2026年10月自考00037美学押题及答案

2026年10月自考00037美学押题及答案一、单项选择题1.人类在生存实践中萌发出来的、带有某种不明晰审美追求的意识，称为（C）A.审美趣味B.审美理想C.审美意识D.美学思想2.人类对于审美现象的本质、特征和规律比较自觉的理性认识，属于（D）A.审美体验B.审美经验C.审美意识D.美学思想3.关于美学思想与审美意识的关系，下列表述正确的是（D）A.二者同时产生且没有区别B.审美意识奠基于美学思想C.美学思想属于不自觉的感性认识D.美学思想奠基于审美意识4.美学作为一门独立学科确立的标志性著作是鲍姆嘉通1750年出版的（A）A.《美学》B.《美育书简》C.《论崇高》D.《诗学》5.被尊称为“美学之父”的美学家是（C）A.黑格尔B.康德C.鲍姆嘉通D.柏拉图6.鲍姆嘉通把美学规定为研究人的哪一类认识的科学（B）A.逻辑推理认识B.低级的感性认识C.高级的理性认识D.道德实践认识7.美学研究的对象是（A）A.审美现象B.审美心理结构C.纯粹客观的美本身D.艺术作品的形式8.审美现象背后实质上体现的是人和现实世界之间的（A）A.审美关系B.认识关系C.伦理关系D.功利关系9.在人类各种审美活动中，最高级、最典型的形式是（C）A.工艺装饰B.自然欣赏C.艺术D.日常打扮10.关于自然美与人的关系，下列说法正确的是（B）A.自然美在人类出现之前就已固定B.自然美只有和人产生审美关系时才是美的C.自然美纯粹由自然属性决定D.自然美与人完全无关11.康德美学的哲学基础是（C）A.唯物史观B.绝对精神论C.先验主体论D.经验怀疑论12.黑格尔美学的哲学基础是（B）A.实践存在论B.绝对精神论C.先验主体论D.唯物辩证法13.中国当代美学理论的哲学基础是（B）A.绝对精神论B.马克思主义唯物史观C.先验主体论D.生物进化论14.从学科性质来看，美学研究的核心方法应当是（A）A.哲学方法B.实验方法C.统计方法D.田野调查方法15.美学就学科属性而言是一门（C）A.社会科学B.思维科学C.综合性的人文学科D.自然科学16.认为美学的主要问题和对象是研究“美本身”“美的本质”的古希腊美学家是（A）A.柏拉图B.贺拉斯C.亚里士多德D.朗吉弩斯17.将美学称为“艺术哲学”、认为美学是研究艺术的德国古典美学家是（A）A.黑格尔B.费希特C.康德D.席勒18.提出“与美学相联系的、最重要的可能是所谓的审美反应”，把研究重点转向审美经验的是（B）A.费希纳B.维特根斯坦C.门罗D.杜威19.主张以审美经验作为美学研究对象，并著有《艺术即经验》的是（D）A.维特根斯坦B.费希纳C.黑格尔D.杜威20.主张放弃对美作形而上学探讨、强调对审美经验作尽可能客观描述的是（A）A.托马斯·门罗B.柏拉图C.费希纳D.杜威21.从实验心理学角度研究美感、著有《实验美学》的是（C）A.立普斯B.门罗C.费希纳D.桑塔亚那22.在《美学新论》中提出美学的根本问题是研究人对现实的审美关系的是（C）A.蔡仪B.朱光潜C.蒋孔阳D.李泽厚23.马克思指出“全部社会生活在本质上是”（B）A.自然的B.实践的C.物质的D.精神的24.马克思实践概念的核心内涵是把实践看作（D）A.认识世界的思维活动B.纯粹的道德活动C.个人的内心体验D.人的最基本的存在方式25.在马克思看来，人类最基础的实践活动是（C）A.艺术创作B.宗教活动C.物质生产劳动D.政治斗争26.马克思主义存在论思考人的存在的出发点是（D）A.抽象的人的本性B.先验的理性原则C.孤立的个人意识D.具体的社会关系27.在实践论通向美学的过程中，充当哲学通向美学之桥梁的中介范畴是（B）A.意志B.自由C.理性D.信仰28.与人文学科相比，自然科学研究在方法上主要采用（A）A.观察、归纳、实验的模式B.体验与领悟的方式C.主体全身心的投入D.研究者的介入与体察29.美学研究要求研究者亲自站在美的发生境遇中，这体现出人文学科（C）A.排斥研究者的主体性B.追求判断的绝对客观性C.要求研究者介入、参与、体察甚至投入D.只做量化统计分析30.审美活动被看作是人类（A）A.最高级、最复杂的一种精神活动B.最一般的认识活动C.最简单的娱乐活动D.最低级的本能活动31.马克思主义存在论的根本特色，是从哪一角度把握和说明人的社会存在（C）A.意识第一性、物质第二性B.抽象的类本质C.人与世界在现实活动中达到统一D.人与世界彼此割裂32.美学研究方法具有多元性，其根本原因在于（D）A.美学没有确定的研究对象B.美学拒绝哲学思考C.美学只研究自然现象D.美学是一门综合性的人文学科33.美学之所以离不开哲学方法，是因为美学涉及人的（B）A.市场消费行为B.生存实践等本源问题C.形式技巧规律D.生理反应机制34.鲍姆嘉通《美学》出版、美学成为独立学科的时间是（C）A.1950年B.1850年C.1750年D.1650年35.审美意识就其认识性质而言，是一些（B）A.系统的理论体系B.不自觉的感性认识C.自觉的理性认识D.严密的逻辑判断36.构成审美活动动力机制的主要因素是（B）A.惊异、体验和澄明B.审美需要、审美理想和审美趣味C.优美、崇高和悲剧D.感知、想象和情感37.人作为有生命、有意识的社会存在物，渴望在对象化活动中实现自己、肯定自己、自由完整地发展自己的精神要求，称为（A）A.审美需要B.审美趣味C.审美理想D.审美体验38.审美需要就其性质而言，是（A）A.人所独有的、具有内在必然性的生命需要B.纯粹感官欲求的享受C.动物也具有的生理本能D.外加于人的道德义务39.审美需要在人的需要层次中属于（C）A.一般物质享受B.生理性宣泄C.高级精神追求D.低级生存需要40.主体心目中关于完善的美的观念、通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美，称为（B）A.审美需要B.审美理想C.审美趣味D.审美经验41.在主体的审美心理结构中必然处于最高位置的是（B）A.审美需要B.审美理想C.审美趣味D.审美感知42.审美理想一旦形成，便具有（A）A.很高的稳定性B.不可更改的先验性C.极强的随意性D.纯粹的个体偶然性43.个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向，称为（A）A.审美趣味B.审美理想C.审美态度D.审美需要44.审美趣味的内在方面是（A）A.能力或鉴赏力B.意志和信念C.情绪和愿望D.兴趣和品位45.审美趣味的外在表现是（C）A.需要和理想B.能力和鉴赏力C.兴趣和品位D.感知和想象46.影响主体审美趣味的主要因素是（D）A.先天遗传本能B.