2025-2026年四川省人教版高一语文上册第7单元课后练习题

2025-2026年四川省人教版高一语文上册第7单元课后练习题一、单选题（总共10题，每题2分，共20分）1.根据人教版高一语文上册第7单元《故乡》的内容，下列对闰土形象的分析最准确的一项是（）A.闰土是一个完全被封建思想毒害的麻木者，他对杨二嫂的态度充满敌意B.闰土在辛亥革命后依然保持着传统农民的淳朴，但内心充满对现实的无奈C.闰土的“神采飞扬”完全源于他对“我”的亲近，而非自身性格的独立展现D.闰土对“我”的隔膜主要体现为语言障碍，而非精神世界的根本差异参考答案：B解析：本题考查对《故乡》中闰土形象的理解。选项A错误，闰土虽受封建思想影响，但并非完全麻木，他对杨二嫂的态度更多是传统礼教的体现而非敌意；选项C错误，闰土的性格具有复杂性，其神采飞扬既有对“我”的亲近，也有自身性格的独立展现；选项D片面，精神世界的差异是更深层的原因。选项B准确概括了闰土在辛亥革命后仍保持传统农民淳朴，但内心充满对现实的无奈的特点，符合文本中闰土的形象塑造。2.《故乡》中“我”与闰土重逢的场景，主要通过哪些描写手法展现两人之间的情感变化？（）A.外貌描写与心理描写相结合，突出两人外貌的巨大反差B.动作描写与语言描写相结合，表现两人交流的尴尬与隔膜C.环境描写与细节描写相结合，暗示两人生活的巨大差异D.以上都是参考答案：D解析：本题考查对《故乡》描写手法的综合分析。文中通过外貌描写（闰土的“紫色的圆脸”与“我”的“灰黄的脸”）、心理描写（“我”的“悲凉”与闰土的“恭敬”）、动作描写（闰土的“缩手”与“我”的“摇头”）、语言描写（闰土的“老爷”称呼）以及环境描写（荒凉的故乡）等手法，全面展现了两人之间的情感变化。选项D全面概括了这些描写手法。3.《故乡》中“我”对“新生活”的向往，主要通过哪些意象体现？（）A.“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”的田园意象B.“灰黄的天空下飘着几朵乌云”的压抑意象C.“海边的沙地”与“西瓜地”的生机意象D.以上都是参考答案：D解析：本题考查对《故乡》主题意象的理解。文中“深蓝的天空”“金黄的圆月”“海边的沙地”“西瓜地”等意象都体现了“我”对“新生活”的向往，而“灰黄的天空”“乌云”等意象则表现了现实的压抑。选项D全面概括了这些意象。4.《故乡》中闰土对“我”的称呼变化，最能体现什么？（）A.闰土性格的反复无常B.封建等级观念对人际关系的深刻影响C.闰土对“我”的亲近程度D.闰土语言能力的退化参考答案：B解析：本题考查对《故乡》中封建等级观念的理解。闰土从最初的“老爷”到后来的“我”，称呼的变化直接体现了封建等级观念对人际关系的深刻影响。选项A、C、D均不能准确概括这一变化的核心意义。5.《故乡》结尾处“我”的感悟，最能体现什么？（）A.对故乡的彻底失望B.对传统农民命运的深切同情C.对“新生活”的盲目乐观D.对自身责任的逃避参考答案：B解析：本题考查对《故乡》主题思想的理解。文中“我”在结尾处意识到“新生活”需要人们自己去创造，这体现了对传统农民命运的深切同情，并暗示了自身的社会责任。选项A、C、D均与文本主旨不符。6.《阿长与〈山海经〉》中，阿长形象最突出的特点是什么？（）A.精通《山海经》的学术权威B.朴实善良但思想封建的传统劳动妇女C.喜欢干涉他人生活的爱管闲事者D.懒惰邋遢的生活习惯者参考答案：B解析：本题考查对《阿长与〈山海经〉》中人物形象的理解。阿长虽然地位低下，但朴实善良，对“我”充满关爱，同时思想受传统观念影响，如相信“长毛”等。选项B最准确地概括了其形象特点。7.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对《山海经》的渴望，主要通过哪些描写体现？（）A.对《山海经》封面颜色的细致描写B.对《山海经》内容情节的详细描述C.对《山海经》获取过程的曲折叙述D.以上都是参考答案：C解析：本题考查对《阿长与〈山海经〉》情节的理解。文中“我”对《山海经》的渴望主要通过获取过程的曲折叙述体现，如阿长多次答应却未兑现，以及“我”的失望情绪。选项A、B的描写在文中虽有提及，但并非主要体现方式。8.《阿长与〈山海经〉》中，阿长与“我”的关系变化，最能体现什么？（）A.