第13课 《湖心亭看雪》课件（内嵌视频）2026-2027学年统编版语文九年级上册

你知道哪些写西湖的诗词？西湖又名武林水、明圣湖、金牛湖、龙川、钱源、钱塘湖、上湖

有人说，西湖美景，晴景不如雨景，雨景不如雾景，雾景不如月景，月景不如雪景。湖心亭看雪张岱位于杭州西湖之中，据说是宋代整修西湖时，以湖泥堆成小山，成为一岛，是西湖三岛之一，后于山上建成亭阁，叫湖心亭。这是观赏西湖风景的好地方，因此常有文人墨客到此赏景。

张岱（1597年～1679年）又名维城，字宗子，又字石公，号陶庵、天孙，别号蝶庵居士，晚号六休居士，汉族，山阴(今浙江绍兴)人。张岱为明末清初文学家、史学家，其最擅长散文，著有《琅嬛文集》《陶庵梦忆》《西湖梦寻》《三不朽图赞》《夜航船》等绝代文学名著。作者简介拏（

）

更定（

）

毳衣（

）雾凇（

）

一芥（

）

喃喃（

）铺毡（

）

强饮（

）

崇祯（

）沆砀（

）

更有此人（

）

náɡēnɡcuìsōnɡjiènánzhānqiǎnɡchónɡ

zhēnhànɡ

dànɡɡènɡ预习检测崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。1.余我2.俱全都，全部消失3.绝

译文：崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多天，湖中的行人、飞鸟的声音全都消失了。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。4.是日这一天5.更定晚上8点6.拏撑

译文：这一天晚上八点左右，我撑着一叶小船，裹着动物毛皮衣，带着火炉，独自前往湖心亭看雪。9.往前往7.拥裹着，围着8.毳鸟兽的细毛雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已。10.雾凇冰花11.沆砀白色弥漫的样子

译文：湖面上白色的冰花一片弥漫，天和云和山和水，天光湖色全是白皑皑的。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹，一点湖心亭的轮廓，和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。12.上下湖和天13.一全14.惟只有15.芥名作状，小船像小草一样微小到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”16.焉得哪能17.更还

译文：到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个小孩正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“在湖中哪能还有您这样的人！”18.此人这样的人拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！”19.强勉强尽力20.而表顺承，然后译文：他们拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是南京人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫自言自语地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”21.其代词，指代两人22.客名作动，客居23.及等到24.喃喃自言自语25.相公对士人的尊称26.更还

1.“看雪”的时间是3.写雪大的句子是

（崇祯五年十二月，是日更定矣

）(大雪三日)(湖中人鸟声俱绝)(余住西湖）用原文填空2.“看雪”地点是4.写湖中寂静的句子是5.写湖心夜景其总的印象是特写景物

雾凇沆砀,天与云,与山,与水,上下一白。湖上影子...舟中人有两三粒而已舟子是如何评价张岱的？

莫说相公痴，更有痴似相公者一个字概括？“痴”痴1.傻；愚笨;2.极度迷恋某人或某种事物而不能自拔的人;3.由于某种事物影响变傻了的；精神失常的；你认为这里的“痴”有什么内涵？张岱的哪些地方表现出了“痴”？

崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。“绝”从听觉入手，勾画出一种天寒地冻、万籁俱寂的意境。“独”体现张岱的特立独行。“三”约数，表示雪大且持续时间长。清高、孤傲、孤芳自赏、不同常人痴于行文中开头说“独往湖心亭看雪”，后来又写到“舟中人两三粒”，况且文章末尾舟子还出现了，这是不是矛盾？

不矛盾。这里并不是作者行文的疏忽，而是有意为之。在作者看来，芸芸众生不可为伍，比如舟子，虽然存在却犹如不存在，反映出他文人雅士式的孤傲。作者自命清高，洁身自好，不愿与那些俗人为伍。在作者眼里这些人并存在。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤、湖心亭，与余舟、舟中人而已。一痕一点一芥两三粒一条一座一艘两三个“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”极言人间景物之小，让人感慨天地苍茫，浑然一体，物我交融、天人合一。使人感到在这个混沌一片的冰雪世界中，人不过渺如一粟。既透露出作者游湖观雪的雅趣，又有一种孤独、落寞之感。

作者看到了怎样的雪景？这雪景独特在哪里？将句中的量词换一换，行不行？超凡脱俗痴于景写作手法：

文字简练朴素，不加渲染，寥寥几笔就勾勒出湖中雪景之美，这种写作手法就是白描。

雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。白描是一种描写的方法。原是中国画的一种技法，是指一种不加色彩或很少用色彩，而只用墨线在白底上勾勒物象的画法。

白描写景，只需几笔就可勾勒出一幅鲜明的图画，使人如身临其境。天净沙秋思马致远枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。

