼苦恼，若己有之，深心凄怆。勿避险巇、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。自古名贤治病，多用生命以济危急，虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。损彼益己，物情同患，况于人乎！夫杀生求生，去生更远，吾今此方所以不用生命为药者，良由此也。其虻虫水蛭之属市有先死者则市而用之不在此例。只如鸡卵一物，以其混沌未分，必有大段要急之处，不得已隐忍而用之。能不用者，斯为大哲，亦所不及也。其有患疮痍、下痢，臭秽不可瞻视，人所恶见者，但发惭愧凄怜忧恤之意，不得起一念蒂芥之心，是吾之志也。夫大医之体，欲得澄神内视，望之俨然，宽裕汪汪，不皎不昧。省病诊疾，至意深心；详察形候，纤毫勿失；处判针药，无得参差。虽曰病宜速救，要须临事不惑。唯当审谛覃思，不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉，甚不仁矣！又到病家，纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无。所以尔者，夫一人向隅，满堂不乐，而况病人苦楚，不离斯须。而医者安然欢娱，傲然自得，兹乃人神之所共耻，至人之所不为，斯盖医之本意也。夫为医之法，不得多语调笑，谈谑喧哗，道说是非，议论人物，炫耀声名，訾毁诸医，自矜己德。偶然治瘥一病，则昂头戴面，而有自许之貌，谓天下无双，此医人之膏肓也。所以医人不得恃己所长，专心经略财物，但作救苦之心，于冥运道中，自感多福者耳。又不得以彼富贵，处以珍贵之药，令彼难求，自炫功能，谅非忠恕之道。志存救济，故亦曲碎论之，学者不可耻言之鄙俚也。（节选自孙思邈《大医精诚》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其虻虫A水蛭B之属C市有先D死者E则市F而用之G不在H此例。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.俨然，庄重的样子，与《桃花源记》中“屋舍俨然”的“俨然”意思不同。B.向隅，指面对墙角哭泣，与《促织》中“夫妻向隅”的“向隅”意思相同。C.盖，大概，与《谏太宗十思疏》中“能克终者盖寡”的“盖”意思相同。D.道，方法，与《师说》中“师道之不传也久矣”的“道”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.作者并不主张以活物入药，但如果是鸡蛋，因它仍是未成形的状态，紧急情况下可以一用。B.文中将“苍生大医”和“含灵巨贼”、“名贤”与“大哲”两两区分，暗示出作者的从医志向。C.作者希望医者能感同身受病人的疾苦，在病人家出诊时，若受到热情款待应该直接拒绝。D.在文段的最后，作者说自己言谈琐碎，言辞粗鄙，这实际是古人的谦卑用语，不可当真。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽曰贱畜贵人，至于爱命，人畜一也。（2）不得于性命之上，率而自逞俊快，邀射名誉。14.文段选自《大医精诚》，其中“精”强调医术精湛，“诚”注重品德修养，请结合文本概括“诚”的内涵。【答案】10.CEG11.D12.C13.（1）虽然说人们把牲畜看得低贱，把人看得尊贵，但说到爱惜生命这一点，人和牲畜是一样的。（2）不能够在关乎性命的事情上，轻率地卖弄自己高明利落，以此猎取名声荣誉。14.①心怀慈悲，一视同仁待患者；②举止端正，行医谨慎有操守；③不骄不躁，心怀敬畏守初心；④淡泊名利，不为钱财乱行医。【解析】【导语】《大医精诚》此段辞朴意切，无空泛说教，从行医初心、待患准则、行事操守逐层铺展，既立“普救含灵”的仁心标尺，又斥逐名逐利的医界陋习，字里行间满是孙思邈对医者品格的严苛期许，至今仍是悬壶者的立身圭臬。