黑龙江龙东十校联盟2026-2027学年高三上学期开学考试历史试题（含解析）

龙东十校联盟高三学年历史开学考试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考号信息填写在答题卡上。2．答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、选择题：本题共20小题，每小题2.5分，共50分。在每小题给出的四个选项中，只有一项符合题目要求。1.考古学者在长江流域某史前聚落遗址发掘出数十座墓葬，以小型墓葬为主，仅极少数墓葬规模略大，随葬少量磨制石器与日用陶器。该遗址墓葬出现初步等级区分，但贫富分化微弱，未见成套礼器与明显阶级对立现象。据此可以推断，该遗址处于（）A.旧石器时代早期 B.旧石器时代晚期C.新石器时代早期 D.新石器时代晚期【答案】C【解析】【详解】A.旧石器时代早期人们使用打制石器，还没有出现陶器，也不存在墓葬等级区分，错误。B.旧石器时代晚期生产工具仍以打制石器为主，陶器尚未产生，不会出现带有随葬陶器的墓葬，错误。C.新石器时代早期已经出现磨制石器和陶器，社会开始产生微弱的分化，出现初步等级区分，但还没有形成明显的阶级对立与成套礼器，正确。D.新石器时代晚期，社会贫富分化加剧，出现明显阶级对立和成套礼器，错误。故选C项。2.表格是三星堆遗址的考古发现，据此推断，古蜀文明的相关推论中合理的是（）考古史料史料价值推论三星堆7号祭祀坑出土铁器，经检测为天然陨铁锻打而成。①古蜀先民已掌握人工冶铁技术考古溯源表明，三星堆出土红玉髓珠的原料，产自北方燕山及西北边远地区。②古蜀文明存在跨区域的物资与文化交流三星堆祭祀坑多出土青铜、金玉礼器，日用与生产类器物遗存稀少；遗址三号坑出土青铜顶尊跪坐人像。③古蜀社会形成重礼崇祀的文化传统考古工艺检测显示，三星堆青铜顶尊跪坐人像采用异地分铸、本地拼接的复合成型工艺。④古蜀青铜手工业初步实现专业化、规模化生产A.①② B.②③ C.③④ D.①④【答案】B【解析】【详解】A.①陨铁是天然铁，不是人工冶炼的产物，古蜀先民只是对陨铁进行锻打加工，不能说明掌握人工冶铁技术，①错误。B.②红玉髓珠的原料来自北方燕山及西北边远地区，原料跨地域流通，说明古蜀文明和其他区域之间存在跨区域的物资与文化交流，②正确；③祭祀坑出土大量青铜、金玉礼器，日用、生产器物遗存很少，还出土青铜祭祀人像，反映古蜀社会重视祭祀礼仪，形成重礼崇祀的文化传统，③正确。C.④材料只记载这件青铜人像使用分铸拼接工艺，仅凭单件器物的铸造工艺，缺少大量产品、作坊遗址等证据，无法推出青铜手工业实现专业化、规模化生产，④错误。D.①陨铁是天然铁，不是人工冶炼的产物，古蜀先民只是对陨铁进行锻打加工，不能说明掌握人工冶铁技术，①错误；④材料只记载这件青铜人像使用分铸拼接工艺，仅凭单件器物的铸造工艺，缺少大量产品、作坊遗址等证据，无法推出青铜手工业实现专业化、规模化生产，④错误。故选B项。3.《吕氏春秋·先识览》记载：“晋太史屠黍见晋之乱也，见晋公之骄而无德义也，以其图法归周。”周威公问曰：“天下之国孰先亡？”对曰：“晋先亡。”居三年，晋果亡。屠黍的判断说明（）A.以史为鉴可以知兴替 B.德刑并用以安邦定国C.失德者难以保有邦国 D.礼崩乐坏促学术下移【答案】C【解析】【详解】A.屠黍依据晋公骄横无德预判晋国的灭亡，未体现借助历史经验来知晓国家兴衰，错误。B.材料仅体现了晋公缺乏德义，未涉及刑罚的相关内容，无法体现德刑并用，错误。C.屠黍看到晋公骄纵、不重德义，便预判晋国率先灭亡，后来晋国果然覆灭，这说明君主如果丧失德行，就很难守住自己的国家，正确。D.