工程伦理及案例分析 课件 第1-3章 时代呼唤工程伦理-工程风险的评估和伦理责任

《EngineeringEthicsIntroduction》工程伦理概论PARTI

工程与伦理知识图谱目标图谱内容：本章介绍工程的概念，工程实践的特点，伦理的概念，伦理与道德的异同，伦理困境的概念和处理准则，工程实践中的伦理问题。思政：坚持人道主义、社会公正、人与自然的和谐发展。目标：在工程实践过程中，初步树立伦理意识，准确发现和辨识工程伦理问题，通过对当下工程实践及其生活的反思和对规范的再认识，将伦理规范所蕴含的“应当”现实地转化为自愿、积极的“正确行动”。1.1导论

时代呼唤工程伦理工程伦理的教育意义工程伦理教育的目标工程伦理教育的模式

工程实践在现代社会发挥着越来越重要的作用，工程活动对人们的生活产生越来越广泛的影响。对旅游、考古、文化、环境、民生......1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象工程实践引发各种伦理问题，直接关系到人类社会的进步和可持续发展。彩虹桥始建于1994年11月05日，竣工于1996年02月16日，垮塌于1999年01月04日，建设工期1年零102天，使用寿命仅222天。坍塌造成40人遇难。“豆腐渣工程”一词初成。（社会伦理）1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象厦门、大连、宁波等地接连发生公众集体抵制PX项目事件。公众与政府、企业之间出现信任危机，影响到社会的稳定、和谐和共享发展。（环境伦理）1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象怒江是我国西南的一条国际河流，其中下游径流丰沛而稳定、落差大、交通方便、开发条件好，是水能资源丰富、开发条件较为优越的河段，是我国尚待开发的水电能源基地之一。1999年，国家发展和改革委员会“根据我国的能源现状，决定用合乎程序的办法对怒江进行开发。”从2003年怒江水电开发进行论证伊始，怒江水电开发的争议已经持续了十余年，成为环保与发展争议的标志性事件，也被外界视为乃至世界水利开发主要受阻于环保因素的一个典型案例。（环境伦理）1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象基因技术带来的挑战：基因编辑技术先驱Doudna亲述：伦理问题让我彻夜难眠。高风险性、冒犯人类尊严、侵犯开放性未来权利......，就像打开潘多拉魔盒。（基因工程中的伦理困境）1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象要隐私还是要科学？欧洲“人类脑计划”：试图集成整个欧洲的医疗档案，以对成千上万的患者数据进行研究。它的目标是通过生物学和临床医学的模式来界定疾病，最终建立病变大脑的计算机模型，并预测疾病的治疗效果。（医学工程中的伦理困境）1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象问题是如何发生的？问题的背后隐藏着什么？如何面对这些问题？如何应对这些问题？工程行为的正当性？价值冲突

价值选择价值判断1.1.1时代呼唤工程伦理:工程万象1.1.2工程伦理教育的意义：发展历程（国际）1.1.2工程伦理教育的意义：发展历程（国际）1.1.2工程伦理教育的意义：发展历程（国内）相对起步较晚；国内教材少，主要引介国外；教育体系不完整；缺乏规范的教学文件如大纲。四大挑战：满足需求发展滞后追赶跨越

专业规范1.1.2工程伦理教育的意义：时代背景“两个一百年”战略目标要求我们将工程大国建设成工程强国。对工程科技人才提出了更高的要求，一方面要掌握扎实的理论技术，另一方面，职业道德和工程伦理成为必备的重要素养。

“十年树木，百年树人”。着眼于把我国建设成富强民主文明和谐的社会主义现代化强国，对工程科技人员的知识、能力和素养的要求。工程伦理意识不是与生俱来的，是需要通过教育和培养来造就的。工程伦理教育就是要培养工程科技人才的社会责任感，提高其伦理意识，增强其遵循伦理规范的自觉性，提升其应对工程伦理问题的能力，让工程更好地造福社会、造福人类。1.1.2工程伦理教育的意义工程伦理教育关系到经济、社会与自然的和谐发展。具体包括三个方面：（1）开展工程伦理教育有利于提升工程师伦理素养，加强工程从业者的社会责任。现存在的问题是：工程师只看到技术问题、片面追求经济利益、盲目听从长官意志。（2）开展工程伦理教育有利于推动可持续发展，实现人与自然的协同进化。知识和技术的力量是把“双刃剑”，应将可持续发展、协调发展作为工程建设和设计的基本准则之一，在经济利益和自然权利之间作出平衡。（3）开展工程伦理教育有利于协调社会各群体之间的利益关系，确保社会稳定和谐。注重合理进行价值分配、协调不同的利益诉求（公众、雇主、社会其他群体）。1.1.3工程伦理教育的目标意识和责任感规范和原则实践能力“三位一体”意识：培养工程伦理意识和责任感。即提高人们对工程伦理问题的敏感性，增强其理解、重视工程实践中各种伦理问题的自觉性和能动性。工程伦理意识是通过系统学习和实践逐步培养起来的，缺乏工程伦理意识的工程师往往会在无意识的情况下做出有悖伦理的决定和行为。“在伦理问题上陷入困境的工程师多数不是由于他们人品不好，而是由于他们没有意识到自己所面对的问题是一个具有伦理性质的问题。”（引用）1.1.3工程伦理教育的目标意识规则能力“三位一体”规范：掌握工程伦理的基本规范。工程伦理规范是指工程师面对伦理问题时应遵循的行为准则，是工程师共同体价值观和道德观的具体体现，为工程师如何解决伦理问题提供依据。具有时代性、文化性。总体上看，工程伦理规范往往体现的是在一定的社会发展阶段，最能够反映社会主流价值观念和伦理思想的行为准则，因此对工程实践行为具有重要的指导意义。如我国十八大五中全会提出的“创新、协调、绿色、开放、共享”五大发展理念，使保护环境、保障公众利益成为工程师首要原则。1.1.3工程伦理教育的目标意识规则能力“三位一体”能力：提高工程伦理的决策能力。工程伦理的决策能力是指在面对伦理困境时，仅依靠工程伦理规范很难做出判断，工程师需要具备的更为复杂的理性决策能力。伦理的时代性和文化性，以及工程本身的不可预测性使得当代工程实践，无论是技术问题还是利益关系都空前复杂化，伦理决策能力成为处理伦理问题的必要条件之一美国伦理学家戴维斯(M.Davids)将大学的工程伦理教育的培养目标总结为：（1）提高学生的道德敏感性；（2）增加学生对执业行为标准的了解；（3）改进学生的伦理判断力；（4）增强学生的伦理意志力。

在人工智能、基因编辑、量子计算等技术重塑人类文明形态的今天，工程活动已从单纯的技术操作演变为关乎人类命运的价值选择。工程伦理教育不仅是对技术风险的防御机制，更是文明存续的主动建构。1.1.3时代呼唤工程伦理:技术变革的伦理挑战倒逼教育转型技术黑箱化的认知危机技术迭代的伦理代差工程系统的蝴蝶效应1.深度学习算法的不可解释性导致责任主体模糊，如自动驾驶事故中工程师、算法开发者、车主的责任边界争议2.MIT实验室数据显示，87%的工程师无法完整描述其开发系统的二阶社会影响1.基因编辑技术CRISPR-Cas9的研发速度（5年）远超伦理共识形成周期（15年以上）2.量子加密技术的军事化应用已引发新的全球安全伦理困境1.智慧城市建设中，1%的算法偏差可导致30%的公共服务资源错配2.波士顿"BigDig"隧道工程的成本超支（190亿美元）暴露系统性伦理评估缺失

