大一年度思想个人总结报告(3篇)

大一年度思想个人总结报告(3篇)第一篇大一学年的思想转变，始终围绕“脱离应试语境下的自我身份锚定”这一核心线索展开，从入学初对“大学生”身份的符号化认知，到学年末形成兼具责任意识与行动逻辑的主体性思想框架，整个过程嵌入了课堂学习、校园实践、社会观察三类场景的具体触发事件。刚入学拖着行李箱走进校门时，我对“大学生”的全部认知还停留在“高考胜利者”的符号层面——十二年应试生涯的目标就是考上大学，至于考上之后要做什么、成为什么样的人，从来没有被列入过需要自主思考的范畴。那时候我对大学生活的全部期待就是“自由”：不用再按固定的作息表上下课，不用做没完没了的模拟卷，不用被老师和家长盯着成绩排名，可以自己安排所有时间。但这种突如其来的自由带来的不是充实，是巨大的茫然。第一周《思想道德与法治》课的第一次作业，是“写一封给十年后自己的信，要求不能提薪资、职位，只能写你认为的‘有意义的人生’的三个标准”。我坐在宿舍书桌前憋了三个小时，只写下“做自己喜欢的事”这一句，剩下两个标准怎么都想不出来——在此之前的人生里，所有的“正确答案”都是别人给的：要考重点高中、要考重点大学、要选热门专业，至于“什么是有意义的人生”，从来没有谁要求我给出自己的答案。那阵子我甚至有点怀疑，自己考了这么多年的试，到底是为了什么？为了消解这种茫然，我跟着身边的同学一起给自己找“目标”：刷绩点、进社团、攒实习经历，以后要进头部电商公司拿高薪。我每天泡在图书馆里看电商运营的专业书，刷国内外的爆款运营案例，把“掌握最前沿的运营技巧、实现商业价值最大化”当成自己的专业追求，甚至觉得只要技术够硬、能力够强，就能解决所有问题。这种状态一直持续到第一学期中期，学校组织“对口帮扶县学子结对”活动，我本来是抱着“加综测分”的功利心态报的名，结对了云南省普洱市镇沅县的初二学生岩罕亮——大家都叫他小岩。第一次视频通话时，小岩穿着洗得发白的校服，身后的堂屋堆着半人高的橘子，他第一句话不是问“大学好不好玩”，而是攥着衣角小声问：“姐姐，你们电商专业是不是能学怎么让我家的橘子卖得更贵啊？我爸妈今年种的橘子有一半都烂在树上了，收购商给的价太低，连肥料钱都赚不回来。”我拿着手机突然愣住了——在此之前我看的所有电商案例，都是怎么打造爆款、怎么提高客单价、怎么快速实现流量变现，从来没有想过，电商还能帮大山里的果农把烂在树上的橘子卖出去，还能解决普通人实实在在的生存难题。那天挂了视频之后，我翻了一整晚的农电商相关资料，发现很多偏远地区的农产品不是质量不好，而是没有销售渠道、不懂品牌运营，好东西困在大山里，只能贱卖甚至烂掉。那是我第一次对“专业价值”产生了不一样的理解：原来我学的电商，不是只有进大厂赚高薪这一条路，它还能帮到像小岩家这样的农户，这种“被需要”的价值感，好像比单纯的商业成功更动人。从那天起，我开始试着帮小岩家卖橘子。我注册了一个抖音小号，专门拍小岩家的橘子园：拍清晨带着露水的橘子，拍小岩爬到树上摘橘子的样子，拍小岩妈妈蹲在地上挑拣坏果的场景，还开了抖音小店挂链接。刚开始播放量只有几十，没人下单，我就去学短视频剪辑、学文案写作，每天下了课就抱着手机剪到深夜，室友笑我“放着好好的专业书不看，要当乡村网红”，我也没解释，就憋着一股劲想把这件事做成。