2025-2026学年湖南湖湘名校联盟高二上学期入学考语文试卷含答案

本试卷共8页，全卷满分150分，考试时间150分钟。注意事项：1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在本试卷和答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应的答案标号涂黑，如有改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。张实龙【语录1】子路问事君。子曰：“勿欺也，而犯之。”【翻译】子路问如何服务人君。孔子说：“不要欺骗他，却可以冒犯他。”问一：为什么对国君不能欺骗，但可以冒犯?答案答：在孔子看来，君臣本为一体。一个国家之所以要有国君，是因为他可以将大家有效地组织起来，能最大限度地发挥群体的力量。国君是引领方向之人，对国君当然不能欺骗。但是，发现国君有问题，要勇敢提出来，这是为国君好，也是为群体的利益。这种对国君权力的冒犯，是出自公心，而不是由于私利，贤明的国君都会理解，并从善如流。【语录2】孔子曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。天下有道，则政不在大夫；天下有道，则庶人不议。”【翻译】孔子说：“天下太平，创礼作乐以及出兵都决定于天子；天下昏乱，制礼作乐以及出兵便决定于诸侯。决定于诸侯，大概传到十代，很少还能继续的；决定于大夫，传到五代、很少还能继续的；若是大夫的家臣把持国家政权，传到三代，很少还能继续的。天下太平，国家的最高政权就不会掌握在大夫之手；天下太平，老百姓就不会谤议政治。”问二：为什么礼乐征伐自天子出就是有道，自诸侯出就是无道?答：所谓有道与无道，就是看是否符合天地之道。天地间事物千姿百态，千变万化，看起来是杂乱无章，其实自有其秩序。也可以说，天地间一切变化，都是在追求这种终极秩序。人类社会的管理也应该符合这个终极秩序，或者说也应该是这个终极秩序的一部分。人必须结成群体，然后才能在天地间生存。人类开始的时候，有成千上万的原始部落，相互隔阂、提防、攻杀，损耗了大量的资源、于是部落联合成国家。国家之间也是利益纷争，相互算计、威慑、战争，还是损耗了大量的资源，随着生产力的提高，经济的相互融合、文化的相互交流，国家迟早会灭亡，现在的一些联合组织即是明证。到那一天，地球成为一个村，人类实现命运共同休、人与人之间只有合作共赢、没有欺诈威胁，天下只有一个秩序。礼乐征伐由天子出，代表的正是这种秩序，这当然是有道。如果由诸侯出，天下就会政出多门，就会陷入无序状态，自然是一种无道。问三：为什么自诸侯到大夫到陪臣，他们掌权的时间会越来越短?答：在春秋时期，天下的事，先是周天子无权管理，是诸侯说了算；后来诸侯也无权了，是大夫说了算；再后来大夫也无权了，是大夫的陪臣说了算。一方面，天子下面有很多诸侯，诸侯又有很多大夫，大夫下面又有很多陪臣。也就是说，从诸侯到大夫到陪臣，越到下面，人越多，相互之间的竞争就越激烈，真正能够霸占权力的时间就会越来越短。另一方面，诸侯掌权的时间长，有比较军固的根基；陪臣掌权的时间短，是暴发户，没有什么根基。所以越往下，延续的时间就越短。问四：如何理解“天下有道，则庶民不议”?答：这里的“议”是谤议，即批评朝政，而不是我们一般的议论。天下有道，一切都处在合理区间，天下百姓各得其所，自然就没有什么需要批评的。