在技术狂飙的时代筑牢文明底线。当工程师在青藏高原铺设光缆时思考生态承载，在编写算法时预设公平护栏，在深空探索时守护生命尊严，这便是工程伦理教育的终极价值——让技术进步始终闪耀人性的光辉。1.1.3时代呼唤工程伦理:工程伦理教育的多维时代回应风险社会的认知重构人机共生的价值锚定文明冲突的文化调解1.培养"预防性责任"思维：德国工程师协会(VDE)要求会员掌握"技术影响树分析"工具2.建立"技术考古学"视角：分析切尔诺贝利事故发现，60%的灾难源于伦理判断失误而非技术故障1.脑机接口技术的"意识上传"实验倒逼生命伦理教育革新2.欧盟《人工智能法案》要求工程师必须通过"价值敏感性设计"认证考试1."一带一路"工程项目中，中国工程师需协调伊斯兰文化禁忌与工程标准的冲突2.非洲水电站建设面临"现代效率"与"部落生态观"的价值平衡挑战

这些要求标志着中国工程伦理教育正从“跟跑”向“领跑”跃迁，通过制度创新、文化赋能与技术融合，培养既能驾驭“硬科技”又深谙“软伦理”的新时代工程师，为全球工程伦理治理贡献东方智慧。这便是中国工程伦理教育的深层价值——让技术进步始终闪耀人性的光辉。1.1.3时代呼唤工程伦理:政策导向和文化引领顶层制度设计行业标准衔接传统智慧转化红色精神传承1.落实《中国教育现代化2035》“科技伦理治理”要求，将工程伦理纳入“新工科”建设核心指标2.依据《关于加强科技伦理治理的意见》，所有工程类专业须开设至少32学时的伦理必修课程1.工程教育认证（如《华盛顿协议》）增设伦理能力考核项，权重占比提升至15%2.重大科技项目（如“东数西算”）必须配备学生伦理观察员岗位1.将《天工开物》“膏液篇”生态观转化为新能源开发的资源伦理准则2.运用《周易》“三才之道”构建天地人协同的智能城市伦理模型1.解析“两弹一星”工程中“隐姓埋名、集体攻关”的伦理选择逻辑2.建立红旗渠“群众参与式决策”案例库，提炼“人民至上”工程伦理范式1.1.4工程伦理教育的方式案例教学各章节以一个引导案例为切入点，同时在章节末尾设置参考案例和讨论问题以供学生进一步思考。职业伦理从不同的视角突出工程师和其他工程从业者需要把握的伦理规范，提高职业伦理素养。统分结合聘请各个领域的专家，从不同的实践领域和讲授工程职业的伦理内涵。延伸阅读思政教学为特色案例教学为方法MOOC/SPOC为手段职业伦理为重心线上课堂提供丰富的视频、音频、网页和文字等形式的拓展学习资料。学生可通过扫描微信二维码或点击网络链接形式访问。课程小结1.分析了五个工程伦理案例

(低阶目标)2.工程伦理教育发展简史、时代性和意义

(低阶目标)3.工程伦理教育的目标即三位一体

(高阶目标)4.学习模式问题图谱《EngineeringEthicsIntroduction》工程伦理概论PARTI

工程与伦理目标图谱知识图谱1.2工程

引导案例：怒江水电开发如何理解工程工程师的定义和伦理问题工程的七个维度1.2.1引导案例：怒江水电开发的争议怒江是我国西南的一条国际河流，其中下游径流丰沛而稳定、落差大、交通方便、开发条件好，是水能资源丰富、开发条件较为优越的河段，是我国尚待开发的水电能源基地之一。1999年，国家发展和改革委员会“根据我国的能源现状，决定用合乎程序的办法对怒江进行开发“。从2003年怒江水电开发进行论证伊始，怒江水电开发的争议已经持续了十余年，成为环保与发展争议的标志性事件，也被外界视为中国乃至世界水利开发主要受阻于环保因素的一个典型案例。怒江目前是中国唯一一条没有建造水电站的河流。1.2.1引导案例：怒江水电开发的争议正方观点（1）资源富集但属于最贫困区之一；（2）58.3%区域面积被纳入自然保护区，木材和矿产等资源开发受限；（3）无支柱产业：流域内的4个县全部待脱贫，人均年收入仅为978元；（4）水电站开发是脱贫的重要途径：投资896.5亿元开发13个梯级电站；（5）可提供40万个就业机会，拉动建材、交通等二、三产业发展。反方观点（1）影响当地旅游业；（2）改变自然河流的水文、地貌及河流的完整性和连续性；（3）影响自然遗产的地质、地貌、生物多样性及珍稀濒危物种，降低自然美学价值；（4）破坏多民族聚居区独特的地方民族文化；（5）移民问题不易解决；（6）应保障公众参与环境影响评价。争议当地政府：怒江人民有着脱贫致富的强烈愿望，已经初步具备了改变家乡面貌的能力，我们拥有建设新农村的权利。一些专家：不仅是保护和恢复生态的问题，还有拯救生态的问题。只要在开发中重视环保问题，坚持科学的开发模式，资源开发和环境保护可以实现双赢。1.2.1引导案例：怒江水电开发的争议怒江水电开发的争议仍将继续，值得思考的问题：（1）一个规划中的水电开发工程何以引发如此广泛的争论？这反映了工程实践的什么特点？（2）这个争论反映了哪些伦理问题？如何理解水利开发工程中出现的这些伦理问题？（3）重大工程的实施应该如何处理经济社会发展和环境保护之间的关系？1.2.2如何理解工程？人类社会的发展始终伴随着不同类型的工程行为。大规模改造自然的工程行为不可避免地要涉及人与自然、人与社会、人与人的关系问题，多重价值追求、不同的利益诉求也会导致工程行为选择上的困境和冲突，引发人们对工程行为意义与正当性的反思。工程伦理就是在工程中得到论证的道德价值，明确何为嵌入工程活动中的“德行”和“卓越”；其关注的是出现的特定伦理问题或困境，通过践行并不断完善伦理规范和规则来实现“有限的伦理目标”。1.2.2如何理解工程？：工程的定义工程最初主要用于指代与军事相关的设计和建造活动；工程师最初主要指设计、创造和建造火炮、弹射器、云梯或其他用于战争的工具的人。古代近代人们把有目的地控制和改造自然物，建造人工物，以服务于特定人类需要的行为都称为工程。在18世纪，职业化的土木工程师开始出现。他们是道路、桥梁和城市供水系统的设计者。18世纪英国民用工程师学会成立，是工程师与传统工匠在职业划分上明确分离的重要标志。1818年托马斯·特德格尔德关于“工程”的定义是驾驭源于自然界的力量以供人类使用并为人类提供便利的艺术。1828年工程被视为是对科学和技术的应用。1998年美国工程与技术认证委员会对工程职业进行了界定：工程是应用通过研究、经验和实践所得到的数学和自然科学知识，开发有效利用自然的物质和力量为人类利益服务的途径的专门性职业。广义的工程：一群人为达到某种目的，在一个较长时间周期内进行协作活动的过程。强调参与的社会性，如“希望工程”等。狭义的工程：针对物质对象的，与生产实践密切联系，运用一定的知识和技术得以实现的人类活动，如“三峡工程”“航天工程”等。1998年1.2.2如何理解工程？：技术与工程技术：人类在利用自然和改造自然的过程中积累起来并在生产劳动中体现出来的经验和知识，也泛指其他操作方面的技巧。《辞海》技术哲学家陈昌曙认为：技术是生产过程中的劳动手段、工艺流程和加工方法，是劳动技能、生产经验和科学知识的物化形态。工程：engineer+ing表明动作承担者与其行为结果的内在关联性。古代西方，特指军事工程，房屋、道路、水利、作战器械、土木工事均属于工程范围。中国古代，指官室、庙宇、运河、城墙、桥梁、房屋的建造，强调过程和结果。现在指的是人类利用自然界的资源、应用一切技术的生产、创造、实践活动。分类内容和性质成果的性质和类型活动主体任务、对象和思维方式技术发明为核心；侧重于改造世界的方法、技巧和技能发明、专利、技巧、技能等知识性成果发明者关注普遍性、可重复性的问题；致力于找到适用于多种场景的方法工程建造为核心；侧重于科学、技术和社会互动与整合具体的物质产品或设施工程师、工人、管理者、投资方等以相对独立完整的活动单元为对象；目的明确，规模较大；思维方式更具系统性和整体性1.2.2如何理解工程？：工程的过程提出和决策阶段提出和决策，解决工程的必要性和可行性问题设计思路、设计理念和施工方案等的制定实施、安装、调试和验收环节；依据设计方案组实施工运营时期，工程实现其经济效益或社会效益报废处理A将工程理解为设计的过程作为思想行为的“设计”是工程的本质工程根据设计进行生产和制造设计是工程灵魂真正的工程师即设计师B将工程理解为建造的过程：“我造物故我在”作为实践行为的“建造”是工程的本质设计只是环节建造的过程依赖于设计，但有可能超越原设计建造出的人工物体现了工程的价值和意义设计阶段建造阶段使用阶段报废处理阶段1.2.2如何理解工程？：社会实践性