生理感官结构C.气候与地理环境D.后天因素或社会条件47.审美趣味中实际存在着的矛盾是（C）A.感性与理性完全同一的矛盾B.主体与客体毫无关系的矛盾C.个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾D.自然与社会彼此等同的矛盾48.判断审美趣味是否健康，必须把它联系于（B）A.个人的身份地位B.具体的审美对象C.流行的时尚潮流D.权威的裁判结论49.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”“感时花溅泪，恨别鸟惊心”体现了审美活动的（C）A.认识特征B.道德特征C.价值特征D.生理特征50.主体在审美活动中的精神存在特征，主要体现在三个基本环节，即（C）A.需要、理想、趣味B.优美、崇高、荒诞C.惊异、体验、澄明D.感知、想象、理解51.人在一定现实境遇中由于与客体对象直接契合所产生的、迥异于日常生活经验的特殊心境，称为（D）A.审美距离B.澄明之境C.审美体验D.审美惊异52.审美惊异主要表现为（B）A.一种功利的占有欲B.一种内在的精神召唤C.一种理性的求知欲D.一种逻辑的推理过程53.审美惊异就其实质而言（D）A.就是科学上的好奇心B.就是实用的算计活动C.就是概念的抽象活动D.不是理性求知欲，而是鲜活的生命感54.审美惊异的产生（B）A.与主客体条件均无关B.既依赖主体自身条件，也依赖对象客观条件C.只依赖主体的主观情绪D.只依赖对象的客观属性55.主体在具体审美活动中被独特客体深深吸引、情不自禁地领悟体味再创造、以至陶醉其中的精神状态，称为（B）A.审美惊异B.审美体验C.审美判断D.澄明之境56.主体与客体之间、人与人、人与自然之间达到生动和谐状态的境界，称为（C）A.迷狂状态B.虚静状态C.澄明之境D.物化状态57.审美活动真正实现和完成、审美主体才成其为自身，是在（C）A.逻辑推理过程中B.审美惊异产生的瞬间C.澄明之境中D.日常实用活动中58.与一般生活体验相比，审美体验具有（D）A.纯粹的生理性B.分散性和零碎性C.局部性和眼前功利性D.整体性和根本性59.一般生活体验总是（C）A.摆脱了有限功利目的的羁绊B.对人生整体价值的领悟C.分散、零碎，着眼于局部利益和眼前目的D.各种人生体验的浓缩凝聚60.提出“审美对象是灿烂的感性”这一观点的美学家是（D）A.伽达默尔B.英伽登C.杜威D.杜夫海纳61.审美对象最基本、最普遍的一种形式规律是（B）A.对称均衡B.多样统一C.节奏韵律D.整齐划一62.“多样统一”这一形式规律最本质的特点是（D）A.以多灭一、取消差异B.千篇一律、完全等同C.杂乱无章、彼此割裂D.和而不同、违而不犯63.主体在审美中的非现实化，庄子称之为（D）A.逍遥B.齐物C.心斋D.坐忘64.构成审美对象、能够被人的耳目直接把握的感性属性，在美学上被称为审美对象的（B）A.形式符号层B.物质因素C.意境超验层D.理念内容65.色彩能直接唤起人的某种感受和情感，这是色彩的（D）A.装饰性B.象征性C.结构性D.表情性66.在不同民族中，某种色彩因传统习惯与特定内容形成固定联系而具有文化意义，这是色彩的（B）A.表情性B.象征性C.模仿性D.游戏性67.审美对象的两个显著特征是（A）A.非实体性与开放性B.静止性与封闭性C.物质性与精神实体性D.有限性与永恒性68.“言有尽而意无穷”“韵外之致，味外之旨”揭示的是审美对象的（C）A.实体性B.封闭性C.开放性D.有限性69.审美对象之所以具有非实体性，是因为审美活动是（B）A.一种单纯的静态观照B.一种积极的建构过程C.对物质实体的直接占有D.对客体的机械复制70.审美对象的无限性与有限性的关系是（C）A.有限性与无限性彼此无关B.有限性完全取代无限性C.无限性寄寓在有限性之中D.无限性脱离有限性而独立71.审美活动是一种（D）A.人与世界的物质交换活动B.纯粹的逻辑认识活动C.主体对客体的功利占有D.人与世界的本己性精神交流72.审美活动最突出的主体状态特点是（B）A.冷静旁观、不动情感B.物我两忘、天人合一的完满境界C.主客二分、斤斤计较D.以我为中心地占有对象73.审美活动把自己最基本的存在方式确定为（A）A.感性、个别性B.概念、逻辑性C.推理、必然性D.抽象、普遍性74.审美活动的无功利性是指（C）A.与任何功利性彻底绝缘B.只追求眼前的物质利益C.不以某一有限目的为目的，须以摆脱直接功利目的为前提D.以满足生理需要为前提75.审美活动指向的整体、根本的功利性，是指（A）A.把人向着完整的自由存在状态提升B.获得更多的物质财富C.满足直接的实用需求D.实现具体的商业目的76.审美活动的自律性是指（D）A.审美活动与自身之外毫无关系B.审美活动完全由外部规律决定C.审美活动只是达到外在目的的手段D.审美活动本身就是一个自身完满的世界，直接的就是目的本身77.审美活动的他律性，从根本上说是指审美活动（B）A.只由主体情感决定B.受到物质实践的决定和制约C.完全不受社会实践影响D.与历史发展水平无关78.审美活动本身所展开的世界，是一个（C）A.与人无关的自在世界B.纯客观的物理世界C.属人的世界D.动物也拥有的世界79.审美活动作为价值活动，所追求的首先是（D）A.商品的交换价值B.对象的占有价值C.一般的物质使用价值D.能满足人的心灵需要的精神价值80.审美活动所追寻的精神价值，是一种（D）A.纯粹感官刺激的价值B.一般意义上的精神价值C.与人生意义无关的消遣价值D.能启迪人领悟人生真谛、激励人创造生活意义的独特精神价值81.人在审美活动中的存在，是一种（C）A.与日常生活完全相同的存在方式B.异化的存在方式C.超越性的存在方式D.纯然现实的存在方式82.与异化活动中的存在相比，人在审美中的存在是一种（A）A.自由的存在方式B.工具性的存在方式C.被迫的存在方式D.被奴役的存在方式83.与现实存在相比，人在审美中的存在是一种（D）A.实然的存在方式B.必然的存在方式C.已然的存在方式D.应然的存在方式84.审美对象与审美主体的关系是（C）A.审美对象先于主体而独立存在B.二者彼此没有联系C.二者相互依存、相互规定、相互激荡D.审美主体可以离开对象孤立存在85.将人的需要区分为生存需要、享受需要和发展需要三个层次的是（B）A.黑格尔B.恩格斯C.马克思D.马斯洛86.审美活动之所以吸引人、感染人，是因为它所展开的是一个（B）A.美妙的世界B.属人的世界C.情感的世界D.意象的世界87.审美主体在审美活动中所指涉的客体是（D）A.审美理想B.审美意象C.审美情绪D.审美对象88.