作者只是利用白描手法对景物进行了排列，就勾勒出一幅”天涯游子图”成就一首千古绝唱。

白描用于写人，只三言两语即可勾画出人物的外貌和神态，使读者如见其人。

如：《一面》中与鲁迅的手：“竹枝似的手”。《故乡》中写中年闰土的手：“像松树皮”

。又如《背影》里父亲的体态、衣着、动作描写，特点突出，形象鲜明，而又真挚感人。胖子；黑布小帽，黑布大马褂，深青布棉袍；探、攀、缩、倾“问其姓氏，金陵人，客此。”同学们注意到没有：问其姓氏，不答姓名答籍贯，这种答非所问的形式是张岱写错了吗？还是另有深意？材料一：“湖心亭看雪”事件发生于崇祯五年（1632）；崇祯十七年（1644）明朝灭亡，顺治帝登基，清朝建立：顺治元年（1644）张岱反清复明失败，逃入山中著书；1647年左右，张岱写《湖心亭看雪》。材料二“金陵”即南京，明太祖朱元璋定其为国都，后明成祖朱棣迁都北京。南京成为明朝的留都。问其姓氏，是金陵人，客此

。

问姓名，答地点，作者强调“金陵人”“客”，暗示这引起了他对故国的思念。文中还有一句话也能表现他的故国之思，找一找是哪句？如何体现的？“崇祯五年十二月”

痴恋于感伤怀念故国，痴念故园之思的前尘往事。

材料一：张岱祖上世代为官，少为富家公子，极爱繁华……明王朝灭亡，张岱拒绝臣服清王朝，举家逃往西白山中，从此张岱从富家公子骤然沦为山村野夫，生活十分艰难……

材料二：明亡后张岱立誓不仕，只愿入山著书以终。他著《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》，书中他缅怀往昔风月繁华，追忆前尘影事，梦故国，梦故园，梦故人，梦故事，痴情说梦……张岱以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，故国在张岱的生命意识里，是永远的痛。资料链接

“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中”“余之梦西湖也，如家园眷属，梦所故有，其梦也真”——张岱《西湖梦寻》“日日看西湖，一生看不足。”

——张岱《雷峰塔四首》延伸拓展蜀人张岱，陶庵其号也。少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟……年至五十，国破家亡，避迹山居。——张岱《自为墓志铭》《陶庵梦忆》这部散文集，是明末清初风霜雨雪的产物，是中国梦文化的艺术结晶，是国破家亡后的一曲曲悲哀的挽歌。没有希望，没有奢求，没有期待，惟有哀怨，惟有梦忆。以梦忆为解脱，将家国之叹、故园之思、人生之悲寄予梦忆之中，这就是《陶庵梦忆》的艺术真谛。

身为前朝遗民，曾经是繁华绮丽，锦衣玉食的生活，面对朝代更替，国破家亡，人事巨变，他无所归倚,身为一介书生，纵然对故国有万般的眷恋，也无力扭转乾坤，唯有在日升月落，雨雪飘洒之际，只身一人来到这湖心亭上……在清冷浩大的孤独天地中，追忆故国故土、曾经的繁华，流露出淡淡的忧愁。

痴于情对故国的留恋舟子眼中的痴是？张岱眼中的痴是？张岱的痴——是

痴迷

，痴迷于天人合一的山水之乐。

是痴情，痴情于世俗之外的闲情雅致；是痴心，痴心于故国家园的梦忆情怀。张岱看的不是雪，而是……题秋江独钓图唐•王士祯一蓑一笠一扁舟，一丈丝纶一寸钩。一曲高歌一樽酒，一人独钓一江秋。一衣一炉一扁舟，一堤一亭一知友。一厢偶遇一樽酒，一人痴对一湖愁。

如果时空可以重置，张岱在湖心亭遇见的不是那两个金陵人，而是独钓寒江雪的柳宗元。张岱会引柳宗元为知己深交吗？

江雪柳宗元千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。描写手法表达感情《湖心亭看雪》《江雪》白描烘托清高自赏淡淡愁绪怀才不遇的孤独感以文会友。这一诗一文，无论是氛围的“绝”，还是心境的“独”，都是不谋而合的，其背景之阔大与人物之渺小的对比，情与景交融手法的运用都是异曲同工的。从这点来看，他们肯定会惺惺相惜，一见如故。

知人论世。这首诗是柳宗元参与“永贞革新”失败后被贬时所作。如果说柳宗元是失意于政治才寄情于山水，那么张岱则是无意于政治而痴情于山水。他们骨子里的志趣和追求是不同的，我认为他们不会成为知交。他们在现实中被压弯了腰，透不过气来，于是，只有在大自然中来舒展自己。他们宁愿自己是山