工程活动本身具有社会性：它是工程共同体通过实践将工程设计和知识应用于自然的工程工程活动的目的是为了“好的生活”，其造福人类社会的目标具有社会性“好的生活”：在哲学和伦理学意义上，指实现幸福的生活，它以人的完满存在为指向，意味着人通过工程活动使得自身潜能充分展开，达致人自身多方面的发展，即科技进步和工程实践应以提高人的幸福度为价值旨归。基于人类对“好的生活”的理性认知与道德实践，确定了以增进人类的幸福和促进人、自然、社会和谐发展与完善作为处理工程实践中各种伦理问题的基本价值导向。考量的两个维度：1.2.2如何理解工程？：社会实践性1工程活动蕴含着有意识、有目的设计在具体实施之前，工程师需要明确工程需实现的多方面目标，需要思考可以调动的自然和社会资源以及可以利用的知识与技术，进而探索实现目标可能采用的路径和方案。这种有目的、有意识的设计既体现了工程中的创造，也反映了人们对工程的预期。2工程设计和实施过程中人们的知识和技术总是不完备的任何工程都需要面对新的情境和问题，并因此包含着部分的无知和不确定性。例如，基于模型的设计与计算，材料的采购加工和利用，工程实施过程中的特殊自然条件、地理结构，天气状况等。工程实践本质上也是一个探索性的实验过程。3工程实践的后果往往超出预期工程活动是“造物”的制造过程，是一种物质的实践活动。“物质的实践”有两种情况：一种是依循现成的实践模式，属于重复性生产。另一种是要创造出新的人工物，以满足新的需求，其结果是形成新的人工自然，并改造人们的生存和生活空间。这种情况下的物质实践在本质上是“发明性”的而非“发现性”的，是“生成的”而非“预成的”，是“创造的”而非“因循的”。具有有限理性的人主导的社会实践，工程既具有社会性，也具有探索性。1.2.2如何理解工程？：工程特点1我造物故我在：人工物的具体实现及其过程。2愿景引导创造：为实现理想愿景进行系统设计和创造。3系统整合资源：系统调动可以利用的自然力、科学和技术资源为创造理想愿景服务。4直面广泛需求：直接针对特定群体的特定需求。5展现规模效应：众多主体的参与实现对自然或现状的大规模改造或变革；产生广泛的社会效应；带来对自然环境较大程度的影响。哲学观：把数学和科学技术知识应用于规划、研制、加工、试验和创制人工系统的活动和结果，有时又指关于这种活动的专门学科。1.2.3工程师的定义和伦理问题？两个标准：

在教育、工作表现或工程创造性等能力、业绩方面达到一定的水平，这样就使工程师区别于技工、技师或者技术员。

在职业道德方面对工程师也应有一定的要求。伦理问题：研究、关注的对象是物质世界或系统，忽视人类社会和社会事务。宗旨是改造世界、创造物质财富，容易以因果关系、功能关系看待一切事物，甚至产生控制、征服自然的倾向。重视可以量化、可以被经验和实验验证的因素和现象，而倾向于忽视不能定量化的、不能实证的性质模糊的因素和现象。Case1:工程师受聘于甲方，而甲方可能从经济利益出发，或者受限于专业知识，主观要求工程师做出成本过低甚至“偷工减料”的设计。Case2:在工程监理、咨询等业务中，因种种请托关系，为明知不合规范的设计放行。Case3:还可能责任心不够，勘察验证不足，客观上导致设计风险或失误。1.2.4工程的七个维度：1哲学维度主要涉及工程的本质、工程的价值、工程师及其相关人员责任等问题的反思：（1）什么是工程？（2）工程意义和价值所在？（3）什么是好的设计和工程？（4）工程师如何更好地履行自己的使命？回应对工程活动的质疑和批判。（1）批判方：工程师们把丑陋的建筑和毫无用途的消费品倾注到人类社会，同时导致生态失衡等；

（2）女权主义者：把工程与父权统治、性别歧视联系起来；（3）支持方：需要从哲学的角度思考工程的本质和意义，特别是以哲学的视角看待工程活动及其引发的诸多伦理困境；（4）支持方：对“好的生活”的价值指向和相应的行为规范的反思。1.2.4工程的七个维度：2技术的维度技术作为改造自然的方法和手段，是工程的重要组成部分。技术科学的抽象层次较工程科学高，工程科学作为知识体系，要比技术科学更具体。许多引领设计与建造潮流的工程，往往得益于先进的技术和材料。因此，为了使人造物体现新的设计理念，具备优良的品质，展现独特的风格，成为城市或者地区的标志，工程师和建造者往往寻求最佳的技术路径。如悉尼歌剧院（“有机建筑”）。工程是创造性地把各种先进的技术“集成”起来共同实现新的人工建造物，而且也可能发明新的技术，发现新的方法，或者技术上的重大突破。即工程实践既为技术提供了用武之地，本身也是孕育新技术的温床。1.2.4工程的七个维度：3经济的维度经济价值往往是表征工程意义的重要指标，主要有两种：工程的经济价值和工程的经济性。一个是效果效益，一个是过程成本。决策工程实施与否常常与工程的经济价值强关联。如“怒江水电站开发引起的争议”，尽管工程的实施需要充分考虑社会、生态等多方面因素，但经济利益无疑是激发人们开展工程活动的重要动力。如何以尽可能小的投入获得尽可能大的受益是工程实践需要仔细核算的问题。这是微观层次的经济成本效益分析。微观层次效果分析同宏观社会效益、环境效益紧密结合，对国家社会发展和环境保护政策制定等问题是当代工程经济学研究的新内容。1.2.4工程的七个维度：4管理的维度工程需要“多方行动者+较长实施周期”，必然涉及管理方面的伦理问题。如何根据工程的需要最有效地把众多的行动者组织起来，如何把可利用资金和自然资源调动起来，如何实现工程的环节、相继的时间节点高效的协调等。管理的维度就是从实践上给出解决上述问题的方法，从理论上探讨和总结管理的经验和规律，探索最佳的管理模式与工具。工程管理学是管理科学的重要组成成分，一些富有成效的管理模式和方法从实践中产生，如系统工程的管理方法就是从曼哈顿工程的实践中提炼得出。1.2.4工程的七个维度：5社会的维度工程需要众多行动者的集体参与，如投资者、管理者、技术工人及受到工程影响的社会公众，他们构成了关联的工程共同体；是否能够为工程的顺利实施相互协作，取决于如何处理这个网络中不同的社会关系；工程师共同体-----从事工程实践的工程师。他们以不同类型的专业协会的形式存在，他们拥有相近的目标追求，探索并遵循共同的职业准则和行为规范。其他利益群体，有些直接介入到工程之中，有些虽未参与，但也成为实际后效的承担者，如怒江水电开发项目中的移民。如何处理这些利益关系，是社会维度必须考虑的重要问题。

