2027届高三语文复习教考衔接专题之文学类文本阅读（含答案）

2027届高三语文复习·教考衔接专题阅读Ⅱ（文学类文本阅读）

一、阅读下面的文字，完成小题。又一次踏进史铁生的“地坛”（节选）史宁终于有一天，我忘了是第几次走进如今的地坛，手里揣着史铁生的那本书。我从最西边的牌楼往里走，这是明清时期皇帝祭祀时进入地坛的传统路线。史铁生在15年中大概也多次走过这样一段路进入地坛吧。1969年1月，18岁的史铁生作为清华附中的高材生和另外12位同学来到陕北关家庄插队。史铁生患有先天性脊柱裂，后因遭遇一场大雨发烧感冒，病情加速发展，最终导致双腿瘫痪。回到北京家中，史铁生郁郁不振，便时常独自摇轮椅到地坛来散心。这时他才刚刚21岁。正是人生中最好的年纪，也是史铁生自己“最狂妄的年纪”，却戏剧性地失去了行走的能力。男人在冲突或压力面前往往会习惯性地选择独处以缓解和调整情绪，这在心理学上称为“树洞模式”。而地坛就充当了史铁生的“树洞”。我们应当感谢地坛，使得他拥有了一方独立的安宁，疗愈内心的不平。所以他说“有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排”。彼时地坛的荒芜、沉寂与作家的心境形成共振，成为他回避现实又直面内心的最佳去处。因此史铁生摇着轮椅进入地坛就成了一种必然，也是一场命中注定的相遇。在地坛的杂草残垣间，史铁生试着用显微镜一般的眼勘察荒芜之下的生机，他有大把的时间来完成这一常人无法胜任的课题。蜜蜂、蚂蚁、瓢虫、蝉蜕，他甚至能看到露水压弯草叶坠地摔开万道金光，听见草木片刻不止窸窸窣窣竞相生长的声息。这是一种入定之后的境界，使他感受到生命的韧性从不由体量衡量，更不因苦难定义。地坛表面颓败清幽而内里则鲜活无比。地坛对所有人一视同仁，平等地接纳每一个到访者。它作为拥有五百多年风雨的一个老者，见惯了无数渺小个体罹患的劫运变故，但它始终如一地静穆与淡然，亘古不变。在地坛的杂草残垣间，史铁生多次经历着从“求死”到“求生”的残酷挣扎。那些长时间坐在祭坛下独处的时光中，他反复不停地思考“要不要去死”和“为什么活着”，甚至真的有过出门寻死的冲动。经历过种种生死边缘的徘徊之后，他终于顿悟“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”。①读到这里，忽然发现此时的史铁生和写诗的海子好像具有某种精神共通性，只不过史铁生在一番精神挣扎后选择求生，后者最终走向凄冷的铁轨。史铁生之能舍死向生除了地坛还有他的母亲。②母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾，在《秋天的怀念》《合欢树》等文中均多次流露过母亲无私的爱与自己曾经的固执倔强的矛盾。已患肝病的母亲心里只牵挂儿子，茫然又急切的脚步和史铁生的车辙一样，十几年来，遍布了地坛每一处角落。原来，活着从来不仅是为自己，更是对爱自己的人的责任。史铁生突然从自我的巨大堡垒里走出来了，他“看得见”母亲了，他甚至能看到母亲夜里因疼痛辗转反侧的画面，母亲的苦，母亲的痛，他也终于都“看见了”。地坛也就成了他缅怀母亲、理解母爱的载体。在地坛的杂草残垣间，史铁生获得了重生、完整和救赎。双腿瘫痪之后更加令他万般痛苦的是败血症、尿毒症和肾功能障碍等病症接踵而至。离开了陕北牛棚的腥臊，却依然每天都要与尿液为伴，这种种一切都让史铁生觉得耻辱。然而，地坛的荒芜成为他创作的灵感源泉。后来他许多作品中表露的生死观、苦难观，差不多都能在地坛的经历中找到源头。如果说史铁生是一位智者，地坛就是令他开悟的菩提。史铁生终于打破身体健全才是人生完整的认知，生命的意义不在于形式的完美，而在于体验的深度。他最终用写作实现了精神的站立和灵魂的伟岸。《我与地坛》的精神内涵，使得地坛也从皇家祭坛变为生命课堂，成为后人追寻生命意义的精神地标。曾有人提议在公园中树立史铁生的雕像，后未能实现。不过随着“铁生余华友谊树”的出现，人们似乎用另一种形式在地坛纪念史铁生。公园东北有两棵国槐，一棵上面写着“认养人：余华的朋友铁生”，另一棵写着“认养人：铁生的朋友余华”。两棵树是普通游客认养的，承载着对史铁生的景仰，以及对两位作家深厚友谊的倾慕。走出地坛的史铁生的确乐观开朗了起来，余华曾经回忆：“铁生给我写过一封信，信的最后一句话是：我是这个世界上最幸运的人。他对这个世界没有任何怨言，对这个世界充满了爱。”③如今许多青年人走进地坛，在友谊树前拍照打卡，就像每年春天和秋天纷纷走进鲁迅故居的丁香花丛和老舍故居的柿子树下拍照一样。我一度认为《我与地坛》不是为青年准备的，没有经历过生活捶打的年轻人哪里来的那么多困苦和挫折呢？④而且如今的地坛着实有些喧嚣了，已不复史铁生徘徊那些年的静好如初，就像当代人无法感知认同木心笔下的《从前慢》一样。中老年群众歌舞和青年打卡拍照成了当今公园里一动一静两大主题。我怀揣《我与地坛》走出公园南门，忽然意识生命确是一场循环与延续，一代人有一代人的人生课题，当代人的焦虑郁结早已渗透日常。今天的地坛虽已不再适合静思冥神，但直面自我、接纳苦难、寻找意义是人们永恒不变的生命命题。（结尾）____________________________________________6.

下列对文章内容和艺术特色的理解，不正确的一项是（

）A.

作者以“忘了是第几次走进”开篇，既点明重访地坛的经历，也透露出对史铁生精神世界的追寻。B.

文中“树洞”“精神地标”等比喻性词语，将地坛抽象

精神功能具象化，使其承载的意义更清晰可感。C.

“铁生余华友谊树”的出现，既表明了余华对史铁生友情的纪念，也象征着读者们对史铁生的景仰。D.

文章以“我”的实地寻访为线索，多处引用史铁生的文章，还穿插了史铁生的生平片段，内容充实。7.

对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A.

句子①通过史铁生与海子对比，以海子在困境中选择赴死凸显史铁生对生命的坚韧与热忱。B.

句子②借《秋天的怀念》《合欢树》等文本内容，侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响。C.

句子③将青年在友谊树前留影与名人故居前的拍照并举，暗示史铁生的地坛已成为文化符号。D.

句子④以当代人对《从前慢》的态度，类比如今的地坛的喧嚣，表明时代变迁中的精神隔阂。8.

结合文本，简析地坛对史铁生的意义。9.

以下两句均可放在原文横线处做结尾：甲．就把“地坛”永久地留给史铁生吧，每个人都应找到属于自己的“地坛”。乙．史铁生找到自己的“地坛”了，你找到属于自己的“地坛”了吗？你认为哪一种收束全文的效果更佳？请阐述理由。【答案】6.C

7.B

8.

①提供精神避难所：地坛的宁静抚慰他瘫痪后的痛苦与绝望，成为他的“树洞”。②让他感悟生命：地坛荒芜却充满生机，让他理解生命的韧性与力量。③帮助他走出生死困境：在地坛思考生死，最终舍死向生。④让他理解母爱：地坛承载母亲的牵挂，使他懂得爱与责任。⑤实现精神重生：地坛给了他创作力量，让他在精神上站立，完成灵魂救赎。

9.