【语录3】有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”【翻译】有子说：“一个人孝顺爹娘，敬重兄长，而喜欢冒犯上级，这种情况是很少觉的；一个人不喜欢冒犯上级，而喜欢作乱，是从来没有过的。有品德的人都会去追求根本的东西，有了根本、就有了为人之道。孝悌就是学习做人的根本。”问五：在现实生活中，我们会发现，有些人很孝顺父母，但喜欢冒犯上级；电影电视剧里有些人物非常孝顺父母，却做了犯上作乱的土匪。如何来理解有子所说的“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也”?答：有子的这个说法明显与孔子的思想不同。孔子讨论服务君主的问题时，要“勿欺也，而犯之”。可见，孔子并不反对冒犯上司。以我们的理解，有子的这番话适用于有道之世。在治世中，一切关系都是那么顺。那么，作为讲孝悌的人，是不会冒犯上司，也不会犯上作乱，因为本来就没有理由冒犯上司，没有理由犯上作乱。孔子说过“天下有道，副应人不议”，说的就是这个意思。但在乱世则不同，如果讲孝悌的人去助纣为虐，那就不是真正的孝悌。中国历史上治世少而乱世多，有子这番话客观上是用孝悌来束缚人的手脚，因此，陆象山读到有子这段话，心里有抵触；然十力批评有子是小人之儒。问六：如何理解“君子务本，本立而道生”的含义?答：人赤条条地来到这个世上，除了自己的一条命，其他的什么也没有。人的生命就是人之“本”。人的一生都应该在充实生命、提升生命上下功夫，要让自己的生命挺立起束，呈现出来，这就是“务本”。因此，修身是人的根本。人的生命有这样的特性，总是要自由自在地绽放，并且是按照最适合自己的方式绽放，这就是人之“道”。只要人的生命挺立起来，人之道自然而然就能生发出来。答：人来到这个世界上，最先融入的是自己的家庭。在与家人的长期互动中，人自然产生孝悌的情感，并学会用孝悌来与家人互动。后来走你社会，人又将孝悌的互动仪式链带过去，与社会上的人产生互动。因此，有子说孝悌是为人之本中国古代文化特别强调家庭教育、强调以孝治天下，都是根据这个道理。《中庸》说：“仁者人也，求亲为大。”古人说孔子之道“行在《孝经》”，都是有一定的道理。【高二语文试题第2.页(共8页)】A.孔子认为君臣本为一体、国君是国家引领者，臣子出于公心冒犯国君是为维护群体利益，故会B.因为诸侯掌权时间久、根基牢固，陪臣属“暴发户”式掌权，根基薄弱，所以权力延续时间随(D当社会一切事务处于合理范围，百姓各得其所，无朝政可批评时，就不会产生谤议，这是“有①只有人的生命之“本”挺立，为人处世的“道”才会自然生发，这突出了“修身”对“立本生A.问二不仅指出礼乐征伐自谁出的意义，还提及语录2体现“人类命运共同体”的秩序趋势，具B.问三从“竞争强度”与“权力根基”两方面分析了掌权时间变短的原因，问四则明确了“议”C.问五言陆象山对有子观点有抵触、熊十力批评其为“小人之儒”，并对比孔子“可犯”的思D问六以“生命”为核心解读了“本”与“道”的内涵，并指出人的生命具有按适合自身方式绽树梁实秋北平的人家，差不多家家都有几棵相当大的树.前院一棵大槐树是很平常的。槐荫满庭，槐影临窗，到了六七月间槐黄满树，使得家像一个家，虽然树上不时地由一根细丝吊下一条绿颜色的肉虫子，不当心就要粘得满头满脸。槐树寿命很长，有人说唐槐到现在还有生存在世上的。