2021年9月21日，习近平主席在第七十六届联合国大会一般性辩论上宣示，“二氧化碳排放力争于2030年前达到峰值，努力争取2060年前实现碳中和”。这是中国基于推动构建人类命运共同体的责任担当和实现可持续发展的内在要求作出的重大战略决策。

1.2.4工程的七个维度：6生态的维度工程实践直接对自然环境和生态环境带来不可还原、不可逆转的重要影响。生态的维度是近年来受到高度重视的重要影响。

因土地沙化而湮没的楼兰古国、以及近代工业化过程中出现的举世震惊的生态环境公害，都说明了工程实践可能对生态环境带来严重的影响。工业化迅速推进过程中气候变化、环境和生态破坏成为全球性的社会问题；当代工程活动改造和控制自然的强度越来越大，对生态和环境的问题的影响越来越广泛和深远。

1.2.4工程的七个维度：7伦理的维度关注的是如何“正确的行事”，它不仅是理论问题也是实践问题。阿马蒂亚·森是1998年诺贝尔经济学奖的获得者。他曾尖锐地批评现代经济学与伦理学的分离。

一方面，必须承认确实存在着相对独立的伦理维度的问题；另一方面，在工程活动中，纯粹的伦理问题一般来说是不存在的，伦理问题常常和其他问题密切结合在一起。在研究和分析工程伦理问题时，我们必须把伦理分析和其他维度的分析结合起来，否则，对工程中伦理问题的分析就难免要陷于“浪漫主义”的幻想或“空中楼阁”式的空谈。“过去，工程伦理学主要关心是否把工作做好了，而今天是考虑我们是否做了好的工作。”什么叫做“好的工作(工程)”呢？这实在是一个难以给出“好的回答”的问题。但我们可以肯定地说：凡是不符合伦理原则或伦理规范的工程都不是“好的工程”课程小结1.怒江水电争议的焦点问题

(低阶目标)2.工程的定义(低阶目标)3.工程社会实践性(低阶目标)4.工程的七个维度(高阶目标)问题图谱《EngineeringEthicsIntroduction》工程伦理概论PARTI

工程与伦理目标图谱知识图谱1.3道德和伦理

道德伦理立场伦理困境

伦理1.3.2伦理：西方伦理思想——古希腊罗马时期苏格拉底时期：古代奴隶制的形成时期，为后阶段思想发展作初步准备。主要代表人物有，毕达哥拉斯，赫拉克利特，德谟克利特，苏格拉底。毕达哥拉斯(古希腊数学家、哲学家)：认为世界的来源是一种精神性的“数”，用“数”来说明人的本性和社会道德。强调古希腊的传统美德——中庸，反对过分的行为和欲望。注重灵魂的净化。赫拉克利特(古希腊唯物主义哲学家)：认为物质性的火是万物的来源，“火”及其运行规律“逻各斯”是道德的本源。最早提出人生的目的在于追求幸福。在善恶关系上，认为二者是对立的统一，并在一定条件下相互转化。德谟克利特(古希腊唯物主义哲学家)：伦理思想的根本原则是快乐主义，是西方伦理思想史上第一个明确把“快乐”或“幸福”宣布为行为标准的思想家。苏格拉底(古希腊唯心主义哲学家，柏拉图的老师)：提出了“美德即知识”的命题。认为人有了知识就有道德，就会选择善行。在人生问题上进一步提出了“认识你自己”的要求。1.3.2伦理：西方伦理思想——古希腊罗马时期柏拉图、亚里士多德时期：其思想已建立完整体系，达到古代伦理思想发展的顶峰。主要代表人物有，柏拉图，亚里士多德柏拉图(古希腊唯心主义哲学家)：认为道德来源于一种客观精神的“善本体”。在社会伦理观上，提出了“三等级、四立德”的思想。对古希腊传统的“四大德目”作了系统的归纳和论证。亚里士多德(古希腊伦理思想的集大成者，在西方伦理思想史上第一个建立了较为完整的伦理思想体系。)，主要观点：认为至善就是幸福把幸福归结为人所具有的理性功能认为人的道德可以通过教育和自己的努力而获得在道德选择上，认为人有自由意志后亚里士多德时期：伦理思想向消极方面发展，为中世纪基督教伦理学的兴起奠定了思想基础。要代表人物有伊壁鸠鲁。认为快乐就是善，他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。1.3.2伦理：西方伦理思想——中世纪

主要讨论人与神的关系，产生了中世纪神学伦理思想。主要代表人物有奥古斯丁和托马斯·阿奎那。奥古斯丁(罗马时期教父神学的主要代表，基督教奠基人)：全面系统地阐述了基督教的教义、世界观和伦理思想，对中世纪以及后来的西方文化产生了重大影响。美是分等级的，最高的、绝对的美是上帝，其次是道德美，形体美是低级的、相对的美。托马斯·阿奎那(经院神学的代表)：其伦理思想的最大特点是把基督教教义与古希腊思想家亚里士多德的思想调和起来，创建起庞大的天主教思想体系。1.3.2伦理：西方伦理思想——近代

由于社会历史领域发生了根本变革，引起了人们道德观念的极大变化，形成了强烈的个人主义思潮和急功近利的趋向。主要代表人物有霍布斯、爱尔维修、边沁、康德、黑格尔等。霍布斯(英国)：提出了人性恶的观点，认为“人对人是狼”，并阐述了利己主义理论。爱尔维修(法国)：认为人的本性是利己的，是追求肉体感官的快乐。并提出了“人是环境的产物”的著名论断。边沁(英国)：功利主义的主要代表。功利主义公式：能够增进利益，就是道德原则，反之则不能成为道德原则。提出了“最大幸福”原则。康德(德国古典哲学的创始人，也是18世纪欧洲理性主义伦理思想的集大成者)：认为理性是道德的基础，理性表现为善良意志，是道德行为的来源，又是道德评价的根据。一种行为是否合乎道德，关键在于是否出于“善良意志”的动机。所谓“善良意志”就是对道德规律的尊重。包括三条原则：一是行为必须具有普遍性。二是行为人必须以人为目的。三是道德自律。1.3.2伦理：西方伦理思想——近代黑格尔(德国古典哲学的集大成者)：继承和发展了康德的伦理思想，建立起一个完整的理性主义伦理思想体系。把伦理体系分为三个阶段。(1)抽象法阶段：客观阶段，讲人格的实现和尊严。