选甲：①结构上：总结全文，呼应开头“再进地坛”，收束自然完整。②主题上：升华主旨，地坛不仅属于史铁生，更是每个人的精神家园，引人深思。③语气上：含蓄深沉，余味悠长，符合散文的意境与格调。选乙：①用问句引发读者思考，贴近当代青年。②亲切有感染力，强化“每个人都要寻找精神地坛”的主题。【解析】【导语】这篇散文以重访地坛为引，勾连史铁生的生命遭遇与精神蜕变，将对史铁生的缅怀、对《我与地坛》精神内涵的阐释，和当下大众的精神需求自然结合，既有温情共情，也点出直面苦难、追寻生命意义是永恒命题，行文平实却余味悠长。【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。C.“表明了余华对史铁生友情的纪念”错误，文中说两棵国槐是普通游客认养的，并不是余华本人树立或认养的。因为主体不是余华，而是游客借树表达对两位作家的景仰。故选C。【7题详解】本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。B.“侧重印证母亲对史铁生产生的深刻情感影响”理解错误，原文“母亲是史铁生人生中无法回避的缺憾”表明该句侧重史铁生对母亲的愧疚与遗憾，而非仅“母亲的影响”。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文学形象、多角度探究意蕴的能力。①地坛是他的精神避难所：他双腿瘫痪后痛苦绝望，地坛宁静荒芜，成为他排解情绪、获得安宁的“树洞”，疗愈内心创伤。②地坛让他感悟生命的力量：他在地坛观察微小生灵生长，看到荒芜之下的生机，懂得生命不因苦难失去价值。③地坛帮助他走出生死困境：他在地坛反复思考生与死，最终放下自杀念头，坦然接纳生命，选择坚强活下去。④地坛让他理解母爱、懂得责任：地坛里留有母亲寻找他的足迹，让他醒悟母亲的痛苦与深爱，明白活着不只为自己。⑤地坛是他精神重生与创作的源泉：地坛给了他写作灵感，让他突破身体残缺的痛苦，实现精神站立、灵魂救赎，形成深刻的生死观、苦难观。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。选甲：①结构上：收束全文，首尾呼应。文章开头写“又一次踏进史铁生的地坛”，结尾用甲句回扣题目与开头，形成完整闭环，结构严谨、收尾稳重，符合散文“首尾圆合”的特点。②主题上：升华主旨，意蕴更深。前半句“把地坛永久留给史铁生”，总结地坛对史铁生的特殊意义；后半句“每个人都应找到属于自己的地坛”，把个人精神寄托上升到所有人的心灵追求，让文章主题从纪念史铁生，拓展为对当代人寻找精神家园、直面人生苦难的普遍思考，升华全文中心。③语言风格上：含蓄深沉，余味悠长。甲句语气平和、庄重、有力量，与全文抒情、沉静、深刻的文风完全一致，不突兀、不直白，留给读者长久回味，更符合散文结尾“言有尽而意无穷”的艺术效果。选乙：①以问句结尾，能引发读者思考，增强感染力。②拉近与读者的距离，引导读者反思自身，强化主题。语气亲切，启发性强，令人回味。二、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：亚里士多德在《政治学》中写道：“人，在最完美的时候是动物中的佼佼者，但是，当他与法律和正义隔绝以后，他便是动物中最坏的东西。”的确，人性是个复杂的组成，不论是历史还是生活的经验常常告诉我们——人性的善，需要漫长的时间来培养学习，而人性的恶，却往往只需要一点挑逗就能瞬间爆发。《麦克白》动人心弦的伟大之处在于它呈现的是一种人类悲剧的共性。与莎士比亚的《哈姆雷特》相比，其主人公身上的性格缺陷是独立的、个性的：哈姆雷特的延宕，无一不是和具体的情境及其欲望对象交缠编织在一起的。而麦克白的野心不同，除了权力、地位这种在文本中具象化了的野心追求，他还寓意着人类不息的欲望，以及人类固有的软弱、嫉妒、贪婪等阴暗的一面。而麦克白在这场欲望追逐中走向了一切意义的对立面。他的失败，他的仓皇而亡的命运，带给观众一种寂灭和空无的悲剧的美。麦克白，最初是一名骁勇善战、赤胆忠心的苏格兰大将，曾凭借一己之力平定了一场叛乱，获得了国王高度的信任和巨大的奖赏，这时，他对美德和荣誉的追求占据着主导地位。他和班柯征服叛乱后班师回国，路上遇见三个能够预测未来的人。他们暗示麦克白将会成为考特勋爵和未来的君王，又暗示班柯的子孙也要做国王，并且比麦克白更有地位、更富有。这些暗示勾起了麦克白深藏心底的欲望，它就像魔咒，时时萦绕在麦克白的心里。这个时候，国王的使者出现，告诉麦克白他已成为新的考特勋爵，第一个猜想应验了，所以他说：“我从来没有见过这样阴郁而又是这样光明的日子。”他第一次如此直接地面对了自己内心的邪恶想法。很快，邓肯国王为了奖励麦克白，亲自到他的城堡做客，麦克白的妻子怂恿丈夫趁机行动，弑君篡位。当晚，麦克白就杀死了国王，并且栽赃给国王的两个侍卫后将他们一并处死。国王之死震惊天下，国王的两个儿子马尔康和道纳本为求自保，逃离了苏格兰。而作为先王亲属的麦克白得以继承王位，成为新的苏格兰王。然而，有些事情一旦开始，便无法停止了。麦克白在罪恶的道路上渐行渐远，已经变得愈加疯狂了。他害怕第三个暗示“班柯的子孙将会成为国王”的应验会使自己失去权力，因此决定杀死班柯和他的儿子弗里恩斯。后来，班柯被杀，而弗里恩斯侥幸逃脱了。古人说：“暗室亏心，神目如电。”一个人做了坏事，可能会摆脱法律的惩罚，但终究无法逃脱良知的谴责。强烈罪恶感让麦克白夫妇的精神状态逐渐恶化，麦克白常常出现幻觉，整日在惊吓中胡言乱语。他变得越来越猜疑，越来越冷酷。他要把所有可能威胁王位的人全部杀死。多行不义必自毙。最后，麦克白夫人发疯而死。受迫害的贵族麦克德夫和邓肯国王的儿子从英国进军，消灭了麦克白。（摘编自黄香《善良的光芒

阴暗的角落——〈麦克白〉悲剧解读》）材料二：第一幕第三场荒原麦克白

（甲）……麦克白

你们要是能够讲话，告诉我们你们是什么人？女巫甲

万福，麦克白！祝福你，葛莱密斯爵士！女巫乙

万福，麦克白！祝福你，考特爵士！女巫丙

万福，麦克白，未来的君王！……麦克白

且慢，你们这些闪烁其词的预言者，明白一点告诉我。西纳尔死了以后，我知道我已经晋封为葛莱密斯爵士；可是怎么会做起考特爵士来呢？考特爵士现在还活着，他的势力非常煊赫；至于说我是未来的君王，那正像说我是考特爵士一样难于置信。说，你们这种奇怪的消息是从什么地方得来的？为什么你们要在这荒凉的旷野用这种预言式的称呼使我们止步？说，我命令你们。（三女巫隐去。）第三幕第四场福累斯。宫中大厅麦克白

（乙）据说石块曾经自己转动，树木曾经开口说话；鸦鹊的鸣声里曾经泄露过阴谋作乱的人。夜过去了多少了？麦克白夫人

差不多到了黑夜和白昼的交界，分别不出是昼是夜来。……麦克白

我明天要趁早去访那三个女巫，听她们还有什么话说；因为我现在非得从最妖邪的恶魔口中知道我的最悲惨的命运不可。为了我自己的好处，只好把一切置之不顾。（丙）我想起了一些非常的计谋，必须不等斟酌就迅速实行。麦克白夫人

一切有生之伦，都少不了睡眠的调剂，可是你还没有好好睡过。麦克白

来，我们睡去。我的疑鬼疑神、出乖露丑，都是因为未经磨炼、心怀恐惧的缘故；我们干这事太缺少经验了。（同下。）（节选自【英】威廉·莎士比亚《麦克白》，朱生豪译，有删改）1.

下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

人性善恶的培养或爆发存在差异，这与卢梭关于人性善恶的结论相契合。B.

麦克白的野心将人性的弱点暴露无余，哈姆雷特的延宕是源于复仇意义的哲思。C.

马尔康和道纳本求自保而逃可能会使人们认为是他们杀害了自己的父亲。D.

麦克白试图通过预言消除恐惧，而不知主动寻求的指引将他推向了更深的深渊。2.

下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A.

材料一按时间顺序梳理麦克白的堕落轨迹，最终以“多行不义必自毙”收束，呼应开篇，形成闭环论证。B.

在材料一中，作者采用零度写作方式来解读《麦克白》，避免主观情感泛滥，让读者能够独立思考判断。C.

从《麦克白》见，剧本以舞台对话和动作表演为主，小说是供阅读的叙事文学，以叙述和心理描写为核心‌。D.

《麦克白》中石块、树木和鸦鹊的异动，象征了自然秩序被打破，又以超自然因素强化了其悲剧的必然性。3.

下面三个句子在材料二中的复位最恰当的一项是（

）①我从来没有见过这样阴郁而又光明的日子。②我已经两足深陷于血泊之中，要是不再涉血前进，那么回头的路也是同样使人厌倦的。③流血是免不了的；他们说，流血必须引起流血。A.

①：甲；②：乙；③：丙

B.

①：乙；②：甲；③：丙C.

①：甲；②：丙；③：乙

D.

①：丙；②：乙；③：甲4.

摘要和关键词是读者了解论文内容的重要依据。启明阅读小组为该材料群提炼出“偏执者”和“弑君者”两个关键词。围绕这两个关键词，为该材料群写一则100字左右的摘要。5.

麦克白的行为体现出了人性之复杂，与其类似，《雷雨》中周朴园对待侍萍的态度是如何体现的？两部悲剧都为我们现代生活提供了怎样的借鉴？【答案】1.A

2.B

3.C

4.

①《麦克白》是莎士比亚四大悲剧中最阴暗的一部，聚焦“弑君者”与“偏执者”麦克白。②他本为忠勇大将，受预言与妻子怂恿弑君篡位，沦为“弑君者”；又因偏执于女巫预言，恐权力旁落而疯狂杀戮。③本文借其悲剧，揭露欲望腐蚀人性的过程，为世人敲响警钟。

5.

