2027届高三历史一轮复习：三国至隋唐的文化（含解析）

第8讲三国至隋唐的文化

一、选择题（本大题共16小题,每小题3分，共48分）

视角1儒学的复兴和三教融合

1.（2026广东广州六校期中）印度大乘佛教提倡“种姓差别说”，主张“有些众生不能成佛”。魏晋

南北朝时期,随着佛教经典的译介,一切众生皆有佛性、皆能成佛的观点在中国中原地区出现并流

行开来。这一变化体现出（）

A.民族交融的深化

B.禅宗影响力扩大

C.佛教渐趋本土化

I）.儒学的不断式微

2.（2025广东百师联盟五月联考）三国时期，魏国的王肃注经，主张回归经典原义，其《孔子家语注》

被西晋列为官学教材。北朝儒者颜之推著《颜氏家训》，推崇孝道等礼制，成为士族家学的典范。

上述现象（）

A.体现出乡约制度的世俗化

B.促进了玄学的形成

C.增强了社会阶层的流动性

D.推动了儒学的复兴

3.（2025重庆押题密卷）魏晋时期,王弼等人提出“名教本于自然”的观点，认为以孔子为代表的儒

家圣人，是以“无”为本、体“自然之性”的，并不排斥世俗，具有世俗的情感。王弼等人的思想折

射出当时（）

A.玄学成为社会的主流思潮

B.外儒内道的学术风气渐盛

C.士人秉持积极入世的态度

D.“三教合归儒”趋势出现

4.（2025福建宁德三模）魏晋时期的玄学家强调个体对名教（儒家礼教）的超越，并.且认为礼法名教、

君臣上下、富贵贫贱等,均属于“天理自然”。由此可见，玄学家倾向于（）

A.调和自然与名教的关系

B.解决现世政治上的纷争

C.批判礼法对人性的束缚

D.强化等级秩序的合理性

5.（2025山西晋中训练）东汉时汉译的佛教经典《四十二章经》云：“凡人事天地鬼神，不如孝其亲

矣，二亲最神也。”魏晋时期支谦翻译的《佛说未生冤经》中有“夫善之极者，莫大于孝;恶之大

者，其唯害亲乎”的言论。这反映了（）

A.外来文化的本土化趋势

B.不同文化的异质性特征

C.佛经翻译水平不断提升

D.三教之间的互动与融合

视角2三国至隋唐时期的文学艺术

6.（2025福建龙岩模拟）“托古意而抒今情，因诗歌而寓讽喻”是唐代讽喻诗的基本特色，其中“崇

道求仙”“骄奢纵欲”“穷兵雅武”是唐诗中秦汉帝王的三类典型形象。据此可知，唐代讽喻诗

（）

A.反映了恩威并施的民族政策

R,具有浓厚的浪漫主义色彩

C.体现了三教并行的社会风貌

D.为国家治理提供重要借鉴

7.（2026浙江学校联考）史载:三国两晋南北朝时期“胡人汉服”“汉人胡食”“北人南迁”“佛道

争鸣”。至隋唐，则出现了“胡风国俗，杂相糅乱”的景象。这一历程反映出（）

A.文化呈现多元交融的特征

B.南北文化差异的逐渐消失

C.儒家思想主流地位的动摇

D.中外文化交流以陆路为主

8.（2025江苏苏锡常镇四市一模）魏晋南北朝时期，私家修史盛行。史学突破了纪传体、编年体的限

制，出现了中国历史上前所未有的史学发展新局面。这主要是因为（）

A.国家统一社会较为安定

B.史学著述氛围相对宽松

C.土族阶层垄断政治权力

I）.官修史书质量难以保证

9.（2025贵州六盘水一模）魏晋阮籍在《乐论》云：“乐者，使人精神平和，衰气不入，天地交泰，远物

来集，故谓之乐也。”嵇康《琴赋》中也说：“（音乐）可以导养神气，宣和情志，处穷独而不闷者，莫

近于音声也。”这反映了魏晋士人（）

A.对玄理哲思的热衷B.关注人的精神世界

C.审美趣味非常高雅D.纵情流连山水之间

10.（2025北京昌平期末）唐代的敦煌莫高窟壁画题材丰富多洋,主要包括宗教故事、供养人画像以

及各种装饰图案等，还有乐舞、婚礼、耕获、作战等内容。这些壁画直接展现了唐朝（）

A.西北边防的加强B.社会生活的风貌

C.对外交流的频繁D.思想领域的创新

视角3三国至隋唐的科学技术

11.（2025河北保定联考）贾思勰引用《史记•货殖传》中宣曲任氏趁秦末战乱之际，“豪杰皆争取

金玉，任氏独窖仓粟。楚汉相拒（通'据'，指两军相持）荥阳，民不得耕，米石至数万，而豪杰金玉尽