(2)道德阶段：主观阶段，讲内心的信念和规定。(3)伦理阶段：主观阶段和客观阶段的统一，是客观精神的真实体现。1.3.2伦理：西方伦理思想——现代第一阶段19世纪中后期—20世纪初：这是西方伦理思想由古典向现代发展的过渡时期，是现代西方伦理思想孕育和形成时期。主要表现：从理性主义走向非理性主义，从传统经验主义规范伦理学的现实主义模式走向现代逻辑经验主义元伦理学的形成主义模式。第二阶段20世初—60年代末：现代西方伦理思想的全面发展阶段。这一阶段的伦理思想具有更多的人文特征，于是人本主义、科学主义、宗教伦理学便成为这一阶段伦理思想发展的主线。第三阶段20世纪60年代—现在：一些传统的道德观念和理论又重新受到人们的重视，开始了某些新的复归，同时也产生了一些新的伦理学流派，比如行为主义、生物伦理学等。1.3.2伦理：西方伦理思想——特征和基本精神特征：非理性主义、形式主义、道德相对主义、个人本位主义。基本精神：(1)个人主义：高度重视个人自由，广泛强调自我选择、自我控制。认为只有个人得到充分发展，才能有社会的发展。(2)人道主义：以人类利益和价值为中心的一种学说。反对超自然主义，把人看作是自然对象，肯定人的基本尊严和价值，以及人运用理性和科学方法获得自我完善的能力。(3)敬畏上帝：体现在西方人的价值观念和日常生活方式之中，构成了西方人的精神支撑，也是西方自然科学发展的巨大精神动力。敬畏上帝是西方人通向精神信仰和终极关怀之门。1.3.2伦理：道德与伦理对比分类道德伦理备注词源源于拉丁文的moralis《礼记·曲礼》：“道德仁义，非礼不成”ethics源于希腊语的ethos《礼记·乐记》：“乐者，通伦理也”；“凡音者，生于人心者也。乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也。知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。”(1)古罗马人征服了古希腊之后，古罗马思想家西塞罗是用拉丁文moralis作为希腊语ethos的对译(2)亚里士多德是第一个在严格术语意义上使用“ethics”的人(3)英文的morality一词则沿袭了这一涵义(4)中国的近代，“伦理”和“道德”才成为固定和基本的伦理学概念词义道、德、德性、心性义、理、人伦、纲常、仁义、天理包含传统风俗、行为习惯之义，都强调值得倡导和遵循的行为方式，都已”善”为追求的目标。形态我的识见，我的意图个体性、主观性个人意识、行为与准则、法则的关系家庭，市民社会，国家社会性、客观性社会意识，人与人、人与社会的关系(1)当表示现象、问题的时候，我们较为倾向于使用“道德”一词；当表示规范、理论之时，我们较倾向于用“伦理”一词。(2)道德更含有主观、主体、内在的意味；伦理”更具有客观、社会、外有的意味。伦理多倾向于从社会的角度提出的如何处理人与人之间关系的规范；(3)道德多倾向于从个体的角度身体力行伦理规范而后有所得，道德的根源在于人心，“发明本心”、“致其良知”，就是道德。1.3.2伦理：道德与伦理对比分类道德伦理备注哲学

调解人与人之间以及人与自然之间关系的原则规范、心理意识和行为活动的总和

重在“德”，是心性之学，如何培植人们的品性美德并在全社会形成良好的德性氛围是其问题的关键

“是一种对道德现象和问题进行思考和研究的学问”，在这个意义上，又可以被称为“道德哲学”

重在“理”，是义理之学，如何确立为实现社会人际互动的良性展开而提供保障的规范是其问题的核心(1)由社会经济关系所决定，用善恶标准去评价，依靠社会舆论、内心信念和传统习惯来维持;(2)伦理是对人们行为应当如何的规范的确立。伦理建设的任务就在于“立法”;(3)道德建设要着重解决如何培养道德意识、树立道德自觉、培育道德主体性的问题评价

好与坏、善与恶

对与错(1)道德：非强制性地调节社会关系的规范；(2)伦理：是对人的社会关系的应然性认识；(3)伦理重调控；道德重修养;相同点强调值得倡导和遵循的行为方式，以“善”为追求目标；善既可以取得理想的形态，又展开于现实的社会生活。善的理想往往具体化为普遍的道德准则或者伦理规范，以不同的方式规定的“应当如何”------“应当如何行动”、“应当如何生活”等。善的理想通过人的实践进一步转化为善的现实。“应当”则表现为人与人之间的相互关系的要求和道德责任，从而引申出“应当如何”的观念和伦理规范。1.3.2道德与伦理：善和道德

（1）什么是善？

符合于大多数人的最大幸福即为善；

有利于人类即为善；

快乐即是善；（2）善得：在现实中，善与道德也并非完全重合。符合道德的未必就是善行；不善（好）的未必就是不道德的。但善与道德之间绝大部分是重合的。在社会生活中，一般就把善看作道德的等价物，善行即德行。

（3）善得的作用？

(a)社会生产力发展的一种重要的精神力量；

(b)整人们之间的关系维护社会稳定;(c)高人的精神境界、促进人的自我完善;(d)在阶级社会中，道德是阶级斗争的重要工具。“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，民有耻且格。”

——孔子《论语•为政》1.3.3伦理立场：伦理规范

伦理规范：反映着人们之间，以及个人同个人所属的共同体之间的相互关系的要求，并通过在一定情况下确定行为的选择界限和责任来实现。《论道德的“应当”》

伦理规范既是行为的指导，又是行为的禁例，规定着什么是“应当”做的，什么是“不应当”做的，因此，也就规定了责任的内涵。

既包括广泛实用性准则，也包括特定领域内的规范，这些规范是普遍性的伦理规范具体化。如工程领域中的伦理即工程伦理。

根据社会认可和被制度化的程度，伦理规范分为以下两种：

（1）制度性的伦理规范：得到比较充分的探究和辩护，形成了严格界定的规范，对相关行动者的责任和权力有相对清晰的规定。如医生、教师等职业的职业准则。

（2）描述性的伦理规范：只是描述和解释应该如何行为，但并没有使之制度化，没有明确规定行为者的责任和权力，因此在一些伦理问题上可能存在争议。描述性伦理规范并总是保守的，对于其中在实践中形成的有价值的、合适的新的行为方式，在一定条件下经过进一步社会磋商，可能成为新的伦理规范。1.3.3伦理立场

功利论、义务论、契约论、德性论

（1）功利论：

代表人物：伊壁鸠鲁，穆勒，边沁。

主要观点一种行为如有助于增进幸福，则为正确的；如果导致了与幸福相反的东西，则为错误的。强调幸福不仅涉及行为的当事人，也涉及受该行为影响的每一个人。最好的结果就是达到“最大的善”，只有当一个行为能够最大化的善时，它才是道德上正确的。功利论聚焦于行为的后果，以行为的后果来判断行为是否是善的。其本质的特点是它对后果主义的承诺和它对效用原则的采用。在工程中，“将公众的安全、健康和福祉放在首位”是大多数工程伦理规范的核心原则，功利主义是解释这个原则最直接的方式。学界的两种不同的见解（1）

将功利主义看做是利己主义、物质主义，是资本主义社会的产物，认为不能作为社会主义社会的伦理原则。应该指出的是，功利主义与利己主义、享乐主义是有区别的；（2）

认为作为一种伦理学说，功利主义是重实效、重利益的伦理观，往往在人们的实际生活中和利益关系矛盾突出，认为既不能反功利主义，也不能泛功利主义，而是要根据实际情况，建立社会主义的功利原则。案例：

一个青年和一个老人患急病，急需一种药，可是目前只有一剂药，只能救一人，功利主义者主张救前者，因为他将来对社会贡献大。

1.3.3伦理立场

功利论、义务论、契约论、德性论（2）义务论：

代表人物：康德，罗斯。

主要观点义务论则关注的是行为本身。义务论者强调，行为是否正当不应该仅依据行为产生好的后果来判定，行为本身也具有道德意义。义务论已经在工程伦理学中产生很大影响，尤其是其责任观念对工程伦理规范的制定发挥了重要的作用。儒家观点：志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁(孔子);以公义胜私欲(荀子);判断行为正当的标准：行为本身或者行为所体现的规则是否维护了人的权力和尊严，遵从了道义或着道德准则。因此，又称为“道义论”康德：道德法则的使命就是“自己为自己立法”人的自由意志就是要实践道德法则。为遵循“心中的道德法则”，康德强调对道德律令的理性自觉和自我约束，即道德自律。罗斯：提出了直觉主义义务论的思想，以克服康德的绝对主义的弊端。人应该遵循的道德原则是自明的，人们通常可以依赖直觉发现正确的道德原则。案例：病人孙某，女，9岁。因颈部包块来院就诊，经认真检查确诊为甲状腺癌，并有颈部淋巴结转移。经周密考虑，医生同孙母谈了以下内容：（1）放疗、化疗只能起到短期维持作用，几乎没有根治作用。（2）常规手术较高的5年存活率，手术成功希望率较大。但术后会造成颈部塌陷变形，外观和功能受损。（3）改进型根治术的五年存活率无明确定论，有文献报道较好，术后不影响外观。但本源只有2名医生学习过该手术，尚未开展过此手术。1.3.3伦理立场方案1方案2方案3