审美活动实质上是主体与客体之间的一种（C）A.静态的关系B.反映的关系C.动态的关系D.抽象的关系89.人类审美活动发生的真正前提是（A）A.制造和使用工具的活动B.巫术的衰落C.宗教的产生D.语言的出现90.博克在《论崇高与美两种观念的根源》中，把产生崇高感的本能归结为（B）A.游戏本能B.要求维持个体生命的本能C.性本能D.要求维持种族生命延续的本能91.按照博克的观点，美感产生于（A）A.要求维持种族生命延续的本能B.维持个体生命的本能C.恐惧的本能D.自卫的本能92.在生物本能说中影响最大、提出动物也有美感能力观点的是（B）A.弗洛伊德B.达尔文C.席勒D.博克93.弗洛伊德精神分析学认为，人的本能中最基本、最核心的是（A）A.性本能B.生存本能C.模仿本能D.攻击本能94.生物本能说的根本缺陷在于（D）A.忽视了人的自然属性B.过分强调审美的社会根源C.完全否认人有生理基础D.把动物的快感等同于人的美感，抹杀二者质的区别95.普列汉诺夫“劳动说”的主旨是认为艺术和审美起源于人类的（D）A.游戏冲动B.巫术礼仪C.性本能升华D.物质生产劳动96.普列汉诺夫在劳动与审美的关系上提出（D）A.审美与劳动彼此对立B.劳动与审美同时产生且无关C.艺术先于劳动、审美先于功利D.劳动先于艺术、功利先于审美97.普列汉诺夫劳动说的不足在于（A）A.只揭示了审美的物质前提，未切入审美如何发生的内在机制B.把审美归于动物本能C.完全否认劳动对审美的作用D.过分夸大审美的独立性98.希尔恩认为，导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动不包括（D）A.恋爱、劳动B.知识传达、记忆保存C.战争、巫术D.商品交换99.在原始社会中促进审美发生最重要的中介因素是（A）A.巫术礼仪活动B.生产劳动本身C.种族繁衍活动D.游戏活动100.原始巫术活动中，行为动作与巫术所要达到的目的之间的联结方式是（D）A.靠语言来说明B.以观念来联结C.以契约来约束D.用情绪来沟通101.卢卡契认为，巫术中对生活过程的模仿是在（D）A.纯粹偶然的状态下进行的B.真实的生产过程中进行的C.与实际生活完全同一的状态下进行的D.虚拟的情境中进行的102.审美活动发生最重要的标志之一是（C）A.原始工具的制造B.火的使用C.原始审美意识的出现D.语言的成熟103.下列各项中，不属于原始审美意识组成内容的是（D）A.审美观念B.审美理想C.审美愿望D.审美距离104.下列属于原始意识特征的是（A）A.在具体中包含着抽象，在蒙昧中渗透着真实，在神秘中凝聚着创造性B.理性自觉、逻辑严密C.完全抽象而无具体形象D.纯粹蒙昧而毫无真实内容105.人的审美意识觉醒的重要标志是（B）A.农业的出现B.人类的自我修饰与美化C.石器的打制D.火的使用106.下列属于原始人固定装饰的是（B）A.带、索、坠、环B.刻痕、刺纹、凿齿、穿耳、穿鼻、穿唇C.珠、管、笄D.披挂兽皮107.下列属于原始人非固定性装饰的是（A）A.带、索、坠、环、珠、管、笄B.凿齿C.刺纹D.穿唇108.原始艺术的主要样式是（B）A.戏剧、歌剧、芭蕾B.雕刻、绘画、音乐、舞蹈、诗歌C.建筑、园林、书法D.小说、电影、摄影109.我国的史前绘画最早见于（C）A.秦汉时期B.商代C.新石器时代D.旧石器时代110.广义的审美形态包括（A）A.自然美、艺术美、社会美B.丑和荒诞C.优美与崇高D.悲剧与喜剧111.下列属于审美形态主要类别的是（C）A.感知、想象、情感B.自然美、社会美、艺术美C.优美与崇高、悲剧与喜剧、丑和荒诞，以及中和、气韵和意境D.雕刻、绘画、音乐112.划定审美形态的标准是（B）A.民族性、阶级性、时代性B.广泛性或普适性、统摄性、历史性C.主观性、随意性、偶然性D.新颖性、独特性、怪异性113.审美形态的历史性表现为（D）A.它与社会历史发展无关B.它超越一切历史阶段而永恒不变C.它只存在于原始社会D.它是特定历史社会文化阶段的产物，其具体内涵在历史中不断演变114.中国古代最主要的思维方式是（A）A.象数思维B.逻辑思维C.抽象思维D.分析思维115.古希腊人乃至整个西方最主要的思维方式是（A）A.抽象思维B.形象思维C.直觉思维D.象数思维116.西方古代思维方式最基本的思维单位是（A）A.概念B.物数C.象数D.物象117.中国文论中的“发愤著书”“不平则鸣”“穷而后工”揭示的是文艺创作中的（D）A.喜剧心理B.荒诞心理C.优美心理D.悲剧心理118.最基本的两种审美形态是（D）A.丑与荒诞B.中和与意境C.悲剧与喜剧D.优美与崇高119.把美分成“秀美”和“威严”两种的美学家是（A）A.西塞罗B.毕达哥拉斯C.博克D.康德120.优美对象在形式上的特征是（B）A.怪诞、变形、荒谬B.小巧、轻缓、柔和C.压抑、恐怖、扭曲D.巨大、粗粝、狂暴121.认为图形中最美的是球形和圆形的学派是（C）A.犬儒学派B.智者学派C.毕达哥拉斯学派D.斯多葛学派122.亚里士多德认为美的最高形式是（D）A.小巧、轻缓、柔和B.巨大、无限、无形式C.完整、和谐、鲜明D.秩序、匀称和确定性123.认为美（优美）具有完整、和谐、鲜明三个要素的是（C）A.康德B.西塞罗C.托马斯·阿奎那D.博克124.认为蛇形线是最美线条的美学家是（A）A.荷迦兹B.朗吉弩斯C.毕达哥拉斯D.博克125.“崇高是伟大心灵的回声”这一名言出自（D）A.博克B.康德C.席勒D.朗吉弩斯126.西方美学史上最早提出崇高这一范畴的是（C）A.博克B.黑格尔C.朗吉弩斯D.康德127.真正把崇高作为一种审美形态来看待的美学家是（C）A.席勒B.朗吉弩斯C.康德D.博克128.在《美育书简》中把崇高看作能产生“令人惊异的激情”的“振奋性的美”的是（B）A.康德B.席勒C.尼采D.黑格尔129.康德提出崇高对象在形式上的特征是（C）A.秩序匀称B.小巧玲珑C.无形式D.完整和谐130.康德把崇高划分为两种主要类型，即（D）A.自然的崇高和艺术的崇高B.静态的崇高和动态的崇高C.古代的崇高和近代的崇高D.数学的崇高和力学的崇高131.博克认为，崇高感与人们的哪一种情感有关（B）A.爱恋B.恐怖C.平静D.愉悦132.“明月照积雪”“大江流日夜”“长河落日圆”等诗句所分析的审美内涵是（D）A.荒诞B.优美C.喜剧D.崇高133.壮美的对象给人的审美感受往往是（B）A.单纯悲哀B.先惊后喜C.始终平静D.只有恐惧134.构成悲剧内涵的核心因素是（B）A.荒诞、变形与虚无B.冲突、抗争与毁灭C.戏谑、夸张与巧合D.和谐、平衡与宁静135.在西方美学史上真正奠定悲剧理论基础的是（B）A.尼采B.