封建家庭中主仆关系的必然冲突B.传统劳动妇女与知识分子之间的代沟C.亲情与隔阂的复杂交织D.对权威的盲目崇拜参考答案：C解析：本题考查对《阿长与〈山海经〉》人物关系的理解。阿长对“我”的关爱与“我”对她的隔阂，体现了亲情与隔阂的复杂交织。选项A、B、D均不能全面概括这一关系变化的核心意义。9.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对阿长的态度转变，主要通过什么事件推动？（）A.阿长生病时的照顾行为B.阿长送《山海经》的承诺兑现C.阿长对“我”的管教方式D.以上都是参考答案：B解析：本题考查对《阿长与〈山海经〉》情节发展的理解。阿长最终兑现送《山海经》的承诺，是“我”对阿长态度转变的关键事件。选项A、C虽有提及，但并非主要推动因素。10.《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对阿长的描写，最能体现什么？（）A.对劳动妇女的完全否定B.对传统社会的彻底批判C.对人性复杂性的深刻理解D.对封建礼教的盲目认同参考答案：C解析：本题考查对《阿长与〈山海经〉》主题思想的理解。鲁迅对阿长的描写既肯定了她的善良，也批判了她的封建思想，体现了对人性复杂性的深刻理解。选项A、B、D均不能全面概括这一主题。二、填空题（总共10题，每题2分，共20分）1.《故乡》中，闰土的父亲是（）村的（）能手，他教给闰土的捕鸟方法是（）。参考答案：海边，沙地，扫荡2.《故乡》中，“我”在故乡看到的景象是“（）的萧索的荒村”，这反映了故乡怎样的社会现实？参考答案：萧条，贫困3.《阿长与〈山海经〉》中，阿长给“我”买《山海经》的过程，体现了她怎样的性格特点？参考答案：善良，但思想受传统观念影响4.《阿长与〈山海经〉》中，“我”对《山海经》的渴望，主要通过什么方式表现？参考答案：心理描写和动作描写5.《故乡》中，闰土对“我”说“（）”，这反映了当时农村儿童怎样的生活状态？参考答案：海边有西瓜地6.《故乡》中，“我”在离开故乡时，感到“（）”，这体现了“我”怎样的心情？参考答案：悲凉，迷茫7.《阿长与〈山海经〉》中，阿长最让“我”难忘的举动是什么？参考答案：送《山海经》8.《故乡》中，闰土的外貌描写是“（）”，这反映了闰土怎样的生活状态？参考答案：紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈套一个明晃晃的银项圈9.《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对阿长的描写，体现了作者怎样的思想态度？参考答案：既肯定其善良，又批判其封建思想10.《故乡》中，“我”对“新生活”的向往，主要通过什么意象体现？参考答案：金黄的圆月，海边的沙地三、判断题（总共10题，每题2分，共20分）1.《故乡》中，闰土的父亲是“我”的童年玩伴，两人关系亲密。（×）解析：文中闰土的父亲是闰土的，而非“我”的童年玩伴，两人关系疏远。2.《故乡》中，“我”在故乡看到的景象是“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”，这体现了故乡的美丽。（×）解析：文中“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”是回忆中的景象，而非“我”在故乡看到的现实景象，现实是荒凉的故乡。3.《阿长与〈山海经〉》中，阿长是一个精通《山海经》的学术权威。（×）解析：阿长虽然喜欢《山海经》，但并非精通，她的知识主要来源于民间传说。4.《故乡》中，闰土对“我”的称呼变化，完全体现了封建等级观念的影响。（√）解析：闰土从“老爷”到“我”的称呼变化，直接体现了封建等级观念对人际关系的深刻影响。5.《阿长与〈山海经〉》中，阿长送《山海经》的承诺最终兑现，这体现了她的善良。（√）解析：阿长虽然多次爽约，但最终兑现了送《山海经》的承诺，这体现了她的善良。6.《故乡》中，“我”对“新生活”的向往，主要通过“海边的沙地”和“西瓜地”等意象体现。（√）解析：文中“海边的沙地”和“西瓜地”等意象体现了“我”对“新生活”的向往。7.《阿长与〈山海经〉》中，鲁迅对阿长的描写，完全否定了她的人性价值。