【9语第一次月考】合肥市第四十二中学2025-2026学年九年级上学期10月月考语文试题

九年级练习语文一、语文积累与运用（35分）1．读下面文字，在横线上填写相应的句子。自古以来，文人墨客就喜欢把“酒”写进诗文中，“酒”在唐宋诗文中更是大放光彩。李白《行路难》用“，”描写宴会之盛大奢华与欢乐；苏轼《水调歌头》用“？”借问月引出自己对人生的思考；欧阳修《醉翁亭记》用“，”表明了自己寄情山水的情趣；刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》用“，”表达旷达乐观的情怀。王维《送元二使安西》用“，”表达对友人离去的不舍。2．小语在阅读《艾青诗选》时，做到知人论世，查询了艾青的作家作品资料，写了读书笔记，请你帮她解决一些问题。(1)补全下面空缺处。艾青是当代文学史上的著名诗人，他的成名作是①。他的诗歌富于战斗精神，继承了五四新文学运动的优良传统。20世纪30年代，艾青的诗歌创作达到了一个高峰，这一时期，其诗歌中的主要意象是②和③。艾青的长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望，诗人也因此被称为④“”的歌手。(2)下面是小语同学的读书笔记，还有两个主题没有确定，请选出适合的选项填到笔记中。A歌咏自然

B.思考人生

C.热爱祖国

D.呼唤亲情《艾青诗选》读书笔记诗选以年代划分艾青诗作，如果我以诗歌主题进行划分，还能发现什么？主题一：①1937年《雪落在中国的土地上》1938年《我爱这土地》1938年《北方》主题二：礼赞光明1938年《向太阳》1940年《火把》1978年《光的赞歌》主题三：②1978年《鱼化石》1978年《镜子》1978年《伞》(3)1978年以后，艾青的诗风发生了很大的变化。下面不属于他这一时期诗歌特点的一项是（

）A．诗句由原先的长短错落、不求整齐划一变得比较整齐。B．诗情由原先的总是充满“土地的忧郁”变得比较深沉。C．写法由原先的口语化、散文化变为尽情的呼告、肆意的排叙。D．诗意由原先的凝重、深厚变得充满哲思。(4)小文同学准备在班会上朗诵《我爱这土地》这首诗，为了达到更好的朗诵效果，请你帮助他为诗句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”做朗读设计，可以从重音、停顿、语调中选取一个方面进行设计，并说明理由。3．2025年是中华人民共和国成立76周年，为给祖国庆生，九年级开展了班会活动，小语作为主持人，准备了一段开场白，请你帮他完善。①盛世欢歌，举国欢腾，喜迎国庆。回望历史长河，无数英雄儿女以金戈铁马之勇，不懈奋斗之姿，铸（

）就了丰功伟绩。他们的壮举至今常被人经常提起，为世人赞美。②我们不仅要向这些国家栋梁致以崇高的敬意，更要牢记先辈留下的警世箴言，笃守先辈树立的理想信念，从中汲（

）取自强不息的精神力量，将这份民族精神厚植于心，让这份精神濡养我们的心灵，鼓舞我们在新时代的征程中戒骄戒zào（

），书写中华民族辉煌的新篇章。③让我们以满腔的热情，共同庆祝伟大祖国的生日，《盛世之光，红心常亮》主题班会，邀您共赏。(1)给加点的字注音，根据拼音写出相应的汉字。铸()就

汲()取

戒骄戒zào()(2)文中与“丰功伟绩”结构相同的短语是（

）A．举国欢腾 B．金戈铁马 C．自强不息 D．盛世欢歌(3)第一段画线句有语病，应该修改为：(4)第三段中有一处标点符号运用错误，请你找出并改正。二、阅读（55分）[一]（23分）与天下共明月①月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》，苏轼独坐雪堂饮酒赏月，吃着自己制作的小月饼，提笔写下了“但愿人长久，千里共婵娟”的千古名句，给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间。②在我的家乡小镇上，很少有人能吟出这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月，那是小镇人浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。③走进八月，要开始打月饼了。把软高粱穗子削掉，把甜甜的高粱秸铡成小段儿，用大锅煮，把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是“汤”。“汤”是自己熬的，核桃、红枣是从自己树上打下来的，芝麻、瓜子是自己地里种的。