亚里士多德C.黑格尔D.柏拉图136.悲剧理论史上第一个较为完整的悲剧定义出自（A）A.亚里士多德《诗学》B.柏拉图《理想国》C.尼采《悲剧的诞生》D.黑格尔《美学》137.亚里士多德认为，悲剧能借助引起人们的哪两种情感使灵魂得到净化和陶冶（C）A.轻蔑和嘲笑B.喜悦和兴奋C.怜悯和恐惧D.愤怒和仇恨138.把辩证思维方法运用于悲剧分析、提出悲剧“矛盾冲突”理论的是（C）A.克尔凯郭尔B.亚里士多德C.黑格尔D.马克思139.黑格尔认为，悲剧的产生源于（B）A.性格的缺陷B.理念的分裂C.语言的误会D.命运的捉弄140.在黑格尔看来，悲剧冲突的双方（D）A.一方绝对正义、另一方绝对邪恶B.与伦理观念无关C.都没有任何合理性D.都具有一定合理性，同时又都具有一定片面性141.马克思和恩格斯认为，悲剧产生于（C）A.神的意志安排B.好人偶然犯错C.历史的必然要求和这个要求实际上不可能实现之间的冲突D.个人性格的软弱142.马克思、恩格斯认为，悲剧冲突说到底是（A）A.历史的冲突、社会的冲突B.性格的冲突C.家庭的冲突D.语言的冲突143.尼采认为古希腊悲剧的诞生与两种精神有关，即（A）A.日神精神和酒神精神B.现实精神和浪漫精神C.个体精神和集体精神D.理性精神和信仰精神144.在尼采的理论中，代表梦境状态、造型艺术静态的是（C）A.战神阿瑞斯B.酒神狄奥尼索斯C.日神阿波罗D.太阳神赫利俄斯145.在尼采的理论中，代表迷醉状态、音乐艺术之振奋的是（A）A.酒神精神B.静观精神C.理性精神D.日神精神146.被称为“西方存在主义之父”、提出悲剧“罪孽说”和“焦虑说”的是（B）A.叔本华B.克尔凯郭尔C.尼采D.海德格尔147.克尔凯郭尔悲剧理论强调悲剧情绪的（A）A.焦虑说以及个体的体验性特征B.狂欢说与群体特征C.净化说与社会性特征D.冲突说与理念特征148.在西方美学理论中，最早对喜剧进行探讨的是（C）A.亚里士多德B.康德C.柏拉图D.巴赫金149.指出“喜剧是对于比较坏的人的摹仿”的是（D）A.马克思B.鲁迅C.柏拉图D.亚里士多德150.提出喜剧能够使“人类愉快地和自己的过去诀别”的是（A）A.马克思B.亚里士多德C.巴赫金D.鲁迅151.在解释喜剧内涵时提出“狂欢化”理论的是（D）A.黑格尔B.柏拉图C.罗森克兰兹D.巴赫金152.马克思指出，喜剧的根源实际上是（C）A.纯粹语言的误会B.形式逻辑的矛盾C.两种社会力量的冲突D.个人性格的缺陷153.第一部专门研究丑的美学专著、开启现代丑学的是（A）A.罗森克兰兹的《丑的美学》B.康德的《判断力批判》C.博克的《论崇高与美》D.黑格尔的《美学》154.由丑陋引起的情绪感受，就其性质而言（B）A.等同于道德义愤B.仍然是一种审美情感C.不属于任何情感D.只是生理痛感155.荒诞作为一种审美形态，是（A）A.西方现代社会与现代文化的产物B.原始社会的产物C.中世纪文化的产物D.古希腊社会的产物156.从形式与内容上看，荒诞（C）A.形式上近悲剧，内容上近喜剧B.与喜剧、悲剧都无关C.形式上与喜剧相似，内容上更接近于悲剧D.形式内容都近优美157.荒诞是对人生无意义状态的哪一种审美感悟（B）A.和谐性B.虚无性C.肯定性D.超越性158.广义的荒诞，其实质是（A）A.人的异化和局限性的表现B.人与自然的和谐C.理性的最终胜利D.人的自由全面发展159.荒诞感最基本的感受是（A）A.孤独、恶心、烦、畏、绝望B.平静、愉悦、松弛C.怜悯、恐惧、净化D.自豪、信心、希望160.荒诞感的笑与喜剧感的笑的区别在于，荒诞感的笑是（C）A.轻松愉快的满足的笑B.对旧事物的讽刺带来的自豪的笑C.一种无望的否定性的笑D.充满希望的肯定的笑161.在西方审美形态中，体现着西方人在丑面前之无奈的是（D）A.悲剧B.崇高C.喜剧D.荒诞162.表现出对象与主体之间和谐的心理特征是（B）A.荒诞感的心理特征B.优美感的心理特征C.喜剧感的心理特征D.悲剧感的心理特征163.审美形态的二重性是指（D）A.内容与形式的统一B.感性与理性的统一C.主观与客观的统一D.民族性与世界性的统一164.用“迷狂说”描述和解释审美活动达到高峰时经验状态的古希腊美学家是（B）A.朗吉弩斯B.柏拉图C.亚里士多德D.贺拉斯165.提出“内在感官说”，认为人天生具有审辨美丑善恶的能力、这种“内在感官”是不同于五官感觉的“第六感官”的美学家是（A）A.夏夫兹博里B.博克C.哈奇生D.休谟166.英国经验主义美学第二阶段（18世纪中叶后）的代表人物是（C）A.哈奇生B.荷加斯C.休谟D.夏夫兹博里167.自然主义美学代表乔治·桑塔亚那提出（B）A.美是道德的象征B.“美是客观化了的快感”C.美是客观的形式D.美是理念的感性显现168.运用科学方法研究审美经验的新自然主义代表是（C）A.立普斯B.叔本华C.托马斯·门罗D.桑塔亚那169.认为审美经验是一种直观或观审活动的美学家是（B）A.克罗齐B.叔本华C.柏格森D.胡塞尔170.伽达默尔的美学思想属于（C）A.精神分析学B.经验主义C.解释学D.自然主义171.“比德说”的核心是总是习惯于把自然物（C）A.抽象化B.神秘化C.人格化D.形式化172.“智者乐水，仁者乐山”所体现的中国传统审美方式是（A）A.比德说B.距离说C.移情说D.迷狂说173.屈原《离骚》中“以香草喻君子，以萧艾喻小人”，体现的是（B）A.游戏说B.比德说C.符号说D.迷狂说174.提出“美是道德的象征”这一命题的美学家是（C）A.席勒B.休谟C.康德D.黑格尔175.提出“本质直观”的哲学家是（B）A.英伽登B.胡塞尔C.康德D.伽达默尔176.英伽登所说的艺术作品的“形而上质”，体现了审美经验的（B）A.非功利性B.超越性C.生理性D.直观性177.审美经验的四个构成要素是（D）A.惊异、体验、澄明B.需要、理想、趣味C.仿象、兴象、喻象、抽象D.感知、想象、情感、理解178.在审美经验的构成要素中处于基础地位的是（D）A.想象B.理解C.情感D.感知179.在审美经验中居于核心因素地位的是（B）A.感知B.想象C.情感D.理解180.中国古代儒家美学在审美经验诸要素中尤为重视（C）A.感知B.情感C.理解D.想象181.格式塔心理学的核心概念是（A）A.完形B.直觉C.移情D.距离182.“睹物思人”“爱屋及乌”、齐白石画虾让人感到满纸皆水，属于想象初级形式中的（A）A.接近联想B.对比联想C.类似联想D.创造性想象183.“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”属于（C）A.对比联想B.再造性想象C.类似联想D.