【10题详解】句意：其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。“市有先死者”，“市”作主语，其前C处断开；“有”谓语，“先死者”宾语，本句主谓宾齐全，结构完整，其后E处断开。“则市而用之”，“之”宾语，其后G处断开。故选CEG。【11题详解】A.正确。庄重的样子。句意：看上去很庄重的样子。整齐的样子。句意：房屋整整齐齐。B.正确。句意：有一个人对着墙角悲伤，满屋子的人都不会快乐。句意：夫妻二人对着墙角哭泣。C.正确。句意：这大概就是行医的根本宗旨。句意：能够坚持到最后的人大概很少。D.“道，方法”错误。原则。句意：这确实不符合儒家的忠恕的原则。风尚。句意：从师的风尚不流传已经很久了。故选D。【12题详解】C.“直接拒绝”错误。原文“纵绮罗满目，勿左右顾眄，丝竹凑耳，无得似有所娱，珍羞迭荐，食如无味，醽醁兼陈，看有若无”，不是要求直接拒绝款待，而是要求医者面对美食美色乐曲，内心不为所动，不能贪图享乐，并非要直接拒绝。故选C。【13题详解】（1）“贱”，意动用法，把……看得低贱；“贵”，意动用法，把……看得尊贵；“至于”，说到、至于；“爱”，爱惜；“一”，相同、一样。（2）“得”，能够；“率”，轻率；“逞”，炫耀、卖弄；“俊快”，高明利落；“邀射”，谋求、猎取。【14题详解】本题属于文言文信息概括题，要求概括“诚”即医者品德修养的内涵。答题要立足文本，筛选医者品行相关语句，避开医术“精”的内容；对原文事例、说理进行转化提炼，形成要点，做到要点角度不重复；仿照示例，用简短四字领起+阐释的句式，分点作答；要点分别对应对待病患、自身仪态态度、职业操守、名利钱财等层面，不可脱离文本主观生发。第一步，审清题干，明确概括对象为“诚”，是品德修养，排除医术精湛即“精”的相关内容。第二步，回读原文，圈划关键语句：普同一等、大慈恻隐；审病谨慎、不逞俊快；不炫耀声名；不经略财物等，划分出对待患者、自身言行、职业敬畏、名利钱财几个层面。第三步，把文言语句转化为现代概括性语言，压缩成简洁要点，保证每个要点角度独立。第四步，对照文本核对要点，剔除属于医术技艺的信息，检查要点齐全，语言凝练。【参考译文】凡是品德医术俱优的医生治病，一定要安定神志，无欲念，无希求，首先表现出慈悲同情之心，决心拯救人类的痛苦。如果有患病苦来求医生救治的，不管他的贵贱贫富，老幼美丑，是仇人还是亲近的人，是交往密切的还是一般的朋友，是汉族还是少数民族，是愚笨的人还是聪明的人，一律同样看待，都存有对待最亲近的人一样的想法，也不能瞻前顾后，考虑自身的利弊得失，爱惜自己的身家性命。看到病人的烦恼，就像自己的烦恼一样，内心悲痛，不避忌艰险、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，全心全意地去救护病人，不能产生推托和摆架子的想法，像这样才能称作百姓的好医生。与此相反的话，就是人民的大害。自古以来，有名的医生治病，多数都用活物来救治危急的病人，虽然说人们认为畜牲是低贱的，而认为人是高贵的，但说到爱惜生命，人和畜牲都是一样的。损害别个有利自己，是生物之情共同憎恶的，何况是人呢！杀害畜牲的生命来求得保全人的生命，那么，离开“生”的道义就更远了。我这些方子不用活物做药的原因，确实就在这里！其中虻虫、水蛭这一类药，市上有已经死了的，就买来用它，不在此例。只是像鸡蛋这样的东西，因为它还处在成形前的状态，一定遇到紧急情况，不得已而忍痛用它。能不用活物的人，这才是能识见超越寻常的人，也是我比不上的。如果有病人患疮疡、泻痢，污臭不堪入目，别人都不愿看的，医生只能表现出从内心感到难过的同情、怜悯、关心的心情，不能产生一点不快的念头，这就是我的志向。一个德艺兼优的医生的风度，应能使思想纯净，知我内省，目不旁视，看上去很庄重的样子，气度宽宏，堂堂正正，不卑不亢。