第一问：①周朴园保留侍萍的照片，牢记她的生日，客厅的摆设还是30年前的样子。②对鲁侍萍的“死”，周朴园心怀愧疚，对侍萍是真诚的怀念。③然而，当活着的侍萍站在他面前，随时可能威胁到他的名誉和地位时，他的态度一下由温情变为冷漠，进而变得凶残狡诈。第二问：①若不对权力和欲望的追求加以节制，将导致道德沦丧和自我毁灭。②犯错后需直面良知的谴责，而非用谎言或借口自我开脱。③学会接纳不完美，勇于直面真实，以开放心态处理人际与自我关系。④在面对充满诱惑的世界，我们要树立正确的人生观、价值观，在自由意志下作出正确的人生选择，保持与动物有别的尊严。【解析】【导语】这组《麦克白》阅读材料，以文学评论加原作选段的组合呈现，聚焦“人性善恶”核心命题，梳理麦克白从忠臣到弑君覆灭的堕落轨迹，挖掘人物被欲望裹挟的人性幽微，既有清晰的文本梳理，也引导读者思考人性边界，兼具文本研习价值与人文反思意义。【1题详解】A.“这与卢梭关于人性善恶的结论相契合”错误，文中没有提到卢梭，也没有说这与卢梭关于人性善恶的结论相契合。故选A。【2题详解】B.“作者采用零度写作方式来解读《麦克白》”错误，“零度写作”指作者完全隐藏情感、不评价、只客观呈现。但材料一作者明显有立场，不是零度写作。故选B。【3题详解】①出自麦克白刚听到女巫预言、内心第一次动摇时。预言既给他带来“做君王”的光明希望，又让他看见邪恶、血腥、阴暗，内心极度矛盾。完全契合刚遇见女巫时的心境，应放在【甲】。②麦克白已经杀了很多人，说自己深陷血泊，回不了头，只能继续杀。【丙】后文紧接着“我想起了一些非常的计谋，必须不等斟酌就迅速实行”，体现破罐子破摔、彻底疯狂，故放在【丙】。③麦克白已经弑君、手上沾血，开始迷信“流血必须引起流血”宿命感。【乙】处后文提到石块转动、树木说话等凶兆，充满血腥循环的恐惧，语境完全匹配，故应放在【乙】。故选C。【4题详解】题干要求必须紧扣“偏执者”“弑君者”这两个词，立场要客观概括内容，点明悲剧意义。麦克白原本是忠勇大将，因女巫预言、妻子怂恿，弑君篡位，杀死国王，从忠臣变成弑君夺位的人；麦克白迷信预言，害怕失去权力所以不断杀人，偏执疯狂，被欲望与恐惧控制。【5题详解】题目包含两问，要分点作答，紧扣“人性复杂”与“现实借鉴”。第一问分析周朴园，应抓住态度前后矛盾体现人性复杂。他对“死去”的侍萍，保留旧摆设、牢记生日、心存愧疚，有真诚怀念与温情；面对活着的侍萍，因担心名誉、地位受损，态度立刻转为冷漠。前后对比，突出他既有真情良知，又自私虚伪的复杂人性。第二问从人物悲剧提炼现实启示。麦克白放纵权力欲望、偏执作恶最终毁灭；周朴园为利弃真情、掩饰过错酿成悲剧。由此得出：要节制欲望，坚守道德底线，不被野心与利益驱使；犯错要直面良知，不层层掩盖；树立正确人生观与价值观，以人性中的善意约束自身行为。三、阅读下面的文字，完成小题。在故乡①柳青阴历年的前几天，我带着一种近乎好奇的心理回到故乡。故乡变成边区以后，我这回还是头次回家，而不在家里过年，到现在已整十年了。村子里除了东头那个石灰庙壁上写着“施政纲领”，和庙门口用粉笔歪歪斜斜地涂画了一些选举和公粮的标语，同我前次回来时也没什么更异。我这回探家一则是省亲，再则还想看看故乡究竟变作什么样子。显然，我的理想未免掺杂些孩子似的天真和空幻！想象中的现在的故乡竟是什么都另换了一种模样的。到家的那天晚间，父兄们和伯叔们同我在一盏黯淡的麻油灯周围闲谈。“日子总算都好过了吧？”我问。“自然，”伯父说，“都有地种了……早先的揽工汉而今都成了顶结实的庄稼户，每回赶集，驮出去的是粮食，驮回来的是棉花和炭。明后天，你到村子里去转一回，看一下家家窑顶上堆的干草、高粱秆子、豆秸，你就明白了。”“这就好，”我很欣慰，接着说，“没有过不了日子的人就好。”“嘿！”噙着烟锅坐在灯影里的三叔父忽然笑了一声，仿佛想起什么可笑的事情。他说：“咱村里就是七老汉还过不了，还是你早先见他的那副可怜样子……”这时，一个老人，翘着几根稀疏的黄胡子，肮脏的破毡帽底下露出经久未剃的头发，穿一身打着重重叠叠补丁的衣服，蹒跚而来的形状，突然一闪，出现在我的脑子里。他幼年是财主家娃娃，从小不曾受苦，便养成一种惰性，又不愿辱没家门去做叫花子，因此，除七老汉之外，他有许许多多绰号，而其中为人所共知的，便推“串通”和“闲人”这两个了。在我的记忆里，七老汉的影子总是弓着腰，蹒跚着在村子里游来游去，这家门里出来，那家门里进去。夏天，天气炎热，他在树荫里打盹，或在墙影下靠壁蹲着，把裤管卷在膝盖以上，懒懒地用手驱逐着那些不屈不挠地侵犯他的肌肤的苍蝇。在严寒的冬季，他那土窑子虽好些，也因为缺乏些火，还是不如“串门子”好，谁家的窑暖就待在谁家窑里，把他的满肚子的故事不厌其烦地倾吐出来。他常常不回那破土窑里做饭吃，总是张家一碗李家一碗地混着，虽然不能常饱却也不至于饿死。现在三叔父在闲谈中偶然提起，我这些关于他的记忆立刻一一显现了出来。本来，我竟遗忘了这个老人。回到家里，我像孩子似的问过许多人的近况，独没有想起他来。而这时，我倒有些记挂起他了。我随即问道：“他没分得土地？”“分得了嘛，”三叔父说，“分地的那时，给他的还是三垧顶上地哩。”“好倒运人！”我的父亲愤愤地插嘴说，“就是有地，他要种进去，锄务好，才能收割得吃哩！七老汉，哼，不怕饿死的话，懒得连嘴也不愿张么，还有好日子过？”父亲是个直性子人，在故乡，谁人不晓得他常以言语伤人，而对七老汉这类懒惰的二流子，更是铁面无情。但七老汉也委实不像样子。故乡的一个受苦人可以种不少地，养活着婆姨②娃娃几口子人。七老汉虽然年岁老了，种三垧地总还能凑合。而这三垧地里的收获，便会使他一个人过起有吃有穿有烧的日子来了。然而他们说我们这位七老汉却把分得的地通通租给旁人，自己连瓜菜也不种一棵。因此，村子里有些喜欢闹笑的人，便叫他“可怜地主”，说他又学他老子的样子出租地了。“今年秋天，”我二哥说，“我在咱那跑牛坡地里掏山芋的时候，‘可怜地主’提只砍柴笼子来了。嘴里说‘好山芋，好山芋’，就要帮我们捡。我盘算他准是想要些山芋，不要他帮，我给他些吧。可是他不听，只管捡。等到捡满了笼子，才说‘这几棵给我老汉吃了吧？好大的手脚’。我说‘那是几颗？几百颗也够’。不管怎样，他说着就提着走了。恰巧爹往家里送山芋回来，看见他正上坡。‘七老汉提些什么，怎那么重？’说着就喊叫，‘七老汉，等一等！’七老汉听见头也没敢回，连忙赶上坡，翻过山梁去了。后来我还给爹说‘叫老汉吃去……’”第二天上午，我定睛看着对面山上斑斑点点的一群白的绵羊和黑的山羊，以及羊群旁边那个穿着一件羊皮外衣、戴着有羊皮耳遮的帽子、挟着一杆长柄铁铲站着的牧人。“那拦羊的是谁呢？”我指着问道。“贾步高。”二哥说。“嗯噢，”我立刻想起来，这人从前在我家干过长工。记得他因为孩子很多，揽工挣得养活不来，冬天退工之后，便入了鼓乐班子，做吹鼓手。我这时仿佛又看见儿时常见的贾步高——脖颈上挂着鼓，挺着肚子，边走边用两手打着鼓的样子了。他的婆姨，因为脸色黧黑而粗糙，大家叫她“黑豆面老婆”。她带着几个孩子——引着的，搀着的，背着的——常年在故乡沿村乞食。“他现在给谁家拦羊呢？”“给他自个么，”二哥边走边说，“你当还是早先的贾步高哩？他而今种好多地，七八口子人，今年还出了公粮呢。这会你到他家里去，也是只听见驴嚎、狗咬、娃娃哭。三个儿，老大娶了一个婆姨，一个小孩子而今也满院子跑了。老二去年冬天娶过媳妇，就是，你该晓得的，前村里那何拐子的女儿。听说而今又打听得给老三定亲哩……”“哈哈，”我听了，将两个贾步高联想起来，不禁奇怪地笑了。但随即又陷入深深的沉默中，想起那个“可怜地主”七老汉来。1942年（有删改）[注]①《在故乡》是柳青在回到陕北故乡的所见所闻的基础上创作的小说。当时他的故乡已属于共产党领导的边区，推行了土地改革。②婆姨：媳妇。6.

下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文中石灰庙壁上写着的“施政纲领”和庙门口涂画的一些选举、公粮的标语，为不同人物的命运变化提供了时代背景。B.

父亲“愤愤地插嘴”评价七老汉，符合父亲的直性子，也反映出父亲对懒惰者的不认可，这种不认可的态度在村里有代表性。C.

文中通过“我”二哥的讲述，写七老汉提只砍柴笼子来了，说帮忙捡山芋，捡满了笼子，提着走了，这体现了七老汉的形象特点。D.

贾步高的婆姨曾沿村乞食，如今家里粮食充足、儿孙满堂，侧面衬托了土地改革的成效，体现了底层妇女随时代而思想独立的转变。7.

下列对文中加点词语（短语）及相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A.

“天真和空幻”指“我”回到故乡前凭着想象认为土地改革后故乡会完全变成另外一种模样是不切实际的。B.

“顶结实”用来形容庄稼户，早先的揽工汉后来有地可种，成了庄稼户，他们还能用粮食换东西，他们的生活改善了。C.

“可怜地主”是对七老汉非常厌恶的称谓，侧重表现七老汉好面子的做派，蕴含着村里人对七老汉的调侃。D.