从生命的价值论而言，孙某的外在价值即对他人及社会的价值很低，而内在价值即其生命及健康也已基本不能保证，是没有做放疗和化疗的必要的。

从生命神圣伦而言，孙某有活下去的权力，因此只要病人要求，医生必须为其医治。

从功利论角度看，此方案的结果是孙某有较大希望存活，虽然有颈部外观功能上的缺损，但总体上利大于弊。况且，颈部外观可以通过后续治疗得到改善，颈部功能可以通过训练及机体代偿等得到弥补。即使颈部外观及功能都不能有所改善，至少9岁的孙某可以活下去。

以义务论角度看，医生救人性命乃是天职，此行为是对的。

此方案结果优于前一方案，但相对风险也大，无论从生命神圣论、生命质量论及生命价值论的哪个角度而言，在改进型根治手术成功率较小的情况下，应当首先保证生命。

若医院能够请来别的医院有经验的医生或者让孙某转院至有经验的医院，能保证手术成功率不低于或接近于常规手术成功率，则可以选用此方案。

若非病人本身有要求做放疗以延长生命，家属及医生不必选择此方案。此方案综合来看，利大于弊，应当被采纳。在无法保证手术成功率的情况下，此方案不应被采纳。1.3.3伦理立场

功利论、义务论、契约论、德性论

（3）契约论：

代表人物：伊壁鸠鲁，霍布斯、洛克、卢梭。主要观点罗尔斯（美国）：订约的目的是为了确立一种指导社会基本结构设计的根本道德原则，即正义；提出了正义伦理学的两个基本原则：①个人自由和人人平等的“自由原则”；②机会均等和惠顾最少数不利者的“差异原则”。把个人行为的动机和规范伦理地看作是一种社会协议。原初的传统风俗和行为习惯正是经过不同形式的社会契约，才得以发展为伦理的规范。工程伦理通过建立于经验之上的约定达成理性共识，并将其制度化为具体行业的行为规范；它允许理性的多元性存在，又能够从多元理性中获得重叠共识的价值支持。比如，伦理准则既把公众的安全、健康和福祉放在首位，同时也认同工程师有“生活和自由追求自己正当利益的基本权利”等。电车难题：轨道上孤单单的那一个人特别有英雄情结，他大声喊，“我想好了，快按开关吧，我愿意牺牲自己”。这个时候，如果你觉得，道德是大家约定的，既然当事人都同意，我就能心安理得地救其他五个人了。1.3.3伦理立场

功利论、义务论、契约论、德性论

（4）德性论：

代表人物：亚里士多德，麦金泰尔。主要观点亚里士多德：把道德的本质特征定义为“实践智慧”和“卓越”，认为“人的德性就是一种使人成为善良，并获得其优秀成果的品质。理智、勇敢、节制、慷慨、诚实、自重...麦金泰尔（苏格兰）：并不存在抽象的、超越历史的德性，德性只有通过实践才能达到自我实现。德行体现了实践智慧，承载了文明传统，维系了人类生存力量。功利论或义务论以“行为”为中心，关注的是“我应该如何行动？”德性论以“行为者”为中心，关注的是“我应该成为什么样的人？”伦理学的核心不是“我应该做什么”的问题，而是“我必须具有何种品德的人”的问题。德性论关心的主要是人的内心品德的养成，而不是人外在行为的规则。强调要培养和产生高尚、卓越的人，这种人是出于他们高尚、卓越的品格来自发行动的。电车难题：这人命关天的，怎么能靠情感或者直觉呢？到底怎么做判断，一方面确实得详细考察所处的情境，另一方面我们也不能相信随便一个人的直觉，得参考那些有良好的品格和充分的理性能力的人，只有他们的判断才是我们应该相信的。1.3.4伦理困境

定义：价值标准的多元化以及现实的人类生活本身的复杂性，常常导致在具体情境之下的道德判断与抉择的两难困境，即“伦理困境”。人类复杂的社会和道德生活、复杂的工程使工程伦理规范也面临着挑战和压力；工程系统内部复杂的配合使运气的存在成为可能，它削弱了工程伦理规范带来的安全感和稳定感，使的可期待的工程结果中滋生不稳定性。工程实践中的伦理困境深刻地显现出伦理规范的脆弱性带给人类道德生活的脆弱性。案例：乔治刚刚获得化学博士学位，发现找工作极其困难。他身体不适特别健壮，这将减少他能够满意地从事工作的数量。他的妻子不得不外出工作以供养他们。这引起极大的生活紧张，因为他们有小孩，照看孩子有很大的困难。所有这些结果是伤害性的，尤其对孩子。一位老化学家知道了这一切，说可以在某个实验室给乔治提供一个有体面工资的工作。这个实验室提供生化战争研究。何去何从？人的德行与他所处的特殊伦理共同体、文化传统、道德谱系有着历史的实质性文化关联，不可能存在普遍有效的道德原则；出现“超越道德”情形时，只能承认存在一个有限的道德选择和伦理行为范围。通过得到慎思为自己的伦理行为划分优先顺序。1.3.4伦理困境：伦理关系第一，自主与责任的关系。在尊重个人的自由、自主性的同时，要明确个人对他人、对集体和对社会的责任。第二，效率和公正的关系。在追求效率，以尽可能小的投入获得尽可能大的收益的同时，要恰当处理利益相关者的关系，促进社会公正。第三，个人与集体的关系。在追求工程的整体利益和社会收益的同时，充分尊重和保障个体利益相关者的合法权益。反过来，工程实践也不能一味追求个人利益，而忽视了工程对集体、对社会可能产生的广泛影响。第四，环境与社会的关系。工程实践的一个重要特点是对自然环境和生态平衡带来直接的影响，在实现工程的社会价值的过程中，遵循环境伦理的基本要求，促进环境保护，维护环境正义，将是工程实践不得不面对的重要挑战。1.3.4伦理困境：与时俱进的实践智慧

责任冲突导致工程实践的伦理困境时，行为者的实践智慧要诉诸遵循社会伦理和公序良俗。在平等共存中关怀彼此，引领工程实践追求“好的生活”。

工程行为者不论是遵循伦理规范，汲取不同伦理原则的合理之处，还是恰当处理上述各种伦理关系，具体的责任落实是依赖于“我”积极主动的道德践履而非冰冷枯燥的规范说教。

提高伦理意识和道德修养，在实践中增进伦理决策的智慧和能力。伦理规范也是在历史的、实践的过程中不断演进的。通过将工程行业的伦理规范与个人美德相结合，通过反思形成新认识，再实践提升。通过把反思得到的更新认识化作现实的意志冲动、自觉行为，创造出道德卓越。课程小结1.西方伦理思想发展史

(低阶目标)2.伦理与道德、善与道德、伦理规范(低阶目标)3.四个伦理立场(低阶目标)4.伦理困境、伦理关系和实践智慧(高阶目标)问题图谱《EngineeringEthicsIntroduction》工程伦理概论PARTI