诊察疾病，专心致志，详细了解病状脉候，一丝一毫不得有误。处方用针，不能有差错。虽然说对疾病应当迅速救治，但更为重要的是临证不惑乱，并应当周详仔细，深入思考，不能在人命关天的大事上，轻率地炫耀自己才能出众，动作快捷，猎取名誉，这样做就太不仁德了！还有到了病人家里，纵使满目都是华丽的铺设，也不要左顾右盼，东张西望，琴瑟箫管之声充斥耳边，不能为之分心而有所喜乐，美味佳肴，轮流进献，吃起来也像没有味道一样，各种美酒一并陈设出来，看了就像没看见一样。所以这样做的原因，因为只要有一个人悲痛，满屋子的人都会不快乐，更何况病人的痛苦，一刻也没有离身。如果医生安心无虑地高兴娱乐，傲慢地洋洋自得，这是人神都认为可耻的行为，道德高尚的人所不做的事，这些大概就是医生的基本品德吧。作医生的准则，应该是慎于言辞，不能随意跟别人开玩笑，不大声喧哗，谈说别人的短处，炫耀自己的名声，诽谤攻击其他医生，借以夸耀自己的功德。偶然治好了一个病人，就昂头仰面，而有自我赞许的样子，认为自己天下无双，这些都是医生的不可救药的坏毛病。所以医生不能依仗自己的专长一心谋取财物，只要存有救济别人痛苦的想法，（积下阴德）到阴曹地府之中，自会感到是多福的人了。还有，不能因为别人有钱有地位，就任意给他开珍贵的药物，让他难以找到，来炫耀自己的技能，这确实不符合儒家的忠恕之道。我志在救护帮助世人，所以琐碎地谈论了这些。学医的人不能因为我说得粗俗而感到耻辱。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。听颖师弹琴①韩愈昵昵儿女语，恩怨相尔汝。划然变轩昂，勇士赴敌场。浮云柳絮无根蒂，天地阔远随飞扬。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰。跻攀分寸不可上，失势一落千丈强。嗟余有两耳，未省听丝篁。自闻颖师弹，起坐在一旁。推手遽止之，湿衣泪滂滂。颖乎尔诚能，无以冰炭置我肠。【注】此诗作于唐宪宗元和十一年，当时正值韩愈政治生涯的重要转折点，他因上书论淮西事得罪权臣而被明升暗降。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇四句紧扣题目中的“听”字，破笔直入，通过琴声由柔转刚的变化，瞬间将读者带入美妙的意境。B.接下来的两句，诗人主要运用通感手法，将听觉转化成“浮云柳絮”自在飞扬的视觉，化无形为有形。C.结合注释，“跻攀”两句既可表现琴声，也可暗指诗人自己的仕途沉浮，以音乐描写承载个人际遇慨叹。D.最后六句，读者能在诗人的坐立不安、泪流满面和感慨恳求的强烈反应中直接感受到颖师的高超琴技。16.韩愈的《听颖师弹琴》和白居易的《琵琶行》“皆摹写声音至文”，清代评论家方扶南认为它们又另有不同：前者足以惊天，后者足以移人。请据此分析两首诗各自的特点。【答案】15.D16.①《听颖师弹琴》：以比喻、通感摹写琴声的刚柔变化与起伏跌宕，结合诗人仕途遭遇，情感强烈，个人悲慨与琴声张力交融，故“足以惊天”。②《琵琶行》：以比喻、拟声、叠词等手法细致描摹琵琶声的音色、节奏，抒发琵琶女身世之苦与诗人贬谪之悲的共鸣，情感细腻深沉，在凄清氛围中引发共情，故“足以移人”。【解析】【导语】本诗以儿女私语起笔，骤转金戈铁马，琴声随浮云柳絮漫过天地，又藏孤凤出群的峭拔、攀高骤落的跌宕。满纸琴音翻涌，末了冰炭置肠的泪，把宦海浮沉的心事全揉进弦声里，奇崛又动人。【15题详解】D.“直接感受到颖师的高超琴技”错误，诗的最后六句主要写诗人听琴后的感受和反应，这是从侧面烘托琴声的优美动听和颖师琴技的高超。故选D。【16题详解】答题时先明确题干核心要求：围绕方扶南“惊天”“移人”的评价，对比两首摹写声音的唐诗的不同特质。先定位《听颖师弹琴》的内容，梳理其对琴声大起大落的跌宕描摹，结合韩愈自身仕途失意的强烈情绪，对应“惊天”的雄奇冲击力；再对应《琵琶行》，梳理其对琵琶声细腻音色节奏的刻画，关联琵琶女与白居易的身世共情，落脚到“移人”的细腻感染力；最后分点清晰对应评价完成阐释。