“两个贾步高”指前后两个不同形象的贾步高，以贾步高的变化突显了土地改革给底层人民带来了新生。8.

请结合文本，简要梳理“我”回到故乡后的心理变化过程。9.

有评论认为，本文中的七老汉与鲁迅《祝福》中的祥林嫂都是带有悲剧色彩的人物。造成两人悲剧的原因有什么不同？作者塑造这样形象的意图又有什么不同？请结合两篇文章简要分析。【答案】6.D

7.C

8.

①初回故乡，满怀好奇和期待，眼见故乡外在变化不大，心生失落。②听闻乡亲分得田地、生活向好，内心感到欣慰；想起被自己遗忘的七老汉，生出牵挂。③知晓七老汉有地不耕、懒惰度日，心生惋惜与无奈；了解昔日长工贾步高生活改善，感到惊讶和高兴。④感慨时代变化中不同人的处境差异，并有所反思。

9.

（1）悲剧的原因：①造成七老汉悲剧的原因是他自身的长期懒惰、好逸恶劳、不愿种地与精神麻木；②造成祥林嫂悲剧的原因是当时的黑暗社会，是封建思想、封建礼教的毒害以及周围人的冷漠。（2）作者的意图：①柳青塑造七老汉的悲剧形象，揭露了部分农民身上的惰性与旧习气，意在强调在社会变革中人们自身改变的重要性；②鲁迅塑造祥林嫂的悲剧形象，意在揭露封建思想、封建礼教吃人的本质，批判黑暗的社会，表达对被压迫者的深切同情。【解析】【导语】这篇《在故乡》是质感扎实的现实主义短篇，以返乡者“我”的见闻视角展开，跳出了对土地改革的理想化书写。它既通过贾步高这类底层劳动者的命运转变，真实展现了边区土改给普通民众带来的新生活，也没有回避乡村变革中七老汉这类背负旧惰性的存在，让作品更具真实厚度。文章以家族闲谈自然带出人物，叙事平实克制，以小切口映射大时代，兼具生活温度与思想深度。【6题详解】选择题分析时要回归文本原文，不可凭借固有认知主观臆断选项正误。D.“思想独立的转变”错误。贾步高婆姨“思想独立的转变”错误。文中只写她过去乞食、如今生活改善，这是土改带来的物质变化，并未体现其思想独立。她是“底层妇女”不假，但“思想独立”属于过度解读，于文无据。故选D。【7题详解】结合文本语境、主题，比对选项表述与文本内容是否一致，判断是否存在无中生有、过度解读等问题。C.“非常厌恶的称谓”“好面子”错误。“可怜地主”是“喜欢闹笑的人”对七老汉的调侃绰号，侧重其出租土地、学地主做派的可笑与可怜，并非“好面子”或“厌恶”。故选C。【8题详解】梳理“我”的心理变化要完整覆盖“我”回故乡后的所有见闻节点，不要遗漏过渡性心理首先定位心理节点：圈画“我”在文中的行踪与见闻，按回乡、闲谈、听闻、感慨的顺序划分层次。依次提取“好奇期待—失落—欣慰—牵挂—惋惜—惊讶—高兴—反思”等心理词。

其次结合情节归因：每种心理须对应具体情节。从每一层次中提取“我”的直接心理描写（如“好奇”“欣慰”“记挂”“沉默”），并结合具体事件分析心理成因：①期待与现实的反差带来失落；②他人生活改善引发欣慰；③忆起七老汉产生牵挂，知其懒散后转为惋惜，见贾步高翻身则惊讶而笑；④继而对比贾步高和七老汉的不同选择、不同结局，陷入了深沉的思考。

最后分点连贯作答：将心理变化串成一条由浅入深、由个体观感到群体反思的线索，用“初回……”“听闻……”“知晓……”“感慨……”等衔接词，按心理变化顺序分条呈现，最后以“沉思”收束，点明作者对时代变革中不同命运的思考，语言简明。【9题详解】对比七老汉和祥林嫂时，要结合各自的时代背景分析，不可脱离文本与创作语境泛泛而谈。第一步，明确比较维度。分“悲剧成因”与“创作意图”两方面作答，每方面先分析七老汉，再分析祥林嫂。

第二步，分析悲剧成因时，从主客观入手。七老汉的悲剧主要源于自身——懒惰、依赖他人、精神麻木；祥林嫂的悲剧主要源于外部——封建礼教的压迫与社会环境的冷漠。

第三步，分析创作意图时，结合时代背景与作者立场。柳青意在反思土改后农民自身的惰性问题，强调思想改造的重要性；鲁迅意在揭露封建礼教吃人本质，唤起民众觉醒与反抗。

第四步，分条对照呈现，语言简练清晰。四、阅读下面的文字，完成小题。我的田园（节选）张炜在这个完美无缺的秋天里，空中的白云带着吉兆慢悠悠地行走。整个东部平原进入九月以来几乎没有刮一场大风，葡萄的丰收已成定局。葡萄园里的所有客人都让我喜欢，烦恼第一次离我这么遥远。我甚至真的要摊开纸写下来这平原后的第一首歌了，可是我笨拙的握笔姿势让自己都有些发窘。修剪葡萄藤蔓的刀剪、松土的锄头、施肥用的铁锹，就是我今天最好的笔。我用它书写也算是恰如其分。这让我幻想有朝一日我会成为一个真正的行吟诗人、一个游荡的歌者。总之我开始变得心存奢望了。纸页上的诗是扁平的，泥土上的诗才能站立。我在这个秋天里像恍然大悟一般。当我忘掉了诗的时候，诗意却真的簇拥在我的身边。四哥那些浪迹天涯的故事让我一阵阵神往。我不由得想到：古往今来，无不如是，一个人要挣得一点点自尊，有时就要舍上长长的一生。谁要做一个拒不低头的人，谁就得流放自己……整个葡萄园都被四哥经营得井井有条。在这里，绝对听他指挥的有万蕙，还有肖明子和鼓额。最繁忙的季节里，四哥还要从附近村里找来一些零工。那时他更忙乱也更精神了。他有时候一整天都没有时间与我说一句话，他总是有自己的事情。他很少呵斥别人，可是他的每一句话都不能更改。我简直不敢想象园子里如果失去了四哥会多么狼狈。在他面前，我真的感到了自己的笨拙。对于这片田园来说，我只是一个最初的规划者和倡导者。四哥窄窄的额头被晒得更黑，额头四周发红的绒毛在阳光下闪闪发亮。他很少像我一样陷入沉思，他只是不停地活动。葡萄园甜甜的风使他的气色好起来，这个瘦长个子一拐一拐地走着，但更加潇洒。一年之后的葡萄园已经完全像一个样子了，出人意料的是，我们这一年的收获十分可观。我把这一喜讯告诉了梅子，还有那些城里朋友，他们才是最牵挂我的人。我很少回城，即便回去也是匆匆忙忙的。我在这片遥远的土地上尽心尽意地工作，我已经很难离开它了。我现在知道，一个人到了中年已经不易冲动了，但一旦产生了冲动就更加不可遏制。我常常想跟四哥聊聊过去的故事——他那些四处游荡的故事。可刚一开口，他就发出一连串的哈欠。他说自己倦了。四哥一拐一拐地从我身边走开了……葡萄很快就要成熟，真正的繁忙之季很快到来。每逢这时候，我们就担心初秋的不祥之风，我们要抢在可能来临的风暴之前把它们摘下，小心翼翼地装到葡萄筐笼里，然后设法卖掉。当然了，我们最理想的买主就是这片平原上那个举世闻名的酒厂。我和四哥对这条牢靠的销路太渴望了。不知走了多少门路、费了多少心思，那个酒厂的大门还是对我们关闭着。好在我们的葡萄还不至于烂到架子上，因为我们的产量毕竟有限。我们雇上马车和拖拉机把它们拉到市场上，仅仅靠零售也能赚回一笔钱来。一些小型葡萄汁厂也对我们的葡萄感兴趣，可他们在价钱上又过分计较。收获葡萄之前的一段时间也许该是我们尽情享受的时候。这时没有太重的劳动，只要把装葡萄的筐笼准备好，就可以等待了。可是成群成群的灰喜鹊总是在一阵香风里涌进来捣乱，它们是受保护的动物，我们顶多只能吓唬它们一下；有时眼瞅着它们把长长的嘴巴插进葡萄颗粒里，真是让人气得要命。这些顽皮的家伙总是躲在园子四周的树木上，只要一有机会就重新旋到葡萄架上。鼓额和肖明子只好在园里来回奔走，他们嘴里不停地发出“嗬呀”“嗬呀”的声音，轰赶着它们。我们还试图使用假人、在葡萄架上系一些彩色布条等，结果毫无用处——灰喜鹊精灵得很，它们竟飞到了假人身上。比起灰喜鹊，园子里的草獾、小狐狸、兔子、野鸡们，也就可爱得多了。它们在洁净的沙子上尽情嬉耍，有时连人也不怕。刺猬在葡萄架间蹭来蹭去，忙忙碌碌，与我们两不相扰。护秋成了一件大事。那些赶海的人往往趁着夜色爬进园子里，一动不动地伏在架子下。他们仰着脸，伸手揪着一串鼓胀胀的葡萄往嘴里塞着。在这样尽情享受了一顿甘甜之后，再从架子下像蜥蜴一样四肢着地，无声无响地爬走了。早晨，数一数摸爬的印痕就知道我们在这个夜晚又遭受了多大损失。我们不得不轮流守夜。四哥和万蕙分开带班，四哥领着鼓额，万蕙领着肖明子，他们执意不让我参加守夜。他们说我是一个“操心的人”，要尽量让我有一个完整的夜晚“养脑子”。可我从不服从这种特殊安排。另外，我觉得夜晚走在黑乎乎的园子里也算一种奇特的享受。那正好是冥思玄想的时刻、怀念的时刻。到了半夜，我常常醒来，然后就踱到了园子里。斑虎总是随人守夜，它能像一个精细的人那样一声不吭地伏在一处。我猜测着他们此刻在哪个角落。这片园子虽然不算太大，可也不算太小，我常常要走上好长时间才能找到他们。那时候他们就哈哈大笑。半夜里，我们蹲在葡萄架下，或者把蓑衣铺在地上仰躺着。这样，园子边缘上细小的沙沙声也可以听得到，甚至那些小虫爬在葡萄叶上我们都会感觉得到。没有什么可以瞒过守夜人。有时斑虎独自跑走，它在人们不注意的时候就完成了一次巡逻。当它在园角发出吠叫的声音时，这边的守夜人就赶紧跑过去，走到近前，一定会发现有几个黑影在惊慌窜逃。（有删改）6.