打月饼所有的原料几乎都是自己生产的，这就叫自食其力吧。④小镇上打月饼的总领是五爷。五爷邀请小镇的师傅们来他院子里，把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、汤、冰糖，掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿。⑤在做月饼的同时，也要做好月饼皮儿。把面、汤与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打。特别重要的一动作是“提”。把面提起来，猛猛地摔下去；再提起来，再猛猛地下去。如此反复，直到把“汤和面”提溜到如胶似漆，如瓷如玉。那个“提”的功夫是做月饼的重要程序，名叫“提糖”。所以在我们小镇上，月饼就另有了一个很乡愁的名字：“提糖”。⑥“提糖”馅做好后，抟成青核桃大小的馅团，用做好的月饼皮包起来，放到梨木雕花的模子里，拿木槌用力往模子里打。只有用力打出来的提糖才会没有瑕疵，才会有清晰的花纹和文字。这就叫“打提糖”。⑦提糖是用力打到模子里去了，怎么脱出来呢？把梨木雕花模子的四个平角放在大案子上依序轮番磕。砰！砰！砰！……远远听着，犹如长安捣衣声。一直磕到如婴孩一般柔软娇嫩的月饼脱模而出。周遭是清晰的瓦楞，中间端端的四个字：“中秋月饼”。两旁两朵牡丹，寓意花好月圆，荣华富贵。⑧烤提糖在院子中间的廊厦底下，烧的是梨木、柿木、杜梨木、枣木、桃木和杏木，只有果木烤出来的提糖才是正经味儿。鳌子在下边烤，盖子在上边熏。一烤一熏，上下夹攻。熏烤出来的提糖不变色，不变形，模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。⑨小镇上有两种月饼，一种是五爷院子里打的，上边尽管有“中秋月饼”四个字，但我们却习惯叫“提糖”；另一种是各家母亲蒸的，没有别名，单叫“月饼”。⑩母亲蒸的月饼一个五层，每层原料各异，味道不同。月饼并不一样大，最大的如初升明月，一个比一个小，最小的像寿桃，蒸熟之后的月饼一套五个，摆起来像一座小小的白塔。母亲蒸的月饼，既可以品尝，也可以欣赏，还可以当饭吃。如果把提糖比作一章赋，母亲蒸的月饼就是一首诗。母亲蒸的月饼，不但有提糖应有的味道，还有新麦香和伏面香，与伏面的白，以及母亲的巧和母亲的自出心裁。要讲风味，母亲蒸的月饼才是我的家乡地地道道的中秋风味。⑪中秋节送“提糖”是敬意，只有小辈送给长辈。给岳丈，给祖父和外公，给婶婶、姨姨和姑姑。在我们小镇，有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他，记得给他送一个“提糖”，或者送一角“月饼”。那个人就是我们的老师，一介寒微的教书先生。我们小镇上很少有人奢望先生把孩子推出龙门，只要孩子能识几个字，能看住“门户”，就全凭了人家教书先生。尊师重教，是风尚，也是传统。⑫尽管这些都是八月十五时候送的，却不能叫“送十五”，只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫“送十五”。把母亲蒸的“月饼”从大到小摞到篮子里，还会放些核桃、柿子、枣儿、嫩玉茭、毛豆。女儿家里虽然也有这些东西，但是父母却总想着把一整个秋天都送给女儿，送给女婿，送给外孙。⑬除了给女儿送十五，母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家。其实我们并不叫送，用一个“送”字，没有意思，不近人情。我们叫“花”，给左邻右舍“花月饼”，文雅，悦耳。别说乡村少文化，几千年的乡愁，几千年的文明，都沉沉地裹在一个灿若锦绣的花里字里。母亲去给邻家花月饼，会对邻家婶婶说：“尝尝俺家的月饼吧，蒸得不好，让你笑话。”邻家婶婶会接住月饼夸一句：“哎哟！看你的手多么巧呀！”一角月饼一句话，小镇的小巷里就像刮起来一阵春风，小镇的天空也像飘浮起了一片带春雨的轻云。⑭一家“月饼”几家尝，几家“月饼”一家尝。咬上一口月饼，把中秋的欣悦和明月播洒在人世间的光华，一起咽到肚子里。一角月饼，殷殷多情，浓到千年万古化不开。4．下列对文章内容和艺术特色的鉴赏，不正确的一项是（