材料叙述的是晋国君主失德亡国的故事，未提到学术下移的相关信息，错误。故选C项。4.里耶秦简载：“恒以八月朔日，令乡啬夫、里老，案户口年籍，悉数之。壮者、老者、幼者、废疾者，各别其年，以实上。”又云：“所上之数，必与实相符；不符者，赀（罚）一甲。”上述规定旨在（）A.抑制土地兼并盛行 B.限制人口自由迁移C.强化基层行政管控 D.保障国家赋役征派【答案】D【解析】【详解】A.材料未涉及土地相关内容，秦朝土地兼并尚未盛行，该规定和抑制土地兼并无关，错误。B.材料没有提及限制人口流动的相关要求，核查户口的直接目的不是限制人口迁移，错误。C.基层行政管控是该制度带来的客观作用，并非秦朝推行这一严苛户籍登记制度的主要目的，错误。D.秦朝的赋役征发和民众的年龄、劳动能力挂钩，壮丁是主要的赋役承担者，老幼废疾有相应的减免规则，精准的户口年龄统计核心目的就是保障国家赋役的足额征派，正确。故选D项。5.传统观点认为，严刑峻法的暴政是秦朝速亡的主要原因。近来有学者研究指出，秦的迅速崩溃，很大程度源于大一统之后，原六国地区社会文化风俗差异巨大，新旧制度难以快速磨合。这表明（）A.历史真相难以完整还原 B.传统观点更接近历史真相C.历史认识在研究中深化 D.历史观点受多重因素影响【答案】C【解析】【详解】A.史料的发掘与研究可以不断接近历史真相，历史真相并不是难以还原的，错误。B.材料仅提供了两种不同的研究视角，并未对比并判定传统观点更接近历史真相，错误。C.传统观点将秦速亡归于严刑峻法，后世学者又从六国风俗差异、制度磨合的角度提出新的认识，说明随着史学研究推进，历史认识在研究过程中不断深化，正确。D.材料围绕对秦亡原因认识的发展变化展开，并未探讨影响历史观点形成的各类因素，错误。故选C项。6.汉武帝多次巡狩四方，在各地颁布诏谕宣示治国理念。元狩年间诏书记载：“劝孝悌，崇礼让，以厚人伦”；“力本农，抑游食，使民务殖”；“明法度，齐风俗，毋相侵凌”。王夫之论曰：“汉虽承秦法制，然其教化百姓、匡正乡俗之追求，实接续上古治世之精神。”这表明西汉（）A.承袭周代礼乐体制 B.注重社会教化治理C.确立儒学正统地位 D.推行劝课农桑政策【答案】B【解析】【详解】A.西汉继承秦代法制，并未承袭周代完整的礼乐体制，错误。B.汉武帝巡狩各地，颁布诏谕提倡孝悌礼让、劝农固本、端正风俗，重视对民众的思想引导与风俗整顿，体现了西汉注重对社会教化治理，正确。C.材料主要展现的是教化举措，不能直接体现儒学正统地位确立，错误。D.劝课农桑只是诏书内容的一部分，无法概括材料里孝悌、明法度、齐风俗等全部信息，错误。故选B项。7.汉代漆器广泛吸收西域传入的翼兽纹样（图1）。工匠保留异兽的构图样式，将域外异兽改造为天禄、辟邪等本土瑞兽，搭配云气、仙草等汉地装饰元素，形成彰显汉代雄浑豪迈气质的特色漆器纹饰（图2）。这反映出（）A.外来文化逐渐本土化 B.丝路交流丰富艺术风貌C.中外审美呈现差异性 D.汉代手工技术世界领先【答案】A【解析】【详解】A.汉代吸收西域翼兽纹样，保留构图，将域外异兽改造为本土的天禄、辟邪瑞兽，还融入云气、仙草等汉地元素，体现外来文化在传播过程中逐渐本土化，正确。B.材料核心是外来纹样的本土化改造，不是侧重丝路交流丰富艺术风貌这一外在影响，错误。C.材料侧重文化融合改造，不是强调中外审美的差异，错误。D.材料只介绍漆器纹样，没有和世界其他地区手工业技术对比，无法得出世界领先的结论，错误。故选A项。8.《史记·货殖列传》记述楚越荆扬一带“地广人稀，饭稻羹鱼，或火耕而水耨”；至东晋南朝，史书载荆扬之地“良畴美柘，畦畎相望，连宇高甍，阡陌如绣”。这一变化说明该地区（）A.农耕技术获得发展 B.自然条件大幅改善C.土地兼并日趋严重 D.