大概过了半个月，一条“果农奶奶把烂橘子捡出来自己吃，好的留给买家”的视频突然爆了，播放量破了十万，那天晚上订单一下子涨了三百多单，我激动得一晚上没睡，赶紧给小岩爸爸打电话让他准备发货。可真正操作起来才发现，困难比想象中多得多：村里的快递点在二十公里外的镇上，小岩爸爸每天要骑三轮车拉着橘子跑两趟，快递费比橘子本身的成本还高，算下来不仅不赚钱，还要贴钱。我那时候有点泄气，觉得怎么这么难，后来找了专业课老师请教，老师告诉我学校和当地政府有对口帮扶合作，可以帮忙协调快递点给农产品开通绿色通道，快递费打三折，这才总算把所有订单顺利发了出去。第一个月下来，小岩家的橘子卖了一千二百多斤，赚了七千八百多块钱。小岩妈妈特意给我寄了一筐最大最甜的橘子，附了一张歪歪扭扭的纸条：“姑娘，谢谢你，今年小岩的学费终于不用愁了。”我剥开橘子咬了一口，甜得发齁，眼泪却忍不住掉了下来——那是我第一次真切地感受到，自己的专业所学不是书本上冰冷的理论，而是能真真切切改变别人生活的力量。也是从那时候开始，我再上思政课听老师讲“新时代青年的使命担当”“把个人理想融入国家发展大局”，再也不觉得是空洞的口号了：不是要每个人都去做惊天动地的大事，而是把自己的所学所长，用到需要的地方，帮到需要的人，这就是最具体的担当，就是把个人价值和社会价值结合在了一起。第二学期开学后，我主动申请加入了学院的“农电商助农服务队”，和十几个志同道合的同学一起，帮学校对口帮扶的三个行政村卖蜂蜜、茶叶、沃柑。刚开始村民们都不信任我们，觉得我们是一群没出过社会的学生娃，瞎胡闹卖不出去东西，还有的养蜂大爷抱着手说“你们要是把我的老蜂蜜弄坏了，赔得起吗”。我们也不辩解，每天早上六点多起床，坐两个小时的大巴到村里，挨家挨户拍素材，帮着摘果子、装蜂蜜、干农活，慢慢的，村民们的态度就软了。有个王大爷甚至把自己藏了五年的老巢蜜拿出来，说“娃们实在，我信你们，这蜜你们帮我卖，卖多少钱都行”。我们给服务队的账号起名叫“山货出村小分队”，每周直播三次，每次四个小时，我负责当主播，其他同学分别负责控场、品控、售后。有一次在沃柑园直播，突然下起了大雨，我们几个人撑着伞站在雨里，浑身都淋湿了，还是坚持把沃柑的品质、口感给观众讲清楚，评论区里的网友都在刷“太拼了，我买五斤支持一下”，那场直播下来，我们卖了两千一百多斤沃柑、三百二十多斤蜂蜜，销售额将近四万块钱。那段时间我每天连轴转：白天上课，下了课剪视频、写脚本，晚上直播，直播结束还要处理售后问题，经常忙到凌晨一两点才能睡觉，可心里却特别踏实——以前总觉得“人生的意义”是个很虚的命题，现在才知道，当你实实在在地在做一件能帮到别人的事的时候，意义就已经摆在那里了。这段经历也彻底重构了我对很多概念的认知。以前我对“集体主义”的理解，就是“服从集体安排、不要搞特殊”，但通过助农项目才明白，集体主义的核心是“共生”：是一群人为了同一个目标，各自发挥自己的长处，互相托举、互相补位，缺了谁都不行。直播的时候，负责品控的同学要提前把每一批农产品都检查三遍，确保没有坏果、没有以次充好；负责控场的同学要盯着评论区，及时回答观众的问题、处理突发情况；负责售后的同学要跟踪每一个订单，要是有买家收到坏果，要第一时间赔付，不能让村民承担损失，也不能让买家吃亏。没有谁是主角，也没有谁是配角，大家拧成一股绳，才能把事情做成。