（×）解析：鲁迅对阿长的描写既肯定了她的善良，也批判了她的封建思想，体现了对人性复杂性的深刻理解。8.《故乡》中，闰土的父亲是“我”的童年玩伴，两人关系亲密。（×）解析：文中闰土的父亲是闰土的，而非“我”的童年玩伴，两人关系疏远。9.《阿长与〈山海经〉》中，阿长是一个精通《山海经》的学术权威。（×）解析：阿长虽然喜欢《山海经》，但并非精通，她的知识主要来源于民间传说。10.《故乡》中，“我”对“新生活”的向往，主要通过“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”等意象体现。（√）解析：文中“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”等意象体现了“我”对“新生活”的向往。四、简答题（总共4题，每题4分，共16分）1.简述《故乡》中“我”与闰土重逢的场景，并分析这一场景对表现两人关系变化的作用。解析：场景描写：文中“我”回到故乡，与闰土重逢的场景主要通过外貌描写、动作描写和语言描写展现。闰土的外貌变化（“紫色的圆脸”“头戴一顶小毡帽”），以及两人交流的尴尬（闰土的“恭敬”与“我”的“摇头”），都体现了两人之间的隔膜。作用分析：这一场景通过对比手法，展现了两人外貌的巨大反差和精神世界的隔阂，突出了封建等级观念对人际关系的深刻影响，为后文“我”对故乡的失望和“新生活”的思考做了铺垫。2.简述《阿长与〈山海经〉》中阿长形象的特点，并分析鲁迅对她的描写体现了怎样的思想态度。解析：阿长形象特点：阿长是一个朴实善良的传统劳动妇女，她关心“我”，但思想受传统观念影响，如相信“长毛”等。她性格直爽，爱管闲事，但内心善良，如最终兑现送《山海经》的承诺。思想态度：鲁迅对阿长的描写体现了既肯定其善良，又批判其封建思想的思想态度。作者通过阿长这一人物，展现了传统劳动妇女的复杂性和局限性，同时也表达了对人性的深刻理解。3.分析《故乡》中“我”对“新生活”的向往，主要通过哪些意象体现？解析：意象体现：文中“我”对“新生活”的向往主要通过以下意象体现：-“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”：象征美好的回忆和理想；-“海边的沙地”和“西瓜地”：象征自由和生机；-“金黄的圆脸”和“紫色的圆脸”：象征童年的纯真和美好。这些意象共同展现了“我”对“新生活”的渴望，同时也暗示了现实的残酷和理想的难以实现。4.分析《阿长与〈山海经〉》中，阿长送《山海经》的情节，体现了怎样的主题思想？解析：主题思想：阿长送《山海经》的情节体现了对传统劳动妇女的同情和对封建社会的批判。-阿长虽然地位低下，但内心善良，对“我”充满关爱，她的行为体现了传统劳动妇女的朴素情感；-阿长送《山海经》的过程曲折，反映了封建社会对底层人民的压迫和束缚；-“我”对《山海经》的渴望，体现了知识分子对理想的追求，与阿长的现实形成对比，突出了社会的不平等。五、应用题（总共4题，每题6分，共24分）1.结合《故乡》的内容，分析“我”在离开故乡时的感悟，并说明这一感悟对理解作品主题的意义。解析：离开故乡时的感悟：“我”在离开故乡时感到“悲凉，迷茫”，意识到“新生活”需要人们自己去创造，而非等待外部条件的改变。这一感悟体现了“我”对故乡的失望和对现实的清醒认识。主题意义：这一感悟是作品主题的核心，它揭示了辛亥革命后中国农村的困境和农民的悲剧命运，同时也表达了知识分子对社会变革的责任感和使命感。通过“我”的感悟，鲁迅批判了封建社会的黑暗，呼吁人们去创造“新生活”。2.结合《阿长与〈山海经〉》的内容，分析阿长形象对理解作品主题的意义。解析：阿长形象意义：阿长是一个传统劳动妇女，她的善良和局限性体现了中国农村妇女的典型形象。-阿长的善良：她关心“我”，对《山海经》充满好奇，最终兑现了送《山海经》的承诺，这体现了传统劳动妇女的朴素情感；-阿长的局限性：她思想受传统观念影响，如相信“长毛”等，这反映了封建社会对底层人民的束缚；-阿长与“我”的关系：阿长对“我”的关爱与“我”对她的隔阂，体现了亲情与隔阂的复杂交织，反映了社会的不平等。通过阿长这一人物，鲁迅展现了传统劳动妇女的复杂性和局限性，同时也表达了对人性的深刻理解，深化了作品的主题。3.结合《故乡》和《阿长与〈山海经〉》的内容，分析鲁迅作品中对封建社会的批判。