这种树的树干就有一种纠绕蜛屈的姿态，自有一股老丑而并不自谦的神气，有这样一棵矗立在前庭，至少可以把“树小墙新画不古”的讥诮免除三分之一后院照例应该有一棵榆树，榆与余同音，示有余之意否则榆树没有什么特别值得令人喜爱的地方，成年地往下洒落五颜六色的毛毛虫，榆钱【高二语文试题第3页(共8页)】做握也并不好吃。至于边旁跨院里，则只有来材的份伤人的小毛虫，枣实只合做氽泥馅子，生吃在肚更就要拉枣酱，所以左邻右舍的孩子、老妪任意扑打也就算了。院子中央的四盆石榴树，那是给我家里还有些别的树。东院里有一根柿子时，每年结一二百个高庄柿子，还有一棵黑衣，垂花门前有四棵西府海棠，艳丽到极点。西院里有四棵紫丁香，占了半个院子，后院有一棵香椿和一倮胡椒，椿芽、椒芽成了烧黄鱼和拌豆腐的最好的佐料。榆树底下有一个葡萄架，年年在树根左近要埋一只死猫(如果有死猫可得)。在从前一处家园里，还有更多的树，桃、李、胡桃、杏、梨、落萝、松、柳，无不具备。因此，我从小就对于帩存有偏爱。我尝面对着树生出许多非非之想，觉得树虽不能言、不解语，可是它也有生老病死，它也有荣枯，它也晓得传宗接代，它也应该算是“有情”。树的姿态各个不同。亭亭玉立者有之，较骤堟的有之，有张牙舞爪者，有佝偻其背者，有戟剑森森者，有摇曳生姿者，各极其致。我想树木浴在重风之中，抽芽放蕊，它必有一番愉快有一点伤感，结实累累的时候又会有一点迟暴之思。我又揣想，蚂蚁在树干上爬，可能会出溜的；蝉在枝叶间高歌，也可能会觉得聒哇不堪。总之，树是活的，只是不会走路，根子，只是一具枯骸，何神之有！我不相信“枯树生华”那一∵我只能生出”树犹如此，人何以我看见阿里山上的原始森林，一片片，黑压压，全是参天大树，郁郁苉荵。但与我从前在别处没有这里的树那么直、那么高。像黄山的迎客松.屈铁交柯，就更不用提，那简直是放大了的盆景。这里的树大部分是桧木，全是笔直的，上好的电线杆子材料。姿态是谈不我的窗前有一棵树。那是一棵高大的洋钱.树冠差不多可达六层的楼顶。粗壮的树干与三层的坐在我的书桌前，一树浓阴收入眼底。从来到秋，由晨至昏，任是着意的或是不经意抬头，终那树想必已生长了多年。我们还没有搬未的时候，它就站立在这里了。或许，我还没出生的时候，它就已成为一棵树了。就因为它的䂕故(我们曾真心希望能拥有这个单元的一扇窗，后来果真如愿，我们从此天天享受着它的清凉与恬静，很是满足，很洋槐在春天，似乎比其它的树都沉稳些。劻与柳都已草叶青青，它才爆出来粒般大的嫩芽，只星星点点的一层隐绿、悄悄然绝不喧哗，又过了些日子，忽然就挂满了一串一只只浅绿色的蜻蜓盌满树枝——当它张开翅膀跃跃欲飞时，薄薄的羽翼在成一片耀眼的艆色。那个清晨你会被一阵k自梦中的花香唤醒，那香味甘甜有若无。你循着这郁走上阳台，你的精神为之一振，你的眼前为之一亮【高二语文试目第4页(共8页)】此灿烂而壮丽：满满的一树雪白，袅袅低垂，如瀑布倾泻四溅，银珠般的花瓣在清风中微微飘荡，花气重人、人也陶醉。便设法用手勾一串鲜嫩的槐花，一小朵一小朵地放进嘴里，如一个圣洁的吻、甜津津、凉丝丝的，轻轻地咽下，心也香了。洋槐开花的日子，是我们的槐花节。槐花开过，才知春是真的来了。锁在桌上的稿纸，便也文思灵动起来。那时的文字，就有了些许轻松。夏日的洋槐，巍巍然郁郁葱葱，一派的生机勃发。骄阳下如华盖蔽日，烈焰下送来阵阵清风、夏日常有雨，暴雨如注时，偏爱久久站在窗前看我的槐树——它任凭狂风将树冠刮得东歪西倒，满树的绿叶呼号犹如一头发怒的雄狮，它翻滚，它旋转，它䫣巣，它呻吟。