以前我做事情总喜欢“走捷径”，觉得只要能快速达到目标，用什么方法都行，但帮村民卖货的过程中我慢慢明白，“慢就是快”：为了流量编造假的苦情故事，或许能短期爆单，但迟早会翻车，只有实实在在拍村民的真实生活，清清楚楚讲农产品的真实品质，才能赢得大家的信任，生意才能长久。当然，大一学年的思想成长不是线性的，我也有过很多摇摆和困惑。比如看到身边的同学拿了国家级竞赛的奖项、拿到了大厂的实习offer，我也会焦虑，觉得自己是不是把时间浪费在了“没用的事”上，是不是应该多考几个证、多攒几份实习经历，以后找工作的时候更有竞争力。有一阵子我同时报了三个电商运营竞赛，还要跟进助农项目，每天忙得脚不沾地，结果三个竞赛的初赛都没过，助农的视频还断更了半个月，粉丝掉了好几百。那段时间我特别沮丧，觉得自己什么都做不好，后来找辅导员聊天，她跟我说：“人的精力是有限的，你不可能什么都想要，得想清楚什么对你来说是真正重要的，沉下心来把一件事做好，比什么都强。”我冷静下来想了好几天，最后退了两个不相关的竞赛，把精力放回专业学习和助农项目上，反而做得越来越顺：期末专业成绩排到了年级前15%，助农项目还拿到了学校“青年志愿服务项目大赛”的金奖。我也清楚地知道自己的思想还有很多不足。比如理论学习不够系统，平时上思政课大多是为了应付考试，很少主动去读原著、学原文，遇到问题的时候才会临时去找相关的理论看，没有形成完整的理论框架。以前读《习近平新时代中国特色社会主义思想学生读本》的时候，看到“以人民为中心”的发展思想，总觉得是很宏大的命题，直到做助农项目的时候才明白，放到具体的小事里，“以人民为中心”就是要站在农户的角度想问题，不能为了赚流量消费农户的苦难，不能为了提高销量夸大产品的品质，要真真正正帮他们解决实际问题。可要是没有人点醒，没有实践的触发，我可能永远都不会主动去深挖这些理论背后的现实意义，这也是我以后要补的功课。大二学年，我打算每天抽半个小时读理论原著，做读书笔记，把之前落下的理论基础补扎实。还要把助农项目做深做细：不能只停留在帮村民卖货的层面，要帮他们打造自己的农产品品牌，设计专属包装，申请绿色食品认证，还要教村民自己拍视频、做直播，让他们自己掌握销售的能力，而不是一直靠我们帮忙。我还想在学院里招更多的新队员，让更多的同学参与到助农项目里来，不是为了加综测分，而是真的能在实践中明白，我们学的专业知识，最终是要用来服务社会、帮助他人的，这才是作为一名大学生最该有的价值追求。第二篇大一学年的思想迭代，始终伴随对“计算机专业学习者的核心价值”这一命题的反复叩问，从入学初秉持“技术只是工具、与价值判断无关”的认知，到学年末形成“技术研发必须锚定公共利益”的价值准则，整个过程贯穿了专业学习、校园服务、社会调研三类场景的具象反思。刚入学的时候，我对计算机专业的全部认知都围绕“技术至上”展开：从高一开始自学Python，拿过省信息学竞赛二等奖，高考填志愿时毫不犹豫选了计算机科学与技术专业，目标很明确——大学四年刷够算法题，拿几个大厂的实习offer，毕业进头部互联网公司，用技术实现阶层跃升。那时候我坚信“技术中立论”：技术本身没有对错，就像一把手术刀，医生用来救人，凶手用来伤人，责任都在使用者，和造刀的人没关系。程序员的职责就是写好代码，满足产品需求，至于产品用来做什么、会产生什么影响，不是我们该考虑的事。