2024-2025学年河南省九师联盟高二上学期11月期中考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省九师联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在文化传承发展座谈会上，强调，在新的起点上继续建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一。建设中华民族现代文明，要坚定文化自信。“要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。”在深化中华文明探源工程集体学习时的重要讲话，意味深长。2023年5月20日，中国文物工作者搭乘“深海勇士”号载人潜水器潜入南海，对西北陆坡两艘古代沉船进行大范围水下搜索和调查，并对提取文物进行全面研究，解读其中蕴藏的历史信息⋯⋯在五千多年漫长的文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程，孜孜不倦探寻文明起源的奥秘，不仅是为了解答“我是谁”“我从哪里来”，更是为了让全体中华儿女胸怀自信、阔步前行。建设中华民族现代文明，要秉持开放包容。2023年5月18日至19日，中国—中亚峰会在陕西西安举行。“陕西是古丝绸之路的东方起点，见证了中国同中亚国家两千多年的深厚友谊。千百年来，中国同中亚人民互通有无、互学互鉴，创造了古丝绸之路的辉煌，书写了人类文明交流史上的华章。”说。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要以更加博大的胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。建设中华民族现代文明，要坚持守正创新。今日之中国，“文博热”火爆、“文创风”劲吹，人民群众对中华优秀传统文化的热情日益高涨，中华优秀传统文化活力迸发——电视机前，《中国诗词大会》广受好评、舞蹈《碇步桥》惊艳观众，生动展示着中华优秀传统文化审美内涵；手机屏里，“全景故宫”“云游敦煌”等纷纷上线，恢宏灿烂的中华文明更加真实可感地融入国人生活。深刻指出：“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。”以守正创新的正气和锐气，在继承中转化，在学习中超越，我们的文化绵延不绝，我们的创造生生不息。（摘编自王思北周玮施雨岑《赓续历史文脉谱写当代华章》）材料二：美国政治学家萨缪尔·P·亨廷顿指出：“经济发达的国家必然在文明上寻找支撑。”在百年未有之大变局中，文化对经济社会发展的作用更加凸显，世界范围内的文化交流愈加频繁。同时，不同国家之间，尤其是大国之间的文化与文明冲突更加普遍和激烈。这一现实境遇对我国坚定文化自信带来一系列挑战。国际力量对比的深刻变化加剧意识形态斗争。在百年未有之大变局中，“东升西降”的国际局势日趋明显，但“西强我弱”的局面尚未得到根本扭转。随着我国综合国力的不断提升和世界影响力的不断扩大，“西方敌对势力一直把我国发展壮大视为对西方价值观和制度模式的威胁，一刻也没有停止对我国进行意识形态渗透”。主要表现在西方文化霸权主义极力站在自己的价值立场，利用一些热点难点问题进行炒作，攻击社会主义意识形态；宣扬宗教极端与民族分裂思想，破坏我国国家统一和民族团结；诱导中国知识精英群体传播西方价值观念，煽动反社会主义非法活动；借助现代信息和大众传媒技术，矮化、丑化中国形象，加大对我国的文化输出力度，对中国进行文化殖民和价值观念的围剿，冲击我国的核心价值观和民族文化认同感。社会思潮纷纭激荡对主流价值观念带来冲击。依托互联网技术的迅速发展，新媒体成为多元社会思潮的舆论场域，各种观念、思想和态度在网络空间激烈碰撞，容易使人们对中华文化产生错误的价值判断，销蚀和弱化民众的文化自信。例如西方消费主义思潮滋生蔓延，诱导人们将消费与身份等级挂钩，通过消费来达到物质享受，不仅容易引发不思进取的惰性心理，还容易造成消费的异化，使人们在消费活动中丧失主体性，产生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背离美好生活的本意；历史虚无主义越来越呈现出娱乐化趋向，将我国历史作为娱乐对象，通过恶搞经典、丑化英雄，戏谑历史，迎合人们的低级娱乐需求，进行价值观渗透和文化征服，从思想层面解构人们对中华民族历史和文化的思想文化教育认同。（摘编自王天民张娇阳《刍论在百年未有之大变局中坚定文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我们还原中华文明的发展历程，探索中华文明起源的奥秘，是为了了解自身起源，坚定信心，迈步前进。B.在日常生活中，人们可以通过“全景故宫”“云游敦煌”等手机软件更好地感受到中华优秀传统文化活力。C.国际力量对比的深刻变化导致意识形态斗争的出现，西方敌对势力一刻也没有停止对我国进行意识形态渗透。D.如果我国放任历史虚无主义向娱乐化发展，那么人们对中华民族历史和文化的思想文化教育认同会被解构。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一主要论述建设中华民族现代文明的方法和途径，并多次引用的话来增强说服力。B.材料二作者从国际力量对比的变化和社会思潮纷纭激荡分别产生的影响展开讨论，逐层深入。C.材料二第一段引用亨廷顿的话有力地说明文明的重要作用，引出下文国家之间的文明冲突。D.材料二列举大量事实，让读者切实感受到我国现阶段坚定文化自信所面临的挑战之多。3.下列选项，最适合作为论据来支撑“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”观点的一项是（）A.敏于事而慎于言。 B.欲治其国者，先齐其家。C.是以太山不让土壤，故能成其大。 D.为之于未有，治之于未乱。4.请简要分析材料一的论证结构。5.“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。”要担负起新时代赋予我们的文化使命，我们应该怎么做？请结合材料内容和自身经历简要谈谈。【答案】1.C2.B3.C4.材料一采用了总分结构方式。①首先提出建设中华民族现代文明是新时代文化使命之一的观点。②然后从坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新三个方面分别进行论述。5.①坚定文化自信，深入了解中华文明五千年发展史，推动全社会增强历史自信，为全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。②秉持开放包容的态度，广泛开展同各国的文化交流，积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化。