曾有好几次我以为它会被风暴折断，闪电与雷呜照亮黑暗的瞬间，我窥见它的树干却始终岿然。大雨过后，它轻轻抖落身上的水珠，那一片片细碎光滑的叶子被雨水洗得发亮、饱含着水分，安详而平静。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文本——“差不多”“平常”“照例”等口语化表述，展现了北方庭院树木种植的普遍规律。B.文本一多用并列句式条理清晰地呈现树木种类与位置，让读者对文中的树木图景一目了然。C.文本二“那个清晨你会被一阵来自梦中的花香唤醒”运用通感，将窗前洋槐的特质具象化。D.文本二通过拟人的修辞，赋予洋槐以人格特质，使其成为兼具温柔与韧性的“生命个体”。7.关于文本一中的树，下列说法不正确的一项是(3分)A.北平的人家前院多植槐树、后院常种榆树、边旁跨院多为枣树，这种布局与北平人的生活习惯、文化心理相关。B.梁实秋家中树木种类丰富，除常见的槐、榆、枣外，还有柿子树、西府海棠、紫丁香、桃、李等，并且形态各异。C.梁实秋眼中的树是“有情”的生命，有生老病死，能传宗接代，他揣想树在不同阶段的心情，赋予树以情感。D.阿里山虽有原始山林意境，但其树茂密参天，笔直无姿，与北平庭院的树风格迥异，导致当地人既高贵又野蛮。8.文本二的叙述人称在你、我、它之间转换，有何妙处?请简要说明。(4分)9.两个文本皆写到了洋槐树，梁实秋和朱自清的写作思路有何不同?请简要分析。(6分)阅读下面的文言文，完成10~14题。材料一：昔始皇之世，其臣有因国之间而建为逐客之议者，始皇闻李斯之谏而正，史氏录其书而归之功、谓泰卒用其谋兼天下，意若幸李斯之不去，而信其言之酬者。噫！甚惑矣。且善观人者，不先辨其言之是非，而先察其意之向背、斯之意，其果为秦谋之乎?无也。斯固客耳，其所以历明用客之效，要皆不过自为之地，而何有于泰哉?尝观蔡归生之于楚材，备道㸔大夫之贤，析公、㾠子、巫臣、苗贪皇之所以去楚而谋之者，其言虽若为楚忠计，而其实为一伍举言之。【离二语文试题第5页(共8页)】孟子曰：“今之所谓良臣，古之所谓民残，若数子者，其何肻民之贼也，谓之国贼可耳。”斯而为泰忠计者顾不明言用客之害而犹曰以客之功岂非更为泰生一独也?烹灭诸侯，焚烧六经，破坏井田，要其所为，不过袅鞅之故辙，而尤加甚焉。(节选自王立道《李斯课逐客))材料二：苏子瞻谓“李所以荀卿之学乱天下”，是不然，秦之乱天下之法，无待于李斯，斯亦未尝以其学事秦。当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之。商鞅教孝公燔诗，书，明法令，设告坐之过，而禁游宜之民。因秦国地形便利，用其法，富强数世，兼并诸侯，迄至始皇。始皇之时，一用商鞅成法而已、虽李斯助之，言其便利，益成泰乱。然佼李斯不言其便，始皇固自为之而不厌。何也?泰之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探始皇、二世之心，非是不足以中侈君而张吾之宠，是以尽舍其师苟卿之学，而为商鞅之学，㴆去三代先王仁政，而一切取自治建以为治，焚诗、书、禁学士，灭三代法而尚督责。斯非行其学也，趋时而已，(节选自姚鼐《李斯论》)材料三：泰未亡也，为秦灭六国者先亡矣。选作阴谋，遣人贪持金玉，游说诸侯，可下者厚遗之，不则利剑刺之，离其君臣之计者，李斯也。为赵高所构，早具五刑。(节选自黄淳鳛《李斯列传》)10.