区域经济显著崛起【答案】D【解析】【详解】A.东晋南朝江南开发，农耕技术有所进步，但材料核心是区域面貌的整体变化，并非侧重农耕技术本身，错误。B.该区域自然条件没有发生大幅改变，变化源于人为开发，错误。C.材料没有出现土地兼并相关信息，因此无法证明土地兼并程度，错误。D.楚越荆扬从地广人稀、火耕水耨的落后状态，发展为良田连片、聚落繁盛的景象，反映江南地区得到大规模开发，区域经济显著崛起，正确。故选D项。9.隋初义仓原由乡社社司管理。隋文帝开皇十五年下诏：“本置义仓，止防水旱，百姓之徒，不思久计，轻尔费损，于后乏绝。又北境诸州，异于余处，十一州所有义仓杂种，并纳本州。”隋文帝此举旨在（）A.增加官府粮食储备 B.维护地方社会稳定C.抑制地方豪强势力 D.杜绝灾荒灾害发生【答案】B【解析】【详解】A.义仓粮食本来就是用于灾年赈济，官府接管并不是单纯为增加官府的粮食储备，错误。B.原本义仓由乡社自行管理，存在粮食随意消耗，灾年储备不足的隐患。隋文帝下令北部十一州义仓粮食上交本州官府管理，保障灾荒时期粮食供给，以此防范饥荒，维护地方的稳定，正确。C.材料的核心是调整义仓的管理主体，未涉及打击地方豪强的相关内容，错误。D.灾荒灾害属于自然现象，政府举措只能应对灾荒带来的危机，不能杜绝灾荒的发生，错误。故选B项。10.《唐律疏议》规定：百姓交易马、牛、驼、骡、驴，成交后必须订立官方市券，逾期不立券者处以刑罚；立券三日内，若发现牲畜存在交易前已有旧疾、买方并不知情，买主可解约退货。据此可知（）A.政府管控官营商贸活动 B.商品经济突破律法束缚C.官府严控民间商贸行为 D.唐朝立法规范耕畜交易【答案】D【解析】【详解】A.材料记载的是百姓之间的牲畜交易，属于民间商贸，并非官营商贸活动，错误。B.材料中，政府立法对商品交易进行规范，没有提到现实中的商品经济行为，因此无法证明商品经济突破法律束缚，错误。C.官府只是针对牲畜交易制定法律规则，并非严控所有民间商贸行为，错误。D.唐律针对马牛等牲畜交易，规定订立市券以及交易后发现旧疾可解约退货，这显然是以法律条文规范耕畜交易，正确。故选D项。11.《旧唐书》记载唐代人物家世，时人多标榜郡望以抬高身份。家世谱系确凿者，史家直接书写其郡望；对于自称高门大族后裔者，经考证确属伪冒，则直录其真实籍贯；谱系无法考实者，史家特标注“自言”，并非直接判定伪冒，仅示史料存疑。据此可知，唐代（）A.史家审慎考辨家世 B.门第观念影响较深C.选官看重家世出身 D.阶层流动趋于停滞【答案】B【解析】【详解】A.材料中“经考证确属伪冒”“谱系无法考实者标注‘自言’”体现史家对家世的考辨，但这是史家记载的具体做法，并非材料强调的核心主旨，错误。B.时人“多标榜郡望以抬高身份”，表明郡望（门第）在社会中具有重要地位，人们通过标榜郡望提升自身身份，反映出门第观念对社会的影响较深，正确。C.材料仅提及《旧唐书》记载家世的方式，未涉及选官制度中对家世出身的看重，无法得出“选官看重家世出身”的结论，错误。D.唐代实行科举制，打破了世家大族对官场的垄断，促进了阶层流动，“阶层流动趋于停滞”与史实不符，错误。故选B项。12.宋代文人画打破写实绘画的刻板范式，画家作画不拘泥于物象精细描摹，多以简约笔墨勾勒山水竹石，借自然物象寄托个人志趣、抒发情怀心境，凸显平淡空灵的艺术意境。这一绘画特征主要反映了宋代的（）A.笔墨简淡凸显画面意境 B.商品经济推动艺术通俗C.理学思想浸润士人审美 D.市井审美重塑绘画格调【答案】C【解析】【详解】A.笔墨简淡凸显画面意境是材料描述的宋代文人画的艺术特征，并非这一特征所“反映”的宋代社会层面的本质，错误。B.文人画属于士大夫阶层的精英艺术，而非商品经济影响下的通俗艺术，错误。