下列对文中人物形象和相关情节的分析，不正确的一项是（

）A.

“我”是一个充满理想和热情的人，最初规划、倡导建设葡萄园，在田园中工作后心存奢望，想成为行吟诗人，且对田园生活充满热爱。B.

四哥是葡萄园的核心人物，他经营有方，指挥若定，把葡萄园打理得井井有条；他勤劳能干，很少呵斥别人，但说的每一句话都不能更改。C.

梅子和城里朋友是“我”生活中的重要陪伴者，他们牵挂“我”，但“我”已经厌倦了先前的生活，很少回城，葡萄园点燃了“我”的激情。D.

万蕙、肖明子和鼓额是葡萄园的普通劳动者，他们听从四哥的指挥，在繁忙季节努力劳作，护秋时参与守夜，展现出朴实、勤劳的品质。7.

下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

文章采用第一人称叙事，以“我”的视角串联起葡萄园的人、事、景，展现了“我”的心理变化与情感体验。B.

文章开篇以“完美无缺的秋天”营造出宁静祥和的氛围，为全文奠定了轻快愉悦的基调，与后文守夜护秋形成鲜明对比。C.

文章采用“总—分—总”的结构，开篇点出田园生活的惬意与诗意，中间详细叙述葡萄园的相关工作与人物，结尾以守夜场景收束，结构圆合。D.

文章语言风格华丽典雅，如用“空中的白云带着吉兆慢悠悠地行走”“诗意却真的簇拥在我的身边”等华丽辞藻渲染氛围，使文章具有一种灵动美。8.

本文大量描写了葡萄园中的自然景物与劳动场景，请结合文本，分析这些描写的作用。9.

本文中的“田园生活”与《边城》中的“湘西世界”都展现了独特的乡土风貌，请结合文本和《边城》，简要分析二者在表现“乡土”方面的共性与差异。【答案】6.C

7.A

8.

①营造氛围，凸显田园生活的真实质感：描写秋日白云、葡萄丰收的景象与劳作的艰辛等，让田园生活兼具诗意与烟火气，真实可感。②衬托人物形象，凸显群体特质：诸多劳动场景的融入，衬托出大家对葡萄园的珍视，体现出田园群体的凝聚力。③深化文本主旨：自然景物与劳动场景的描写，凸显实干创造价值的理念，表达作者对这片田园的热爱与坚守。④丰富文本内容，增强感染力：多样的景物与场景描写，让叙事摆脱单调，增强了文本的感染力与可读性。

9.

共性：①都以自然景物为背景，赋予乡土“诗意”。本文以“葡萄丰收”等秋景营造田园诗意，《边城》以“白河”“吊脚楼”“白塔”等构建湘西诗意。②都展现乡土人物的质朴。本文中四哥等人分工劳作，共同守夜，体现默契与真诚；《边城》中翠翠与爷爷相依为命，邻里互助，凸显乡土人情的纯粹。差异：①乡土生活的“现实感”不同。本文在诗意中融入生存现状，如葡萄销路不畅、遭遇葡萄被偷摘的困扰；《边城》中的“湘西世界”更偏向理想化的“世外桃源”。②情感基调不同。本文以“我”的视角展现“在劳动中找到价值”的充实感，基调是“投入与满足”；《边城》通过翠翠的爱情悲剧，暗含对美好事物逐渐逝去的怅惘，基调透着淡淡的忧伤。【解析】【导语】这篇《我的田园》节选，以“我”的视角铺展东部平原葡萄园的日常，将劳作、风土与哲思揉进烟火气里。文字冲淡温润，把“纸上的诗”还给生长的泥土，既写出乡土劳动的鲜活质感，也寄寓了作者对自然本真生活的追寻，意蕴悠长。【6题详解】C.“我已经厌倦了先前的生活”属于无中生有，原文仅说扎根田园、很少回城，并未体现厌倦城市生活。故选C。【7题详解】B.“与后文守夜护秋形成鲜明对比”错误，后文护秋、驱鸟、防盗等情节是田园生活的日常，并非与开篇氛围形成鲜明对比。C.“文章采用‘总—分—总’的结构”错误，文章按照时间顺序平铺叙事，依次写秋日劳作、葡萄售卖、驱鸟、夜间守园，并没有采用“总—分—总”的结构。D.“语言风格华丽典雅”错误，本文语言平实清新、自然质朴，多用生活化语句，并非“华丽典雅”。故选A。【8题详解】审题：题干要求分析自然景物、劳动场景描写的作用，可从环境氛围、人物塑造、内容情节、主旨情感四个常规角度作答。回归文本筛选内容：梳理秋日风光、鸟兽草木、日常劳作、护秋守夜等场景，明确描写对象。结合角度逐一分析作用：首先，景物与劳作描写还原真实的田园环境，营造出兼具诗意与烟火气的氛围；其次，各类劳动场景衬托出众人勤劳齐心、彼此帮扶的人物特质；再次，丰富文章内容，让叙事更生动，增强阅读感染力；最后，借田园风光与踏实劳作，抒发作者对田园生活的热爱，深化文章主旨。【9题详解】审题：对比探究题，要求分析本文与《边城》在“乡土”表达上的共性+差异，需分别结合两篇作品内容作答。梳理共性：先抓住两篇文本共同点，都依托优美的自然环境打造诗意乡土，同时刻画淳朴善良、真诚相待的乡土人物与人情。结合原文景物、人物互动细节进行概括。梳理差异。从现实色彩区分：本文田园生活直面销路、鸟兽破坏、果实被盗等现实生计问题，现实感强；《边城》的湘西世界偏向理想化的世外桃源。从情感基调区分：本文侧重书写劳动带来的充实与归属感，基调积极饱满；《边城》借爱情悲剧，笼罩着淡淡的感伤与怅惘。五、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：少时每读杜工部《望岳》诗：“岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。”寥寥数语，将一座泰山描写得高渺幽深，不可名状。又读太史公《封禅书》，将历代帝王登泰山封禅的故事，写得历历如绘，有声有色。于是脑海中对于泰山，便深深地存留着一种伟大神秘的印象。想游泰山的心愿，也不知发了多少次，终以人事牵缠，摆脱不得。要想学袁中郎弃官云游，探幽选胜，芒鞋竹杖，徜徉于山水之间，毕竟为事实所不许。精神的抑郁苦闷，简直和动物园里供人赏玩的动物一样地难堪。陶渊明“望云惭高鸟，临水愧游鱼”的两句诗，直不啻为我十年来心情的写照。而泰山之游，亦只有心向往之而已。机会来了。今年的秋天，因事到了济南，将应办的事办完之后，乃决心作泰山之游，以了却多年的夙愿。于是同几个好游的朋友，顺便由济南到了泰安，当晚宿于泰安饭店。第二天吃过早饭之后，雇定了四顶轿子，出发登山。从山脚仰望山头，但见云烟缥缈，高插碧霄，果然是“神仙之窟宅”。我们由普照寺经过六贤祠。六贤祠为冯焕章先生退居泰山时所建，置蒋光鼐、蔡廷锴、戴戟诸人的牌位于其中，用以纪念他们血战抗日的功劳。但是往年血战抗日的英雄，而今已销声匿迹，风流云散，真令人感叹不已。六贤祠后有古刹一座，巍峨堂皇。刹前有汉柏一株，勃郁苍翠，柯如青铜，根如铁石，其为汉代古物，殆无可疑。我们在树下徘徊了一会，乃出庙前行，到了经石峪。经石峪在山谷的中间，前人就山溪石壁侧斜处，刻《金刚经》全文于其上。字体广大，意态静穆，恍如古佛之容，为历代榜书之宗。惜乎代远年湮，水石冲击，石壁既已崩坏，字体尤多残缺。金石的寿命，尚且不可长保，人世的盛衰兴亡，沧桑变幻，更是不堪回首了。由经石峪左折而上，山愈高，路愈陡，仰看流泉奔泻，怪石嵯峨，古树苍松，皆出石壁，俯仰向背，俨如画图。惜乎我不会画，对此天然绝妙的美景，只有得意欣赏，不能执笔写生，真是一桩憾事。再上登一小阜，有古松夭矫犹龙，枝干甚古，名五大夫松，相传为秦始皇登泰山时所封。立五大夫松下，仰看南天门，壁立千仞，陡险异常。我们鼓勇前进，走到半山气也喘了，脚也软了。坐在石凳上稍微歇息，见石壁上刻着“从善如登”四个大字，我们疲乏的精神，被它振奋起来，继续地鼓勇前进。三步一停，五步一歇，连说带笑，不知不觉也就到了南天门。从南天门转折而南，有唐明皇封泰山碑，高十余丈，气象雄伟。惟字迹模糊，半为风雨所剥蚀。然唐开元黄金时代的盛况，至今还可想见。从唐明皇碑转折而上，到日观峰的旁边，有石碑高约三尺许，上刻“孔子登泰山而小天下处”。由孔子登泰山碑拾级而上，为玉皇顶，玉皇顶乃泰山的最高峰。站在玉皇顶上俯视山下一切，但见群峰罗列，云海茫茫。瑟瑟寒风，砭人肌骨。初秋气候，竟与严冬无别。诵苏东坡“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”的词句，不觉有飘然凌云之想。虽然雇了轿子，却是备而不用，所以觉得身体有些疲倦。吃了一顿山中素食之后，各人也就上床睡觉了。临睡之前，大家相戒不要忘记了明天的朝日，因为我们此行最重要的目的，就是登泰山、观日出。上床以后，脑海中因为想象着明朝日出的美景，竟至夜不成寐。经过几点钟之后，东方将要发白，我们便立刻翻身起来，站在玉皇顶的平台上，静候日出。这时候天上寥落的星斗，还在闪闪的发光。过了一会，东方的一线曙光，渐渐发出一道青紫的光彩，由青紫而浅碧，由浅碧而淡黄，随着日的反射，变化出种种艳丽的彩色。再过一会，鲜红带紫的日球，露出了慈祥温暖的光辉，渐渐地升腾而上，于是我们都大叫起来。山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明。树上栖息的小鸟，也都发出婉转清脆的声音。于是我们乃收拾行李，慢步下山。行至山腰，有人提着泰山出产的何首乌求售，说吃了可以长生不老。我们每人都买了一个，大如拳头。《本草》载何首乌苦坚肾，温补肝，甘益血，收敛精气，添精益髓，养血祛风，强筋骨，乌须发，为滋补良药，三百年者大如栲栳，服之可以成地仙。这话如其可靠，我们都可成仙。秦皇汉武，劳民伤财，多年求而未得的不死之药，我们只花了几毛钱，就可到手，真是太便宜了。下山之后，仍回到泰安饭店，歇了一会，我在此便构成了一首《登泰山》的四言诗，以为斯游的纪念。岩岩泰岱，雄峙鲁东。群山之冠，五岳之宗。秦皇汉武，先后追踪。寻仙祀鬼，封禅告功。雄图伟业，浩瀚无穷。我来选胜，身在画中。高山峨峨，流水淙淙。唐碑魏刻，汉柏秦松。怪石如虎，大树犹龙。出南天门，登最高峰。丰隆乘云，列子御风。心旷神飞，决眦荡胸。安期羡门，若可相逢。俯视人寰，烟雾蒙蒙。落日衔山，新月临空。寒风瑟瑟，秋若严冬。仆累人倦，夜宿仙宫。晨星寥落，曙色微通。天际朝霞，艳夺长虹。林鸟惊飞，鸣声嗈嗈。须臾日出，其光熊熊。千山罗列，万象昭融。兴尽下山，乐不可终。（摘编自赵铁肩《登泰山》①）【注】①该文创作于1935年10月。文本二：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颖由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。……戊申晦五鼓，与子颖坐日观亭，待日出。大风扬积雪击面。亭东自足下皆云漫。稍见云中白若摴蒱数十立者，山也。极天云一线异色，须臾成五采。日上，正赤如丹，下有红光动摇承之，或曰，此东海也。回视日观以西峰，或得日或否，绛皓驳色，而皆若偻。（节选自姚鼐《登泰山记》）6.