材料——中画波浪线的部分有三处需要断句，诸用铅笔将相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)斯而为秦八忠计者顾不明C言用客之害[面犹曰□以客之功□岂非□更为秦生一鞅也?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.谓，认为，与《鸿门宴》“请往谓项伯”的“谓”意思不相同。B.为，音wēi，与《庖丁解牛》“庖丁为文惠君解牛”的“为”意思和读音均相同，C.便利，指好处，与现代汉语常说的“便利”的意思不相同。D.资，携带，与《谏逐客书》“此所谓‘藉寇兵而赍盗粮’者也”的“赍”意思相同，12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)CA.王立道对史家记载李斯《谏逐客书》的做法持否定态度，认为他们将秦国之功归干李斯的看法极其糊涂。B.从王立道和孟子的观点来看，李斯和蔡归生或不是真心在为当时效忠的国家谋划，他们所言都有私心。C.姚鼐反驳了苏轼“李斯以荷卿之学乱天下”的观点，他认为秦乱天下之法源于商鞅且泰国久习刻薄严法。D.黄淳觢直言为秦谋划者先秦国而亡，例如李斯为秦国出谋划策，结局却是被赵高构陷，遭受了五种刑罚。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)其所以历明用客之效，要皆不过自为之地。(4分)(2)斯非行其学也，趋时而已。(4分)14.王立道、姚鼐、黄淳耀三人分别对李斯作何评价?请简要概括。(5分)(二)古代诗歌阅读(本题共2小题，9分)阅读下面这首唐诗，完成15~16题，春中与卢四周谅华阳观①同居背烛共怜深夜月，蹋花同惜少年春。杏坛住僻虽宜病，芸阁官微不救贫。【注】①华阳观是中唐时期文人赏月观花、诗酒风流的胜游之所，也是贫寒文人、应试举子的聚居之所，白居易曾于贞元二十一年(805)春至元和元年(806)夏在华阳观寓居了一年多的时15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联直言自己性情敒散随性却喜欢与友人亲近，且两人居住的环境门巷冷落、荒僻清幽B.颔联“背烛”“蹋花”等细节描写，细腻地展现了诗人与友人相处时的场景以及深厚情谊、C.“杏坛”指白居易休养身体所居住的医馆，“芸阁”指代白居易当时所从事的卑微官职。D.本诗语言简练，没有过多的修饰和渲染，却准确传达出诗人的内心感受，实为抒情佳作。16.本诗情感内涵丰富，请作简要分析。(6分)(三)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)假期，小文和父母一起去洞庭湖游玩。为了表示自己此刻正在岳阳楼上，他引用杜甫〈登岳阳楼》中的“，”两句发了朋友圈。(2)古文中的有些词汇并不是我们现在所了解的意思，如《阿房宫赋》中“”的意思并不是用尽心机争斗，《六国论》中“”的“三国”并非指魏、蜀、吴，而是指韩、魏、楚。(3)与右图相契合的句子，可以是《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“.”两句。三、语言文字运用(本题共5小题，18分)阅读下面的文字，完成18~22题。盛夏时节，圆滚滚的西瓜堆满市集，古今如此。在古代，文人墨客摇着蒲扇，在寻常瓜果里品出了别样文韵。