C.宋代理学强调对内在道德修养、精神境界的追求，文人画借物象寄托志趣、追求空灵意境的创作特点，是理学思想影响下士人审美取向的体现，正确。D.市井审美影响的是风俗画的风格创作，与材料所述的士大夫阶层欣赏的文人画不符，错误。故选C项。13.据《文献通考》载，宋徽宗宣和（1119—1125）末年节度使任职人员构成如表格所示：据此可印证北宋晚期（）类别亲王皇子宗室前执政大将外戚宦官合计人数26112410760A.节度使已沦为荣誉虚衔 B.贵族势力把持地方治权C.武将群体社会地位提升 D.中央集权体制遭到削弱【答案】A【解析】【详解】A.北宋宣和末年节度使共60人，其中亲王皇子、宗室、外戚、宦官等非武将群体占大多数，实战出身的大将仅4人，说明节度使已无实际军政权力，仅作为荣誉头衔授予皇室亲贵，正确。B.北宋地方实权由知州、通判掌握，节度使没有地方治权，贵族只是挂节度使虚衔，不能把持地方，错误。C.表格显示大将仅占4人，远少于亲王皇子和宦官，说明武将群体并非主流，错误。D.节度使虚衔化是北宋强化中央集权、防止地方割据的制度设计，而非削弱中央集权，错误。故选A项。14.据《金史》载，张大节“擢进士第，调崞县丞，历东京警巡院使，以治绩入为太常博士”；徒单克宁（女真贵族）“由地方僚佐累迁，数任州县，吏事明敏，后拜平章政事”。材料可说明金朝官员选任（）A.实现选官制度内部转型 B.重视基层履职实绩历练C.凭借地方资历擢升朝官 D.沿袭中原官僚选官体制【答案】B【解析】【详解】A.材料仅提及科举（进士）与世选（贵族）两条路径，两者并行而非替代，材料未体现选官制度发生根本性内部转型，错误。B.金朝选官以基层任职为前提，以实际政绩为晋升核心，并通过多岗位轮换历练官员。材料中二人皆由地方凭实绩升入中央，正是这一制度的典型体现，正确。C.两人确实从地方升入中央，但张大节是“以治绩”（实绩）而非单纯“资历”被提拔，徒单克宁则因“吏事明敏”（能力）。材料体现了二人凭实绩、能力擢升，并非仅靠地方资历，错误。D.徒单克宁为女真贵族，非科举出身，说明金朝并非完全沿袭，而是兼有自身特色，错误。故选B项。15.元朝在疆域内广泛布设急递铺。史料载：“铺卒腰悬铃、具戎器雨具，赍文书驰道。昏夜举炬，途人闻铃避于侧；铃声达前铺，则铺人出迎以待交递。”据此可知，这一制度（）A.便利长途商业贸易活动 B.保障机要信息高效传递C.统筹全国驿站交通体系 D.加强流动人员户籍监管【答案】B【解析】【详解】A.急递铺主要用来传递官方文书，服务于政务通信而非商业贸易，无法便利长途商业贸易活动，错误。B.急递铺的铺卒携带文书在路上疾驰，夜间举火把，依靠铃声实现铺站之间快速交接，能够保障官方机要信息的高效传递，正确。C.元朝驿站体系包含驿站和急递铺两套系统，急递铺只是传递文书的专门设施，不能统筹全国驿站交通体系，错误。D.材料仅体现了文书传递的流程，未涉及对流动人员户籍监管的相关内容，错误。故选B项。16.元代泉州遗存石刻与器物图像中经常呈现如下场景：刺桐港连片的栈房货仓、云集港湾的各国海舶、蕃商巨贾的不同装束、异域珍宝的陈列场面、船厂工匠的劳作画面、互市交易的热闹场景以及远航南洋的商船。由此可知（）A.海运贸易助推南粮北运 B.重商思潮推动港口商贸发展C.市舶机构垄断海外贸易 D.海外贸易拓展艺术表现题材【答案】D【解析】【详解】A.材料描述的是泉州港口海外贸易的相关场景，未提及“南粮北运”的相关内容，错误。B.材料是艺术作品对商贸场景的呈现，并非重商思潮推动港口商贸发展，错误。C.材料没有涉及市舶机构垄断海外贸易的相关信息，且元代海外贸易是民间与官方共同参与，并非市舶机构垄断，错误。D.