）A．第⑨段是过渡段，承接上文五爷院子里做的月饼，开启下文写母亲做的月饼。B．“汤”主要是用来做月饼馅儿的，汤是自己做的，原料需要高粱秸。C．做月饼的过程体现了小镇人自食其力、勤劳能干的美好品质。D．做月饼、送月饼体现了小镇入浓浓的文化情结，是属于小镇人的精神财富。5．请从修辞的角度赏析第⑧段中划线的句子。熏烤出来的提糖不变色，不变形；模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章。6．小镇人过中秋的方式有哪些？请简要概括。7．文章开头从苏东坡和他的词句说起，有什么作用？8．结合全文，说说这“一角月饼”中包含着人们哪些情感？[二]（16分）允许不完美，不必规矩地做大人①脑袋痒能忍住不抠吗？瞌睡了能忍住困意吗？好奇心上头的时候能忍住不去窥探吗？B站跨年晚会中，我们之所以会被那位“出逃的小丸子”打动，是因为我们看到了一种尼尔·波兹曼在《童年的消逝》所提倡的“纯真童年”——打破常规的鲜活生命力、一种天然的好奇心。这让身处社会框架下的大人们感到格外珍贵。②从“别人家小孩”的完美形象塑造，到被热议的“小孩姐小孩哥”，这样的话语变迁中我们也能感知到一种对于儿童社会角色期待的转变。允许不完美，不必规矩地做大人。人们不再仅仅把听话懂事、成绩优秀作为单一的评价标准，而开始发现和欣赏小朋友身上更个性化更天然的特质。③在纪录片《他乡的童年》中，新加坡有一家全纳幼儿园，其中70%是健全的小孩，30%为特殊儿童。但在这里所有的小孩都会手语，无法行走的儿童可以获得动物主题的定制轮椅。导演周轶君在离开这家幼儿园时说：“在这所学校长大的孩子，他们会看见，这个世界，不光有卓越的人，也有普通人、残缺的人。”从接纳“不标准”之美开始，人们才能看见更多主流以外的人，并把这样的视点带给孩子。④生命力本就不是整齐划一，而是森林的千姿百态。“出逃的小丸子”可能就是旁逸斜出的那根枝丫，我们希望可以保留它的方向和独特，而不是为了树林的整齐砍下这根枝丫。当越来越多旁逸斜出的树枝自由生长在社会森林里，当我们能够允许自己“不标准”，能够包容别人“不标准”，我们才能真正看见、尊重并关怀每一个人的个性，从而构筑一个更多元和平等的世界。⑤也有网友提出疑问，“出逃的小丸子”在现实生活中，可能是那个参加篮球比赛出现低级失误的小朋友，可能是个性鲜明被人嘲笑的小孩，他们又会面对怎样的声音呢？从舞台回归现实，在日常生活的规则和秩序下，我们不妨跳出成年人的高姿态，让“允许失误并自然呈现”成为生活的常态。⑥从看见“出逃的小丸子”，我们看见自己，也看见一种非标准人生的可能。这也是小丸子告诉我们的简单道理。允许不完美，不必规矩地做一个大人。真正的智慧，有时不在于告诉你如何达到完美，而是教你如何与不完美共舞。他让我们更能接纳自己与他人，更勇敢地开始，更灵活地调整，最终可持续地走向一个更好的未来。【链接材料】2025B站跨年晚会的一个节目引起网友关注和热议。一群小朋友在表演《樱桃小丸子》的时候，有的在挠头，有的放弃了合唱直接打起呵欠，还有一个小女孩在表演中途走出队列，蹲在舞台上捡彩带。小朋友们在舞台上松弛随性的表演，让大家找回了童年的快乐。在节目的弹幕里，有网友评论“每个小朋友都好不一样”。9．下列名言警句中不可以作为论据支撑本文中心论点的是哪一项？（

）A．大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善——《礼记·大学》B．不必行色匆匆，不必光芒四射，不必成为别人，只需做自己。——弗吉尼亚·伍尔夫C．我的瑕疵成就了我的独特。——可可·香奈儿D．完美是优秀的敌人，完成比完美更重要。——伏尔泰。10．把①—③段的论证思路补充完整。首先，从2025B站跨年晚会节目说起，引出论题：关于儿童鲜活天然的生命特质的讨论：接着，提出本文中心论点：A最后，B，倡导多元与包容，从而论证了中心论点。11．第④段用“森林”来论证观点，有什么效果？12．请结合生活实际，谈谈你对最后一段划线句的理解。[三]（16分）【甲】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。（节选自欧阳修《醉翁亭记》）【乙】①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”（张岱《湖心亭看雪》）【丙】①亭以雨名，志喜也。古者有喜则以名物，示不忘也。②余至扶风①之明年，始治官舍，为亭于堂之北，而凿池其南，引流种木，以为休息之所。是岁之春，雨麦②于岐山之阳，其占为有年③。既而弥月不雨，民方以为忧。越三月乙卯乃雨，甲子又雨，民以为未足：丁卯大雨，三日乃止。官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与忭④于野，忧者以乐，病者以愈，而吾亭适成。（节选自苏轼《喜雨亭记》，有删减）【注释】①扶风：旧郡名，在今陕西省。②雨麦：天上像下雨似的落下麦子，这当是附会的传闻。一说是播种麦子。③有年：指丰收年。