《劝学》教学课件

《劝学》

先秦儒家学派最后一位大师

提倡性恶论十分强调教育和学习的作用劝勉学习

作者以《劝学》为题，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。“劝”统领全篇

君子曰：学不可以已已：停止君子：有学问、有修养的人明确本文的中心论点君子说：学习不可以停止青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴,不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

青，取之于蓝，而青于蓝；从比形成，凝结冰，水为之，而寒于水。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。合乎又

虽有槁暴,不复挺者，𫐓使之然也。木材直得合乎木匠用来取直的墨线，如果用火烘烤使它弯曲做成车轮，他的弯度就合乎圆的标准了。即使又晒干了，木材也不会再变直，是因为火的烘烤使它弯曲成这样子。曝通“煣”，用火烘烤木材使之弯曲故木受绳则直，金就砺则利金属所以木材经过墨线比量就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利。接近，靠近磨刀石君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。广博地学习君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。每天，作状语检查，反省通“智”本段小结作者从为什么的角度，阐述了学习的意义：学习能提高自己，改变自己吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。清楚曾经踮起脚后跟片刻劲疾，这里指“洪亮”假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。船桨名作动，游泳通“性”，天性外物到达借助善于奔走横渡本段小结作者从怎么样的角度，阐述了学习的作用：学习能让我们学会借助外物，能弥补自身的不足积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。起兼词，“于此”古代的半步固定句式，没有用来…的（办法）雕刻雕刻非凡的智慧圣人的心怀蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。定语后置的标志方位词作状语，向上、向下爪子和牙齿藏身蟹腿蟹钳浮躁专一本段小结作者从怎么样的角度，阐述了学习应有的方法和态度：积累、坚持、专一课堂小结《劝学》是两千多年前荀子对学习问题的朴素认识。作者从学习的意义，学习的作用、学习的方法和态度等方面劝勉大家坚持学习，这些思想即使我们今天读来也能深受启发。虚词“而”的用法“而”的用法

连词：表示并列、转折等。复音虚词：而已、而后、而况、既而“而”用作连词

1．表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。

中峨冠而多髯者为东坡（《核舟记》）2．表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。

楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》）3．表示承接关系。可译为“就”、“接着”，或不译。

乃记之而去（《小石潭记》）“而”用作连词

4．表示转折关系。可译为“但是”、“却”。

出淤泥而不染，濯清涟而不妖（《爱莲说》）5．表示假设关系。可译为“如果”、“假如”。

死而有知，其几何离（《祭十二郎文》）6．表示修饰关系，即连接状语。可不译。

朝而往，暮而归（