泉州海外贸易的繁荣催生了大量和海外贸易相关的社会场景，这些场景成为石刻、器物图像的创作题材，体现了海外贸易拓展了艺术表现题材，正确。故选D项。17.明朝中后期，苏州、杭州等江南工商业城市人口集聚，商品经济繁荣。沿街商铺侵占道路，车马商贩致使街巷常年拥堵，进而出现火灾频发、沟渠淤塞、流动人口管控困难等诸多治理难题。据此判断，明代地方官府最为可行的治理方案是（）A.分段修缮城内原有排水沟渠 B.划定城市辖区分片统筹管理C.全面拆除沿街建筑拓宽街道 D.借鉴保甲体系管控流动人口【答案】B【解析】【详解】A.修缮排水沟渠只能解决沟渠淤塞这一个问题，无法同时处理占道、拥堵、火灾、流动人口管理等多重城市难题，错误。B.城市存在商铺占道、交通拥堵、火灾、排水、流动人口等一系列综合问题，划定辖区分片统筹管理，可以分区处理各类城市事务，是综合性、可行性较强的治理方案，正确。C.全面拆除沿街建筑拓宽街道会冲击工商业发展，损害民众生计，在古代并不具备现实的可行性，错误。D.保甲体系仅能管控流动人口，不能解决占道、拥堵、火灾、沟渠淤塞等其他城市问题，无法覆盖全部治理难题，错误。故选B项。18.明初朝廷对市井戏曲多有限制，而民间社会需求推动部分教化故事演变为情节生动、贴近市井的通俗戏曲。明中期以后，民间书坊大量刊印戏曲选本，此后明代世俗戏曲创作日趋繁盛。这种变化（）A.动摇理学的正统地位 B.加速了市民阶层壮大C.依托商品经济的发展 D.体现了社会教化深入【答案】C【解析】【详解】A.明代理学始终占据思想正统地位，其地位并未因戏曲的发展而动摇，错误。B.市民阶层的壮大是商品经济发展带来的结果，市民阶层壮大推动了世俗文学发展，该说法颠倒二者之间的因果关系，错误。C.明中期商品经济持续发展，市民的文化需求提升，民间书坊大量刊印戏曲选本，推动世俗戏曲走向繁荣，说明这种变化依托的是商品经济的发展，正确。D.材料中戏曲由教化故事逐步演变为贴近市井的通俗作品，重点讲的是戏曲的繁荣，而非体现社会教化的深入，错误。故选C项。19.乾隆初年，清廷赋税以白银核算，定例每银一两折钱千文。直隶部分府县强制以铜钱征缴赋税，时人称“直省钱价昂贵，民间纳钱较之纳银，耗费加多”，朝廷随即颁布谕令，各地征收钱粮，银钱听民自便，毋得强勒交钱，以纾民力。据此可知，这一政策调整（）A.受到货币行情变动的影响 B.简化了赋税征收的流程C.减轻了对农民的人身控制 D.旨在促进商品经济发展【答案】A【解析】【详解】A.地方强行征钱，而市场上“钱价昂贵”，增加了百姓负担，朝廷因此调整征税规则，说明政策受到货币行情变动的影响，正确。B.材料只调整征收货币种类，百姓可钱银自选，没有提及征收流程被简化，错误。C.本题只是交税用银还是用钱，和人身控制无关，错误。D.政策调整的目的是减轻百姓负担，稳定赋税秩序，促进商品经济发展并非其主观目的，错误。故选A项。20.清雍正年间，朝廷规定内外大臣凡遇“机密紧要”事务，可径以奏折直达御前，由皇帝亲批后即行遵办，既不经内阁票拟，亦不发六科抄发；其寻常例行事件，仍用题本，依制由内阁票拟进呈。这表明清代奏折制度（）A.提高了行政办事效率 B.导致了中枢权力失衡C.削弱了内阁行政职能 D.强化了君主专制权力【答案】D【解析】【详解】A.题干材料侧重政务流程绕开内阁，强调突出皇权，提高行政效率只是客观附带的作用，不能反映题干主旨，错误。B.奏折制度是皇帝加强集权的措施，中枢权力始终掌握在皇帝手中，并没有造成权力失衡，错误。C.内阁依旧处理日常事件题本，只是不再参与机密奏折，内阁的行政职能没有被削弱，错误。D.奏折直达皇帝，绕开内阁，机密事务由皇帝亲自批阅，不再经过内阁等中间机构，皇帝直接掌握信息与决策，强化了君主专制，正确。故选D项。