接近联想184.“朱门酒肉臭，路有冻死骨”属于（D）A.接近联想B.类似联想C.创造性想象D.对比联想185.审美想象的高级形式是（D）A.接近联想和类似联想B.类似联想和对比联想C.知觉和表象D.再造性想象和创造性想象186.提出“移情说”的美学家是（D）A.布洛B.格式塔C.立普斯之前的博克D.立普斯187.格式塔理论研究美学的角度是（A）A.心理学B.社会学C.人类学D.发生学188.“理之在诗，如水中盐、蜜中花”说明审美理解具有（D）A.概念性B.抽象性C.确定性D.非概念性189.“言有尽而意无穷”说明审美理解具有（D）A.明确性B.单一性C.封闭性D.多义性190.在审美经验诸要素中最为活跃的因素是（B）A.记忆活动B.情感活动C.感知活动D.理解活动191.把审美情感归结为主客观之间同构对应关系的“同构说”出自（B）A.博克B.格式塔心理学美学C.休谟D.立普斯192.审美经验在根本上乃是（C）A.脱离实践的静观B.动物式的本能活动C.人生实践的一种重要形式D.纯粹的生理反应193.下列不属于审美经验直观性特点的是（B）A.具体性B.抽象性C.直接性D.生动性194.审美经验的非功利性，从审美对象角度看，是因为审美经验具有直观性，与对象（A）A.不会发生任何利害关系B.建立实用关系C.形成交换关系D.必然发生占有关系195.审美经验超越性的表现不包括（D）A.从经验世界向超验世界超越B.从物质世界向精神世界超越C.从现实世界向理想世界超越D.从精神世界向物质世界的超越196.审美经验的动态过程依次分为（C）A.模仿、表现、符号B.感知阶段、联想阶段、回忆阶段C.呈现阶段、构成阶段、评价阶段D.观、品、悟197.在审美经验的呈现阶段，主客体之间处于（B）A.主体冷静评价客体的状态B.物我不分、交融合一的状态C.彼此对立、互相分离的状态D.功利算计的状态198.在审美经验的构成阶段，主体主要借助于（D）A.概念进行逻辑判断B.功利态度占有对象C.记忆直接复现对象D.想象与对象拉开距离并构成格式塔199.在审美经验的评价阶段，主体要从自己的价值标准出发，对已构成的审美表象做出（A）A.具有普遍性的评价和判断B.随意的主观好恶发泄C.功利性的交换评估D.纯粹个人生理的反应200.审美活动开始的主观标志是（C）A.逻辑判断的完成B.审美距离的消失C.审美态度的确立D.功利态度的确立201.提出“审美距离”这一审美心理学概念的是（A）A.布洛B.博克C.立普斯D.康德202.在构成阶段能够打破主体与对象浑然一体状态、形成审美距离的是（B）A.接近联想B.先验想象力C.对比联想D.经验想象力203.能在审美距离基础上改造原初经验材料、形成关于对象之格式塔的是（D）A.审美理解B.审美情感C.先验想象力D.经验想象力204.在西方近代美学中，常用来指称审美经验的术语是（A）A.趣味B.品味C.兴味D.兴趣205.总是与审美感知紧紧地交织在一起的心理要素是（A）A.情感B.想象C.理解D.感觉206.下列艺术定义学说中，属于从艺术起源角度提出的是（D）A.模仿说B.载道说C.符号说D.游戏说207.下列艺术定义学说中，属于从艺术本质角度提出的是（B）A.游戏说B.有意味的形式说C.娱乐说D.集体无意识说208.从艺术功能角度给艺术下定义的学说是（C）A.集体无意识说、有意味的形式说B.表现说、符号说C.载道说（教化说）、娱乐说D.游戏说、模仿说209.游戏说首先由下列哪位美学家提出（B）A.斯宾塞B.康德C.荣格D.席勒210.提出集体无意识说、把无意识分为个人无意识与集体无意识的是（A）A.荣格B.克罗齐C.康德D.弗洛伊德211.关于游戏与艺术的区别，下列说法正确的是（C）A.游戏比艺术更具思想内涵B.艺术只给人悠闲快感而游戏给人人生启迪C.游戏给予纯粹的虚幻性，艺术提供深刻的真实性D.二者完全没有区别212.“模仿说”是哪一时期人们界定艺术的普遍观点（A）A.古希腊B.中世纪C.现代D.文艺复兴之后213.认为艺术是对现实世界之模仿的古希腊哲学家是（D）A.贝尔B.康德C.席勒D.柏拉图214.模仿说发展的最高阶段是（D）A.浪漫主义文艺B.象征主义文艺C.现代主义文艺D.现实主义文艺215.最早提出“天才论”、强调艺术主体创造性的美学家是（B）A.克罗齐B.康德C.席勒D.柏格森216.提出“诗意是表现心灵状态的”的美学家是（C）A.克罗齐B.康德C.柏格森D.贝尔217.提出“艺术即直觉”的美学家是（B）A.贝尔B.克罗齐C.柏格森D.朗格218.认为艺术的本质在于“有意味的形式”的是（A）A.克莱夫·贝尔B.克罗齐C.席勒D.苏珊·朗格219.提出“艺术是人类情感的符号形式”、持符号说的是（C）A.立普斯B.荣格C.苏珊·朗格D.克莱夫·贝尔220.载道说（教化说）较早可追溯到孔子，进一步加以完善的是（A）A.韩愈B.朱熹C.王国维D.孟子221.现代阐释学认为，艺术的本质体现在人类无限延伸的（C）A.物质材料中B.形式技巧中C.审美经验中D.社会制度中222.艺术创造的核心是（B）A.技巧的训练B.意象的孕育与生成C.作品的复制D.材料的选择223.主客体之间孕育艺术意象的内在动力是（D）A.功利关系B.交换关系C.认识关系D.感动关系224.关于艺术天才，下列说法正确的是（D）A.天才完全是后天训练的结果，与先天无关B.天才纯靠先天遗传，与实践无关C.艺术天才并不存在D.天才客观存在，是先天生理心理结构与后天实践合力的结果225.天才独特的艺术创造力主要表现为（C）A.感知、想象、情感、理解B.仿象、兴象、喻象、抽象C.艺术敏感、艺术想象力、艺术技巧和灵感D.惊异、体验、澄明226.艺术家感受体验世界、孕育审美意象的基础与起点是（B）A.形式符号B.艺术敏感C.艺术灵感D.艺术技巧227.把灵感说成“一种磁性的疯狂、神灵的凭附”的著作是柏拉图的（A）A.《伊安篇》B.《理想国》C.《诗学》D.《文艺对话集》228.罗曼·英伽登将艺术品的层次划分为（C）A.物质实在层、形式符号层、意象世界层、意境超验层B.符号层和意义层C.语音层、语义层、图式层、客体层D.形式层与内容层229.艺术品赖以在时空中存在的物质实体和媒介（如大理石、画布、颜料、纸张），属于（A）A.物质实在层B.意境超验层C.意象世界层D.形式符号层230.色彩、线条、形体、音符、旋律、词语等指向意象世界的独特符号，属于（B）A.物质实在层B.形式符号层C.意境超验层D.意象世界层231.艺术品结构中处于核心层次的是（D）A.形式符号层B.物质实在层C.意境超验层D.意象世界层232.意象世界背后所蕴含的、富有形而上人生哲理意味的最高境界是（A）A.