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）．17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在古代，“乐师”与巫医地位低下，正如韩愈《师说》中所言，他们处于“_________________”的社会阶层，却能够“_________________”，最终在才智上反超士大夫之族。（2）音乐的演奏讲究技巧，有时短暂的留白反而更能触动人心，正如白居易《琵琶行》中所言：“_________________，_________________。”（3）中国自古以来就是一个礼乐之邦，音乐在人们的生活中扮演了重要的角色。古乐器种类繁多，常见的就有钟、鼓、箫、笛、琴、瑟，它们的身影在古代诗文中屡见不鲜，如：“_________________”“_________________”。【答案】①.君子不齿②.不耻相师③.别有幽愁暗恨生④.此时无声胜有声⑤.锦瑟无端五十弦（羌管悠悠霜满地/鼓瑟吹笙/客有吹洞箫者）⑥.箫鼓追随春社近（羌笛何须怨杨柳/钟鼓馔玉不足贵）二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。《阿Q正传》的序很有意思，这个“意思”就在它的隐喻性。要给一个人做传，三大件必须满足，也就是小说里所说的“某，字某，某地人也”。鲁迅想给阿Q写传，阿Q同样必须满足这三大件。然而，“阿Q”这个人物出现了三个反向的特点：无姓，无名，无藉贯。鲁迅为什么要把阿Q写成一个三无产品呢？事实上，本质而言，鲁迅并不是一个小说家，更是一个思想上的革新者。在鲁迅的时代，小说和小说家都没有取得今天的地位，很不入流。鲁迅先生可是放下了身段才“做起小说”来的，他写小说其实就是“下海”。是什么逼着大先生放下身段的呢？是启蒙。大先生是一个渴望着面对整个民族呐喊的公共知识分子，这样的知识分子就不能呆在象牙塔里，就不能太有“身段”，所以，第一，他“白话”了；第二，他“做起小说”来了。启蒙才是鲁迅的真使命。我敢武断地说，鲁迅压根就没想给“阿Q”好好地取一个“像样的”中文姓名，为此，这个惜默如金的作家为了“三大件”，不惜写了那么长的一段序。有了这个序，阿Q的“三无”身份才能够合理。鲁迅保证了阿Q的抽象性。阿Q是“大多数”，甚至是“全部”，他是无所不在的。如果我们让阿Q叫“赵国富”或者“赵国强”，这有趣吗？很无趣，很无聊。虽说“赵国强”更具象。抽象不只是哲学的事情，也是小说的事情。抽象即含盖，抽象性即整体性。18.文中有三处错别字，请找出并改正。19.下列对话中的“意思”与文中加点的“意思”意义相同的个数是（）女：有些话直接说出来有什么意思啊？男：你不说出来，我怎么知道你几个意思？女：我没什么意思啊。男：你最开始说得对，确实没意思。女：现在我说话你觉得没意思了是吗？男：是我先说的“没意思”吗？女：我们沟通是为了解决问题，纠结是谁说的，有意思吗？男：那你倒是告诉我，你到底什么意思。女：好，我现在告诉你，我说的是什么意思。男：算了，不说了，就照你的意思办，总行了吧？女：你这么说就太没意思了。A.4个 B.5个 C.6个 D.7个20.文中画横线的部分有语病，请进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.人工智能时代，人们热衷于使用AI答疑解惑，但AI的回答有时不一定准确。下列AI对文中内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.在鲁迅的时代，小说和小说家都很不入流的重要原因是，在中国几千年的传统文学谱系里，诗、文才是承担载道、言志使命的正统，小说只是供市井娱乐的街谈巷语。