二、非选择题：本题共3小题，均为必做题，共50分。21.阅读材料，完成下列要求。材料一战国时期的士，是一个令人眼花缭乱的阶层，从王廷到社会底层，从文到武，从高雅的思想理论界到挥汗如雨的劳动场所，从神秘的外交到公开对垒厮杀的战场，从豪杰到流氓，到处都可见到士的身影。他们有的一步登天，或忽而落地，变幻莫测；有的贱如仆隶；有的能使骄傲的君主低下高贵的头。战国文献中，以“士”为中心组成的称谓和专用名词，据粗略统计有百余种。这么多的称谓，不仅说明士阶层的复杂，也说明他们的行迹遍及社会各个角落。为了区分不同的士，当时的人便开始对士进行分类。《墨子·杂守》把士分为“谋士”、“勇士”、“巧士”、“伎士”。《商君书·算地》把士分为“谈说之士”、“处士”、“勇士”、“技艺之士”、“商贾之士”。《庄子·徐无鬼》把士分为“知士”、“辩士”、“察士”、“招进之士”、“中民之士”、“筋力之士”、“勇敢之士”、“兵举之士”、“枯槁之士”、“法律之士”、“礼教之士”、“仁义之士”等。——刘泽华《战国时期士的类分与知识层》材料二宋代一些士大夫为官奋发进取，任事担当，展现出高度的责任意识。有些为官者总结：“公事如家事，官物如己物，岂有不集不惜者耶？”也就是说，主张做官要将国家公事当作自家私事一样尽心处理，将政府东西像自家财物一样爱惜。宋代士大夫们积极倡导的为官从政之道，基本都以国家公事为重心，努力追求人生的理想志向，试图实现个人的真正价值。据《宋史·范纯仁传》载：“纯仁凡荐引人材，必以天下公议，其人不知自纯仁所出。”宋仁宗嘉祐七年（1062），仕宦不久的苏轼在陕西凤翔府任签书判官，所作文章《喜雨亭记》，即反映其与底层民众同忧共乐的思想。司马光指出，朝廷谏官“专利国家而不为身谋”，强调“专利国家”，一心为国。尽管当时诸多士大夫政见相当不同，但本质上却受到忠君爱国精神的感召与鼓舞，豪情满怀，不顾一切，勇往直前。如李师中诗句：“好斩佞人头上血，来充行客酒中杯。”即使贬官远窜也英气不减，未为气馁，所谓“直诚自许时不与，孤立敢言人所难。去路一身轻似叶，高名千古重于山。并游英俊颜何厚，已死奸雄骨尚寒。天意若为宗社计，肯教夫子不生还”。正如何忠礼先生所说：“宋代士大夫的表现，或者在施政过程中关心民瘼（mò，百姓疾苦），或者不顾个人安危，敢于反对帝王的腐朽性和非礼行为，或者在外族入侵的生死存亡关头表现出爱国言行”。——王军营《宋代士大夫论才的基本标准——从王安石〈读孟尝君传〉说起》（1）根据材料一，概括战国时期“士”阶层的突出特征。（2）根据材料二和所学知识，概括宋代士大夫群体共同的精神内核，并分析士大夫精神形成的时代背景。【答案】（1）特征：构成复杂，类型众多，文献中分类名目丰富；分布广泛，活动遍布社会各阶层、各领域；社会地位差距悬殊，境遇与发展差异极大。（2）精神内核：家国为本、公而忘私、勤政爱民、忠直敢言、坚守气节、忠君爱国、以天下为己任等。时代背景：宋代崇文抑武，文官政治扩大科举取士，士大夫政治地位提升；儒学复兴、理学发展，强化士大夫忠君爱民的价值追求；两宋内政积弊、边患不断，催生士人强烈的忧患意识与救国担当精神。【解析】【小问1详解】特征：本小题要求概括战国时期“士”阶层的突出特征，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料可从阶层构成、分布、地位及发展差距等角度进行概括。【小问2详解】精神内核：本小问要求概括宋代士大夫群体共同的精神内核，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学从家国情怀、责任意识、关心民众、担当精神、追求个人价值与社会责任的统一等角度进行分析。