2025-2026年四川省人教版高二语文第9单元文言文阅读练习题

2025-2026年四川省人教版高二语文第9单元文言文阅读练习题一、单项选择题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈认为“古之学者必有师”，并指出“师者，所以传道受业解惑也”。以下对“传道、受业、解惑”三者关系的理解，最准确的一项是（）A.“传道”是基础，“受业”是核心，“解惑”是目的，三者依次递进B.“传道”是前提，“受业”是手段，“解惑”是结果，三者相互依存C.“传道”与“受业”并重，“解惑”是关键，三者同等重要D.“传道”侧重思想，“受业”侧重知识，“解惑”侧重方法，三者各有侧重解析：韩愈在《师说》中强调“传道、受业、解惑”的统一性，但三者并非同等重要。传道是根本，受业是基础，解惑是关键。传道解决的是思想方向问题，受业解决的是知识技能问题，解惑解决的是学习过程中的困惑。正确答案为B，因为“传道”是前提，为“受业”提供方向；“受业”是手段，为“解惑”提供素材；“解惑”是结果，检验“传道”和“受业”的效果。2.《师说》中，韩愈用“嗟乎！师道之不传也久矣”一句表达了对当时师道不传的感慨。以下对这句话的修辞手法分析，最恰当的一项是（）A.反问，增强语气，突出师道传承的重要性B.感叹，表达惋惜之情，引发读者共鸣C.夸张，强调师道不传的时间之长D.对比，将古代师道传承与当时师道不传进行对比解析：韩愈使用“嗟乎”表达感叹，用“久矣”强调时间之长，属于感叹句式，主要表达对师道不传的惋惜之情。正确答案为B。反问和夸张在句中未体现，对比也未涉及其他内容。3.《师说》中，韩愈提到“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”以下对李蟠性格特点的分析，最准确的一项是（）A.勤奋好学，精通六艺，不受时代局限B.喜爱古文，通晓经传，尊敬师长C.年纪虽轻，但学识渊博，勇于创新D.不拘泥于传统，追求个性发展解析：文中明确指出李蟠“好古文”“六艺经传皆通习之”“不拘于时”，体现其勤奋好学、学识渊博、不受时代局限的性格特点。正确答案为A。B项只概括了部分特点，C项“勇于创新”在文中未体现，D项“追求个性发展”与“不拘于时”含义相近但不够全面。4.《师说》中，韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”的例子，意在说明（）A.各行各业的人都应该互相学习B.工匠类职业的人更懂得互相学习的重要性C.师道传承不应受身份地位限制D.学习应该从工匠类职业中汲取经验解析：韩愈通过“巫医乐师百工之人”的例子，强调师道传承不应受身份地位限制，即使是社会地位较低的人也懂得互相学习。正确答案为C。A项过于笼统，B项缩小了范围，D项曲解了文意。5.《师说》中，韩愈批评“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，这一现象反映了当时社会怎样的风气？（）A.士大夫阶层重视师道传承B.士大夫阶层轻视师道传承C.士大夫阶层追求学术创新D.士大夫阶层注重个人修养解析：韩愈用“群聚而笑之”表达对士大夫轻视师道传承的批评，反映当时社会风气浮躁，不重视向他人学习。正确答案为B。A项与文意相反，C项和D项在文中未体现。6.《师说》中，韩愈提到“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗。”以下对这句话的理解，最准确的一项是（）A.学习应该从小学开始，避免大遗B.句读和惑是学习的两个重要方面C.学习者应该主动向他人请教D.不懂得句读和惑的人应该拜师解析：韩愈用“句读之不知，惑之不解”指出学习中的两个问题，强调如果这些问题不解决，即使学习也会“小学而大遗”，即基础不牢导致最终失败。正确答案为B。A项曲解了文意，C项和D项只概括了部分内容。7.《师说》中，韩愈用“嗟乎！师道之不传也久矣”一句表达了对当时师道不传的感慨。以下对这句话的修辞手法分析，最恰当的一项是（）A.反问，增强语气，突出师道传承的重要性B.感叹，表达惋惜之情，引发读者共鸣C.夸张，强调师道不传的时间之长D.对比，将古代师道传承与当时师道不传进行对比解析：韩愈使用“嗟乎”表达感叹，用“久矣”强调时间之长，属于感叹句式，主要表达对师道不传的惋惜之情。正确答案为B。反问和夸张在句中未体现，对比也未涉及其他内容。