下列对文本相关内容的分析和评价，正确的一项是（

）A.

文本一提及六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况，既展现出作者对人文景观的追怀，也表达了对时局变迁的感慨。B.

文本一援引陶渊明、苏轼等前人的诗文，并穿插秦始皇等历史人物事迹，不仅彰显出泰山的巍峨，更表明其历史文化的厚重。C.

文本一结尾处的四言诗，与正文描写登泰山的见闻感受互为补充，正文侧重于记“游”叙事，而诗则侧重于议论抒怀。D.

文本二记述了雪中登泰山看日出的经过，对自然景象的描写如“正赤如丹”等，体现出桐城派散文崇尚简质的风格特点。7.

对于文中“日出”的有关描写，下列说法不正确的一项是（

）A.

文本一写日出前天空色彩由青紫渐变为淡黄，日出时“鲜红带紫的日球”露出“慈祥温暖的光辉”，赋予了作者对自然的情感体验。B.

文本一写日出后“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明。C.

文本二写登览日出时“大风扬积雪击面”的严酷环境，与之后“须臾成五采”的绚丽形成对比，突出了泰山日出的壮美与作者的沉醉。D.

两则文本均通过视觉变化描写日出过程，但文本一强调色彩层次的丰富、变幻，文本二则注重捕捉“红光动摇承之”等动态景象。8.

学者周景行认为，游记是以作者真实的旅游见闻和感受为题材的一种纪游性散文。请据此对文本一作简要分析。9.

教材在《登泰山记》的“学习提示”中评价其“善于取舍，将小细节与大印象结合”。两则文本在描绘泰山时，均体现了对材料的选择。请比较二者在选材与表达上的不同，并简要分析其效果。【答案】6.D

7.B

8.

①真实的旅游见闻：作者详细记录了登泰山的全过程，从泰安出发，经过六贤祠、经石峪、五大夫松、南天门，登顶玉皇顶、留宿观日、下山买何首乌返程的完整游程；所写泰山的汉柏、云海、日出等自然景观和六贤祠、摩崖刻经、历代碑刻等人文景观，都是作者亲历的真实见闻。②真实的感受：文中穿插作者的情感变化，如多年向往泰山的苦闷、登山时的疲劳与振奋、观日出时的激动、对历史沧桑的感叹，观日出的兴奋，及下山后作诗纪念的满足，情感真挚自然。

9.