刚入学的前两个月，我每天泡在学院的竞赛实验室里刷LeetCode，跟着学长做算法训练，觉得只要技术够硬，就等于拿到了通往成功的通行证。这种认知第一次出现裂缝，是在《计算机导论》课的“算法伦理”专题上。老师放了好几个真实案例：某知名招聘平台的算法模型会自动过滤女性求职者的简历，因为训练数据里的“优秀求职者”样本大多是男性，算法便默认“男性更适合该岗位”；某城市的公共服务人脸识别系统，对深色皮肤人群的识别准确率比浅色皮肤人群低32%，因为训练数据里90%都是浅色皮肤的人脸；某外卖平台的调度算法为了提高配送效率，不断压缩配送时长，导致骑手为了赶时间频繁闯红灯、逆行，交通事故率同比上升47%。我坐在台下听着，心里却不服气：这些都是产品经理或者公司管理层的决策问题，和写代码的程序员有什么关系？我们只是按需求实现功能而已，怎么能把伦理责任甩到技术头上？真正让我推翻之前所有认知的，是大一上学期参加的“无障碍校园调研队”。那时候我本来是抱着“凑志愿时长”的心态报的名，直到调研时遇到了计算机学院的大三学长陈默。陈默学长是先天性视障患者，靠读屏软件使用电脑和手机，是当年的省高考状元，考进了我们学校的计算机专业。他跟我们说，学校的选课系统有个从他入学起就存在的问题：登录页的验证码是图片形式的，读屏软件完全识别不了，每次选课他都得找室友帮忙，要是室友刚好在上课，就只能错过选课时间，选不上想上的课；还有学校的网课平台，很多老师上传的课程视频没有字幕，要是遇到老师口音重、或者声音小的地方，听不清就只能反复倒回去听，别人花一个小时能听完的课，他得花两个小时；更麻烦的是实验室的人脸识别门禁，他看不见摄像头的位置，每次都得摸索半天，有时候识别好几次都过不了，只能站在门口等别的同学来帮忙。我站在旁边听着陈默学长用很平静的语气说这些事，心里却像被什么东西堵得慌。我自己就是学计算机的，选课系统、网课平台、门禁系统，这些都是程序员写出来的代码——如果写代码的人在设计功能的时候，根本没有把视障人群的需求考虑进去，那这些代码从诞生的第一天起，就是带着偏见的，就是把残障群体排除在正常的公共生活之外的。那时候我突然明白，技术从来都不是中立的。技术是人的延伸，人的认知边界就是技术的边界，人的价值选择就是技术的价值选择。你心里装着所有用户，写出来的代码就能服务所有人；你心里只想着大多数“正常用户”，写出来的代码就会主动把少数群体筛出去。所谓的“技术中立”，本质上就是程序员在为自己的“不思考”找借口。那天调研结束后，我回到实验室，第一次没有刷算法题，而是查了一整晚的无障碍技术资料。我看到一组数据：我国有1700多万视障人士、2700多万听障人士，但国内互联网产品的无障碍适配率不到18%，大部分主流APP的无障碍功能都只是“为了应付监管要求做的摆设”，根本没法正常使用。很多视障人士想在网上买个东西、约个车、挂个号，都比普通人难上好几倍，甚至连基本的信息获取都做不到。看着这些资料，我突然萌生了一个想法：能不能自己做一个工具，先解决学校里残障同学的学习难题？我拉了两个同样对无障碍技术感兴趣的同学，组成了一个三人小团队，项目名字就叫“校园无障碍助手”。我们先找了陈默学长和其他七位视障、听障同学，前前后后聊了五次，把他们在学习生活中遇到的技术障碍一条条列出来，优先解决最迫切的两个问题：选课系统验证码识别、网课字幕自动生成。第一个难关是验证码识别。