意境超验层B.物质实在层C.图式层D.形式符号层233.艺术品之所以成为艺术品的关键层次是（B）A.情感B.意象C.理解D.符号234.艺术品的本质在于（B）A.宣泄生理本能B.创造意象世界C.复制现实对象D.展示物质材料235.主体通过模仿对象世界的形态创造出的、与对象相似的意象是（C）A.抽象B.兴象C.仿象D.喻象236.以客观物象为引导，给接受者提供触发情感、启动想象之契机而生成的意象是（B）A.仿象B.兴象C.抽象D.喻象237.以“自我”为体、以“世界”为自我的延伸，并根据主体心灵来创造新世界的意象是（D）A.仿象B.兴象C.抽象D.喻象238.主体经过头脑加工将客体提炼升华、用纯粹形式符号唤起读者审美情感的意象是（D）A.喻象B.兴象C.仿象D.抽象239.左拉、福楼拜、莫泊桑小说中的意象，从意象类型上看属于（D）A.喻象B.兴象C.抽象D.仿象240.艺术品具有审美特质的根源是（C）A.形式符号B.物质材料C.意象D.技巧动作241.艺术接受的核心是（C）A.物质材料的保存B.作者意图的还原C.意象的生成，即重建D.形式符号的复制242.“期待视界”对于艺术作品来说是一种（D）A.后在的结果B.外在的装饰C.多余的负担D.先在的结构243.艺术诸项功能中的核心功能是（A）A.审美功能B.政治宣传功能C.认识功能D.娱乐功能244.艺术的多元功能实现的途径是（B）A.依靠政治强制实现B.须通过审美功能间接实现C.脱离审美功能直接实现D.只靠商业广告实现245.艺术意象最根本的特征是（B）A.只追求物质实在性B.来自实在的世界却追求虚拟的审美效应C.完全脱离实在世界D.与现实对象毫无差别246.黑格尔把艺术的历史类型划分为（A）A.象征型艺术、古典型艺术、浪漫型艺术B.现实主义、浪漫主义、自然主义C.造型艺术、语言艺术、表演艺术D.时间艺术、空间艺术247.在黑格尔的艺术类型划分中，成就最高的是（A）A.古典型艺术B.浪漫型艺术C.抽象型艺术D.象征型艺术248.下列属于空间艺术的是（B）A.戏剧B.绘画C.音乐D.文学249.下列属于时间艺术的是（C）A.绘画B.建筑C.音乐D.雕塑250.亚里士多德关于戏剧须做到时间、地点、事件严格统一的思想，被布瓦洛概括为（A）A.三一律B.三一律之外的有机统一C.移情说D.距离说251.中国美育思想的源头可以追溯到（A）A.先秦时期的“乐教”“诗教”B.隋唐的佛学C.魏晋的玄学D.秦汉的经学252.在中国，“美育”一词最早的提出者、说出“美育群材，其犹人之于艺乎”的是（C）A.孔子B.朱熹C.徐幹D.蔡元培253.在中国，“美育”一词首次出现于（B）A.春秋时期B.建安时期C.唐宋时期D.战国时期254.把美育实现目标的过程看作“消融查滓”过程的是（D）A.孟子B.韩愈C.孔子D.朱熹255.孔子提出“哀而不伤，乐而不淫”，体现的审美原则是（A）A.过犹不及B.以美育代宗教C.寓教于乐D.化性起伪256.美育在中国成为一门独立学科是在（D）A.汉唐B.先秦C.宋元D.近代257.率先把“美育”一词引入中国、1901年在《哲学总论》中使用美育概念的是（D）A.徐幹B.梁启超C.王国维D.蔡元培258.蔡元培强调美育的目的在于（D）A.约束行为B.训练技能C.传授知识D.陶养感情259.蔡元培提出的著名美育主张是（C）A.寓教于乐B.趣味教育C.以美育代宗教D.化性起伪260.在蔡元培看来，美育与宗教相比（D）A.美育是强制的，宗教是自由的B.二者都依靠强制C.二者都排斥情感D.美育是自由的，宗教是强制的261.在西方最早明确谈到审美教育的是（A）A.柏拉图B.亚里士多德C.贺拉斯D.席勒262.柏拉图的美育思想尤为重视（A）A.音乐教育B.体育训练C.商业教育D.逻辑训练263.人类文化史上第一部系统的美育著作、标志美育作为独立学科正式出现的是（A）A.席勒的《审美教育书简》B.亚里士多德的《诗学》C.柏拉图的《理想国》D.贺拉斯的《诗艺》264.第一次明确提出“审美教育”概念的是（D）A.马克思B.康德C.柏拉图D.席勒265.席勒认为，实现人的自由的唯一途径是（D）A.道德训诫B.法律强制C.宗教信仰D.审美教育266.马克思确立美育基本任务的出发点和终极目标是（D）A.灌输抽象道德B.维护宗教统治C.训练劳动技能D.批判异化现实，培养全面发展的人267.王国维在《论教育之宗旨》中，将美育与德育、智育、体育并称为（C）A.“六艺”B.“五育”C.“四育”D.“三育”268.中国古代以乐感化的传统，最早可以追溯到（C）A.尧的时代B.夏朝C.舜的时代D.商朝269.中国上古时期的“乐”是（B）A.诗、画、舞的统称B.诗、歌、舞的统称C.诗、歌、剧的统称D.剧、歌、舞的统称270.荀子用来解释人性和文化生成、体现美育功能的命题是（A）A.化性起伪B.过犹不及C.以美育代宗教D.寓教于乐二、多项选择题1.美学作为一门独立学科得以确立的标志包括（ACE）A.形成独立的、区别于其他学科的研究对象和范围B.柏拉图提出“美本身”问题C.有专门、系统的美学著作问世D.黑格尔出版《精神现象学》E.鲍姆嘉通1750年出版《美学》2.下列关于审美意识与美学思想关系的表述，正确的有（ACD）A.美学思想奠基于审美意识B.二者是同时产生、完全等同的C.审美意识是一些不自觉的感性认识D.美学思想是对审美现象本质规律比较自觉的理性认识E.审美意识奠基于系统的美学思想3.美学史上关于美学研究对象的主要观点有（BCDE）A.美学是研究语言符号逻辑结构的学科B.美学是研究艺术的学科C.美学研究人和现实之间的审美关系D.美学是研究美和美的规律的学科E.美学是研究审美经验和审美心理的学科4.马克思主义实践论的基本内容包括（ABCD）A.实践概念的核心内涵是人的最基本存在方式B.物质生产劳动是人最基础的实践活动C.马克思的实践概念是生成性的D.“全部社会生活在本质上是实践的”E.实践仅指个人的内心道德修养5.美学之所以属于人文学科而不属于自然科学或社会科学，是因为（BCD）A.美学追求对客观事物属性规律的精确掌握B.美学要求研究者的介入、参与、体察甚至投入C.美学更多关注非物化形态的社会现象D.美学研究的审美现象始终与人的生存实践、生活活动、感受息息相关E.美学只采用观察、归纳、实验的模式6.美学以马克思主义实践存在论为哲学基础，原因在于（BCE）A.实践存在论排斥一切自由问题B.人的审美感觉与现实审美对象在实践中双向建构、同步发展C.自由是从哲学通向美学的中介概念和桥梁D.美学的哲学基础是先验主体论E.马克思的存在论以实践论为根基7.下列美学家与其美学哲学基础对应正确的有（ABC）A.