③坚持守正创新，在继承中转化，在学习中超越，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。④阅读经典文学作品，不断提升自己的文化素养和审美能力。【解析】【导语】材料一主要论述了建设中华民族现代文明的必要性和路径，即坚定文化自信、秉持开放包容与坚持守正创新，通过的讲话与具体事例提高说服力。材料二则探讨在国际局势变化中，中国文化面临挑战，强调坚定文化自信的重要性。两者从内部建设与外部挑战两个方面阐述了文化自信的必要性。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“国际力量对比的深刻变化导致意识形态斗争的出现”错误。由“国际力量对比的深刻变化加剧意识形态斗争”可知，原文说的是“加剧”，选项表述为“导致”，曲解文意。故选C。【2题解析】本题考查学生概括文章内容的能力。B.“逐层深入”错误。“国际力量对比的变化”和“社会思潮纷纭激荡”是并列的两个方面，并不是递进深入的关系。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.该句强调的是做事要勤勉，说话要谨慎，主要体现的是个人的品德修养和行事准则，不能支撑该观点。B.意在说明治理国家之前要先管理好家庭，重点在于强调个人、家庭与国家之间的治理关系，所以该句也不适合作为论据。C.这句话的意思是泰山不拒绝每一粒土壤，所以才能那样高大。它体现了一种胸怀宽广、包容万物的精神，与秉持开放包容的理念建设中华民族现代文明的观点相契合。D.主要表达的是做事要提前谋划、未雨绸缪，防患于未然，主要侧重于一种前瞻性的思维和做事方法，与开放包容的主题不符。ABD均不能支撑“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”观点。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“在新的起点上继续建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一”可知，首段首先提出了文章的观点。②由“建设中华民族现代文明，要坚定文化自信”“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”“建设中华民族现代文明，要坚持守正创新”可知，二三四三个段落从坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新三个方面分别进行论述。综上所述，材料一采用了总分的结构方式。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一第二段“建设中华民族现代文明，要坚定文化自信”“要深入了解中华文明五千多年发展史……为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗”“更是为了让全体中华儿女胸怀自信、阔步前行”等内容可知，我们应坚定文化自信，并且积极推动全社会增强历史自信。②由材料一第三段“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”“要以更加博大的胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化”等内容可知，我们应秉持开放包容的态度，放眼世界，积极学习和借鉴外来文化，促进外来文化本土化。③由材料一第四段“建设中华民族现代文明，要坚持守正创新”“以守正创新的正气和锐气，在继承中转化，在学习中超越”等内容可知，我们应在守正、继承的同时坚持创新、转化和超越。④经典的文学作品中蕴含了丰富的中华传统文化和现代文明，阅读经典文学作品，感受、学习和传承优秀文化，建设现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。暴风雪（节选）①【俄】列夫·托尔斯泰“请过来吧，都安排好了！”阿廖什卡从前面那辆雪橇车里朝我喊道。暴风雪刮得凶极了，我只好向前低低弯下腰，双手抓住大衣的前襟，在被风从脚下吹舞起来的雪花中，勉勉强强走完我与我要上的那辆雪橇车之间的几步路。等我原先的车夫离我们而去后，伊格纳什卡扭了一下整个背，吆喝一下马。于是马蹄的踩雪声、车夫的吆喝声和铃铛声又掩过了风的呼啸声——当雪橇停下不动的时候，风的呼啸声格外地响。换乘到另一辆雪橇车后，约有一刻钟我没有睡着，观察这个新车夫和马匹作为消遣。伊格纳什卡神气地坐着，身子不停地上下蹦跳，向马挥动那挂着鞭子的手臂，吆喝着，让两脚相互碰碰，又常常俯身向前，整整辕马身上老向右边滑的皮颈套。他个子不大，但身体看来挺棒。他穿了一件短皮袄，外边又套了一件不束腰的厚呢上衣，上衣的领子几乎大敞着，脖子全露在外面；靴子不是毡的，而是皮的；帽子很小，他时常把它脱下来，整一整重新戴好，耳朵只有头发遮着。从他的一举一动中不但显示出他的充沛精力，而且我觉得他也是有意给自己鼓励。不过，我们越往前走，他就越经常地去整整衣服，在座位上蹦跳着，让两脚相互碰撞，一边还跟我和阿廖什卡聊天，我觉得他是怕自己气馁。这也是不无原因的。虽然他的几匹马都很棒，可是路一步比一步难走，马已跑得没劲了，用鞭子狠抽才能勉强赶路。那辕马是匹鬃毛蓬松的好马，连它也绊了两次跤，一惊之后立即奋力向前，但低低垂下的鬃毛蓬蓬的脑袋还是差点儿挨到脖下的铃铛。我无意间也看到右边的那匹拉梢马，它那挂着长长的皮缨子的颈套老向外边移动、晃悠，显然它放松了套绳，所以常要挨鞭子。但是按一匹好马，甚至一匹烈马的习性来说，它似乎为自己的气力不足而恼恨，气冲冲地垂下或昂起脑袋，去拉紧缰绳。看起来情况确实可怕：暴风雪越刮越凶，天气也越来越冷，这几匹马已跑得有气无力，路又变得更加难走，再说，我们根本不清楚自己眼下身在何处，该往何处奔，别说是去驿站，就连一处避风雪的地方也找不到。可是铃铛响得那么自然、欢快，伊格纳什卡吆喝得又那么精神、潇洒，仿佛我们是在过节，是在寒冬季节阳光璀璨的中午在乡间大道上乘车出游似的——听来令人感到又可笑又古怪。主要的是，我们一直乘雪橇车在跑，飞快地跑，离开原先所在的地方向某处瞎奔——想想就觉得奇怪。伊格纳什卡唱起一支歌，虽然他的假嗓难听死了，可他唱得那么高亢，那么有板有眼，还时常杂以几声口哨。听着他的歌唱，如果还感到害怕，那简直办不到。“嘿——嘿！扯着嗓子穷唱什么呀，伊格纳特！”传来那个好出点子的车夫的声音，“歇一会儿吧！”“什么？”“歇——一——歇！”伊格纳特停住了唱。一切又沉寂下来，只有风在吼叫呼啸，雪花旋飞着，更浓更密地落进雪橇里。那个好出点子的车夫来到我们的雪橇车旁。“有什么事？”“什么事！到底往哪儿跑呀？”“谁知道呢！”“怎么，脚冻坏了，干吗拍拍碰碰的？”“全冻僵了。”“你最好下去走一趟吧——瞧那边像是有卡尔梅克人的游牧营帐——走一走也可以暖和一下脚嘛。”“行呀。