B.文中加点的词语“可是”没有实义，只表示强调的语气，它和“我本来很想去，可是没时间”以及“先生所言，可是实情？”这两句话中的“可是”的用法均不同。C.“他‘白话’了”，这句话里的“白话”应理解为“说大话”的意思，比如“别听他在那儿白话”。文中将“白话”和“做起小说”两处都打上引号，均表示强调。D.“抽象不只是哲学的事情，也是小说的事情”，意为哲学并非抽象思维的专属领地，哲学可以通过逻辑定义抽象出“本质”，小说也可以通过典型化和隐喻进行抽象。22.高中生小语发现文中画波浪线的句子语言生动诙谐，但正读初中的妹妹小文却不明白其中的意思。为帮助小文理解，请将这句话用浅近直白的语言表达出来。要求：表达准确，语言通顺，不偏离原意，不超过70个字。【答案】18.藉贯→籍贯；惜默如金→惜墨如金；含盖→涵盖。19.C20.就本质而言（从本质上说/本质上），鲁迅不只是一个小说家，更是一个思想上的革新者。21.C22.鲁迅先生放下做高深学问(或思想斗士)的姿态，屈尊写起了小说，他写小说其实就像做生意抢占市场，想通过小说这种通俗形式(接地气的方式)启蒙大众。【解析】【18题详解】“籍”，本义簿册，“籍贯”指祖居或个人出生地；藉，多用于“狼藉、枕藉”，表垫、杂乱义。表示出生地只能用“籍贯”。“墨”指笔墨，意思是写作作画不轻易下笔，力求精炼。“默”是沉默，“惜默如金”为生造错误写法。“涵”有包容、收纳之义，指包括、覆盖；“含”多指嘴里含着、内心怀有，没有大范围囊括覆盖的词义，此处表抽象可以包容全部对象，用“涵盖”。【19题详解】《阿Q正传》的序很有意思，这个“意思”就在它的隐喻性。此处“意思”指趣味、意味、耐人琢磨的内涵。女：有些话直接说出来有什么意思啊？“意思”指趣味、意味。相同。男：你不说出来，我怎么知道你几个意思？“意思”指意图、想法。不同。女：我没什么意思啊。“意思”指意图、想法。不同。男：你最开始说得对，确实没意思。“意思”指趣味、意味。相同。女：现在我说话你觉得没意思了是吗？“意思”指趣味、意味。相同。男：是我先说的“没意思”吗？“意思”指趣味、意味。相同。女：我们沟通是为了解决问题，纠结是谁说的，有意思吗？“意思”指趣味、意味。相同。男：那你倒是告诉我，你到底什么意思。“意思”指意图、想法。不同。女：好，我现在告诉你，我说的是什么意思。“意思”指意图、想法。不同。男：算了，不说了，就照你的意思办，总行了吧？“意思”指想法、主张。不同。女：你这么说就太没意思了。“意思”指趣味、意味。相同。有六个与文中加点的“意思”意义相同。故选C。【20题详解】画横线的部分有两处语病：一是成分残缺。“本质而言”缺少介词“就”，可改成：就本质而言/从本质上说/本质上.二是关联词搭配不当：“并不是……更是……”搭配错误。本句不是完全否定小说家身份，是侧重强调主要身份，应为“不只是……更是……”（递进关系）。【21题详解】C.“说大话”“均表示强调”错误。文中“他‘白话’了”指使用白话文写作，不是“说大话”；“白话”打引号表特殊含义，并非单纯强调。选项释义、引号作用全部理解错误。故选C。【22题详解】第一步：先定位原句的核心修辞与特殊用词，拆解波浪线句的诙谐表达点；第二步：结合上下文语境锚定词句的真实含义，排除字面歧义；第三步：整合信息转化为初中生易懂的直白表述，控制字数符合要求。定位原句核心要素：原句为“鲁迅先生可是放下了身段才‘做起小说’来的，他写小说其实就是‘下海’”，其中“放下身段”“下海”是带诙谐感的特殊表达。结合语境锚定含义：联系前文“鲁迅并不是一个小说家，更是一个思想上的革新者”“启蒙才是鲁迅的真使命”，可知“放下身段”是指他放下做高深思想研究的姿态，“下海”是指放弃原本的精英学术路径，选择小说这种通俗接地气的形式来启蒙大众。转化为浅近表述：把修辞化的表达替换为直白说法，整合后符合初中生理解水平，且不超字数限制。三、写作（6