归任氏，任氏以此起富”的材料来佐证其财富观。可见，贾思勰的财富观（）

A.强调聚敛财富之道

B.推崇以商致富理念

C.倡导以义取财原则

I）.带有明显重农色彩

12.（2025湖南邵阳模拟）北朝贾思勰在《齐民要术》中，呼吁农民种榆植柳，极言“卖材之利”。他

还特别提醒农民,都城人口众多，薪柴需求极大,所以种树卖柴“地须近市”。这表明当时（）

A.商人的利益得到保护B.都城能源问题突出

C.农民的副业受到关注D.北朝生态环境恶化

13.（2025江西联考）下表所示为唐代科学方面的代表性成就.据表可得出的历史结论是，唐代

（）

唐太宗唐太宗第四子魏王李泰组织学者编撰《括地志》550卷，《括地志》广泛征引六朝以来

时期的地理学成果，资料丰富,价值甚高

唐高宗

唐政府命宰相长孙无忌、李勃等领衔组织人员修成《新修本草》54卷

时期

唐玄宗

在僧一行的倡议下，唐政府在全国十三个地方派人实测子午线并获得成功

时期

A.疆域统一促进了地理学的兴起

B.政府推动了科学技术的发展

C.科技发展有连续性和进步性

D.官僚阶层蓄意进行知识垄断

14.（2025广东肇庆模拟）唐代,有人问孙思邈:名医愈疾,其道如何?孙思邈回答,天地和人体虽有不

同，但又有共同的规律，这就是“造化必然之理”，而“造化必然之理”就是气和阴阳五行的变化之

“道”，这表明孙思邈的医学理念（）

A.兼综百家而融为一体

B.蕴含着理性主义精神

C.深受程朱理学的影响

1）.彰显了民本思想光辉

视角4对外交往

15.（2025河北唐山二模）唐朝，政府规定由鸿胪寺接待外国使者，并设有负责专管对外贸易的“互市

监”和“市舶使”。外商来华者甚多，其中不少人在华娶妻生子，成为侨民。这说明唐朝（）

A.海上丝绸之路发达B.重农抑商政策松动

C.商品经济不断发展D.对外政策开放包容

16.（2025陕西榆林模拟）大化改新后，日本参照中国官制建立了位阶制，根据“官位相当”的原则，

按照位阶从中央到地方设立各类官职，地方国司、郡司等官员必须严格按照位阶制履行职责。这•

制度（）

A.扩大了统治基础B.加强了中央集权

C.强化了专制皇权D.实现了社会转型

二、非选择题

17.（2025北京海淀二模）经学与史学（10分）

材料一孔子创立儒学，整理“六经”，后世据此为经典,训释传记,从而逐渐形成经学，经过

孔子整理的“六经”，作为上古三代时期的“先王政典”，本身就是重要的史料,其中的《尚书》

《春秋》等典籍实为先秦史籍之源。“六经”亦经亦史的特点,表明早在先秦经史起源时期二者就

结下了不解之缘。汉代经学体现官方统治思想和意识形态，因而拥有至高无上的学术地位。汉代史

籍在目录分类上尚未形成独立的部类,而是主要依附于经书“六艺略”的《春秋》经下，司马迁撰

《史记》以“继《春秋》”为其撰述旨趣，以“六经”来统帅其史著。

材料二魏晋南北朝时期,南北方政权皆设立专职史官，记述史事。北魏、北齐、北周等政权

设有修国史的著作郎。十六国各政权都设置史官,撰修了自己的史书。记载这段历史的重要史籍

《十六国春秋》正是依据了这些史书编撰的。

魏晋时期,官方藏书分为甲乙丙丁四部，史书属于乙部。唐代魏征主编的《隋书》在图书分类

中“别为史部”，此后，经史子集的分类取代中乙内丁的代号。

唐初统治者重视史学，唐高祖《命萧璃等修六代史诏》，提出“务加详核，博采旧闻”“义在不

刊，书法无隐”的修撰原则。唐太宗时至唐高宗初年，撰成晋、梁、陈、北齐、北周、隋六个朝代

的史书和《南史》《北史》，史称“唐初八史”，占据二十四史的三分之一,建立并健全了后朝为前

朝撰写“正史”的制度，从而使这一制度成为中华文明的一个优良传统。

一一摘编自周一良《魏晋南北朝史学发展的特点》等

（1）根据材料一,结合所学,说明先秦两汉时期经学与史学的关系。（4分）

(2)根据材料二,结合所学,分析魏晋南北朝至唐初史学发展变化折射的时代背景。(6分)