你把马给拽住。”伊格纳特便向人家所指的方向跑去。“应该常下来瞧瞧、走走，这样就找得到道。要不瞎跑一气管啥用！”那个好出点子的车夫对我说，“瞧，让马累得大汗淋漓的！”在伊格纳特前去找路的那段时间里——他去了好大一阵子，我真担心他可能迷路——那好出点子的车夫以自信而平静的语调告诉我说，在刮暴风雪的时候应该如何行动。他说最好是给马卸了套，让它自个儿跑，它准能把你领上道；有时也可看星星去辨认方向；他还说，要是让它来带路，我们可能早就到站了。“怎么样，找到了？”他问伊格纳特。后者踩着几乎齐膝深的雪，费劲地一步步走回来。“找是找到了，看见那些营帐了，”伊格纳特喘着粗气答道，“可搞不清是什么人的。我说，伙计，说不准咱们奔到普罗尔戈夫林场上来了。应当往左走。”“瞎说什么呀！这完全是咱们自己人的游牧点，就在镇子后面嘛。”那个好出点子的车夫反驳道。“我说不对！”“我一瞅就知道了。准定是它，要不是它，那就是塔梅舍夫斯科。还得一直往右走，正好去大桥，也就是到八号里程标。”“跟你说了，那不是！反正我亲眼见的！”伊格纳特恼火地答道。“唉，伙计！你还算个车夫哪！”“是车夫怎么了？你自个儿去瞧嘛。”“我去干什么呀？我本来就知道。”伊格纳特看来气火了，他不再搭理，跳上驭座驾驶雪橇车继续向前。“瞧，两脚都冻僵了，简直暖和不过来。”他对阿廖什卡说，两只脚继续更频繁地相互碰撞着，抠出掉进靴筒里的雪，撒了出去。（有删改）〖备注〗①1856年底，托尔斯泰以自己退役返乡途中的亲身经历创作了短篇小说《暴风雪》。小说主要情节是“我”和阿廖什卡于傍晚从驿站雇车出发，途中遭遇暴风雪迷失了方向，跟随在三辆雪橇后行进，车夫在半路上将“我”和阿廖什卡托付给顺路的伊格纳特，随后继续在恶劣天气中寻路、挣扎，最终在早晨回到驿站。文中的伊格纳特即三辆雪橇中的一名车夫，“伊格纳什卡”是其昵称。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本对伊格纳特的称谓从昵称变为本名，这表明“我”对伊格纳特的态度也从亲昵、信任到冷淡、疏离。B.“我”换乘后好奇地观察伊格纳特，这部分文字对伊格纳特的描写从神态、动作、外貌等多角度展开。C.选文前半部分都是从正面描写暴风雪越刮越凶、天气越来越冷的景象，渲染了凄冷而压抑的氛围。D.在人物形象上，伊格纳特与《老人与海》中的圣地亚哥具有相似点，即都是冷静坚毅的悲剧英雄。7.关于“那辕马是匹鬃毛蓬松的好马……”这一段，下列说法不正确的一项是（）A.“低低垂下的鬃毛蓬蓬的脑袋还是差点儿挨到脖下的铃铛”这一处细节直接展现了辕马的疲惫，同时也为整幅画面增加了动态感。B.马是车夫赶路的工具，马的状态不佳，车夫要继续前行就很困难，马的现状暗示了车夫当下的困境，并为下面情节的发展作铺垫。C.相比辕马而言，对拉梢马的描写更能体现其刚烈的个性：它不愿被车夫役使而放松套绳，又因挨了鞭子而心怀怨恨，然后拉紧缰绳。D.读者通过这部分描写，能够更加真切地感受到这段旅程的艰难，从而更容易与文中的人物产生情感共鸣，理解他们内心的不安。8.好出点子的车夫在文中有何作用？请简要分析。9.选文通过感人的细节表现劳动人民对恶劣的自然环境的抗争，请找出三处并加以分析。【答案】6.B7.C8.①推动情节发展。在伊格纳特和“我”迷茫时，他让伊格纳特下去走走、给出行进建议，又和伊格纳特产生路线争论，推动故事情节发展。②衬托主要人物形象。与伊格纳特对比、争论，衬托出伊格纳特坚持自我、不轻易妥协的性格。③丰富主题内涵。体现出恶劣环境下不同车夫的应对方式和观念，丰富在艰难自然环境中人们如何生存、寻找出路这一主题内涵。9.①伊格纳特的动作细节：“伊格纳特便向人家所指的方向跑去”“喘着粗气答道”“气火了，跳上驭座驾驶雪橇车继续向前”“双脚更频繁地相互碰撞、抠出靴筒里的雪撒出去”，这些细节展现伊格纳特积极寻找道路、不放弃前行，通过活动双脚、抠雪等动作与寒冷抗争，体现坚韧精神。②伊格纳特的吆喝和歌唱细节：“伊格纳特吆喝得又那么精神、潇洒”“伊格纳特唱起一支歌，假嗓难听却高亢、有板有眼，还杂以口哨，听他唱歌就不会害怕”，在暴风雪中，伊格纳特通过吆喝和唱歌鼓舞自己和乘客，是精神上对恶劣环境的抗争。③马的细节：“辕马绊了两次跤，一惊之后立即奋力向前”“拉梢马放松套绳挨鞭子，但因气力不足恼恨，垂下或昂起脑袋拉紧缰绳”，马在疲惫下仍奋力向前或拉紧缰绳，体现出顽强抗争精神，从侧面反映车夫的不屈精神，因为马是车夫运输的重要伙伴，马的抗争也是车夫抗争精神的体现。【解析】【导语】列夫·托尔斯泰的《暴风雪》以细腻的笔触刻画了一段艰险旅程，展现了人与自然的对抗。文章通过描绘在暴风雪中前行的车夫和马的艰辛，生动地再现了他们在极端条件下的勇气和韧性。人物的神态与动作描写细致入微，令人印象深刻，同时也传递出一种生活的张力和不屈的精神。此外，托尔斯泰对自然环境的描绘不仅增强了叙事的沉浸感，也突显了人类在自然力量面前的渺小和希望。这种描绘触及心灵，使人感受到生命的坚韧与希望。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。A.“这表明‘我’对伊格纳特的态度也从亲昵、信任到冷淡、疏离”错，称谓变化主要因情节和场景，不能表明“我”对伊格纳特的态度从亲昵、信任到冷淡、疏离。C.“都是从正面描写暴风雪越刮越凶、天气越来越冷的景象，渲染了凄冷而压抑的氛围”错，选文前半部分不仅有正面描写暴风雪，还有通过铃铛声、车夫吆喝声、马奔跑等进行的侧面衬托，氛围不全是凄冷压抑。D.“都是冷静坚毅的悲剧英雄”错，伊格纳特不是悲剧英雄，他在艰难旅程中积极抗争，表现出的是在困境中乐观和坚毅，并没有体现出悲剧色彩。故选B。【7题解析】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。C.“它不愿被车夫役使而放松套绳，又因挨了鞭子而心怀怨恨”错，拉梢马是因气力不足放松套绳，拉紧缰绳是因对自己气力不足感到恼恨而奋力抗争，不是不愿被车夫役使。故选C。【8题解析】本题考查学生分析文学形象的作用的能力。①推动情节发展。在故事发展中，当时伊格纳特和“我”身处暴风雪中，迷失了方向，处于迷茫无措的状态。好出点子的车夫适时出现，先是提议伊格纳特下去走走暖和脚，这一情节引出了伊格纳特去探寻道路的行动，让故事有了新的发展走向。接着，他还给出诸如给马卸套让马自己跑、看星星辨认方向等行进建议，这些建议本身就为后续情节埋下伏笔，引发读者对他们是否会采纳以及实施效果的好奇。而他与伊格纳特产生的路线争论更是让情节变得紧张且充满波折。两人各执一词，互不相让，使得故事的发展充满悬念，读者会急切想知道最终到底该往哪走，推动着故事情节一步步向前推进，避免了情节的平铺直叙，让整个故事在暴风雪这个紧张的背景下不断延续和发展。②衬托主要人物形象。通过与伊格纳特进行对比和争论这一情节设置，好出点子的车夫显得比较自信，对自己认定的路线和应对暴风雪的办法深信不疑，比如他坚持自己所判断的路线，觉得伊格纳特说得不对，还说“我本来就知道”这样很笃定的话。