④忭（biàn）：高兴，喜欢。13．请根据方法提示，写出下列加点词在文中的意思。文言语句方法提示释义树林阴翳结合语境（1）湖中人鸟声俱绝查阅词典法：①停止，消失。②极，非常。③超过。④横渡，越过。（2）（填序号）亭以雨名课内迁移法：名之者谁（3）是岁之春课内迁移法：是日更定矣（4）14．请用“/”给【丙】文中画波浪线的句子断句。（断两处）官吏相与庆于庭商贾相与歌于市农夫相与忭于野15．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）莫说相公痴，更有痴似相公者。（2）既而弥月不雨，民方以为忧。16．《醉翁亭记》《湖心亭看雪》《喜雨亭记》三文作者都寄情山水，但表达的思想感情有所不同，请结合三篇文章的内容加以分析。三、写作（55分+卷面5分）17．阅读下面的材料，根据要求写作。小孩哥”“小孩姐”是网络上的热门称呼，用来形容那些年纪虽小却能力出众、遇事冷静、敢于担当的青少年。他们或许在班级里是可靠的“小大人”，在家庭中是懂事的“小帮手”，又或是在日常生活中表现出令人惊喜的责任感，在某方面有着超乎年龄的才华与智慧。其实，每个人都有自己的闪光点，或许你也有成为“小孩哥”“小孩姐”的潜质。请以《我也是“小孩哥”（“小孩姐”）》为题，写一篇文章。要求：①结合自己的经历或见闻，写一篇记叙文或议论文，题目自拟；②内容具体，情感真实，表达清晰；③不少于600字；④文中不得出现真实的校名、人名。

1．金樽清酒斗十千玉盘珍羞直万钱明月几时有把酒问青天醉翁之意不在酒在乎山水之间也沉舟侧畔千帆过病树前头万木春劝君更尽一杯酒西出阳关无故人【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“樽、羞、直、暂”等字词容易写错。2．(1)《大堰河——我的保姆》太阳土地太阳与火把(2)CB(3)C(4)示例一：重音设计：重读“常含”，可以凸显诗人对国家、民族持续不断的爱；重读“土地”“爱”和“深沉”，强调诗人对“土地”的象征——国家、民族深沉的爱。示例二：停顿设计：在“为什么”、“因为”后面停顿，短暂的停顿更能吸引听众的注意力，突出后面情感的深沉。示例三：语调设计：整体语调低沉，突出诗人对祖国和民族至死不渝的深厚感情。【详解】（1）本题考查文学常识。①空：艾青（1910-1996），原名蒋正涵，是中国现当代文学史上最具影响力的著名诗人之一，被誉为“诗坛泰斗”和“人民的诗人”。《大堰河——我的保姆》是艾青的成名作，发表于1933年。这首诗以深挚的感情，怀念和赞美了他的乳母，表达了对劳动人民的同情，奠定了他在诗坛的地位。②③空：抗日战争时期是艾青创作的高峰。他的诗歌充满了战斗精神，紧密联系民族命运，继承了“五四”新文学运动的现实主义优良传统。这一时期，他诗歌中最核心、最典型的意象是土地和太阳。“土地”象征了遭受苦难的祖国和人民（如《我爱这土地》《雪落在中国的土地上》）。“太阳”则象征着光明、希望和斗争（如《向太阳》《黎明的通知》）。④空：他创作的长诗《向太阳》《火把》，借歌颂太阳、索求火把，表达了驱逐黑暗、坚持斗争、争取胜利的美好愿望。因此，艾青也被誉为“太阳与火把”的歌手。艾青的诗多以散文化的自由体形式呈现，语言朴素、想象丰富、内涵深沉，形成了独特的个人风格。他成功地将个人情感与时代精神相结合，把中国自由体新诗推向了成熟的阶段，是中国新诗发展史上的一座丰碑。（2）本题考查内容理解和概括。①空：根据主题一列出的诗作“《雪落在中国的土地上》《我爱这土地》《北方》”可知，这些诗都是艾青抗战时期的作品，明显在抒发对国土的深情和民族苦难的关切。《我爱这土地》里经典的那句“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉……”直接点明了爱国情怀。故选C。②空：根据主题三的诗“《鱼化石》《镜子》《伞》”可知，这些是1978年写的，是艾青复出后的作品，风格转向哲理思考。《鱼化石》通过化石反思生命与时间，《镜子》强调真实直面自我，《伞》则可能隐喻人与人的支撑关系。这些都不是单纯写自然或亲情，而是在探讨存在、真实和人际关系，属于人生哲理的范畴。故选B。（3）本题考查写作特色。艾青晚期诗歌（1978年以后）风格更为凝练、深沉，充满哲思，但并未改变其自由体、散文化的基本形式，也没有转向“尽情的呼告、肆意的排叙”的写法。相反，其早期诗歌中已有口语化、散文化的特点，晚期则更注重内敛和哲理性。A.诗句变得比较整齐，这不符合艾青诗歌一贯的自由体风格，晚期诗歌仍以长短错落为主，但此选项虽不准确，并非最核心的“不属于”项。