答案：

I.C印度大乘佛教在印度本土受种姓制度影响，主张种姓差别说，认为部分众生不能成佛,但传入

中国后,在魏晋南北朝时期,通过佛经译介宣传一切众生皆有佛性、皆能成佛,这顺应了中国儒家

“人皆可为尧舜”的平等观念，体现了佛教为适应中国文化环境而调整教义，逐渐本土化的筠势，故

选C项；民族交融的深化在魏晋南北朝时期确实存在，但材料中佛教教义变化更直接反映文化适应

而非民族因素,排除A项;材料所述教义变化与禅宗无直接关联，排除B项;材料仅讨论佛教内部教

义演变，未涉及儒学地位变化，排除I）项。

2.D魏国王肃注经主张回归经典原义，《孔子家语注》被西晋列为官学教材，北朝颜之推著《颜氏

家训》推崇孝道等礼制,二者都重视儒家经典和礼制,有利于传承与发展儒学,进而推动儒学复兴，

故选D项；乡约制度是宋代以后地方自治的规范,与材料中西晋官学教材和北朝士族家学无直接关

联，排除A项;材料中王肃和颜之推的儒学实践与玄学无关,排除B项;士族家学注重维护家族地位

和儒学传统,反而可能强化阶层固化,而非增强流动性,排除C项。

3.B魏晋时期社会动荡,儒家思想受到冲击，玄学兴起,王弼等人提出“名教本于自然”，招儒家

“名教”与道家“自然”相融合，体现外儒内道特点，故外儒内道学术风气渐盛,故选B项;题干材

料聚焦王弼思想中儒道结合的具体特征，并未直接论证玄学已成为社会主流思潮，排除A项;王弼肯

定世俗情感,但魏晋玄学常包含避世或超脱倾向,材料未表明士人普遍秉持积极入世的态度:排除C

项;三教合归儒是隋唐时期趋势,魏晋以儒道融合为主，佛教尚未广泛影响,材料仅涉及儒道思想,排

除D项。

4.A玄学家既强调个体对名教的超越，又认为礼法名教等是“天理自然”，这表明其试图将自然与

名教相融合,从而调和二者关系,故选A项；玄学讨论聚焦哲学而非具体政治策略,未涉及解决现世

政治纷争的具体方案，排除BJ页;材料中玄学家承认名教属于“天理自然”，并非否定礼法,而是重

新诠释其合理性,与批判人性束缚的观点相悖,排除C项;材料中强调个体对名教的超越,并非强化

等级秩序的合理性，排除D项0

5.A据材料并结合所学可知，佛教是外来文化,而孝是中国传统文化,把孝作为善的极致,这是佛教

经典在翻译过程中融入了中国传统的儒家孝亲思想,反映了外来文化的本土化趋势，故选A项;材料

中的佛经在翻译过程中融入了中国传统思想，休现的是佛教文化与中国传统文化的融合，而作二者

的不同,排除B项;材料仅摘录了部分佛教的翻译,不能说明佛经翻译水平不断提升,排除C项;材料

仅体现了佛教和儒学思想，没有涉及道教,不能说明三教之间的互动与融合,排除D项。

6.D由材料可知，唐代讽喻诗通过塑造秦汉帝王“崇道求仙”“骄奢纵欲”“穷兵籁武”等负面

形象,实际上是借古讽今,对当时唐朝可能存在的类似问题进行批判和警示,提醒统治者要引以为

戒,为国家治理提供重要借鉴，故选I）项。

7.A“胡人汉服”反映少数民族采纳汉族服饰文化，“汉人胡食”体现汉族吸收胡人饮食习

俗，“北人南迁”促进南北人口流动与文化互动，“佛道争鸣”展示宗教思想多元并存,至隋唐“胡

风国俗,杂相糅乱”更凸显胡汉风俗深度融合，这一过程形成了多元文化交融的局面，故选A项;南

北文化差异在隋唐时期并未消失,经济重心南移但地域特色仍然保持，因此不能认为南北文化差异