而伊格纳特面对他的质疑和不同意见，并没有轻易改变自己的想法，即使气火了也依然按照自己看到的情况去坚持路线，跳上驭座继续驾车前行。在这样的对比和争论过程中，伊格纳特坚持自我、不轻易妥协的性格特点就被凸显出来了，让读者对伊格纳特这个人物形象有了更清晰、深刻的认识，使其形象更加立体、鲜明。③丰富主题内涵。在恶劣的暴风雪环境下，不同的车夫有着不同的应对方式和观念。好出点子的车夫有着自己一套应对暴风雪、寻找道路的办法，像建议依靠马自行找路、借助星星辨认方向等，而伊格纳特则是凭借自己的观察去判断路线，即使与他人有分歧也不轻易改变。这种不同车夫间应对策略的差异展现，丰富了文章关于在艰难自然环境中人们如何生存、如何寻找出路这一主题内涵。它让读者看到面对困境时，人们的思考和做法是多样的，反映出人们在与恶劣自然环境对抗过程中的不同尝试和努力，使主题不再单一，而是更具深度和广度，引发读者对在艰难处境中生存之道的更多思考。【9题解析】本题考查学生对细节的理解分析的能力。①伊格纳特动作细节：“伊格纳特便向人家所指的方向跑去”这一动作，体现出他在迷茫的暴风雪环境中积极主动去探寻道路，没有丝毫犹豫和退缩，尽管外面环境恶劣，积雪很深（“踩着几乎齐膝深的雪”），但他还是果断地去寻找可能的出路，展现出面对困境积极应对的态度。“喘着粗气答道”表明他这一趟探寻之路并不轻松，消耗了大量体力，但即便如此，他依然带回了看到的情况，说明他没有因为困难就放弃探寻，仍在为继续前行努力获取信息。“气火了，跳上驭座驾驶雪橇车继续向前”显示出他即使和别人有了激烈的争论，情绪受到影响，也没有停下前行的脚步，坚持按照自己认为正确的方向继续赶路，凸显出他不轻易被外界干扰、不放弃前行的坚韧决心。“双脚更频繁地相互碰撞、抠出靴筒里的雪撒出去”这一细节，从细微处体现出他在寒冷环境下，身体虽然遭受着冻僵的痛苦，但还是通过这些动作尽可能让自己暖和一些，保持能继续赶路的状态，与寒冷的恶劣环境进行着顽强的抗争，充分彰显了他的坚韧精神。②伊格纳特的吆喝和歌唱细节：在暴风雪肆虐、天气寒冷且大家都不清楚身处何处、该往何处去的紧张艰难处境下，“伊格纳特吆喝得又那么精神、潇洒”，他的吆喝声打破了暴风雪的呼啸声，显得格外突出。这种精神、潇洒的吆喝并非是轻松环境下的随意发声，而是在困境中刻意为之，是他用积极的情绪去对抗恶劣环境带来的恐惧和压抑，试图营造一种正常出行的氛围，给自己和乘客打气。“伊格纳特唱起一支歌，假嗓难听却高亢、有板有眼，还杂以口哨，听他唱歌就不会害怕”，唱歌这一行为更是一种精神层面的抗争表现。他不顾嗓音难听，用高亢、有节奏的歌声以及口哨声，在精神上给自己和周围的人以鼓舞，仿佛用这种方式告诉大家不要害怕眼前的暴风雪，让大家在心理上能够坚强起来，以积极的心态去面对恶劣环境，展现出他在精神层面不屈服于恶劣自然环境的抗争精神。③马的细节：“辕马绊了两次跤，一惊之后立即奋力向前”，辕马作为拉车的重要力量，在暴风雪中艰难前行，已经累到绊倒的程度，可它并没有就此趴下，而是在受惊后迅速做出反应，立即奋力向前，体现出它顽强的求进之心，即便身体极度疲惫，依然不放弃继续前进，与恶劣的自然环境和自身的疲惫状态进行抗争。“拉梢马放松套绳挨鞭子，但因气力不足恼恨，垂下或昂起脑袋拉紧缰绳”，拉梢马气力不足所以出现放松套绳的情况，这是它在艰难环境下身体吃不消的一种表现，但它又因为自身作为好马、烈马的习性，对自己气力不足感到懊恼，进而通过垂下或昂起脑袋拉紧缰绳的方式继续努力，反映出它内心不甘于被恶劣环境打败，想要继续履行职责、奋力前行的抗争精神。而马是车夫运输的重要伙伴，它们的这种抗争精神侧面反映出车夫同样有着不屈服于恶劣环境的精神，因为车夫的前行依赖于马，马的努力抗争也就象征着车夫在背后驱使、鼓励它们前行，体现着车夫与恶劣环境对抗的决心和意志。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，构木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧禹决渎。近古之世，桀纣暴乱，而汤武征伐。今有构木钻燧于夏后氏之世者，必为鯀禹笑矣；有决渎于殷周之世者，必为汤武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。不事力而养足，人民少而财有余，故民不争。（节选自《韩非子·五蠹》）材料二：孟子曰：离娄①之明，公输子②之巧，不以规矩，不能成方圆；师旷③之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政，不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也。故曰：徒善不足以为政，徒法不能以自行。诗云：“不愆不忘，率由旧章④。”遵先王之法而过者，未之有也。圣人既竭目力焉继之以规矩准绳以为方圆平直不可胜用也；既竭耳力焉，继之以六律，正五音，不可胜用也；既竭心思焉，继之以不忍人之政，而仁覆天下矣。故曰：为高必因丘陵，为下必因川泽。为政不因先王之道，可谓智乎？是以惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。上无道揆⑤也，下无法守也。朝不信道，工不信度。君子犯义，小人犯刑，国之所存者幸也。故曰：城郭不完，兵甲不多，非国之灾也；田野不辟，货财不聚，非国之害也。上无礼，下无学，贼民兴，丧无日矣。（节选自《孟子·离娄上》）〖备注〗①离娄：又名离朱，黄帝时目力极好的人。②公输子：即春秋时期著名工匠鲁班。③师旷：春秋时期著名音乐家。④不愆不忘，率由旧章：没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。⑤道揆：以义理度量事物。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。圣人既竭A目力B焉C继之D以规矩E准绳F以为方圆G平直H不可胜用也11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（）A.上古，即上古时代，中国的上古时代一般指商朝出现以前的历史时期，也称“三皇五帝时代”。B.说，同“悦”，指对……感到高兴，意动用法，与《五石之瓠》中“客得之，以说吴王”的“说”用法相同。C.而，文中表示转折，与《〈论语〉十二章》中“人而不仁，如礼何”的“而”用法相同。D.贼，邪恶的、不正派的，与《人皆有不忍人之心》中“贼其君者也”的“贼”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（）A.如果夏朝还有人学习有巢氏构木筑巢、燧人氏钻燧取火，就会因为落后于时代而被取笑了，韩非子借此批判了某些想要以先王之法治理当今之世的君主。B.