8.《师说》中，韩愈提到“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”以下对李蟠性格特点的分析，最准确的一项是（）A.勤奋好学，精通六艺，不受时代局限B.喜爱古文，通晓经传，尊敬师长C.年纪虽轻，但学识渊博，勇于创新D.不拘泥于传统，追求个性发展解析：文中明确指出李蟠“好古文”“六艺经传皆通习之”“不拘于时”，体现其勤奋好学、学识渊博、不受时代局限的性格特点。正确答案为A。B项只概括了部分特点，C项“勇于创新”在文中未体现，D项“追求个性发展”与“不拘于时”含义相近但不够全面。9.《师说》中，韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”的例子，意在说明（）A.各行各业的人都应该互相学习B.工匠类职业的人更懂得互相学习的重要性C.师道传承不应受身份地位限制D.学习应该从工匠类职业中汲取经验解析：韩愈通过“巫医乐师百工之人”的例子，强调师道传承不应受身份地位限制，即使是社会地位较低的人也懂得互相学习。正确答案为C。A项过于笼统，B项缩小了范围，D项曲解了文意。10.《师说》中，韩愈批评“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，这一现象反映了当时社会怎样的风气？（）A.士大夫阶层重视师道传承B.士大夫阶层轻视师道传承C.士大夫阶层追求学术创新D.士大夫阶层注重个人修养解析：韩愈用“群聚而笑之”表达对士大夫轻视师道传承的批评，反映当时社会风气浮躁，不重视向他人学习。正确答案为B。A项与文意相反，C项和D项在文中未体现。二、填空题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《师说》中，韩愈用“______，______”两句概括了师道不传的原因。2.《师说》中，韩愈认为“师者，所以______也”。3.《师说》中，韩愈用“______，______”两句表达了尊师重道的理想。4.《师说》中，韩愈提到“______，______，______”，强调师道传承的重要性。5.《师说》中，韩愈用“______”一词形容当时士大夫轻视师道传承的现象。6.《师说》中，韩愈用“______”一词表达对师道不传的感慨。7.《师说》中，韩愈提到“______，______”，指出学习中的两个重要问题。8.《师说》中，韩愈用“______”一词形容李蟠的性格特点。9.《师说》中，韩愈用“______”一词强调师道传承不应受身份地位限制。10.《师说》中，韩愈用“______”一词表达对当时社会风气的批评。三、判断题（本大题共10小题，每小题2分，共20分）1.《师说》中，韩愈认为“古之学者必有师”，并指出“师者，所以传道受业解惑也”。2.《师说》中，韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”的例子，意在说明工匠类职业的人更懂得互相学习的重要性。3.《师说》中，韩愈批评“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”，这一现象反映了当时社会风气浮躁。4.《师说》中，韩愈用“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”一句，强调学习应该从小学开始。5.《师说》中，韩愈认为“传道、受业、解惑”三者同等重要。6.《师说》中，韩愈用“嗟乎！师道之不传也久矣”一句，表达了对当时师道不传的惋惜之情。7.《师说》中，韩愈提到“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”，体现其勤奋好学、学识渊博、不受时代局限的性格特点。8.《师说》中，韩愈用“______”一词形容当时士大夫轻视师道传承的现象。9.《师说》中，韩愈用“______”一词强调师道传承不应受身份地位限制。10.《师说》中，韩愈用“______”一词表达对当时社会风气的批评。四、简答题（本大题共8小题，每小题2分，共16分）1.简述《师说》中韩愈对“师道”的理解。2.简述《师说》中韩愈对“传道、受业、解惑”三者关系的理解。3.简述《师说》中韩愈对李蟠性格特点的分析。4.简述《师说》中韩愈对当时社会风气的批评。5.简述《师说》中韩愈对师道传承的呼吁。6.