①选材不同：文本一选材丰富，涵盖抗日遗迹、汉柏、经石峪、五大夫松、唐碑、孔子碑、何首乌及日出等，融历史感慨与个人趣味于一体；文本二精炼取舍，仅聚焦登山石磴、风雪及日出时的云、山、日光，略去其他。②表达不同：文本一抒情性强，多用比喻、引用，语言华丽铺陈，情感起伏明显；文本二简洁冷峻，以客观写实笔触勾勒，意境纯净。③效果：文本一通过丰富选材与抒情表达，营造文化沧桑感与游记的亲切趣味，突显个人体验；文本二以细节加日出全景的印象，语言凝练，意境宏阔。【解析】【导语】两篇同写泰山游踪，风格异趣。姚鼐《登泰山记》是桐城古文代表，以精简雅洁的笔墨勾勒隆冬泰山日出的雄奇，取舍得法，简净见神。赵铁肩《登泰山》是现代纪游散文，融山水探访、人文追念与时代心绪，笔墨舒展，情致丰沛，一简一繁，各擅胜场。【6题详解】A.“六贤祠、五大夫松等景观的今昔情况……也表达了对时局变迁的感慨”错误。文本一提及五大夫松仅介绍其来历，并未写今昔变化抒发对时局变迁的感慨。B.“援引陶渊明、……彰显出泰山的巍峨”错误。援引陶渊明诗句是为了表达作者自己多年被俗事牵绊、不得畅游的抑郁心情，并非彰显泰山的巍峨。C.“而诗则侧重于议论抒怀”错误。文本一结尾的四言诗是对正文游程见闻感受的概括吟咏，同样以叙游写景抒情为主，并非侧重于议论。故选D。【7题详解】B.“象征作者在国家经历侵略的危难中对光明未来的确信，时代寓意鲜明”错误，“山坳阴森暗淡的地方，到处都见了光明”，只是作者对日出后自然景象的如实描摹，主要抒发的是亲见泰山日出美景的欣喜，文本并无明确的象征指向，不能强行引申为“在国家危难中对光明未来的确信”，该解读没有文本依据。故选B。【8题详解】紧扣“真实见闻”与“感受”分析文本。提取游记要素：找出作者的游览路线，泰安出发→六贤祠→经石峪→五大夫松→南天门→玉皇顶→观日出→下山购何首乌，及所见的汉柏、云海、日出、摩崖刻经、历代碑刻等景物。验证见闻的真实：所有景观均为作者亲身经历，如“汉柏一株，勃郁苍翠”“群峰罗列，云海茫茫”等细节描写，都是真实旅游见闻。梳理情感脉络：摘录文中直接表达情感的语句，“心向往之而已”的苦闷，登山时“从善如登”的振奋、观日出“都大叫起来”的激动，对“金石的寿命，尚且不可长保”的历史沧桑感叹，及下山后作诗纪念的满足。整理答案：游程和所见景物体现“真实见闻”，作者情感变化体现“真实感受”。【9题详解】比较两文选材与表达差异，关注选材的详略、类型及表达手法，分析各自效果。第一步，选材对比：文本一多而杂，如抗日遗迹、汉柏、经石峪、五大夫松、唐碑、孔子碑、何首乌、日出等，融入历史感慨与个人趣味；文本二精而简，仅登山石磴、风雪、日出时的云、山、日光，略去其他。第二步，表达对比：文本一抒情性强，善用比喻、引用如“古佛之容”，语言华丽铺陈，情感起伏明显；文本二简洁冷峻，客观写实，如“正赤如丹”，意境纯净。第三步，效果分析：文本一丰富选材与抒情营造文化沧桑感与游记趣味，突显个人体验；文本二细节加日出全景，凝练语言勾勒宏阔意境。第四步，按照先答选材不同，然后答表达不同，最后分析其效果的模式回答即可。参考译文：文本二：我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪出发，经过齐河县、长清县，穿过泰山的西北山谷，越过长城的界限，抵达泰安府。这个月的丁未日，我和泰安知府朱孝纯从泰山南麓开始攀登。全程四十五里，道路都是用石块砌成的台阶，总共有七千多级。……戊申日是当月的最后一天，五更时分，我和子颍坐在日观亭中，等待日出。狂风卷着积雪扑打在脸上。日观亭以东从脚底往下全是弥漫的云雾。隐约看见云雾中几十个白色的像掷具一样直立的东西，那是远处的山峦。天边的云层出现一线奇异的颜色，片刻之间变幻成五彩斑斓的样子。太阳升起时，纯红如朱砂，下方有红光，摇动着托住它。有人说，这就是东海。回头看日观峰以西的山峰，有的被阳光照亮有的没有，红白交错，都像弯腰曲背的样子。六、阅读下面的文字，完成下面小题。十八蝴蝶飞起的地方汗漫王裁缝坐在永康城十字街口最热闹的茶馆里，端茶碗的手，满是针线勒出的茧子。那一枚铁质的顶针，进城前忘记取掉了，仍戴在右手食指上，戒指般，显出一种职业的荣耀。茶馆里，几张茶桌旁坐满茶客，自街巷来，或从远远近近乡村里来。面孔半生半熟，说着说着就亲密起来，都是春种夏收、男婚女嫁一类的家常话。脚边，竹篓内，放着采买的烟酒、绸缎等物品。王裁缝是高镇人，离城五里路，空着一双手来去，只为打听本县各个胡公会筹备秋祭胡公的动态，以供高镇的胡公会汲取灵感，谋划好自家节目，免得与其他胡公会对垒时落下风。一九四六年春的这一天，日本人刚被打败不久，天下太平，秋祭胡公活动必盛大、热烈，娱神也是娱人。胡公，即永康人胡则，宋代名吏，“为官一任，造福一方”之名言，就出自毛泽东对他的赞誉。杰出的人，离世后大都能成为神，接受香火的熏陶与敬意，继续负责人间悲欢。于是，方岩上，建起一座胡公祠。永康境内有七十二个胡公会，代表五百村镇里爱胡公的人。每年秋，八月初到九月，方岩都举办庙会。各个胡公会抬着胡公像，走在通往方岩的土路石阶上，队伍绵延数里，七十二面胡公会标志旗红黄橙绿，迎风作响。无数个罗汉班，边走边表演，格斗、拳击、杂技、魔术、耍刀枪，唢呐和小锣吹吹打打。至峰顶，在胡公祠前广场上竞演节目，《讨饭莲花》《敕字莲花》《三十六行》《十八蚌壳》《十八鲤鱼》《九狮图》《九曲珠》……歌声、奏乐声、喝彩声，阵雨般泼洒方岩的峰岭峡谷。彩塑的胡公，双眼紧盯祠门外，一眨不眨，似乎想抬手拍打节奏，大约突然意识到自己的庄严身份，就忍耐着，一动不动。永康以及邻近的缙云、义乌等浙东南一带，无数百姓来方岩烧香、抽签，向红脸、长须、端坐于祠内的胡公，说哀伤，诉愿念，内心就畅快几分。再仰头、伸颈、踮脚，在人群中拥挤着、欢笑着，看各个胡公会轮番表演，甚至会看见一个喜欢的人，就有了开心事、烦心事。一九四六年这一年，各村轮流供奉的胡公像，来到了高镇，秋天的庙会上，高镇将代表所在的胡公会，去胡公祠表演。王裁缝手巧心灵，是所在的胡公会灵魂人物，负责各种创意策划，在周围十里八乡深孚众望。他暗下决心：打跑了日本人，去方岩秋祭得有点新鲜劲，不能让胡公总是看旧节目，给高镇争光，力压其他胡公会。傍晚，王裁缝出城向东走，突然停步仰起脸。天空中，一个巨大绚丽的蝴蝶风筝，在迷恋花园般的晚霞，像少年，被新颖的美所魅惑。王裁缝心里一动：创作一个蝴蝶舞，设计一个花神——蝶恋花，多好！回到高镇，王裁缝当晚就摆下一桌菜，打开一瓶酒，请村里最好的篾匠、画匠和村校的吕章汉老师，来家里做客。四个人，从月色满地，醉醺醺一直喝到天色亮，商定了歌舞《十八蝴蝶》的构想：十八个女孩扮演蝴蝶，每人身负竹篾编成骨架的蝴蝶，蝴蝶前，有两个女孩扮演花神，做出“顺风起”“云步”“盘坐”等姿态，吸引蝴蝶们做出“小飞”“大飞”“侧飞”“高低飞”“对飞”等动作，边舞边唱：“春风吹，百花开，万紫千红花似海。花引蝶，蝶恋花，彩蝶迎春春风来……”再把《孟姜女》《无锡景》等江南小调串起来，作为伴奏曲。第二天，王裁缝们创编《十八蝴蝶》这一新鲜事，整个高镇都知道了。农事之余，许多人为排练节目忙起来，从插秧的暮春，直至割稻的初秋。篾匠去竹林挑选竹子。生长三到四年的竹子最好，剖出的竹篾有韧性，不生虫，经火烤、水浸，与钢丝、橡皮筋等材料组织为一体，缝上白绸绢，就构成了大开大合的蝶身。画匠捕来蝴蝶，观察、赞叹、模仿着，在绸绢上，用水彩描绘红、橙、玫瑰、天蓝、柠檬黄、浅青、湖蓝。王裁缝设计表演服装：绿裤子，白衬衫，胸前是绣花的粉色肚兜，黑布鞋缀一朵红花。村子里最俊美的姑娘郎宝月，负责挑选二十个女孩，参加排练。夜晚，村校操场上，高悬三盏马灯。被挑选上的女孩，歌唱，舞蹈，小飞、大飞、对飞，顺风起、云步、盘坐。落选的女孩掉眼泪，站一旁看排练，看着看着，笑起来，忘了委屈，沉浸在伙伴们歌舞的欢乐里。吕章汉老师指导队形变化，怀抱琵琶伴奏，旁边，坐着本村的三个琴师、一个鼓手，咿咿呀呀叮叮咚咚，让高镇的夜色心潮起伏。一九四六年的秋天来了，高镇的《十八蝴蝶》，在方岩庙会一亮相就轰动四方。胡公的彩塑双眼睁得更大、更明亮了，一眨不眨，盯着祠堂外绚烂多姿的人们。从此，《十八蝴蝶》风靡江南，成为各个胡公会争相表演的节目。几十年来，经九代人传承，《十八蝴蝶》这一作品日臻精美，在各种晚会、街头演出中压轴出现，曾参加一九九七年法国桑特世界民间艺术节，以中国之美震撼现场。如今，它成为国家非物质文化遗产项目，成为永康的地域符号。由《十八蝴蝶》改编的“小蝴蝶花样体操”，是永康中小学校的一门课程，对美和自由的热爱，自幼播种在少年心田。永康街头小店里，“蝶恋花”主题的工艺品很多，扇子、手帕、丝巾、伞、帽子等，被异乡人购买，带走，蝴蝶就满世界翩翩飞扬，传情达意。我一到永康，在街头、广场，就屡屡看见背负蝴蝶的人翩翩起舞，很好奇。她们三五人，或七八人，小飞、大飞、对飞，表达对花朵和天空的爱慕。我旁观，听星光慢慢讲述《十八蝴蝶》这一故事。高镇现在已融入永康城区，有一首属于自己的村歌《十八蝴蝶飞起的地方》。那是一个民国时代的裁缝，名叫王春山，一八九九年生，创编《十八蝴蝶》时四十七岁，一九八一年去世。临终前，捏着纸剪的粉蝴蝶，久久不松手。（有删改）6.

下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A.

本文列举胡公庙会各类民俗节目的名称和表演形式，体现出永康民间艺术的丰富多样，这也为《十八蝴蝶》的诞生提供了土壤。B.

本文在写永康以及邻近地区的百姓来方岩赶庙会、拜胡公时，运用精准的动词和整齐的句式进行描写，生动传神，极具画面感。C.

本文叙写篾匠、画匠制作道具的过程，呈现出手艺人的劳作场景，意在普及传统手工艺相关知识、凸显手艺人高超的技艺水准。D.

本文多次提到抗战胜利的历史背景，将舞蹈创编与民族解放、新生活开启联系起来，以《十八蝴蝶》的美好来反衬过去的苦难。7.

关于王裁缝这个人物，下列说法不正确的一项是（

）A.

王裁缝特意进城打听各个胡公会的动态，目的是摸清各方情况、谋划好自家节目，力求在庙会竞演中不落人后、创出特色。B.

王裁缝是所在胡公会的灵魂人物，手巧心灵且擅长创意策划，他组织创编了《十八蝴蝶》，并设计表演服装、指导排练。C.

王裁缝因天空中绚丽的蝴蝶风筝触发灵感，决定创作蝴蝶舞，这充分体现出民间手艺人敏锐的艺术感知力与鲜活创造力。D.

本文结尾郑重介绍王裁缝，让他从一个手艺人符号变成有姓名有生平的具体个体，既增强了真实感，也表达了对他的敬意。8.

本文为什么在文末改为第一人称叙事？9.

本文与《边城》都描写了民俗活动的热闹场面，艺术效果有哪些相似之处？请简要分析。【答案】6.A

7.B

8.

①文末改为第一人称叙事，借“我”串联历史与现实，增强文章的真实感与历史厚重感；②以“我”作为当代见证者，由衷赞叹民间艺术的旺盛生命力，深化文化传承的主题。

9.