韩非子在论证中会借寓言故事来表达观点，使文章说理更为通俗易懂，比如材料一结尾的“守株待兔”，这一方法与《五石之瓠》中庄子同惠子论理的方法类似。C.孟子认为，即使拥有像离娄一样的视力、公输子一般的技艺，如果不遵循规矩，也无法画出完美的方圆；同样的，治理国家如果不实施仁政，民众就无法真正受益。D.孟子提及凭借丘陵建高台、凭借沼泽挖深池的例子，是为了说明国家要想长治久安，只要抓住规矩、准绳、六律这三样治理国家的基石就可以了。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）古者丈夫不耕，草木之实足食也；妇人不织，禽兽之皮足衣也。（2）徒善不足以为政，徒法不能以自行。14.对于是否施行先王之政，韩非子和孟子的观点有何不同？请结合两则材料简要分析。【答案】10.CFH11.D12.D13.（1）古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿了。（2）只有好心不足以治理国家，只有法度不能让(它)自己实行。14.①韩非子认为先王之政只适合治理先王的社会，一味追求先王之政只会招来嘲笑，而真正的圣人应该研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。②孟子认为君王只有施行先王之政治理天下，才是明智的做法，否则百姓不能获得恩惠，自身也无法被后世效法。【解析】【导语】材料一强调时代变化，批判墨守成规，强调应依据现实需求进行创新治理，讽刺了不切实际的古法幻想。材料二主张吸收先王的经验教训，认为治理国家必须依循仁政传统。两者形成鲜明对比：韩非子强调革新适应当下，孟子则强调继承传统。两者分别从法治与德治角度探讨治国之道，体现出儒法互补的重要性。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，(这些东西)用都用不完。“圣人”做主语，“竭”做谓语，“目力”做宾语，“焉”为句末语气词，所以第一处断在“C”处；“继之以规矩准绳”是状语后置句，“以规矩准绳”是“继”的状语，中间不能断开，所以第二处断在“F”处；“平直”与“方圆”是并列关系，共同做“以为”的宾语，在“平直”后断开，所以第三处断在“H”处。故选CFH。【11题解析】本题考查学生理解词语含义和古代文化常识的能力。A.“中国的上古时代一般指商朝出现以前的历史时期”错误。应为“夏朝出现以前的历史时期”，材料一关于中古的论述从大禹开始也可以证明这一点。B.“用法相同”说法错误。用法不同，“以说吴王”的“说”同“悦”，解释为“取悦”。句意：人们对此感到很高兴。/那人得到了药方，便用它去取悦吴王。C.“用法相同”说法错误。用法不同，“人而不仁”的“而”表示假设，可译为“如果”。句意：不仁却处在统治的地位。/一个人如果没有仁爱之心，怎样对待礼呢？D.正确。“贼其君者也”中的“贼”解释为“伤害”。句意：邪恶的百姓纷纷兴起。/是伤害君主的人。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“只要抓住规矩、准绳、六律这三样治理国家的基石就可以了”错误。材料二原文中君王运用这些要素后，还需要“继之以不忍人之政”才能达到“仁覆天下矣”的境界。此外，由材料二第一段可知，孟子认为“不以仁政，不能平治天下”，即仁政才是治理国家的基石。故选D。【13题解析】本题考查学生文言文翻译能力。（1）“丈夫”，男子；“实”，果实；“衣”，穿。（2）“徒”，只有；“为政”，治理国家；“自行”，自己实行。【14题解析】本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。①由材料一“是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备”“今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也”可知，韩非子明确反对在当世施行先王之政，认为一味追求先王之政只会招来嘲笑。他通过列举一系列事例来说明时代是不断变化的，相应地需要不同的治理方法。所以真正的圣人应当根据当前社会的实际情况去制定相应的治理措施，而不能拘泥于先王之政。②由材料二“今有仁心仁闻而民不被其泽，不可法于后世者，不行先王之道也”“遵先王之法而过者，未之有也”可知，孟子坚定地主张施行先王之政，认为这是治理天下的正确且明智的做法。他认为只有施行先王之政，竭尽心力在此基础上推行仁政，才能让仁爱覆盖天下。若不施行先王之政，国家也就离灭亡不远了，百姓也无法获得君王的恩泽，君王自身也不能被后世所效法。参考译文：材料一：上古时代，人民少可是禽兽却很多，人民受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害，人们对此很高兴，便推举(他)做帝王，称他为有巢氏。当时人们吃的野生植物的果实和蚌肉蛤蜊，有腥臊难闻的气味且伤害肠胃，人们大多会生病。有位圣人出现了，钻木取火来消除食物的腥臊，人们对此很高兴，便推举(他)做帝王，称他为燧人氏。中古时代，天下发大水，鲧和禹疏导了入海的河流。近古时代，夏桀和商纣残暴淫乱，商汤和周武王起兵讨伐。如果有人在夏朝还在树上架木筑巢、钻木取火，一定会被鲧、禹耻笑了；如果有人在商朝和周朝还尽全力去疏导河流，一定会被商汤、周武王耻笑了。这样的话那么在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的政治措施的人，一定会被新的圣人耻笑了。因此圣人不希望遵循古道，不取法往常行之有效的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。有个耕田的宋国人，田里有个树桩子。一只奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了。(这个人)便放下手里翻土的农具守在树桩子旁边，希望再捡到兔子，兔子不可能再得到，他本人被宋国人笑话。现在想要用古代帝王的政策，治理现在的人民，都是守株待兔这类的行为啊。古时男子不须耕种，野生的果实就足够食用；妇女不须纺织，禽兽的毛皮就足够穿了。不需要做费力的事但给养也很充足，人民少但财物有多会，所以人民之间不争斗。材料二：孟子说：(即使有)离娄的好眼力，公输子般的好技巧，(但如果)不靠规和矩，也不能画成方和圆；(即使有)师旷一样的聪敏耳力，(但如果)不依据六律，也不能校正五音；(即使有)尧、舜之道，(但如果)不凭借仁政，也不能使天下太平。现在(有的国君)虽有仁爱之心、仁爱之誉但百姓却未能受到恩惠，(自己也)未能被后世效法，(就是因为)不实行先王的治国之道。所以说：只有好心不足以治理国家，只有法度不能让(它)自己实行。《诗经》说：“没有过失没有疏漏，一切遵循先王的典章。”遵循先王的法度而犯错误的，从来没有过。