逐渐消失,排除B项;儒家思想在隋唐时期的主流地位并未动摇,排除C项；中外文化交流在隋唐时

期陆路与海路并举,并非以陆路为主,且题干也并未提及中外之间的文化交流，排除D项。

8.B魏晋南北朝时期，国家长期分裂动荡,政治控制减弱,这使得史学著述氛围相对宽松,私家修史

盛行,推动史学呈现新局面，故选B项;该时期战乱频繁,并非国家统一社会安定,排除A项;士族阶

层虽垄断政治权力，但其关注点集中于门阀政治和家族利益，与史学发展的突破无直接关联:排除C

项;私家修史盛行并非因官修史书质量难以保证,主要还是社会氛围等因素，排除D项。

9.B阮籍认为音乐能使人精神平和，天地和谐,远方的美好事物也会因此聚集;嵇康则认为音乐可

以调养人的精神,抒发和谐的情感,使人在孤独困顿时也不感到烦闷。综上，两位士人均通过音乐来

表达对精神世界的关注和追求，故选R项：虽然魏晋时期玄学盛行，但题干主要强调的是音乐对人精

神的作用，而非玄理哲思本身，排除A项;材料中并没有直接提到审美趣味的高低,而是侧重于音乐

对人精神的作用,排除C项;材料中讨论的是音乐,而不是山水,D项与材料内容无关,排除。

10.B据材料可知，唐代的敦煌莫高窟壁画题材丰富多样，涉及宗教、生产、生活、战争等方面，直

接展现了唐朝社会生活的风貌，故选B项;敦煌莫高窟壁画没有西北边防的内容，不能得出西北边防

加强的结论，排除A项;材料中“乐舞、婚礼、耕获、作战”，这些壁画内容与对外交流无关，排除C

项;材料中“宗教故事”可能涉及思想，但不体现思想领域的创新，排除D项。

11.D材料中任氏在秦末战乱时,豪杰争金玉，他独窖藏仓粟,楚汉相持，民不得耕致米价飞帐,豪杰

金玉尽归任氏而致富,贾思勰'引用此例,体现重视粮食生产与储存，也反映其财富观与农业生产紧密

相关,带有重农色彩，故选I）项;材料重点突出的不是聚敛财富方式,而是强调农业产物对致富重要

性，排除A项;材料讲述凭借粮食致富,而非以商致富，排除B项;材料未涉及道德层面的“义”，而

是强调粮食的实际价值,排除C项。

12.C据材料并结合所学知识可知,在古代农业社会,农民除了从事粮食种植等主业外,还可以发展

一些副业如种树卖柴等，可以增加家庭收入，贾思薪、的记载体现了对农民副业的关注和指导:教农民

如何通过副业增加收入，故选C项;虽然商业在北朝有一定发展，但社会仍以农业为本,政府政策多

倾向于重农抑商，且材料没有明确保护商人利益的具体措施和具体商业政策,排除A项;北朝时期能

源结构相对单一,薪柴是主要能源之一,但材料仅涉及都城人口多对薪柴的需求大，没有明确供应紧

张等突出问题的相关表述，排除B项;北朝时期虽然有一定的战乱和社会动荡,但种树是为了经济利

益,而非恢复生态环境,且材料没有涉及北朝生态环境状况的具体描述,排除【）项。

13.B从表格中可以看出，无论是唐太宗、唐高宗还是唐玄宗时期，政府都积极参与了科学项目的

组织和实施,这表明政府在科学技术发展方面起到了推动作月，故选B项;表格中并未直接提及疆域

统一与地理学兴起之间的关系，且地理学的兴起是一个长期且复杂的过程,不能简单地归因于疆域

统一，排除A项;表格中的科学成就展示了唐代科技发展的某些方面，但并未直接体现科技发展的连

续性和进步性，排除C项;表格中并未提及官僚阶层进行知识垄断的情况,排除D项。

14.B据材料可知，孙思邈强调天地万物在不断地