自明清以来，以西瓜为题的对联悄然兴起，那红瓤绿皮的甜蜜，在平仄对仗间化作()的康熙年间，江南才女吴绛雪为自家瓜棚题写“青衫褪尽方呈玉；朱笔轻点便生凉”，上联描摹西瓜成熟过程如美人更衣，下联以朱批御笔喻指瓜瓤。据说当时文人争相仿作，竟形成“西瓜闼闾体”的创作风潮。市井中的西瓜联同样精彩，北京前门西瓜摊曾挂出“甜不过三刀见分晓；凉须待一掌定含“喜好”二字。盐商季氏别业的门联“东陵瓜种传千户；西城葡萄入万家”则巧妙用典，上联引述秦末东陵侯种瓜故事，下联对应汉代葡萄佳人中原的史实，展现商人的风雅趣味，最令人会心一笑【高二语文试题第7页(共8页)】的当数某县令在消夏诗公上所对“刀分秋水一轮王，口吐明珠万点金”……当代书法家林散之曾回忆儿时见闻：南京夫子庙瓜贩吹唱“绿玉九中藏玻珀、青铜钱里缀珊瑚”，路过的私塾先生立即对出下联“清凉国里小诸侯，檐宿堆上真君子”。这般布井与文雅的碰撞，恰似西瓜本身————既是田头解渴的粗物，又可登大雅之堂。这些沽着瓜汁易香的文字，体现创作者的具性情。有市俭讽刺联“满口甜言，腹内原来多里点；周身滑调，皮间毕竟有祖纹”，分明是借瓜讽人、陕西农家“刀开日月源；籽吐银河系”的夸张对联，用天文意象装点瓜棚，例比文人书斋里的雅联更显气象，从士大夫的消夏唱和到贩夫走皁的既兴调伣，西瓜联状像欠在传统文化长卷里的俏皮注脚，当我们在空调房里咧手机时，或许该重搈这种“吃着西瓜玩文字”的闲情。能把红瓤绿皮啄磨出十八般文采的古人，是真正懂得夏日溢味的。18.填入文中第一段括号内的成语，不恰当的一项是(3分)A.妙趣横生B.妙不可言C.逸趣横生D.逸态横生19.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是(3分)A.既道破挑瓜秘诀——轻拍听声、三刀骙鼉，又暗含人B.既道破挑瓜秘诀————三刀验瓤、轻拍听声，又暗D.既暗含人生哲理，又道破挑瓜秘诀————三刀验瓤、轻拍听声20.文中第三段省略号处缺少对“刀分秋水—轮玉；口吐明珠万点金”一联的简要解读，请你参考前后文，试着为该联写出解读。不超过30个字，4分)21.有的同学分不清文中第三段的冒号和破折号的作用区别，请你为其解释。(4分)符号作用前后内容关系①前文是“概括性概念”，后文是“具体内容”破折号②前文是“核心对象”、后文是“对象的属性”22.文中第四段存在多个错别字，请指出其中两个并修改。(4分)四、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)————鲁迅(拿来主义》人的口味要宽一点、杂一点，“南钳北成东抺西酸”，都去尝尝。对食物如此，对文化我们有悠久的历史，有古老的文化。文物的保护不但增加我们的历史与艺术知识，而且————老舍以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息不少于800字【高二语文试题第8页(共8页)】1.BA项,“会得到国君的理解”扩大范围。原文“贤明的国君都会理解”表明昏庸的国君并不一定会理解臣子的冒犯是为维护群体利益。C项,“这是‘有道’社会的理想状态”绝对化且无中生有。D项,“只有人的生命之‘本’挺立,为人处世的‘道’才会自然生发”曲解文意。原文是“只要人的生命挺立起来,人之道自然而然就能生发出来”。2.A“还提及语录2体现‘人类命运共同体’的秩序趋势”错误。