圣人既已用尽了目力，又接着用规、矩、准、绳，来制作方的、圆的、平的、直的东西，(这些东西)用都用不完；既已用尽了耳力，又接着用六律，来校正五音，(这些音阶)也就运用无穷；既已用尽了心思，又接着推行不忍心别人受苦的仁政，仁爱也就覆盖天下了。所以说，建高台一定要凭借丘陵，挖深池一定要凭借沼泽。治理国家不凭借前代圣王之道，能说是明智吗？因此只有仁人适合处在统治的地位。不仁却处在统治的地位，这是在民众中散布他的罪恶，在上的没有道义准则，在下的不守法令制度。朝廷不相信道义，工匠不相信尺度。君子触犯义理，小人触犯刑法，(在这样的情况下)国家还能生存的是侥幸。所以说：城墙不坚固，兵器甲胄不够多，不是国家的灾难；田野尚未开辟，钱财不够集中，不是国家的祸害。在上的不讲礼，在下的没学问，邪恶的百姓纷纷兴起，国家的灭亡也就快了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。代悲白头翁（节选）刘希夷洛阳城东桃李花，飞来飞去落谁家？洛阳女儿好颜色，坐见落花长叹息。今年花落颜色改，明年花开复谁在？已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。古人无复洛城东，今人还对落花风。年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。寄言全盛红颜子，应怜半死白头翁。此翁白头真可怜，伊昔红颜美少年。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗题中的“悲”字直接体现了诗人无限的哀愁，奠定全诗悲苦、哀怨的基调。B.诗人在漫天纷飞的桃李花中引出落花的观赏者，由景及事，由花及人，触发情思。C.“今年”两句将抽象的时间变化落实到花开花落这一常见的景物变化上，更易引发共鸣。D.全诗叙事上纵横交织，今年明年、古人今人横向对比，松柏化薪、桑田成海纵向联系。16.请比较诗中“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”与《春江花月夜》中“人生代代无穷已，江月年年望相似”所表达情思的异同。【答案】15.D16.相同点：都表达了美景依旧、韶华易逝、青春难再的感慨。不同点：①“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”表达的是美景依旧，但是韶华易逝、青春难再的感慨。②“人生代代无穷已，江月年年望相似”，在个别和一般的对举中，诗人探索着人生哲理与宇宙奥秘，感叹着人生易逝、宇宙永恒。【解析】【导语】刘希夷的《代悲白头翁》借落花来比喻人事无常，以桃李花的年复一年象征时间的不断流逝，反衬人生的短暂与变幻。诗中以今昔对比、花人与事相连，引发对人生短暂和盛衰无常的深切感慨，充满悲凉之情，直指生命无常的本质。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。D.“今年明年、古人今人横向对比，松柏化薪、桑田成海纵向联系”错，“今年明年”“古人今人”是纵向的时间对比，展现出不同时间阶段的变化；“松柏摧为薪，桑田变成海”是横向的自然变化与人事变化的联系，通过自然景物的巨大变迁（松柏变成柴薪、桑田变成沧海）来衬托人事的变幻无常。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。相同点：“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”和“人生代代无穷已，江月年年望相似”都涉及到自然景象（花、江月）的永恒与人类（人、人生）的短暂易逝这一对比。在这两首诗中，花或江月作为自然的代表，它们在时间的长河中保持着一种相对的稳定和不变，年复一年地开放或照耀。而人则不同，人的青春容颜会随着时间的流逝而消逝，人生也会在短暂的时光中经历兴衰变化。这种美景依旧与韶华易逝的反差，都表达了诗人对时光易逝、青春难再的感慨。不同点：①“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”更侧重于个体生命在时间流逝中的变化。诗人通过强调花的相似与人的不同，突出了个体在岁月流转中的无奈和悲哀。诗中的“人”更像是个体的指代，体现了个体生命在面对自然永恒时的渺小和脆弱，表达的是一种个体层面的韶华易逝之感。②“人生代代无穷已，江月年年望相似”则从更宏观的角度出发。诗人将个体的“人生”拓展到“代代”的人类群体，在个体与群体、人类与自然（江月）的对举中，不仅仅是感慨人生易逝，更深入地探索人生哲理与宇宙奥秘。这里的“江月”象征着宇宙的永恒和自然规律的不变，诗人在思考人类的代代更替与江月永恒不变的对比中，体现出对宇宙永恒和生命短暂这一哲学命题的深沉感叹，所蕴含的情感和思考更加深邃、广阔。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）班会课上，张老师引用《〈论语〉十二章》中的两句话“___________，___________”来勉励同学们在追梦的道路上要树立远大的志向，拥有坚强的意志。（2）“人生无离别，谁知恩爱重”，生离或许能互诉情衷，而死别却只能如苏轼在《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中用“___________，___________”来表达梦中与伊人相见时的无尽怆痛。（3）有时人们会产生时光易逝、盛年不再的慨叹，但人活一世，珍惜当下更为重要，正如古诗词中所言：“___________，___________”。【答案】（1）士不可以不弘毅任重而道远（2）相顾无言惟有泪千行（3）人生得意须尽欢莫使金樽空对月（对酒当歌，人生几何/花开堪折直须折，莫待无花空折枝）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。近期，河南文旅频频“上分”。中原古文化与新科技深度融合，成为河南文旅出圈的又一密码——“表演太精彩了！”“真是不虚此行！”……在洛阳龙门古街的“无上龙门”沉浸式体验馆，全息天幕秀引得外地游客们A。在主流互联网平台上，有关“洛阳旅游”的推文、短视频等网络内容B，十三朝古都在“新科技”加持下火热出圈。除洛阳外，（①）。其原因之一就是以互联网、数字技术为代表的新质生产力赋能文旅产业为开封带来的叠加效应。从裸眼3D影片《飞越清明上河图》到全息剧《闸口盘车案》⋯⋯“虚拟现实+文化旅游”模式不断丰富着开封的畅游体验。“在郑州也能欣赏云冈石窟。”近日，“丝绸之路·黄河：长河灵岩”主题展上线郑州博物馆。作为2024中国（郑州）黄河文化月的“重头戏”之一的主题展共展出云冈石窟代表性文物展品、3D打印展品、相关研究历史档案等相关展品55件。高8.5米、宽12.2米、入深14.5米、1：1高精度复制的云冈石窟第12窟也完整“搬”进郑州博物馆，继续“行走”世界之路。