学校选课系统的验证码是带干扰线和扭曲字符的，普通的OCR识别准确率不到60%，根本没法用。我们找了图像处理方向的李老师请教，他给了我们一个轻量级的验证码识别开源模型，我们花了三个星期的时间，用学校历年的验证码样本做训练，把准确率提到了98%以上，然后做成了浏览器插件：只要打开选课系统页面，插件就会自动识别验证码，用语音读出来，视障同学按一下快捷键就能听到内容，不用再找别人帮忙。第二个难关是网课字幕生成。我们用开源的语音识别模型做基础，针对老师上课常用的专业术语做了优化，还加了字幕字号、颜色调整功能，方便听障同学根据自己的需求调整。为了测试准确率，我们找了二十多门不同学科的网课视频来测试，遇到识别不准的地方就手动调整模型，前前后后迭代了七个版本，终于把通用场景的识别准确率提到了95%以上。花了两个月的时间，我们终于把第一版的“校园无障碍助手”做了出来，先给陈默学长他们测试。那天陈默学长自己用插件完成了选课，特意给我发了条语音，声音里带着笑：“终于不用麻烦别人了，这种‘自己能做主’的感觉真好。”我听着语音，鼻子一下子就酸了——以前我总觉得，写代码的成就感来自于写出多么精妙的算法、拿下多么高的竞赛奖项，可那一刻我才知道，真正的成就感，是你写的代码能让一个人更有尊严地生活，能让一个原本被排除在外的人，平等地享受和其他人一样的资源。后来我们把这个插件放到了学校的官方论坛上，免费给所有同学使用，短短一个星期就有五百多次下载，还有好多别的高校的同学私信我们，问能不能把插件适配到他们学校的系统里。再后来，学校信息化处的老师找到了我们，说要把我们的工具整合到学校的官方系统里，还给我们批了项目经费，让我们继续优化升级。这件事之后，我对“技术价值”的理解彻底被重构了。以前我觉得，技术的价值在于“快”和“强”：运算速度越快、功能越强大，就越厉害。现在我才明白，技术的终极价值在于“普惠”：能不能让更多的人受益，能不能让那些原本被忽略的少数群体，也能平等地享受技术带来的便利，这才是衡量技术好坏的核心标准。第二学期，我主动报名参加了学校的“科技伦理”专题学习班，系统学习了科技伦理的相关理论，读了《科技伦理：理论与实践》《人工智能时代的伦理困境》等书，还听了十几场相关的讲座。其中有一场中科院自动化所研究员的讲座让我印象特别深，他说：“技术的每一次进步，都应该是向着‘让人更有尊严’的方向走的。如果一项技术的进步，是以牺牲一部分人的利益为代价的，那这项技术就算再先进，也是失败的。”那阵子我刚好在做无障碍助手的升级，对这句话的体会特别深：我们做的这些功能，从技术角度来说一点都不复杂，甚至可以说很简单，可就是这些“简单”的功能，能让残障同学的学习生活方便很多，能让他们活得更有尊严——这难道不比那些花里胡哨却没什么实际价值的“黑科技”更有意义吗？在做项目的过程中，我也遇到过很多次价值选择的考验。比如有一次我们想优化字幕生成的准确率，要是能收集用户的观看数据，比如哪些段落用户反复听、哪些位置用户经常暂停，就能知道哪些地方识别不准，针对性地优化模型，效率会高很多。可收集数据就涉及到隐私问题：用户的观看记录、学习内容，都是很私人的信息，万一泄露了怎么办？团队里有人说“反正我们收集的是匿名数据，不会泄露个人信息，没什么大不了的”，也有人说“用户的隐私权是底线，哪怕优化慢一点，也不能随便收集数据”。