B.诗情变得比较深沉，这符合艾青晚期诗歌的特点，从“土地的忧郁”转向更深沉的思考。C.写法变为尽情的呼告、肆意的排叙，这不属于艾青晚期诗歌的特点，其晚期诗歌更偏重哲思与凝练，而非情感宣泄式的呼告和排叙。D.诗意变得充满哲思，这正确描述了艾青晚期诗歌的变化。故选C。（4）本题考查朗读设计。重音能突出关键词，停顿能制造张力，语调可以控制情绪起伏。考虑到这两句是情感高潮，重音和停顿结合更直接，因为这两者相辅相成，能最大程度地挖掘出诗句的情感深度。重音设计：结合“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”分析，“常含”，重读，强调这种悲伤与感动不是一时的，而是长久、持续的状态；“因为”轻缓过渡，为后半句蓄势；“爱”，这是全诗的诗眼，必须用重音且饱含感情地读出，它是前面所有痛苦和疑问的唯一答案；“土地”是全句的“情感支点”和“意境核心”，仿佛把对祖国的所有情感都灌注到这里；强烈重读“爱”和“深沉”，尤其是“深沉”一字一顿，传递出无法割舍的赤子之情，语调要下沉、放缓、拉长，声音可以略带沙哑或颤抖，以表现这种爱是刻骨铭心、源自灵魂深处的，给人以余音绕梁、回味无穷之感。这样设计可以通过声音的“留白”和“着力点”，将诗人艾青那无法用言语完全表达的、对祖国土地至死不渝的赤子之爱，具象化地呈现出来。停顿设计：结合“为什么我的眼里常含泪水”分析，在“为什么”之后稍作停顿，表现出发问前的情绪酝酿；在“我的眼里”与“常含泪水”之间使用一个较长的停顿（//），这个停顿是关键，它仿佛是一个无声的情感阀门被打开的时刻，让听众能“看到”并感受到那盈满眼眶的泪水，极大地增强了画面的沉重感和真挚感。结合“因为我对这土地爱得深沉”分析，在“因为”之后稍顿，引出答案；在“我对这土地”与“爱得”之间再次使用较长的停顿（//），此处的停顿是为了积蓄力量，将所有情感聚焦于“爱”这个字上；最后，在“爱得”与“深沉”之间加入一个短暂的停顿（/），一字一顿地，如同锤击般，将最终的情感稳稳地、沉重地落在“深沉”二字上。语调设计：疑问句语调上扬，答句逐字下沉，形成从挣扎到坚定的情绪曲线。3．(1)zhùjí躁(2)B(3)示例：他们的壮举至今常被人提起，为世人赞美。(4)让我们以满腔的热情，共同庆祝伟大祖国的生日，“盛世之光，红心常亮”主题班会，邀您共赏。【详解】（1）本题考查字音字形。铸就（zhùjiù）：铸成，造就。汲取（jíqǔ）：吸取，吸收。戒骄戒躁（jièjiāojièzào）：警惕并防止产生骄傲和急躁情绪。（2）本题考查短语类型。“丰功伟绩”中的“丰功”和“伟绩”是表示并列关系的词语，这是并列短语；A.“举国欢腾”中的“举国”是主语，“欢腾”是谓语，这是主谓短语；B.“金戈铁马”中的“金戈”和“铁马”是表示并列关系的词语，这是并列短语；C.“自强不息”中的“自强”是动词，“不息”是补充“自强”的状态，这是动补短语；D.“盛世欢歌”中的“盛世”是修饰“欢歌”，这是偏正短语；故选B。（3）本题考查修改病句。成分赘余，“常被人经常提起”中的“常”和“经常”的语意重复，可将“经常”去掉即可。可修改为：他们的壮举至今常被人提起，为世人赞美。（4）本题考查标点。“盛世之光，红心常亮”这是主题班会的名称，并非是一本书，应将书名号改成双引号即可。4．B5．用拟人和比喻。“模样端雅，品相娴静”赋予提糖人态，显其精致；运用比喻，将提糖比作蜜蜡和美玉，生动写出其色泽温润、品相高雅，表达对月饼的喜爱。6．①打月饼；②小辈送给长辈“提糖”；③母亲送女儿月饼；④邻家互送月饼。7．引出中秋望月主题，用名人名句增添文化味，与下文小镇人过中秋方式对比，突出小镇人的文化情结。8．①对长辈的敬意；②对老师的尊重；③父母对女儿的关爱；④邻里间的温情；⑤对家乡的热爱与乡愁。【导语】文章借中秋月饼展现小镇风情。开篇以苏东坡词句引出家乡人独特过中秋方式，接着详述打提糖、蒸月饼过程，体现自食其力。又写送月饼，尊师重教、关爱子女、邻里和睦之情尽显。语言质朴，将传统习俗与情感融合，富有生活气息与文化韵味，让人感受浓浓乡情。4．本题考查理解细节与筛选信息的能力。B.由第③段“把煮过高粱秸的水在大火上熬。熬成黏黏的、甜腻腻的糊状，那是‘汤’，‘汤’是自己熬的”、第④段“把秸饼、红枣、核桃、花生等原料捣碎，连同青红丝、汤、冰糖，掺和到蒸熟的白面里，用麻油搓成酥酥的月饼馅儿”、第⑤段“在做月饼的同时，也要做好月饼皮儿。把面、汤与麻油掺和到一起，在大案子上揉搓摔打”可知，“汤”不仅用于做月饼馅儿，还用于制作月饼皮儿。