工程与伦理目标图谱知识图谱1.3道德和伦理

道德伦理立场伦理困境

伦理1.3.1道德：主观唯心主义和客观唯心主义唯心主义在哲学基本问题上主张理念是世界的第一性质，物质是世界第二性质，即物质依赖意识而存在，物质是意识的产物的哲学派别。分为主观唯心主义和客观唯心主义。

主观唯心主义：主体心灵精神存在与物质世界之前，如人的感觉、经验、意识、观念，是主观精神派生出了物质世界，即主观精神是物质世界的本源。如：禅宗六祖慧能（唐，“不是风动，不是幡动，是仁者心动”）

客观唯心主义：有一种客观精神独立于物质世界之前，如绝对精神、绝对理

念、神、上帝等，是客观精神派生出了物质世界，即客观精神是本源。客观唯心主义代表人物：柏拉图（希腊，“理念世界创造现实世界，理念是本源”）；黑格尔（德国，“世界的本质是绝对精神，绝对精神自我辩证发展到一定阶段即外化为自然界和人类社会”。）1.3.1道德：道德起源的争议---神启论神启论：神启论是宗教唯心主义和客观唯心主义关于道德起源的观点，他们认为人类社会生活中的道德是上帝（或佛祖、真主）或具有神秘性的“天”通过启示、征兆指示圣人或君主制定出来的，是神意或天意的产物。

西汉的董仲舒把“三纲五常”称为上天的意志，违背纲常就是触犯天意。（道之大原出于

天，天不变，道亦不变）

“摩西十戒”被称为西方伦理学史上的黄金定律

摩西带领他的族人在西奈山下祈祷神刻意把十诫分别刻在两块石板上第一诫除了我以外，你不可有别的神。（3节）第二诫不可为自己雕刻偶像，也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。（4-6节）第三诫不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。（7节）第四诫当记念安息日，守为圣日。（8-11节）第五诫当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。（12节）第六诫不可杀人。（13节）第七诫不可奸淫。（14节）第八诫不可偷盗。（15节）第九诫不可作假见证陷害人。（16节）第十诫不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。（17节）1.3.1道德：道德起源的争议---天赋论天赋论：道德是先天的，先验的，与生俱来、人本固有的，试图从人的思想意识中寻找道德的起源。天赋论是主观唯心主义者在道德起源问题上通常所持的观点。把道德起源归诸于人先天具有的某种良知的善良意志。孟子认为，人天生就有四个“善端”(仁义礼智，非由外铄我也，我固有之。)：

——

仁义之心、恻隐之心、羞耻之心、是非之心

康德(德国哲学家)：具有普遍道德价值的东西来自人的理性本身的善良意志。1.3.1道德：道德起源的争议---情感欲望论情感欲望论：试图从人的生存环境、条件、人的自然物质欲望，人的感觉经验中去寻找道德的起源。情感欲望论认为，道德起源于人的某种自然的情感或欲望。费而巴哈(德国)：没有快乐感和不快乐感的地方，也就没有善与恶的区别，

感觉的呼声是第一重要的绝对命令。

爱尔维修(法国)：人是有感觉的动物，人的本性就是趋乐避苦，就是自利、

自爱，也就是追求个人的利益和幸福，这是一切道德的根源。

他们都认为，人的一切善恶都来源于感官上的快乐和幸福。1.3.1道德：道德起源的争议---动物本能论动物本能论：认为人的道德是动物本能的简单的、直接的进化。动物本能论是达尔文主义在回答道德起源问题时所持的观点。这种理论把人类的道德说成是动物的合群感或社会本能的简单延续和复杂化。

克鲁泡特金(俄国)：蚂蚁的社会生活，人类的互爱是由动物的本能的互助行为简单的进化而来。老鹰叼小鸡现象，人类的母爱是由动物的母性简单进化而来。1.3.1道德：道德起源的条件和历史生成起源的条件：社会关系的形成是道德赖以产生的客观条件。人的自我意识的形成与发展是道德产生的主观条件。生产实践是道德产生所需要的主客体统一的社会条件。社会分工是道德从萌芽到生成的重要条件。爱尔维修(法)：如果我生在一个孤岛上，孑然一身，我的生活就没有什么罪恶与道德了。我在那里既不能表现道德，也不能表现罪恶。亚里士多德(希腊)：人区别于植物和动物，人的活动是一种有意识、有目的的自觉的活动。无道德---他律性道德---他律性与自律性结合的道德---自律性道德1.3.1道德：道德的本质道德的一般本质：道德是一种社会意识。(1)社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质;(2)社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范;(3)在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争;(4)经济关系的变化必然引起道德的变化。道德的特殊本质：道德是一种特殊的调节规范体系。(1)道德规范是一种非制度化的规范;(2)道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路;(3)道德规范是一种内化的规范。道德的深层本质：道德是一种实践精神。(1)道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神；(2)道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。1.3.1道德：“道德”说文解字“道”，本义为道路，引申为“规律、规则、秩序”，即人的行为应该遵循的原则和规范，同“理”的涵义相同。《道德经》中说，“道可道非常道，名可名非常名”。孔子曰“朝闻道，夕死可矣”；

“德”本义为“得”，《说文解字》上说：“德者得也”，“德，外得于人，内得于己也”；东汉的刘熙对“德”的解释是“德者，得也，得事宜也。”指把人与人之间的关系处理得适当、合宜，使自己和他人都有所得；孔子在《论语·述而》篇说中：“志于道，据于德”，其“道”即是人之为人之道，“德”指立身根据和行为准则；《道德经》：道生之，德蓄之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。道德是个人按照一定的规则和规范，长期身体力行后而自己内心有所得、有所收获的东西。1.3.2伦理：伦理的一般理解“伦”本义为“辈”。《说文解字》中说“伦，辈也”。一般引申为人际关系，就是说人与人之间的有序关系。比如孟子提出的“五伦说”，即父子、君臣、夫妇、长幼、朋友等人与人之间的关系。“理”本义为“治玉”，引申为整治事物的纹理和条理，近而引申为事实如何的必然规律。

伦理就可以理解为：要处理好人与人、人与自然之间的复杂的社会关系，就应当遵循一定的道理和准则。1.3.2伦理：伦理思想——春秋战国儒家伦理思想：孔子、孟子孔子：建立了以仁和礼为核心的人道理论，也是最高的道德准则和道德境界。孟子：性善论-性本善：仁义礼智-仁政：民为本-明人伦：道德教育-心-气-形”一体的修身观道家伦理思想：老子、庄子老子：人生哲学主张清静寡欲、与世无争。要求人们做到无欲、无为和无争。庄子：将老子清静无为的伦理思想发展为悲观厌世的虚无主义。认为人生在世不要追求名誉和智慧，不要追求知识和功业，即“无为而尊，天道也。有为而累者，人道也”。1.3.2伦理：伦理思想——春秋战国墨家伦理思想：墨子