“人类命运共同体”只是作者阐释“礼乐征伐自天子出就是有道,自诸侯出就是无道”的原因的举例,并非是语录2体现了这样的秩序趋势。3.①如何服务人君;②决策自天子出;③孝悌者好犯上。【评分参考】每空1分。意思相近即可。4.问题:为什么有子说孝悌是为人之本?理由:问七回答的内容阐释了孝为人之本的原因。5.君子:以“务本”为核心,立己达人。坚守生命之本,专注修身挺立;以孝悌为起点,延伸社会伦理;立足公心,担当社会责任。臣子:以“公心”为准则,忠而不愚。坚守“勿欺”底线,忠诚源于良知;敢于“犯之”纠错,冒犯出于大义;恪守秩【评分参考】每点3分。意思相近、言之有理即可。6.C“通感”错误。花香唤醒人是由嗅觉唤醒人,并非是花香转化为声音,即非嗅觉转化为听觉。7.D强加因果,曲解文意。“导致当地人既高贵又野蛮”错误。由原文“局促在城市里的人走到原始森林里来,可以嗅到‘高贵的野蛮人’的味道,令人精神上得到解放”可知,这里“高贵的野蛮人”是指阿里山的树所传达的气息,不是指当地人。8.①以第一人称“我”进行叙述,便于表达“我”对洋槐的情感。②穿插第二人称“你”,利于将“我”的私人体验转化为读者可感知的共通体验,增强文本的感染力与互动性。③以第三人称“它”客观描摹洋槐的形态与状态,保留对洋槐客观特质的清晰呈现,让叙述的主观性和客观性得以平衡。【评分参考】一点1分,两点3分,三点4分。9.梁实秋:①从“北平生活共性”切入,将洋槐纳入整体生活图景;②围绕其“客观实用属性”展开,弱化个体特质挖掘;③借洋槐“勾连故土记忆”,情感间接附着于生活。朱自清:①从“私人专属联结”切入,确立洋槐的个性化定位;②按“生命动态轨迹”推进,细化四季变化与感官体验;③以“情感沉浸式共生”为核心,直接关联人与树的情绪。【评分参考】各3分。意思相近即可。10.BEG“斯而为秦忠计者”意为“李斯真的在为秦国忠心谋划”,句意完整,B处断开;“顾不明言用客之害”与“而犹曰以客之功”的句式结构相同,E、G两处断开。(原句:斯而为秦忠计者,顾不明言用客之害,而犹曰以客之功,岂非更为秦生一鞅也?)【高二语文试题参考答案第1页(共4页)】伯”的“谓”意为“告诉;对……说”。C项,现代汉语常说的“便利”包含三重释义:一指事物便捷性;二指行事轻松;三指通过调整使过程更简易。12.A由材料一“始皇闻李斯之谏而正,史氏录其书而归之功,谓秦卒用其谋兼天下,意若幸李斯之不去,而信其言之酬者”可知,王立道并未否定史家记载李斯《谏逐客书》的做法,只是否定他们将秦国成就归功于李斯的看法。13.(1)他逐一阐明任用客卿的成效的原因,关键(主要)是为自己谋求处境罢了。(2)李斯并非是在践行自己的学说,只是顺应时势罢了。【评分参考】(1)所以:……的原因;要:关键、要领,此处可译为“主要”;宾语前置:“自为”-“为自”,为自己。各1分,句意1分。(2)非……也:否定式判断句,不是/并非是……;趋:顺应、迎合;而已:罢了。各1分,句意1分。14.①王立道认为李斯是自私自利的“国贼”。②姚鼐认为李斯是趋附时势、迎合君主的投机者。③黄淳耀认为李斯是秦国灭六国的关键推动者。【评分参考】一点1分,两点3分,三点5分。【文言文参考译文】材料一:过去秦始皇在位时,他的大臣中有人趁着诸侯国之间的矛盾,提出了驱逐客卿的建议,秦始皇听了李斯的劝谏后,纠正了这一做法,史学家记载了李斯的《谏逐客书》,并把秦国后来的成就归功于他,认为秦国最终采纳李斯的谋略兼并了天下,语气中仿佛在庆幸李斯没有离开秦国,也庆幸他的建议得到了回报。