且其原料除了高粱秸熬的水，还包括其他多种材料共同构成馅料的一部分，该选项错误；故选B。5．本题考查赏析句子的能力。由第⑧段“熏烤出来的提糖不变色，不变形；模样端雅，品相娴静，莹如蜜蜡，玉质含章”可知，“模样端雅，品相娴静”将提糖当作人来写，赋予了提糖“端雅”“娴静”的人的特质，运用了拟人的修辞手法，生动形象地写出了提糖外观的优雅和品相的美好，让读者能够感受到提糖不仅仅是一种食物，更像是一件艺术品，充满了美感。由第⑧段“莹如蜜蜡，玉质含章”可知，这里把提糖比作“蜜蜡”，又用“玉质含章”来形容提糖的质地和光泽，运用了比喻的修辞手法，进一步突出了提糖的晶莹剔透和温润如玉的特点，让人仿佛能够看到那色泽诱人、质地细腻的提糖，增强了语言的感染力和表现力。6．本题考查筛选与概括能力。由第③段“走进八月，要开始打月饼了”、第④段“五爷邀请小镇的师傅们来他院子里”打月饼、第⑤段详细介绍“提糖”制作过程、第⑥段“打提糖”可知，小镇人过中秋的第一个方式是集体制作月饼，这是中秋准备阶段的重要活动。由第⑪段“中秋节送'提糖'是敬意，只有小辈送给长辈”、“尊师重教，是风尚，也是传统”可知，小镇人通过送提糖表达对长辈和老师的尊敬，这是中秋节的礼仪传统。由第⑫段“只有母亲蒸的月饼送给女儿才叫'送十五'”、“父母却总想着把一整个秋天都送给女儿”可知，母亲给女儿送月饼承载着深厚的亲情，寄托着父母对女儿全家满满的爱。由第⑬段“母亲会把月饼切成一角儿一角儿，送给左右邻家”、“我们叫'花'”可知，邻里之间通过分享月饼增进感情，“花月饼”这个独特的称呼体现了小镇淳朴和谐的邻里关系。7．本题考查段落的作用。由第①段“月到中秋，人们总会想起苏东坡的《水调歌头》”可知，开头通过引用经典诗词，巧妙引出中秋望月的主题，为全文营造了浓厚的文化氛围。这种开篇方式能够迅速将读者带入中秋情境，同时借助名句“但愿人长久，千里共婵娟”的自然过渡，使文章从一开始就具有深厚的文化底蕴。由第②段“很少有人能吟出这样妙旨幽深的诗句，但人们知道怎样以自己的方式与天下共明月”可知，开头段落与下文形成鲜明对比。这种对比手法突显了小镇人虽不善诗词，却用独特的方式传承着中秋文化，从而更好地展现了文章主旨。通过雅俗对比，既肯定了文人雅士的诗词传统，更赞美了民间质朴而真挚的情感表达方式。由第①段“给后人展开了一个怅恨无限却又万象晴明的空间”与第②段“那是小镇人浓浓的文化情结”的呼应可知，开头段落为后文描写小镇中秋习俗奠定了情感基调。前文的“怅恨无限”与后文的“文化情结”形成情感上的递进关系，使文章在诗意开端后，能够自然地转入对具体民俗的细致描写，实现了从抽象情感到具体场景的巧妙转换。8．本题考查把握分析情感的能力。由第⑪段“中秋节送'提糖'是敬意，只有小辈送给长辈”可知，一角月饼包含着对长辈的敬意。文中详细描写了小辈给岳丈、祖父、外公等长辈送提糖的习俗，体现了尊老的传统美德。由第⑪段“有那么一个人，人们在过节的时候都会记得他...那个人就是我们的老师”可知，一角月饼承载着对老师的尊重。小镇人虽然不奢望孩子成才，却深深感激老师的启蒙之恩，这种朴素的尊师情感格外真挚。由第⑫段“父母却总想着把一整个秋天都送给女儿”可知，一角月饼蕴含着父母对女儿的深切关爱。母亲精心准备五层月饼，还要配上各种时令果实，这份沉甸甸的礼物背后是父母无私的爱。由第⑬段“给左邻右舍'花月饼'”可知，一角月饼传递着邻里间的温情。一个“花”字既文雅又亲切，母亲与邻家婶婶的对话更显和睦，让小巷如沐春风。由第⑭段“殷殷多情，浓到千年万古化不开”可知，一角月饼凝聚着对家乡的深厚情感。这不仅是食物，更是乡愁的载体，承载着千年文明和割舍不断的故乡情结。9．A10．允许不完美，不必规矩地做一个大人；通过纪录片《他乡的童年》中新加坡全纳幼儿园的例子，进一步论证了中心论点。11．运用比喻论证的方法，将“生命力”比作“森林”，将“出逃的小丸子”比作“旁逸斜出的枝丫”，形象生动地论证了生命力本就不是整齐划一，而是千姿百态的观点，使抽象的道理变得具体可感，通俗易懂，增强了文章的说服力。12．在生活中，我们常常会因为追求完美而给自己和他人带来压力。例如，有些学生为了追求高分，不断刷题，却忽略了兴趣和个性的发展。我们应该允许自己和他人有不完美的地方，鼓励大家按照自己的节奏和方式成长。这句话提醒我们要以更包容的心态看待自己和他人，尊重个性差异，从而构建一个更加和谐、多元的社会。【导语】这篇文章以B站跨年晚会中“出逃的小丸子”为切入点，探讨了当代社会对儿童教育观念的转变。作者通过尼尔·波兹曼的“纯真童年”理论、新加坡全纳幼儿园案例等，论证了接纳不完美、尊重个性的重要性。