我们讨论了整整一个晚上，最后达成了一致：所有的语音识别、字幕生成都在用户本地设备上运行，不上传任何用户数据到服务器，哪怕优化模型的速度慢十倍，也要把用户的隐私放在第一位。那时候我才真正明白，做技术的人，心里一定要有一杆秤，要有自己的道德底线。不能为了追求技术的进步，或者为了追求商业利益，就突破底线，牺牲用户的权益，尤其是那些弱势群体的权益——他们本来就处于弱势地位，要是掌握技术的人还不为他们着想，他们就更没有话语权了。当然，大一学年我也有很多思想上的困惑和不足。比如我曾经一度陷入“技术万能论”的误区，觉得只要我们把工具做好了，就能解决所有的无障碍问题。可后来发现根本不是这样：有一次我们给学校图书馆的网站提了无障碍适配的建议，图书馆的老师说“我们没有经费，也没有技术人员，改不了”；还有很多老师上传网课的时候，根本不知道要做字幕，甚至连“无障碍适配”是什么都没听过——这些都不是技术问题，是观念问题、资源问题、制度问题，不是光靠程序员写代码就能解决的。那阵子我特别挫败，觉得自己学的技术太有限了，什么都改变不了，后来慢慢想通了：技术不是万能的，但没有技术是万万不能的，我们先把能做的做好，一点一点推动观念的改变、制度的完善，总能慢慢变好的。还有我的理论基础还不够扎实，对科技伦理的了解大多停留在表层，遇到复杂的伦理问题的时候，还是会拿不准。比如以后我要是做人工智能相关的产品，怎么平衡技术进步和伦理风险的关系？怎么确保算法不会产生新的歧视？这些问题我现在还没有清晰的答案，需要以后慢慢学习、慢慢思考。大二学年，我打算继续深耕无障碍技术领域，把现在的“校园无障碍助手”优化得更好，还要把它推广到更多的高校，帮到更多的残障同学。我还想在学校里成立一个“科技伦理与无障碍技术协会”，让更多计算机专业的同学意识到，技术不是中立的，写代码的人要为自己写的代码负责，要心里装着所有用户，尤其是那些被忽略的少数群体。我还要继续加强科技伦理的理论学习，多读相关的书，多参加相关的研讨，建立起自己的伦理判断框架，以后不管做什么技术、做什么产品，都不能突破“服务公共利益、维护人的尊严”的底线。我知道一个人的力量很小，一个团队的力量也有限，但只要越来越多的人意识到这个问题，愿意加入进来，总能慢慢改变现状，让技术真的能普惠到每一个人。第三篇大一学年的思想成长，始终围绕“汉语言文学专业学习者的时代使命”这一核心命题展开，从入学初将“读喜欢的书、写喜欢的文字”作为大学唯一目标的个体化认知，到学年末形成“以文字为载体传承本土文化、联结大众情感”的责任意识，整个过程嵌入了经典研读、田野调查、公共传播三类实践的深度打磨。刚入学的时候，我是抱着“躲进书斋做学问”的心态来的。从初中起我就痴迷古典文学，唐诗宋词、明清小说翻了一遍又一遍，高考填志愿时不顾家人反对，放弃了热门的金融、法律专业，一意孤行选了汉语言文学。那时候我对中文系的想象，就是整日泡在图书馆的古籍阅览室里，与先贤对话，与文字为伴，不用管世俗的功名利禄，甚至有点自命清高，觉得那些搞文化普及、大众传播的人，都是“学术做不好才去凑数”，算不得真正的“读书人”。刚入学的前两个月，我几乎每天都泡在图书馆里，读《史记》、啃《红楼梦》脂评本，写密密麻麻的读书笔记，班级组织的社会实践、志愿服务我一概不参加，觉得是浪费时间，不如多背几首诗、多写几篇书评。这种“两耳不闻窗外事”的状态，被《古代汉语》课的期末作业打破了。