①为故事展开提供背景，推动故事发展；②烘托当地百姓内心的喜悦和对美好生活的向往；③展现当地的风土人情和地域文化特色，增强文章的生活气息与艺术感染力。【解析】【导语】这篇散文以非遗《十八蝴蝶》的诞生、传承为线索，融民国往事、乡土烟火与文化传承于一体。文字淡而温润，既勾勒出浙东民间质朴鲜活的人情风物，也赞颂了普通手艺人的创作匠心，道尽民间文化跨越数十年生生不息的生命力，藏着对乡土文化的深挚敬意。【6题详解】B.“整齐的句式进行描写”错。原文虽使用了“仰头、伸颈、踮脚”等精准动词，但整体是散句行文，并没有用到“整齐的句式”。C.“意在普及传统手工艺相关知识、凸显手艺人高超的技艺水准”错。文本叙写篾匠、画匠制作蝴蝶的过程，意图是表现《十八蝴蝶》凝聚了众多民间手艺人的心血，说明这一新作品从诞生起就经过用心打磨，并非“意在普及传统手工艺相关知识”。D.“以《十八蝴蝶》的美好来反衬过去的苦难”错。文本点明抗战胜利的背景，是为了说明《十八蝴蝶》诞生于民族解放、开启新生活的时代，体现人们对美好生活的追求，并没有“以《十八蝴蝶》的美好反衬过去的苦难”的用意，文本也未重点刻画过往苦难。故选A。【7题详解】B.“指导排练”错。原文确实交代了王裁缝是胡公会的灵魂人物，手巧擅长创意策划，牵头组织创编了《十八蝴蝶》，也亲自设计了表演服装；但原文明确写明排练时是村校的吕章汉老师指导队形变化、把控排练，并非王裁缝指导排练。故选B。【8题详解】第一步，先明确答题方向。分析叙事人称转变的作用，一般从表达效果、主题情感两个核心角度切入。第二步，梳理文章脉络推导效果。前文以第三人称讲述《十八蝴蝶》诞生的历史，文末“我”作为当代永康的探访者，串联起七十年前的创编故事和当下的传承现状，因此第一人称叙事能增强文章的真实感与历史厚重感。第三步，结合文章主题分析。以“我”的亲历见证视角，能自然抒发作者对民间艺术旺盛生命力的赞叹，顺理成章深化文化传承的核心主题。【9题详解】首先，从情节作用角度切入。两篇作品的核心故事都依托民俗展开——本文《十八蝴蝶》的创编、竞演依托胡公庙会进行，《边城》翠翠与傩送的相识故事依托端午赛龙舟民俗展开，因此得出“为故事展开提供背景，推动故事发展”的共性结论。其次，从情感主旨角度分析。两场热闹场面都承载着普通民众的生活期许，对应得出“烘托百姓内心喜悦，体现对美好生活向往”的共性效果。最后，从表达效果角度思考。二者都借民俗展现地域风土文化，推导得出“展现地域文化特色，增强文章生活气息与感染力”的结论。七、阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：巧而不巧沈从文夭夭心中正纳闷，且似乎有点不吉预感。坳下马项铃声响，越响越近，可以想象得出骑马上坳的人和那匹马，都年轻而健康。不一会儿，就见三个佩枪的保安队兵士上了坳，异口齐声地说：“好个地方！”都站在枫树下如有所等待。一会儿，骑马的长官就来了，看见几个兵士有要歇憩的样子，就说：“不要停耽，尽管走。”瞥眼却见到了夭夭，一身蓝，葱绿布围裙上扣了朵三角形小小黄花，“喜鹊噪梅”，正坐在祠堂前石坎子上，整理枫木叶。眼珠子光亮清洁，神气比前些日子看来更活泼更美好。一张小脸黑黑的，黑得又娇又俏。队长便故意停下马来，牵马系在一株枫木树下，摸出大司令纸烟，向老水手接火。一面吸烟一面不住望夭夭。夭夭见是上回买橘子和爹爹闹翻脸的军官，把头低下捡拾枫木叶，不作声，不理会，心下却打量：“走了好还是不动好？”主意拿不定。队长记起在橘子园谈话情节，想逗她开口：“你这叶子真好看！卖不卖？这是红叶！”老水手认识保民官，明白这个保民官有点风流自赏，怕夭夭受窘，因此从旁答话：“队长，你到哪里去？是不是下辰溪县开会？你忙！”语气中有点应酬，有点奉承，可是却不卑屈。因为他自觉不犯王法，什么都不怕，队长在吕家坪有势力，可不能无故处罚一个正经老百姓。夭夭想起那天情形，还是不作声，只点点头，好像是说：“我也认识你。”又好像说：“我记不起了。”共通给队长一个印象：要理不理。队长见人多眼睛多，不便放肆，因此搭搭讪讪向几个挑油担的乡下人问了一些闲话。几个商人对于这个当地要人，不免见得畏畏缩缩，不知如何是好。到后看队长转了方向，把话向老水手谈叙，就挑起担子，轻脚轻手赶路去了。队长待他们走下坳后，就向老水手夸赞夭夭。夭夭虽低着头用枫木叶子编帽子，一句一句话都听得清清楚楚。只觉得这个人很讨厌，不是规矩人。但又走不开，仿佛不能不听下去。心中发慌，脸上发烧。恰好远处有些船只上滩，一群拉船人打呼号巴船上行，快要到了坳下。事情巧不过，来的正是她家三哥！原来哥哥的船尚在三里外，只是急于回家，因此先跟随宋家船上滩，船上了三里牌滩，打量上坳歇歇憩，看看老水手再过河。不意上坳时却最先碰到了夭夭。夭夭看着哥哥晒得焦黑的肩背手臂，又爱又怜。“三哥，你看你，晒得真像一个乌牛精！我们算得你船今天会拢岸，一看到宋鸭保那个船桅子，我就准知道要见你！早上屋后喜鹊叫了大半天！”三黑子一面扯衣襟抹汗水，一面对夭夭笑，同样是又爱又怜：“夭夭，你好个诸葛亮神机妙算，算到我会回来！我不搭宋家人的船，还不会到的！”于是两兄妹上了坳，老水手一见到，喔喔嗨嗨地叫唤起来，一把揪住了三黑子肩上的纤板，捏拳头打了两下那个年轻人的胸脯，眼睛眯得小小的：“说曹操，就是曹操。三老虎，你这个人，好厉害呀！不到四十天，又是一个回转。我还以为你这一次到辰州府，一准会被人捉住，直到过年还不放你走路的！”那年轻船夫只是笑，笑着分辩说：“哪个捉我这样的老实人？我又不犯王法。满满，你以为谁会捉我？除了福音堂洋人看见我乌漆墨黑，待捉我去熬膏药，你说谁？”“谁？你当我不知道？……年轻人的玩意儿，我闭上眼睛也猜得出！”“满满，他们哪会要我的？洪江码头上坐庄的、放木排的，才会看得上眼，我是个空老官！”两个人说的自然都是笑话。神情亲密处，俨然见外了身旁那个保民官。队长有点不舒服，因此拿出做官的身份来，引起刚上坳的水手对他应有的尊敬。队长把马鞭子敲着地面，挑拨脚前树叶子，眼光凝定在三黑子脸上：“划船的，我问你，今天上来多少船？你们一帮船昨天湾泊什么地方？”直到此时那哥哥方注意及队长，赶忙照水上人见大官礼数，恭敬诚实回答这个询问。夭夭有点不惬意，就说：“三哥，三哥，到满满祠堂里去吧，有饭碗大的橘子，拳头大的栗子，等你帮忙！”队长从神气之间，即已看出水手是夭夭的亲戚，且看出夭夭因为哥哥来到了身边，已不再把官长放在眼里心上，不仅先前一时所说所唱见得毫无意义，即自己一表人才加上身份和金表，也完全失去了意义。感觉到这种轻视或忽视，有一星一米还是上次买橘子留下的强横霸道印象所起的反感，因此不免有点恼羞成怒。还正想等待两人出来，在划船的身上找点小岔子，显显威风，做点颜色给夭夭看。事不凑巧，河边恰好走来七八个一身晒得乌黑精强力壮的青年水手，都上了坳，来到祠堂前歇憩，有几个且向祠堂走去，神气之间都如和老水手是一家人。队长知道这一伙儿全是守祠堂的熟人，便变更了计划，牵马骑上，打了那菊花青草马两鞭子，身子一颠一颠地跑下坳去了。（有删改）文本二：我的写作与水的关系沈从文再过五年，我手中的一支笔，居然已能够尽我自由运用了，我虽离开了那条河流，我所写的故事，却多数是水边的故事。故事中我最满意的文章，常用船上水上作为背景，我故事中人物的性格，全为我在水边船上所见到的人物性格。我文字中一点忧郁气氛，便因为被过去十五年前南方的阴雨天气影响而来。我文字风格，假若还有些值得注意处，那只因为我记得水上人的言语太多了。（有删改）6.

下列对文本相关内容的理解，正确的一项是（

）A.

夭夭在祠堂前整理枫木叶时，骑马队长到来，试图用枫木叶与夭夭搭话，夭夭却只言认识但已记不起。B.

夭夭纠结是否离开，老水手怕夭夭受窘，于是出面应酬队长，队长向老水手夸赞夭夭，她觉得队长讨厌。C.

队长因被忽视而不悦，以官长身份询问三黑子船只情况，三黑子未曾搭理他，夭夭故意招呼她的三哥去祠堂。D.

虽然沈从文远离了那条河流，可是他的文学创作都与河流有关，甚至最令其满意的作品也与水有关。7.

下列对文本一艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是（

）A.

文本一语言贴合人物身份，老水手对