解析：批判表现：鲁迅作品中对封建社会的批判主要体现在以下几个方面：-封建等级观念：在《故乡》中，闰土对“我”的称呼变化，直接体现了封建等级观念对人际关系的深刻影响；在《阿长与〈山海经〉》中，阿长对“我”的态度，也反映了封建社会中的等级观念；-封建礼教：在《故乡》中，“我”与闰土的隔阂，部分源于封建礼教的束缚；在《阿长与〈山海经〉》中，阿长的行为也受封建礼教的影响；-封建思想：在《故乡》中，闰土的“神采飞扬”与“我”的“悲凉”形成对比，反映了封建思想对人的毒害；在《阿长与〈山海经〉》中，阿长相信“长毛”等，也体现了封建思想的落后。批判意义：鲁迅通过对封建社会的批判，揭示了封建制度的黑暗和落后，呼吁人们去创造“新生活”，推动社会变革。4.结合《故乡》和《阿长与〈山海经〉》的内容，分析鲁迅作品中对人性的深刻理解。解析：理解表现：鲁迅作品中对人性的深刻理解主要体现在以下几个方面：-人性的复杂性：在《故乡》中，闰土既有淳朴的一面，也有被封建思想毒害的一面；在《阿长与〈山海经〉》中，阿长既有善良的一面，也有封建思想的一面；-人性的矛盾性：在《故乡》中，“我”既对故乡充满怀念，又对故乡感到失望；在《阿长与〈山海经〉》中，“我”既对阿长充满感激，又对她的封建思想感到不满；-人性的局限性：在《故乡》中，农民的悲剧命运体现了人性的局限性；在《阿长与〈山海经〉》中，阿长的行为也体现了人性的局限性。理解意义：鲁迅通过对人性的深刻理解，展现了传统社会的复杂性和局限性，同时也表达了对人性的同情和批判，深化了作品的主题。【标准答案及解析】一、单选题1.B2.D3.D4.B5.B6.B7.C8.C9.B10.C二、填空题1.海边，沙地，扫荡2.萧条，贫困3.善良，但思想受传统观念影响4.心理描写和动作描写5.海边有西瓜地6.悲凉，迷茫7.送《山海经》8.紫色的圆脸，头戴一顶小毡帽，颈套一个明晃晃的银项圈9.既肯定其善良，又批判其封建思想10.金黄的圆月，海边的沙地三、判断题1.×2.×3.×4.√5.√6.√7.×8.×9.×10.√四、简答题1.场景描写：文中“我”回到故乡，与闰土重逢的场景主要通过外貌描写、动作描写和语言描写展现。闰土的外貌变化（“紫色的圆脸”“头戴一顶小毡帽”），以及两人交流的尴尬（闰土的“恭敬”与“我”的“摇头”），都体现了两人之间的隔膜。作用分析：这一场景通过对比手法，展现了两人外貌的巨大反差和精神世界的隔阂，突出了封建等级观念对人际关系的深刻影响，为后文“我”对故乡的失望和“新生活”的思考做了铺垫。2.阿长形象特点：阿长是一个朴实善良的传统劳动妇女，她关心“我”，但思想受传统观念影响，如相信“长毛”等。她性格直爽，爱管闲事，但内心善良，如最终兑现了送《山海经》的承诺。思想态度：鲁迅对阿长的描写体现了既肯定其善良，又批判其封建思想的思想态度。作者通过阿长这一人物，展现了传统劳动妇女的复杂性和局限性，同时也表达了对人性的深刻理解。3.意象体现：文中“我”对“新生活”的向往主要通过以下意象体现：-“深蓝的天空中挂着一轮金黄的圆月”：象征美好的回忆和理想；-“海边的沙地”和“西瓜地”：象征自由和生机；-“金黄的圆脸”和“紫色的圆脸”：象征童年的纯真和美好。这些意象共同展现了“我”对“新生活”的渴望，同时也暗示了现实的残酷和理想的难以实现。4.主题思想：阿长送《山海经》的情节体现了对传统劳动妇女的同情和对封建社会的批判。-阿长虽然地位低下，但内心善良，对“我”充满关爱，她的行为体现了传统劳动妇女的朴素情感；-阿长送《山海经》的过程曲折，反映了封建社会对底层人民的压迫和束缚；-“我”对《山海经》的渴望，体现了知识分子对理想的追求，与阿长的现实形成对比，突出了社会的不平等。五、应用题1.离开故乡时的感悟：“我”在离开故乡时感到“悲凉，迷茫”，意识到“新生活”需要人们自己去创造，而非等待外部条件的改变。这一感悟体现了“我”对故乡的失望和对现实的清醒认识。主题意义：这一感悟是作品主题的核心，它揭示了辛亥革命后中国农村的困境和农民的悲剧命运，同时也表达了知识分子对社会变革的责任感和使命感。通过“我”的感悟，鲁迅批判了封建社会的黑暗，呼吁人们去创造“新生活”。2.阿长形象意义：阿长是一个传统劳动妇女，她的善良和局限性体现了中国农村妇女的典型形象。-阿长的善良：她关心“我”，对《山海经》充满好奇，最终兑现了送