提倡“兼爱非攻”的伦理原则；天志明鬼、尚同尚贤、节用节葬；

在义利关系上，主张把义利统一起来，认为“重利”就是“贵义”。是对孔子思想的扬弃，克服了君子只讲"义"不讲"利"的虚伪性，从而勇敢地正视"利"，使"义"、"利"二者从对立走向了和谐统一。法家伦理思想：韩非法家强调法在社会生活中的作用，主张以法代德，即“不务德而务法”-法制-赏罚分明-君权至上-构建法制制度1.3.2伦理：伦理思想——秦汉中国封建制度全面确立和逐渐巩固的时期，形成了以“三纲五常”为核心的完整的伦理思想体系。代表：董仲舒(西汉)和王充(东汉)(1)“天”是一个有人格的主宰一切的神，它本身就具有道德属性。(2)人性问题上，提出了成性说，即人性无所谓善恶。(3)人伦关系上，明确提出了作为封建道德核心内容和人们行为基本准则的“三纲五常”学说。(1)“强调后天环境和教育对人性的影响。(2)道德水平的高低是由物质生活状况决定的。1.3.2伦理：伦理思想——魏晋南北朝这是我国历史上一个动乱分裂的时期。在思想文化领域形成以儒家为主，儒、道、佛三者逐步融合的局面。(1)伦理思想的核心是劝善成仙，即把道德行为与个人的长生不死相结合，道德是求得不死而成仙的重要手段。(2)为达到这一神圣目的，道教伦理要求信徒清静无为，与世无争，清心寡欲。(1)伦理的核心是劝人在今世行善，以求得来世的好报，或者在死后进入佛的极乐世界。(2)佛教伦理的理论前提是：人生是一个“苦海”，苦难的根源在于人自身的精神世界，即在于人“无明”。1.3.2伦理：伦理思想——隋唐、宋明隋唐是我国历史上两个统一的王朝，表面上是儒、道、佛三教并用，实际上最注重儒家。代表：韩愈。宋明：统治者为维护封建的伦理纲常，提出以“天理”为宇宙本体和道德本源，把正统的儒家伦理思想发展到最高阶段。代表：朱熹和王守仁。分程朱理学和陆王心学两大学派。1.3.2伦理：伦理思想——明末清初启蒙意义的伦理思想：王夫之、颜元和清代中期的戴震。他们提出自然及其规律是可以为人所认识的，反对灭人欲的禁欲主义观点。提出抬高人的价值，要求个性解放。提倡功利主义，强调人的自然欲望和物质利益。具有反封建的思想启蒙作用。王夫之颜元戴震黄宗羲顾炎武唐甄1.3.2伦理：伦理思想——清末到“五四”酝酿萌芽阶段：鸦片战争前后，在地主阶级内部，以龚自珍和魏源等人为代表的思想家，对封建制度和纲常名教进行了批判。他们竭力主张“师夷长技以制夷”，明确提出向西方学习。初步形成时期：资产阶级改良派在政治上提出君主立宪，在思想文化上，主张废科举、兴学堂，宣传西方资产阶级社会政治学说和伦理观念。代表人物：康有为、谭嗣同、严复。发展成熟时期：资产阶级革命派提出“道德革命”、“三纲革命”的口号，强调自由、平等和博爱乃是“根于心理”的真道德，论述了“自利利人”的“合理利己主义”思想。代表人物：章太炎、孙中山。启示1.3.2伦理：伦理特点及启示最终目标：追求“天人合一”、人与自然和谐交融的境界。应用：重视道德思想与政治思想的融合。导向：为维护血缘关系、宗法制度和君主专制，强调个体服从整体。性质：中庸居间取向：具有“重义轻利”、“贵义贱利”的倾向。重视整体精神，强调为社会、民族、国家而奋斗的爱国主义思想。推崇仁爱原则，强调建立“厚德载物”的和谐人际关系。提倡人伦价值，强调尊老爱幼、孝敬父母等美德。追求高尚的精神境界，向往理想道德人格。课程小结1.道德的起源

(高阶目标)2.道德的定义(低阶目标)3.伦理的定义(低阶目标)4.中国伦理思想的发展简史(高阶目标)问题图谱《EngineeringEthicsIntroduction》工程伦理概论PARTII

工程风险目标图谱知识图谱2.1工程风险的来源

风险来源

风险防范

2011年7月23日20时30分05秒，甬温线浙江省温州市境内，由北京南站开往福州站的D301次列车与杭州站开往福州南站的D3115次列车发生动车组列车追尾事故，造成40人死亡、172人受伤，中断行车32小时35分，直接经济损失19371.65万元。2.1.1风险来源：温州动车组列车追尾事故

根据国务院公布的调查报告，导致此次重大铁路交通事故的主要原因如下：通信信号集团所属通信信号设计院在LKD2T1型列车控制中心设备研发中管理混乱，通信信号集团作为甬温线通信信号集成总承包商履行职责不力，致使为甬温线温州南站提供的LKD2T1型列车控制中心设备存在严重设计缺陷和重大安全隐患。铁道部在LKD2T1型列车控制中心设备招投标、技术审查、上道使用等方面违规操作、把关不严，致使其在温州南站上道使用。经调查认定，“7•23”甬温线特别重大铁路交通事故是一起因列车控制中心设备存在严重设计缺陷、上道使用审查把关不严、雷击导致设备故障后应急处置不力等因素造成的责任事故。铁道部原部长刘志军、原副总工程师兼运输局原局长张曙光等54名事故责任人员受到严肃处理。2.1.1风险来源：温州动车组列车追尾事故

2.1.1风险来源：温州动车组列车追尾事故

思考：

1.该事故的发生是由哪些风险因素引起的？2.从哪些方面入手可以防范工程风险的发生？3.在防范工程风险发生中存在哪些伦理问题？4.包括工程师在内的工程共同体有哪些伦理责任？

造成工程风险的三种不确定因素：1.工程中技术因素的不确定性

零部件老化、控制系统失灵、非线性作用2.工程外部环境因素的不确定性

意外气候变化和自然灾害3.工程中人为因素的不确定性

设计理念的缺陷、施工质量缺陷、操作人员渎职2.1.1风险来源：来源类型

首先，零部件老化可以引发工程事故。

工程作为一个复杂系统，其中任何一个环节出现问题都可能引起整个系统功能的失调，从而引发风险事故。

据国家质检总局统计，从2005年起，我国平均每年电梯事故发生40起左右，死亡人数在30人左右。其中，80%以上电梯事故的原因出在维修保养环节。尤其是老旧电梯的零部件老化问题没有引起相关人员足够的重视，从而造成低成本维修与事故频发的恶性循环。2015年7月26日，荆州沙市发生了震惊全国的电梯吞人事故（电梯前踏板松动），引起全社会对电梯安全问题的重视。案例1：电梯吞人事故2.1.1风险来源：技术因素

雷击温州南站沿线铁路牵引供电接触网或附近大地，在多次雷击浪涌电压和直流电流共同作用下，LKD2—T1型列控中心设备采集驱动单元采集电路电源回路中的保险管F2熔断。熔断前温州南站列控中心管辖区间的轨道无车占用，因温州南站列控中心设备的严重缺陷，导致后续时段实际有车占用时，列控中心设备仍按照熔断前无车占用状态进行控制输出，致使温州南站列控中心设备控制的区间信号机错误升级保持绿灯状态。案例2：温州动车事故其次，控制系统失灵可以引发工程事故。现代工程通常是由多个子系统构成的复杂化、集成化的大系统，这对控制系统提出了更高的要求。完全依靠智能的控制系统有时候也会带来安全的隐患，特别是面对突发情况，当智能控制系统无法应对时，必须依靠操作者灵活处理，否则就会导致事故的发生。2.1.1风险来源：技术因素

2003年8月14日，美国东北部和加拿大联合电网发生大面积停电事故。这次北美历史上最大规模的停电波及美国和加拿大的很多城市，美国关闭了位于纽约等四个州境内的九座核电站，美国三大汽车制造厂也停止生产、地铁停驶、交通阻塞、班机延误，民众生活面临种种不便。大停电至少造成8人死亡，至少有21家发电厂在停电期间关闭。经济损失高达300亿美元，影响了5000万人的正常生活。而事故起始于俄亥俄州克夫兰的一家电力公司没有及时修剪树木，导致在用电高峰期，高压电缆下垂，触到树枝而短路。随后，俄亥俄的一家发电厂因此下线，接连发生的一系列突发事件产生累计效应：系统发生摇摆和震