简述《师说》中韩愈对学习问题的分析。7.简述《师说》中韩愈对师道传承重要性的强调。8.简述《师说》中韩愈对当时士大夫轻视师道传承现象的批评。五、应用题（本大题共8小题，每小题4分，共24分）1.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“巫医乐师百工之人，不耻相师”。请结合现实生活中的例子，谈谈你对这句话的理解。2.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。”请结合自身学习经历，谈谈你对这句话的理解。3.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗。”请结合自身学习经历，谈谈你对这句话的理解。4.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。”请结合现实生活中的例子，谈谈你对这句话的理解。5.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“师道之不传也久矣。”请结合现实生活中的例子，谈谈你对这句话的理解。6.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“传道、受业、解惑”三者的重要性。请结合自身学习经历，谈谈你对这句话的理解。7.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“古之学者必有师。”请结合现实生活中的例子，谈谈你对这句话的理解。8.阅读下列文言文选段，回答问题。《师说》中，韩愈提到“嗟乎！师道之不传也久矣。”请结合现实生活中的例子，谈谈你对这句话的理解。【标准答案及解析】一、单项选择题1.B2.B3.A4.C5.B6.B7.B8.A9.C10.B二、填空题1.嗟乎！师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣2.传道受业解惑3.古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也4.古之学者必有师，师者，所以传道受业解惑也，惑而不从师，其为惑也，终不解矣5.群聚而笑之6.嗟乎7.句读之不知，惑之不解8.不拘于时9.不耻相师10.群聚而笑之三、判断题1.√2.×3.√4.×5.×6.√7.√8.群聚而笑之9.不耻相师10.群聚而笑之四、简答题1.韩愈认为“师道”是传授道理、教授学业、解答疑惑的过程，是学术传承的重要途径。2.韩愈认为“传道”是根本，“受业”是基础，“解惑”是关键，三者相互依存，缺一不可。3.李蟠勤奋好学，精通六艺，不受时代局限，体现了尊师重道的优秀品质。4.韩愈批评当时士大夫轻视师道传承，反映社会风气浮躁，不重视向他人学习。5.韩愈呼吁尊师重道，强调师道传承的重要性，希望社会风气有所改变。6.韩愈指出学习中的两个重要问题是“句读之不知，惑之不解”，强调学习者应该主动向他人请教。7.韩愈强调师道传承的重要性，认为师道不传会导致学术传承中断。8.韩愈批评当时士大夫轻视师道传承，反映社会风气浮躁，不重视向他人学习。五、应用题1.韩愈用“巫医乐师百工之人，不耻相师”的例子，强调师道传承不应受身份地位限制。现实生活中，许多工匠类职业的人也懂得互相学习，例如程序员通过开源社区互相学习技术，医生通过学术会议互相交流经验。2.韩愈用“李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余”的例子，体现勤奋好学、学识渊博、不受时代局限的性格特点。结合自身学习经历，我认为应该像李蟠一样，勤奋好学，广泛涉猎，不受时代局限，不断进步。3.韩愈用“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不师焉，小学而大遗”一句，强调学习应该主动向他人请教。结合自身学习经历，我认为应该像韩愈所说的那样，遇到问题及时向老师或同学请教，避免“小学而大遗”的情况发生。4.韩愈用“士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之”一句，批评当时士大夫轻视师道传承。现实生活中，一些学生也轻视向他人请教，认为这是“丢面子”的表现，这种风气需要改变。5.韩愈用“师道之不传也久矣”一