文章采用递进式结构，从现象到本质，层层深入，最终提出“与不完美共舞”的智慧。比喻论证（如森林意象）生动形象，增强了说理效果。全文呼吁打破标准化期待，构建多元包容的社会氛围，体现了对儿童本真天性的珍视。9．本题考查论据与论点的匹配。阅读文章，根据第⑥段内容可知，本文的中心论点是“允许不完美，不必规矩地做一个大人，倡导多元与包容，从而构筑一个更多元和平等的世界”。结合中心论点，分析选项中论据与论点的关系即可。A.该句强调的是大学的宗旨是弘扬光明正大的品德，健全人的人格，以求达到最完美的境界，与文章中心论点“允许不完美”不符；B.该句中“只需做自己”强调了做自己的重要性，与文章倡导的多元与包容相契合；C.该句“我的瑕疵成就了我的独特”直接体现了瑕疵（不完美）能成就独特，与文章中心论点相符；D.句中“完成比完美更重要”强调了不要追求完美，只需追求达到最后的重点。与文章“允许不完美”的中心论点一致；故选A。10．本题考查论证思路。A处，根据题干“提出本文中心论点”可知，此空应联系文章概括中心论点。联系第②段“允许不完美，不必规矩地做大人。人们不再仅仅把听话懂事、成绩优秀作为单一的评价标准，而开始发现和欣赏小朋友身上更个性化更天然的特质”可知，在引出论题后，作者在第②段提出本文中心论点“允许不完美，不必规矩地做一个大人，倡导多元与包容”。B处，根据题干“从而论证了中心论点”可知，此空应补充文章在论证中心论点时所采用的论据。联系第③段“在纪录片《他乡的童年》中，新加坡有一家全纳幼儿园，其中70%是健全的小孩，30%为特殊儿童。但在这里所有的小孩都会手语，无法行走的儿童可以获得动物主题的定制轮椅”“从接纳‘不标准’之美开始，人们才能看见更多主流以外的人，并把这样的视点带给孩子”可知，作者通过新加坡全纳幼儿园的包容教育的事例，以举例论证的方法论证了多元接纳的重要性，进而论证本文的中心论点。据此概括作答即可。11．本题考查论证方法及其作用。阅读文章可知，第④段“生命力本就不是整齐划一，而是森林的千姿百态”“‘出逃的小丸子’可能就是旁逸斜出的那根枝丫”“当越来越多旁逸斜出的树枝自由生长在社会森林里”等句主要采用了比喻论证的论证方法，将“生命力”比作“森林”，将“出逃的小丸”比作“旁逸斜出的枝丫”，将保留枝丫与砍断枝丫比喻为对“不标准”的接纳与否，生动形象地论证了本段“生命力本就不是整齐划一，而是森林的千姿百态”这一分论点，将“包容个性差异”的抽象观点，转化为直观的森林意象，强调差异存在的合理性，使抽象道理更易理解、通俗易懂，增强了文章的说服力和感染力。12．本题考查对文中重要语句的理解。开放性试题，作答时需要结合生活实际，阐述对“允许不完美，不必规矩地做一个大人”的理解，体现对文章主旨的把握。画线句的关键含义在于“智慧是接纳不完美而非追求完美，在包容中成长”，作答时可以先指出追求完美的弊端，再结合具体的生活学习场景举例说明，最后阐述与不完美共舞的做法，即接纳自己和他人不足，并指出这样能带来的积极影响，表达流畅，言之有理即可。示例：生活中，追求完美常带来压力。如学习时，为成绩完美过度焦虑。而与不完美共舞，是接纳自己学习中的失误，不因一次考差就否定自己。面对他人不足，也不指责，而是理解包容。这让我们有勇气尝试新事物，失败时能灵活调整方向，不被完美枷锁束缚，以积极心态持续进步，走向更好未来。13．遮盖①命名这14．官吏相与庆于庭/商贾相与歌于市/农夫相与忭于野15．（1）不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！（2）然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。16．欧阳修寄情山水与民同乐；张岱借雪景抒发孤高自赏之情；苏轼记喜雨表达对民生关怀与随遇而安。《醉翁亭记》中欧阳修被贬之后寄情山水，表现出他随遇而安、与民同乐的旷达情怀。《湖心亭看雪》中张岱痴迷于天人合一的山水之乐，表现出遗世独立的高洁情怀和不随流俗的生活态度，也流露出他在明王朝灭亡以后对故国往事的怀恋。《喜雨亭记》记述建亭经过和亭子的命名缘由，表达人们久旱逢雨的喜悦心情，苏轼用这喜庆的事情来给自己刚建成的亭子命名，表现了心系人民、与民同乐的情怀。【导语】三篇诗文皆以景载情，独具风韵。欧阳修借滁州山水与宴饮之乐，抒超然物外之志；张岱以西湖雪夜独行，绘孤高淡泊之境；苏轼记喜雨亭成，展民生关怀与随遇而安之心。三者皆以简练笔触勾勒意境，或寄情山水，或托物言志，虽风格各异，却同显文人雅趣与精神追求，耐人寻味。13．本题考查理解文言词语。（1）结合语境法。句意：树林里的枝叶茂密成荫。