黑格尔——绝对精神论B.康德——先验主体论C.中国当代美学——马克思主义唯物史观D.康德——唯物史观E.黑格尔——经验怀疑论8.美学的核心方法之所以是哲学方法，是因为（ADE）A.美学作为理论学科离不开逻辑推演、抽象思辨和理论提升B.美学问题与哲学思考完全无关C.美学只需要实验测量即可把握D.美学涉及人的生存实践等本源问题E.审美活动是人类最高级、最复杂的精神活动9.下列对审美现象的理解，正确的有（ABDE）A.艺术是审美活动最高级、最典型的形式B.审美现象是处于人与世界审美关系中的现象C.审美现象就是与人无关的纯粹自然物D.艺术本质上是一种审美活动E.自然美只有和人产生审美关系时才是美的10.下列关于美学研究方法的表述，正确的有（ABD）A.美学研究方法应当是多元的、多样的、综合的B.哲学方法是美学研究的核心方法C.美学只能采用自然科学的实验方法D.美学是一门综合性的人文学科E.美学研究方法应当是单一的11.构成审美活动动力机制的主要因素有（ABC）A.审美需要B.审美趣味C.审美理想D.审美移情E.审美距离12.下列属于审美需要之特征的有（BDE）A.它等同于感官欲求的享受B.它是人所独有的、具有内在必然性的生命需要C.它是动物也具有的生理本能D.它属于人的高级精神追求E.它植根于人的生命活动本身的独特性质13.下列关于审美趣味的表述，正确的有（ABCD）A.它具有明显的个性差异B.它存在个体性与社会性、特殊性与普遍性的矛盾C.它是个人在审美活动和评价中表现出的主观爱好和倾向D.影响它的主要因素是后天因素或社会条件E.它完全由先天遗传决定，与社会条件无关14.主体在审美活动中的精神存在特征，主要体现在下列哪些基本环节（ADE）A.澄明B.感知C.移情D.体验E.惊异15.审美体验的整体性表现为（ABC）A.它是对人生整体价值和根本意义的领悟和玩味B.它是实际人生体验之实用意义被净化后的升华和整合C.它是诸种人生体验的浓缩和凝聚D.它只着眼于局部利益和眼前目的E.它总是分散的、零碎的16.下列关于“多样统一”形式规律的表述，正确的有（BCDE）A.它要求取消一切差异以达到整齐划一B.“统一”指各部分、各因素有机融合的内在关系C.它是审美对象最基本、最普遍的形式规律D.它也就是寓多于一，和而不同、违而不犯E.“多样”指各物质因素在形式上的区别与差异17.构成审美对象、可被耳目直接把握的物质因素（感性属性）主要有（ACDE）A.音响B.概念C.色彩D.形状E.线条18.色彩的审美意义主要表现在（AC）A.象征性B.交换性C.表情性D.逻辑性E.功利性19.审美对象区别于一般对象的两个显著特征是（BD）A.永恒不变性B.非实体性C.纯粹物质实体性D.开放性E.封闭性20.审美活动作为特殊的人生活动，其基本性质（特殊性）表现为（BCDE）A.它是以占有对象为目的的物质交换活动B.它是有限无功利性与最高功利性的统一C.它是最具个性化的精神活动D.它是人与世界的本己性精神交流E.它是自律性与他律性的统一21.审美活动“是最具个性化的精神活动”，其表现有（CDE）A.它追求千篇一律的共同结果B.它以抽象普遍性为唯一存在方式C.它把感性、个别性作为自己最基本的存在方式D.主体以物我两忘、天人合一为突出特点E.它建构具有独特生命意味的诗意世界22.审美活动的他律性表现为（ABE）A.各种审美形态的历史性生成演变是人的现实境遇的审美凝聚和反映B.社会关系的特点会通过社会中介渗透并决定审美的方向和水平C.它与物质实践和社会历史完全无关D.它只由主体偶然情绪决定E.它从根本上受到物质实践的决定和制约23.审美价值与一般价值活动的共性在于（ACE）A.都随社会实践的发展而发展B.都以满足物质占有欲为目标C.都必然受到社会实践的深刻制约D.都与社会实践无关E.都表现为以主体为根据、为目的、为趋向的主客体关系24.与日常生活、异化活动、现实存在相比，人在审美活动中的存在是一种（ACD）A.自由的存在方式B.被奴役的存在方式C.应然的存在方式D.超越性的存在方式E.工具性的存在方式25.审美惊异的主要特点和产生条件包括（CDE）A.它就是科学上的求知欲B.它只依赖对象、与主体条件无关C.它的产生依赖对象本身一定的客观条件D.它的产生依赖主体一定的自身条件E.它不是理性求知欲，而是鲜活的生命感26.博克在《论崇高与美两种观念的根源》中，把人的基本情欲分为（DE）A.游戏本能（产生喜剧感）B.攻击本能（产生悲剧感）C.性本能（产生荒诞感）D.要求维持种族生命延续的本能（产生美感）E.要求维持个体生命的本能（产生崇高感）27.下列属于“生物本能说”代表人物的有（BCE）A.希尔恩B.博克C.弗洛伊德D.普列汉诺夫E.达尔文28.生物本能说的主要缺陷有（BCDE）A.它过分强调了劳动的决定作用B.忽视了审美活动包含的社会性内容C.忽视了对审美发生之社会根源的探讨D.混淆并抹杀了动物本能与人的有意识生命活动之间的质的区别E.把动物的快感等同于人的美感29.普列汉诺夫关于劳动与审美关系的看法包括（ACD）A.人的审美能力在生产劳动中形成并与生产力水平相一致B.审美先于劳动、艺术先于功利C.劳动先于艺术、功利先于审美D.人的心理中潜在地包含某种审美要求，须通过劳动转化为现实E.人的审美能力与生产劳动完全无关30.希尔恩认为，导致艺术起源和审美发生的最基本的人类生活冲动有（ABE）A.恋爱、劳动B.知识传达、记忆保存C.货币贮藏D.商品交换E.战争、巫术31.巫术礼仪活动对审美原始发生的重要意义有（BCD）A.巫术直接等同于成熟的审美活动B.巫术的神圣性、严肃性强化提高了人的意识与意志等精神能力C.巫术独特的仪式化功能推动了人的文化心理结构形成D.巫术活动的操演过程直接孕育着原始艺术的发生E.巫术使人的精神能力退化32.原始审美意识主要包括（ABCE）A.审美趣味B.审美观念C.审美愿望D.审美距离E.审美理想33.原始意识的特征表现为（ABE）A.在具体中包含着抽象B.在神秘中凝聚着创造性C.已经达到高度自觉的理性水平D.完全是纯粹抽象的逻辑推理E.在蒙昧中渗透着真实34.下列属于原始人“固定装饰”的有（ABC）A.穿耳、穿鼻、穿唇B.凿齿C.刻痕、刺纹D.佩戴珠、管E.系束带、索35.原始艺术的主要样式有（ACD）A.雕刻、绘画B.电影C.诗歌D.音乐、舞蹈E.摄影36.审美形态的特征包括（ABDE）A.生成性B.二重性C.永恒性D.贯通性E.兼容性37.划定审美形态的标准有（ACD）A.历史性B.商业流行性C.广泛性或普适性D.统摄性，即集杂多于统一E.主观随意性38.优美作为审美形态的特征包括（ABCE）A.它是心旷神怡、愉悦轻快的审美体验B.