时代背景：本小问要求分析士大夫精神形成的时代背景，需要根据材料，通过分层次、勾画关键词等方式，全面、准确进行概括。根据材料和所学从政治、思想、社会环境与时代特点的方面进行概括。22.阅读材料，完成下列要求。材料一云南巍山彝族传统文化传承人“毕摩”在民俗仪式中，通过神话传说、仪式行为以及栗树崇拜、木刻祖像、民俗雕版木刻等物象、雕像和图像，营造了一种充满视觉感的仪式空间。栗树扎根冥界，立足人间，通达天界，呈现了民族文化的本土意识；汉地《二十四孝》丁兰（郎）刻木的孝道故事，在无形的文化交融中化合进彝族刻木祭祖的信仰；内外城隍共管的冥界空间，通过彝汉合作的方式嵌入在世俗空间和苍山祖地的灵性空间中；送灵仪式中对汉裳兄妹的祭祀，反映了在巍山彝族体验的生活世界和仪式空间里所呈现的多民族互动，跨文化融合的现实。——邓启耀《刻木与树象：彝族民俗仪式空间的叠套与文化融合》材料二农业生产、原始崇拜、神鬼迷信、禁忌等习俗是节日风俗产生的土壤。先秦大部分节日已产生，但风俗内容不够丰富，形式比较单一，流行地区也不一定广泛，有些时间也不那么固定。汉代时除夕、春节、元宵、寒食、端午、七夕、重阳等主要节日的风俗内容基本定型，长安宫廷中跳起南方楚舞，唱起楚歌，中原的礼俗也传到南方荆楚及百越之地。西汉制定《太初历》，此后2000多年无大的变革，是节日得以确定的重要因素。东汉时对一些历史人物，如屈原、介子推、伍子胥等人的祭奠代替了某些原始崇拜活动内容，有人得道成神。魏晋南北朝时期，七月十五是佛教的盂兰盆会节，也是道教的中元节，其他节日如中秋、重阳、七夕等节日风俗中都有佛教或道教的意识内容渗入，汉族与少数民族的风俗融合，汉族内部南北风俗也产生融合。唐代节日完全从原来的禁忌、迷信等神秘气氛中解放出来，转变为娱乐型、礼仪型，节日变得欢快愉悦，荡秋千、放风筝、蹴鞠、打马球、拔河、射箭等形式多样的体育娱乐活动出现在唐人的节日里。——摘编自王辉《中国古代民俗》（1）根据材料一并结合所学知识，简析古代云南巍山地区彝族文化的历史文化价值。（2）根据材料二并结合所学知识，概括中国古代节日风俗在内涵与功能方面演变的主要趋势，分析节日风俗演变的影响。【答案】（1）价值：保留彝族民俗与信仰，传承彝族特色民族文化。吸纳中原汉文化元素，体现彝汉文化交融，印证中华民族多元一体格局。展现西南边疆多民族文化融合形态，为研究古代云南民族关系、边疆文化提供珍贵史料。（2）趋势：内涵不断丰富，原始崇拜逐步转化为先贤纪念，融合儒佛道思想、地域风俗多元包容。功能由祭祀驱邪、服务农业生产演变为礼仪教化、大众娱乐并重。影响：融合各地、各民族及三教文化，增强民族文化认同；承载传统伦理道德，教化民众，稳定社会秩序；多样节庆娱乐丰富民众精神生活；统一历法保障节日传承，节庆活动推动城市商业发展；构建成熟稳定的传统节日体系，影响后世千年民俗。【解析】【小问1详解】历史文化价值：本小问可从民族文化传承、民族交融、史料研究等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程历史文化价值毕摩在民俗仪式中，通过神话传说、仪式行为以及栗树崇拜、木刻祖像、民俗雕版木刻等物象、雕像和图像，营造了一种充满视觉感的仪式空间各类仪式载体保存彝族本土信仰与民俗内容，代代传递民族文化→保存彝族独有的民俗信仰，延续本民族文化脉络保留彝族民俗与信仰，传承彝族特色民族文化汉地《二十四孝》丁兰刻木的孝道故事，在无形的文化交融中化合进彝族刻木祭祖的信仰；内外城隍共管的冥界空间；送灵仪式中对汉裳兄妹的祭祀，反映了多民族互动，跨文化融合的现实中原汉文化元素融入彝族仪式，彝汉文化相互吸收借鉴→体现不同民族之间文化交流交融，反映多元一体的民族格局吸纳中原汉文化元素，体现