从文中“树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”可知，描绘的是树林中枝叶繁茂，遮挡了阳光形成阴凉的景象，在这里“翳”是遮盖、遮蔽的意思。（2）查阅词典法。将选项①“停止，消失”代入句子，句子翻译为“湖中行人、飞鸟的声音都消失了”，结合前文“大雪三日”的雪景描述，此语境下“绝”描述声音完全消失的状态最合理，与后文“独往湖心亭看雪”的孤寂氛围契合，故选择①。（3）课内迁移法。“名之者谁”意思是“给它命名的人是谁”，“名”是“命名”之意。将此“命名”含义代入“亭以雨名”，可译为“这个亭子用雨来命名”，与文中“亭以雨名，志喜也”意思一致，语意通顺。所以“名”的意思是“命名”。（4）课内迁移法。“是日更定矣”意思是“这天初更时分”，“是”为“这”的意思。把“这”代入“是岁之春”，翻译为“这一年的春天”，结合文中“是岁之春，雨麦于岐山之阳”描述该年春天发生的事，语意连贯合理。所以“是”的意思是：这。14．本题考查文言文断句能力。解答此题，需先准确翻译句子，再结合语法与句意逻辑断句。句意：官吏们在院子里一起庆贺，商人们在集市上一起唱歌，农夫们在田野里一起欢笑。“官吏相与庆于庭”描述官吏们在庭院中的庆祝场景，“官吏”是主语，“相与庆于庭”是谓语部分，语义完整，应独立成句。“商贾相与歌于市”描绘商人们在集市上的唱歌情景，“商贾”是主语，“相与歌于市”是谓语部分，语义完整，应单独断开。“农夫相与忭于野”写农夫们在田野里的欢笑，“农夫”是主语，“相与忭于野”是谓语部分，语义完整，应独立成句。故断句为：官吏相与庆于庭/商贾相与歌于市/农夫相与忭于野。15．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词：（1）莫说：不要说；更有：还有。（2）既而：不久，紧接着；弥月：整月；方：才。16．本题考查理解思想感情的能力。由甲文“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也”可知，欧阳修通过描写滁州山水美景与百姓同游的场景，将自身情感融入“与民同乐”的境界中。文中“醉能同其乐，醒能述以文者”直接点明其寄情山水实为排遣贬谪之郁，转而以百姓安乐为己任的豁达胸襟。由乙文第①段“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”与第②段“独往湖心亭看雪”的“独”字可知，张岱在明亡后隐居西湖，以“天与云与山与水，上下一白”的空灵雪景，隐喻对故国山水的痴恋。舟子“莫说相公痴，更有痴似相公者”的议论，反衬出其遗世独立、孤高自赏的情怀，实为对旧朝文人的精神写照。由丙文第②段“官吏相与庆于庭，商贾相与歌于市，农夫相与忭于野”可知，苏轼以“雨”为线索，通过描述百姓因久旱逢雨而欢欣的场景，展现其对民生的深切关怀。文中“亭以雨名，志喜也”既点明命名缘由，又暗含随遇而安的处世态度——将个人遭遇与百姓福祉结合，体现儒家“仁者与民同乐”的思想。三文虽均以山水为载体，但欧阳修侧重“与民同乐”的政治理想，张岱流露遗世情结的孤傲，苏轼则彰显民本思想的实践，反映出不同时代文人的精神追求。【点睛】参考译文：【甲】不久，夕阳落到山顶，（于是）人的影子散乱一地，这是太守下山回家，宾客们也跟随太守（回去了）。树林中的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，是游人走后鸟儿在欢唱啊。然而鸟儿（只）知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以他们的快乐为快乐啊。醉了能同大家一起欢乐，醒来能用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？就是庐陵人欧阳修啊。【乙】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“想不到在湖中还会有您这样有闲情逸致的人！”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”【丙】这座亭子用雨来命名，是为了纪念喜庆的事件。古时候有了喜事，就用它来命名事物，表示不忘的意思。我到扶风的第二年，才开始造官邸，在堂屋的北面修建了一座亭子，在南面开凿了一口池塘，引来流水，种上树木，把它当做休息的场所。这年春天，在岐山的南面下了麦雨，占卜此事，认为今年有个好年成。然而此后整整一个月没有下雨，百姓才因此忧虑起来。到了三月的乙卯日，天才下雨，甲子日