唉!这种看法实在太糊涂了。况且善于观察人的人,不会先判断对方言论的对错,而是先考察他内心拥护与反对(谁)。李斯的本意,真的是为秦国谋划吗?根本不是。李斯本来就是外来的客卿,他逐一阐明任用客卿的成效的原因,关键(主要)是为自己谋求处境罢了,哪里有半点为秦国着想的成分呢?我曾看蔡归生在论述楚国人才情况时,详细提及晋国大夫的贤能,分析析公、雍子、巫臣、苗贲皇离开楚国后为晋国谋划的原因,他的话表面上好像是在给楚国忠心谋划,实际上却是在替伍举说话。孟子说:“如今所说的贤臣,其实就是古代所说的危害百姓的人,像这类人,何止是危害百姓的人,称他们为材料二:苏轼说“李斯用荀子的学说扰乱天下”,这种说法是不对的。秦国扰乱天下的法令,并不需要等待李斯来制定,李斯也从未用荀子的学说侍奉秦国。在秦国中期,秦孝公即位,得到商鞅并任用他。商鞅劝说秦孝公焚烧《诗经》《尚书》,明确法令制度,设立因告发而连坐的罪名,禁止四处游说谋求官职的人。秦国凭借地理形势的便利,推行商鞅的法令,使国力强盛了好几代,进而兼并诸侯,一直到秦始皇时期。秦始皇在位时,只是沿用商鞅已有的法令罢了,即使李斯辅助他,言说这些法令的好处,进一步加剧了秦国的混乱。但即便李斯不说这些法令的好处,秦始皇也肯定会自己去推行,而且不会感到厌倦。为什么呢?因为秦国甘愿采用刻薄的统治方【高二语文试题参考答案第2页(共4页)】式、习惯于严酷的法令已经很久了,后世的秦人也早已把这种统治方式当作好的制度了。李斯预先揣测秦始皇、秦二世的心思,知道不这样做就不足以迎合奢侈放纵的君主,也无法扩大自己的恩宠,因此,他完全舍弃了自己老师荀子的学说,转而奉行商鞅的学说,扫除夏、商、周三代先王的仁政,一切都按照随心所欲的方式来治理国家,焚烧《诗经》《尚书》,禁止有学问的人议政,废除三代的旧法而崇尚监督责罚的制度。李斯并非在践行自己的学说,只是顺应时势罢了。材料三:秦国还没有灭亡的时候,那些为秦国消灭六国的人就已经先死亡了。策划阴谋诡计,派人携带金银珠宝,游说各诸侯国,对可以收买的诸侯,就用丰厚的财物馈赠,不能收买的,就用锋利的刀剑刺杀,以此离间各诸侯国君主与大臣关系的人,正是李斯啊。后来他被赵高构陷,最终遭受了五种刑罚(古代的残酷刑罚,包括墨、劓、15.C“‘杏坛’指白居易休养身体所居住的医馆”错误。杏坛本指讲学之所,后指教育领域。由注释与诗歌内容可知,此处指华阳观这个偏僻的地方,并非是医馆。16.①珍视友情。首联直言喜欢跟朋友相处,尽显情谊深厚与相处之乐。②感慨韶华易逝。颔联借赏春景意识到青春如春光般短暂,抒发对青春不再的惋惜。③无奈自身境遇。颈联从居住偏僻、官职卑微两方面道出生活孤寂、贫困无依的无奈苦闷。④悲愤怀才不遇。尾联先赞友人的文采品行进而指出其憔悴困顿,质疑朝廷不知待何贤才,表达对友人及自身怀才不遇的强烈愤懑。【评分参考】每点2分,答出任意三点即可。17.(1)昔闻洞庭水今上岳阳楼(2)钩心斗角向使三国各爱其地(3)风乎舞雩咏而归【评分参考】每空1分。多字、漏字、错字均不得分。18.D“逸态横生”形容清新美妙的姿态自然流露而出。不符合语境。19.B根据句子间的逻辑递进关系可排除C、D两项,对联原文是“验刀”在前,“轻拍”在后,据此排除A项。20.把切开的瓜比作秋月,吐籽场景幻化成撒金珠的场面。【评分参考】修辞解读正确2分(出现“比作”“比喻”等词即可给2分),意思完整2分。2