它是和谐化一的内容C.它是秀雅协调的外在形式特征D.它充满冲突、抗争与毁灭E.它是超然优雅的人生境界的真实表现39.康德崇高理论的要点包括（ACE）A.崇高在形式上是无限的、没有秩序的B.崇高只带来单纯的平静愉悦C.崇高首先引起生命力阻碍的感觉，接着是更强烈的生命力爆发D.崇高对象的特征是完整小巧的形式E.崇高分为数学的崇高和力学的崇高40.崇高作为审美形态的审美特征有（BCDE）A.秀雅协调的柔媚之美B.刚毅坚强的品格之美C.雄伟壮阔的力量之美D.恢宏豪迈的尊严之美E.社会价值实现的昂扬之美41.崇高在不同人生实践领域的体现有（ACE）A.人与社会的对立与超越B.人对对象的静态把玩C.艺术作品的崇高风格D.主体对客体的功利占有E.人与自然的对立和超越42.下列属于西方悲剧理论发展环节的有（ABCE）A.马克思、恩格斯指出悲剧是历史必然要求与其不可能实现之间的冲突B.黑格尔提出悲剧的矛盾冲突理论C.尼采提出日神精神与酒神精神D.克尔凯郭尔提出悲剧“狂欢化”理论E.亚里士多德真正奠定悲剧理论基础43.悲剧审美形态的特征包括（ABC）A.审美冲突的社会性B.情感体验的超越性C.否定性与肯定性的结合D.内容与形式的纯粹和谐E.情感形式始终是轻松的笑44.审美经验的构成要素有（BCDE）A.移情B.情感C.想象D.感知E.理解45.审美感知的特点包括（BCE）A.它只零散地把握对象的碎片B.具有积极的选择能力（能动性、选择性）C.总以完形方式把握对象，具有整体性D.它是孤立的、与情感无关的E.总与情感活动紧紧交织在一起46.审美想象的初级形式包括（ADE）A.接近联想B.再造性想象C.创造性想象D.对比联想E.类似联想47.审美理解的特征有（AB）A.非概念性B.多义性C.抽象概念性D.唯一确定性E.逻辑推理性48.审美经验的主要特征有（ACE）A.直观性B.功利性C.非功利性D.概念抽象性E.超越性49.审美经验超越性的主要表现有（ABC）A.从经验世界向超验世界超越B.从现实世界向理想世界超越C.从物质世界向精神世界超越D.从理想世界向现实功利沉降E.从精神世界向物质世界倒退50.审美经验具有非功利性，其决定因素有（CE）A.审美以满足实用需要为目的B.审美以获取交换价值为目标C.从审美对象看，直观性使其与对象不发生任何利害关系D.审美必须以占有对象为前提E.从审美主体看，产生审美愉悦要求排除各种功利因素干扰51.审美经验的动态过程包括下列哪些阶段（ADE）A.评价阶段B.模仿阶段C.复制阶段D.呈现阶段E.构成阶段52.美学史上关于审美情感的主要观点有（BCE）A.语言游戏说B.同构说（主客观之间的同构对应关系）C.客观论（情感为对象本身所固有）D.本能压抑说E.主观论（情感由主体投射、灌注到对象中）53.审美情感对审美想象的作用表现为（ABE）A.审美情感是审美想象的原动力B.情感活动支配、调节想象，使艺术形象染上情感色彩C.情感只会阻碍想象活动D.情感与想象完全分离E.情感在某种意义上也是审美想象的对象和内容54.下列属于英国经验主义美学代表人物的有（BCDE）A.黑格尔B.荷加斯C.哈奇生D.休谟E.夏夫兹博里55.审美经验直观性的特点是（BCE）A.间接性B.生动性C.具体性D.抽象性E.直接性56.在审美经验的构成阶段，想象力的作用表现为（BD）A.想象力使主体回到功利态度B.经验想象力改造原初经验材料，形成关于对象的格式塔C.经验想象力负责逻辑推理D.先验想象力打破主客浑然一体状态，形成审美距离E.先验想象力直接做出道德判断57.从艺术起源角度给艺术下定义的学说有（CD）A.模仿说B.载道说C.游戏说D.集体无意识说E.符号说58.从艺术本质角度给艺术下定义的学说有（ABCD）A.符号说B.有意味的形式说C.表现说D.模仿说E.娱乐说59.天才独特艺术创造力的主要表现有（ABDE）A.灵感B.艺术技巧C.审美距离D.艺术敏感（感受力）E.艺术想象力60.艺术品的基本层次结构包括（ACDE）A.意境超验层B.语法规则层C.形式符号层D.物质实在层E.意象世界层61.艺术品形式符号层的作用有（ABD）A.它直接指示、负载着艺术的意象世界B.它有独立的审美价值C.它与意象世界毫无关系D.它是艺术品的直接性物质存在E.它只是艺术品的外在包装62.艺术意象的主要类型有（BCDE）A.表象B.喻象C.抽象D.兴象E.仿象63.艺术意象（审美意象）的基本特征有（ABCD）A.情感性B.虚拟性C.想象性D.直观性E.实体性64.艺术品作为创作主体与接受主体之间的中介，其基本特征有（BCD）A.自足性B.形式符号性C.开放性D.他律性E.封闭性65.下列属于艺术多元功能的有（ABCD）A.宗教感化、思想启迪B.审美、娱乐、消遣C.心理平衡、社会干预、文化交流D.认识、道德、教育E.强制规训功能66.艺术品的鉴赏过程（艺术接受过程）依次包括（ACE）A.观B.兴C.品D.比E.悟67.黑格尔把艺术划分为下列哪些历史类型（ACD）A.古典型艺术B.现实型艺术C.象征型艺术D.浪漫型艺术E.自然型艺术68.下列属于时间艺术的有（ABDE）A.影视B.戏剧C.绘画D.文学E.音乐69.下列属于空间艺术的有（ACDE）A.绘画B.音乐C.摄影D.雕塑E.建筑70.艺术的存在方式表现为（ADE）A.艺术存在于从艺术创造—艺术品—艺术接受的动态流程中B.艺术存在于与主体无关的物质材料中C.艺术只存在于创作者心中，与接受者无关D.艺术只能存在于主体的审美心理活动和审美经验中E.艺术首先存在于艺术的意象世界中71.下列关于艺术之审美功能地位的表述，正确的有（ABE）A.艺术的多元功能须通过审美功能间接实现B.艺术的核心功能是审美C.审美功能是艺术最次要的功能D.各元功能可以脱离审美功能直接实现E.审美在艺术诸功能中居于首要地位72.蔡元培在“以美育代宗教”中对美育与宗教的比较有（ABC）A.美育是普及的，宗教是有界的B.美育是进步的，宗教是保守的C.美育是自由的，宗教是强制的D.美育是强制的，宗教是自由的E.美育与宗教完全相同73.柏拉图的美育思想包括（ABCD）A.艺术作品的影响既有正面的也有负面的B.通过审美教育可以陶冶人的心灵C.必须从幼年起就对人施行严格教育D.重视音乐教育E.主张完全取消一切艺术教育74.席勒美育理论在西方美育史上的重要性体现在（BCDE）A.把美育纳入宗教的范畴B.从哲学高度解释了美育不同于其他教育形式的独特目的C.回答了完满人性的方式——人性统一的根据在于自身D.把美育目的与审美活动的性质内在统一起来E.明确揭示美育的价值是完满人性75.马克思的美育思想包括（ABCD）A.以培养全面发展的人为终极目的