尽管远在山西，云冈石窟（②）——豫晋同属黄河流域，深受黄河文化滋养，共同见证古丝绸之路的繁荣与辉煌。包括云冈石窟在内，敦煌莫高窟、麦积山石窟、龙门石窟等，也主要分布于黄河流域及丝绸之路沿线。18.下列句子中的引号，与文中加点词语的引号用法相同的一项是（）A.从八方驰援的物资洪流中，人们看到了“岂曰无衣？与子同袍”的血脉深情。B.兰考人民的除“三害”斗争达到了高潮。C.这是激烈的战火中一个很有意义的“插曲”。D.一个“挺”字，让人百感交集。19.请在文中横线处填入恰当的成语。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中画波浪线处是个长句，请改成几个较短的语句。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。22.文中倒数第二段可以改写成：“高精度复制的云冈石窟第12窟也完整‘搬’进郑州博物馆，继续世界巡展。”从语义上看二者基本相同，为什么原文表达效果更好？【答案】18.C19.A.赞不绝口B.铺天盖地20.①开封同样表现亮眼②却与河南渊源深厚21.主题展作为2024中国（郑州）黄河文化月的“重头戏”之一，展出云冈石窟代表性文物展品、3D打印展品、相关研究历史档案等相关展品，共计55件。22.①原句数据精确，使读者对该窟的规模大小和复制精度有清晰具体的认识，改句较为简略笼统。②原句运用拟人手法，生动地展现出其在文化传播过程中的动态感和画面感，改句较为生硬平淡，缺乏原文的感染力与艺术美感。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号表示特殊含义。A.表示直接引用。B.表特殊称谓。C.表示特殊含义。D.表突出强调。故选C。【19题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.前文提到游客发出“表演太精彩了！”“真是不虚此行”等赞叹之语，生动地展现出游客们欣赏完表演后那种由衷夸赞的状态，可填“赞不绝口”。赞不绝口：赞美的话说个不停，形容对人或事物十分赞赏。B.从后文“十三朝古都在‘新科技’加持下火热出圈”可知，在主流互联网平台上关于“洛阳旅游”的推文、短视频等网络内容数量众多、到处都是，可填“铺天盖地”。铺天盖地：形容来势猛，声势大，到处都是。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①此句承接上文“除洛阳外”，引出后文的另一个地点，根据“虚拟现实+文化旅游”模式不断丰富着开封的畅游体验”可知开封因新质生产力赋能文旅产业而火热，可填“开封同样表现亮眼”。②该句与前文“尽管远在山西”形成转折关系，根据“豫晋同属黄河流域，深受黄河文化滋养，共同见证古丝绸之路的繁荣与辉煌”可知豫晋因同属黄河流域等而关系紧密，可填“却与河南渊源深厚”。【21题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力.找出长句的主干，然后将从主干中分离出来的修饰成分进行并列，要对这些并列的句子进行适当的处理，主要是给出合适的主语，这些句子的主语都是长句的原先主语，也可以用“它”来代替。首先提出本句主干成分“主题展共展出展品55件”，修饰成分“作为2024中国（郑州）黄河文化月的‘重头戏’之一的”“云冈石窟代表性文物展品、3D打印展品、相关研究历史档案等相关展品”改为“主题展作为2024中国（郑州）黄河文化月的‘重头戏’之一”和“展出云冈石窟代表性文物展品、3D打印展品、相关研究历史档案等相关展品”。最后按照逻辑顺序组织语言，可以增删词语，注意句子通顺。【22题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①原文详细说明了云冈石窟第12窟“高8.5米、宽12.2米、入深14.5米、1：1高精度复制”，这些精确的数据使读者能清晰地了解到该复制窟的具体规模和复制的精准程度，让人们对其有更直观且深入的认识，能在脑海中构建出较为精准的形象。改写后的句子将这些信息全部省略，显得较为简略笼统。②原文使用“继续‘行走’世界之路”，采用拟人的修辞手法，赋予了云冈石窟第12窟以人的行动特征，生动形象地描绘出它仿佛具有生命力一般在世界范围内传播文化，这种表达能够引发读者丰富的联想，使石窟展览这一事件更具画面感和动态感，更能触动读者的情感，让人们深切感受到文化传承与交流的鲜活与魅力。改写后的“继续世界巡展”表述较为平实、常规，只是简单陈述了展览的行为和范围，缺乏原文所营造出的那种生动性和感染力，难以给读者留下深刻的印象。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。材料一：器而不可用，工不为也。学而无所用，学将何为也？——程颢、程颐《二程集·粹言·论学篇》材料二：2020年湖南留守女孩钟芳蓉以676的高分报考了北京大学考古专业，消息一出，舆论一片哗然，“冷门专业”“学考古没有什么用”“毕业后不好找工作”“家庭经济条件不好就应选择好就业、高回报的专业”等网络声音持续不断；如今时隔四年，钟芳蓉再次出现在网络媒体，引发人们的广泛关注，此时的她已经以第一名的成绩考入了敦煌研究院，未来将主要从事敦煌石窟的考古报告工作，她用自己的行动回应了四年前的争议，找到了“心之所归处”。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。作文材料分为两则：材料一引用程颢、程颐文章中的一句话，强调学问应有所用，不然学习就失去意义，指出学以致用的重要性。材料二则通过钟芳蓉报考北大考古专业从被争议到用行动证明自己选择的事例，反映出社会对于专业选择“有用”“无用”的评判标准与个人追求之间的矛盾冲突。两则材料集中阐述的是有用和无用的话题。什么是“有用”“无用”？这需要辩证来看。传统的学以致用多注重物质层面的实用，但在当今社会，一些看似“无用”的学问如考古等，虽可能在就业赚钱等方面不占优势，却能在精神文化传承等方面发挥巨大价值，我们应重新审视学以致用的内涵，重视精神价值层面的“有用”。作为当代青年，在选择专业或追求梦想的道路上，不应仅仅被功利性的“有用”“无用”观念束缚，而应倾听内心声音，像钟芳蓉一样，为了热爱与理想去选择，即使不被外界看好，也能走出属于自己的道路。同时“有用”“无用”还涉及到眼光的问题。从短期看，某些事情可能发展困难、回报低而被视为“无用”，但从长远的个人发展、社会文化传承与进步角度看，这些事情可能有着不可替代的作用，人们应突破短视思维，用长远眼光看待事物的价值。写作时先由材料引出自己的观点，比如“超越功利的无用，遵循本心”。中间部分层进式展开：先剖析功利主义的影响并分析其产生的原因，如社会竞争压力、物质欲望的膨胀等。举例说明人们在功利心驱使下的行为和选择，以及由此带来的诸如心灵空虚、职业倦怠等负面影响。