老师要求我们回到家乡，调研一项本地的非物质文化遗产，比如方言、戏曲、民俗，写一份不少于三千字的调查报告，必须有实地访谈内容，不能只抄网上的资料。我当时心里特别抵触，觉得这种作业和古代汉语的专业学习没关系，不如考几个文言实词解释、背几篇古文实在。但作业占期末成绩的40%，我只能硬着头皮回了老家浙江绍兴，随便选了“越剧唱腔传承”的题目，打算找个老艺人聊几句，抄点资料应付了事。在本地非遗馆的牵线下，我找到了72岁的李桂英奶奶——她是越剧尹派的县级传承人，年轻时是县越剧团的台柱子，退休后一直在社区的老年大学教越剧。第一次去李奶奶家时，她正坐在阳台的藤椅上吊嗓子，看见我来，连忙热情地拉我进屋，给我泡了茉莉茶，还翻出一大摞泛黄的演出照片给我看。照片里的李奶奶穿着水袖戏服，眉眼弯弯，扮相特别好看。聊着聊着，李奶奶突然叹了口气，从抽屉里拿出一摞用线装订的手抄本，封面上用毛笔写着“尹派唱腔选段”“表演心得拾遗”，字迹工工整整。“这些都是我一辈子攒的宝贝，”李奶奶摸着手抄本，眼圈有点红，“本来想传给我女儿，她嫌唱戏辛苦，不肯学；现在招徒弟也招不到，年轻人都觉得越剧老土，不如流行歌好听，赚不到钱还没前途。我这一身的本事，要是没人接，以后带到棺材里，真是对不起祖师爷啊。”那天从李奶奶家出来，走在绍兴的老巷子里，耳边飘着远处戏台传来的越剧调子，我心里堵得慌。以前我总觉得“文化传承”是博物馆里的事，是专家学者的事，和我这种普通学生没关系，可看着李奶奶手里的手抄本，看着她失望的眼神，我突然觉得特别愧疚：我口口声声说喜欢传统文化，可连身边正在消失的本土戏曲都视而不见，读再多的古籍、写再多的书评，又有什么用？越剧是刻在绍兴人骨血里的文化根脉，是一辈辈人传了上百年的宝贝，要是在我们这一代人手里没了，我们就是历史的罪人。那天晚上我躺在床上翻来覆去睡不着，突然冒出一个念头：能不能把李奶奶唱的越剧录下来，发到年轻人喜欢的视频平台上？说不定就有年轻人愿意听、愿意学。第二天我就带着电脑和麦克风去了李奶奶家，跟她说了我的想法，李奶奶高兴得不得了，当天就给我唱了五六段经典选段：《红楼梦》里的“天上掉下个林妹妹”，《梁祝》里的“十八相送”，《西厢记》里的“佳期”。我把这些唱段录下来，配上字幕，找了老越剧团的演出剧照当背景，做成视频发到了B站，账号就叫“桂英奶奶的越剧小站”。本来我做好了没人看的准备，毕竟越剧是小众艺术，年轻人大多不爱听，结果没想到第一个视频发出去三天，播放量就破了十万，弹幕和评论区全是年轻人的留言：“原来越剧这么好听啊，以前只在春晚听过片段，没想到完整的唱词这么美”“我是绍兴人，从小跟着奶奶听越剧，现在在外地上学，听到这个调子突然想家了”“比很多流水线的流行歌强多了，这才是真正的中国风”。还有四个老家的高中生私信我，说想跟着李奶奶学越剧，问能不能给个联系方式。看着这些评论，我眼泪一下子就掉了下来。原来不是年轻人不喜欢传统文化，是我们把传统文化束之高阁了，没有人用年轻人听得懂、愿意看的方式，把它的美展现出来。以前我觉得，文化传承就是要“守正”，要保持它原本的样子，不能随便改编，不然就是“不尊重传统”。可那天我突然明白，传承的前提是“有人接”，要是没人听、没人学，再正宗的传统也只能进博物馆，变成死的文物。只有让更多的年轻人看到、喜欢、愿意参与进来，传统文化才能活起来，才能一代一代传下去。