彝汉文化交融，印证中华民族多元一体格局巍山彝族仪式空间呈现多民族互动，跨文化融合的现实西南边疆留存多民族文化交融的鲜活案例，保留大量一手民俗信息→可以用来研究古代西南地区民族交往与边疆文化发展情况展现西南边疆多民族文化融合形态，为研究古代云南民族关系、边疆文化提供珍贵史料【小问2详解】趋势：本小问可从内涵变化、功能变化等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程趋势“先秦风俗内容不够丰富，东汉时对一些历史人物的祭奠代替了某些原始崇拜活动”；“魏晋南北朝时期节日风俗中都有佛教或道教的意识内容渗入，汉族与少数民族的风俗融合，汉族内部南北风俗也产生融合”节日内涵持续扩充，祭祀对象发生转变，不断吸纳不同思想与各地风俗→节日内涵持续丰富，祭祀对象由原始神灵转向先贤人物，兼容儒佛道与各地不同风俗内涵不断丰富，原始崇拜逐步转化为先贤纪念，融合儒佛道思想、地域风俗多元包容“农业生产、原始崇拜、神鬼迷信、禁忌等习俗是节日风俗产生的土壤”；“唐代节日完全从原来的禁忌、迷信等神秘气氛中解放出来，转变为娱乐型、礼仪型，出现多样体育娱乐活动”节日最初服务祭祀与农业生产，后世增添礼仪教化、休闲娱乐的作用→节日的核心功能发生转变，礼仪与娱乐的地位不断提升功能由祭祀驱邪、服务农业生产演变为礼仪教化、大众娱乐并重影响：本小问可从文化认同、社会治理、民众生活、经济发展、后世传承等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程影响中原的礼俗也传到南方荆楚及百越之地，魏晋南北朝时期汉族与少数民族的风俗融合，儒佛道思想渗入节日风俗不同地域、民族、思想文化借节日相互交融，塑造共同文化记忆→增强民众的文化归属感，凝聚民族文化认同融合各地、各民族及三教文化，增强民族文化认同节日风俗中包含先贤纪念、礼仪教化内容节日承载传统伦理，潜移默化教化百姓，维护社会秩序→通过民俗教化民众，维系社会稳定承载传统伦理道德，教化民众，稳定社会秩序唐代节日转变为娱乐型、礼仪型，荡秋千、放风筝、蹴鞠、打马球、拔河、射箭等形式多样的体育娱乐活动出现在唐人的节日里节日增添大量娱乐活动，丰富百姓闲暇生活→充实古代民众的精神文化生活多样节庆娱乐丰富民众精神生活西汉制定《太初历》，此后2000多年无大的变革，是节日得以确定的重要因素；节日人群聚集，带动消费统一历法固定节日时间，节庆人群聚集带动商品交换→历法保障节日长期延续，节庆拉动城市商贸发展统一历法保障节日传承，节庆活动推动城市商业发展先秦节日初步产生，汉定型，魏晋融入佛道，唐代成熟，延续两千余年经过长期发展形成完整的节日体系，长期影响中国民俗→构建完备的传统节日体系，深刻影响后世民俗文化构建成熟稳定的传统节日体系，影响后世千年民俗23.阅读材料，完成下列要求。材料明代国家财政收入的官方统计数据年份米麦（万石）布（万匹）绢（万匹）宝钞（万锭）银（万两）1430397920.594.17388.932.91552265913.3322414.4243.31621278012.920.68.1755.2根据表格中的明代财政收入统计数据提取历史信息，拟定一个论题，并结合明代相关史实加以阐释。（要求：论题明确，史论结合，逻辑清晰，表述成文）【答案】示例一：明代国家财政收入由实物赋税主导向白银货币化转型据表格数据，1430至1621年间，布、绢等实物赋税持续大幅缩减；宝钞收入从7388.9万锭暴跌至8.1万锭，近乎退出财政体系；白银收入则由32.9万两激增至755.2万两，增幅逾二十倍，一跃成为国家财政收入的绝对主体。明初财政征收以米麦、布绢等实物为主，朝廷发行宝钞管控货币流通，