整个寒假，我几乎天天泡在李奶奶家，帮她整理手抄的唱腔谱，录新的唱段视频，有时候我也会出镜，给观众讲越剧背后的故事：比如《红楼梦》的唱词里化用了哪些古典诗词，尹派的唱腔有什么特点，越剧是怎么从“的笃班”发展成全国第二大剧种的。慢慢的，账号的粉丝越来越多，到寒假结束时已经有五万六千多粉丝，有很多人给李奶奶寄礼物、写感谢信，说“听李奶奶的越剧，成了我每天下班之后最放松的事”“我现在已经能跟着唱好几段了，打算今年回家教我奶奶拍视频”。李奶奶也越来越精神，每天乐呵呵的，逢人就说“我现在也是网红了，有好几万年轻人喜欢听我唱戏呢”。这件事彻底打碎了我之前对“中文系价值”的狭隘认知。以前我觉得，中文系学生的出路就是做学术、当老师，搞文化普及是“不务正业”，可现在我才明白，汉语言文学的核心从来不是“故纸堆里的学问”，而是“人”——是人的情感、人的记忆、人的精神家园。我们学语言、学文学，最终的目的不是为了拿多少学术成果，而是要做文化的摆渡人：把书斋里的文化，搬到大众面前；把老祖宗传下来的宝贝，交到年轻人手里；把散落在各地的文化记忆，重新捡起来，串成线，让更多的人找到自己的文化根脉。第二学期开学后，我加入了学校的“地方文化传承协会”，和十几个志同道合的同学一起，发起了“方言博物馆”公益项目。我们的想法很简单：方言是地方文化的活化石，很多童谣、故事、民俗，都是靠方言一代代传下来的，要是方言没了，很多本土文化也就跟着没了。我们想收集全国各地的方言素材，包括童谣、民间故事、俗语、老人口述史，配上文字解释和普通话翻译，放到公众号和B站上，让更多的人了解方言、重视方言，不要让我们的下一代只会说普通话，连家乡话都不会讲了。刚开始的时候，我们只有十几个成员，只能收集各自老家的方言，后来我们在网上发起了“方言征集令”，邀请全国各地的网友给我们投稿，没想到短短一个月就收到了一千二百多份投稿：有东北的网友录的二人转小帽，有广东的网友录的粤剧选段，有四川的网友录的龙门阵，还有远在美国的华人网友录的闽南语童谣，说“在国外待了二十年，就想让孩子听听老家的话，别忘了自己是中国人”。有一期我们做的是“妈妈的摇篮曲”专题，收集了全国各地十八首不同方言的摇篮曲，配上妈妈哄孩子睡觉的老照片，推文发出去之后，阅读量当天就破了十万，后台收到了三百多条留言。有个网友说：“听到这首苏北话的摇篮曲，我突然想起小时候我妈抱着我在院子里晃的样子，那时候她头发还黑着，现在已经全白了，我也好久没回家了。”还有个网友说：“我家孩子现在只会说普通话，从来没听过奶奶说的方言，今天放给他听，他居然跟着哼，说特别好听，以后我要教他说家乡话。”看着这些留言，我突然对“文化的意义”有了更深的理解。文化从来不是冷冰冰的文物，也不是书本上干巴巴的知识点，它是活在每个人骨子里的记忆，是能把人和人联结起来的情感纽带。不管你走得多远、飞得多高，只要听到一句家乡话、一段熟悉的戏曲调子，就能瞬间想起家的味道，想起自己从哪里来。这种情感联结，是任何外来文化都替代不了的，也是我们民族最宝贵的精神财富。这学期我还参加了学校组织的“经典诵读进校园”志愿活动，每周三下午去附近的小学给三年级的小朋友上古典诗词课。刚开始我以为小朋友们会觉得诗词枯燥，没想到他们特别感兴趣，尤其是我给他们讲诗词背后的故事的时候：比如李白让高力士脱靴、杨贵妃磨墨的故事，苏轼被贬到海南还天