然后阐述遵循本心的价值：从个人精神满足角度，讲述遵循本心可让人在面对困难和外界质疑时保持坚定，获得内心的安宁与快乐。从社会多元发展层面，指出不同“无用”领域的探索对文化传承、人类思想拓展的重要意义。最后探讨如何坚守本心：个人需加强自我认知，通过不断尝试与学习，明确自己的兴趣与天赋所在，不被外界的功利评价左右。同时，家庭与社会应给予支持与包容，家庭要尊重孩子的选择，社会要营造尊重多元价值的氛围，减少对功利性成功的片面宣扬，为个体遵循本心创造良好环境。结尾总结全文，强调在功利与本心之间，应倡导超越功利的“无用”追求，鼓励人们倾听内心声音，勇敢选择并坚守本心之路。立意：（1）遵循本心，超越功利性的无用评判。（2）学以致用新解：精神价值与物质价值的权衡。（3）以长远眼光看待“有用”与“无用”。河南省九师联盟2024-2025学年高二上学期11月期中考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：在文化传承发展座谈会上，强调，在新的起点上继续建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一。建设中华民族现代文明，要坚定文化自信。“要深入了解中华文明五千多年发展史，把中国文明历史研究引向深入，推动全党全社会增强历史自觉、坚定文化自信，坚定不移走中国特色社会主义道路，为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。”在深化中华文明探源工程集体学习时的重要讲话，意味深长。2023年5月20日，中国文物工作者搭乘“深海勇士”号载人潜水器潜入南海，对西北陆坡两艘古代沉船进行大范围水下搜索和调查，并对提取文物进行全面研究，解读其中蕴藏的历史信息⋯⋯在五千多年漫长的文明发展史中，中国人民创造了璀璨夺目的中华文明，为人类文明进步事业作出了重大贡献。还原文明从涓涓溪流到江河汇流的发展历程，孜孜不倦探寻文明起源的奥秘，不仅是为了解答“我是谁”“我从哪里来”，更是为了让全体中华儿女胸怀自信、阔步前行。建设中华民族现代文明，要秉持开放包容。2023年5月18日至19日，中国—中亚峰会在陕西西安举行。“陕西是古丝绸之路的东方起点，见证了中国同中亚国家两千多年的深厚友谊。千百年来，中国同中亚人民互通有无、互学互鉴，创造了古丝绸之路的辉煌，书写了人类文明交流史上的华章。”说。文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展。在新的起点上继续推动文化繁荣、建设文化强国、建设中华民族现代文明，要以更加博大的胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。建设中华民族现代文明，要坚持守正创新。今日之中国，“文博热”火爆、“文创风”劲吹，人民群众对中华优秀传统文化的热情日益高涨，中华优秀传统文化活力迸发——电视机前，《中国诗词大会》广受好评、舞蹈《碇步桥》惊艳观众，生动展示着中华优秀传统文化审美内涵；手机屏里，“全景故宫”“云游敦煌”等纷纷上线，恢宏灿烂的中华文明更加真实可感地融入国人生活。深刻指出：“每一种文明都延续着一个国家和民族的精神血脉，既需要薪火相传、代代守护，更需要与时俱进、勇于创新。”以守正创新的正气和锐气，在继承中转化，在学习中超越，我们的文化绵延不绝，我们的创造生生不息。（摘编自王思北周玮施雨岑《赓续历史文脉谱写当代华章》）材料二：美国政治学家萨缪尔·P·亨廷顿指出：“经济发达的国家必然在文明上寻找支撑。”在百年未有之大变局中，文化对经济社会发展的作用更加凸显，世界范围内的文化交流愈加频繁。同时，不同国家之间，尤其是大国之间的文化与文明冲突更加普遍和激烈。这一现实境遇对我国坚定文化自信带来一系列挑战。国际力量对比的深刻变化加剧意识形态斗争。在百年未有之大变局中，“东升西降”的国际局势日趋明显，但“西强我弱”的局面尚未得到根本扭转。随着我国综合国力的不断提升和世界影响力的不断扩大，“西方敌对势力一直把我国发展壮大视为对西方价值观和制度模式的威胁，一刻也没有停止对我国进行意识形态渗透”。主要表现在西方文化霸权主义极力站在自己的价值立场，利用一些热点难点问题进行炒作，攻击社会主义意识形态；宣扬宗教极端与民族分裂思想，破坏我国国家统一和民族团结；诱导中国知识精英群体传播西方价值观念，煽动反社会主义非法活动；借助现代信息和大众传媒技术，矮化、丑化中国形象，加大对我国的文化输出力度，对中国进行文化殖民和价值观念的围剿，冲击我国的核心价值观和民族文化认同感。社会思潮纷纭激荡对主流价值观念带来冲击。依托互联网技术的迅速发展，新媒体成为多元社会思潮的舆论场域，各种观念、思想和态度在网络空间激烈碰撞，容易使人们对中华文化产生错误的价值判断，销蚀和弱化民众的文化自信。例如西方消费主义思潮滋生蔓延，诱导人们将消费与身份等级挂钩，通过消费来达到物质享受，不仅容易引发不思进取的惰性心理，还容易造成消费的异化，使人们在消费活动中丧失主体性，产生道德和信仰上的迷茫，扭曲和背离美好生活的本意；历史虚无主义越来越呈现出娱乐化趋向，将我国历史作为娱乐对象，通过恶搞经典、丑化英雄，戏谑历史，迎合人们的低级娱乐需求，进行价值观渗透和文化征服，从思想层面解构人们对中华民族历史和文化的思想文化教育认同。（摘编自王天民张娇阳《刍论在百年未有之大变局中坚定文化自信》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.我们还原中华文明的发展历程，探索中华文明起源的奥秘，是为了了解自身起源，坚定信心，迈步前进。B.在日常生活中，人们可以通过“全景故宫”“云游敦煌”等手机软件更好地感受到中华优秀传统文化活力。C.国际力量对比的深刻变化导致意识形态斗争的出现，西方敌对势力一刻也没有停止对我国进行意识形态渗透。D.如果我国放任历史虚无主义向娱乐化发展，那么人们对中华民族历史和文化的思想文化教育认同会被解构。2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（）A.材料一主要论述建设中华民族现代文明的方法和途径，并多次引用的话来增强说服力。B.材料二作者从国际力量对比的变化和社会思潮纷纭激荡分别产生的影响展开讨论，逐层深入。C.材料二第一段引用亨廷顿的话有力地说明文明的重要作用，引出下文国家之间的文明冲突。D.材料二列举大量事实，让读者切实感受到我国现阶段坚定文化自信所面临的挑战之多。3.下列选项，最适合作为论据来支撑“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”观点的一项是（）A.敏于事而慎于言。 B.欲治其国者，先齐其家。C.是以太山不让土壤，故能成其大。 D.为之于未有，治之于未乱。4.请简要分析材料一的论证结构。5.“一代人有一代人的使命，一代人有一代人的担当。”要担负起新时代赋予我们的文化使命，我们应该怎么做？请结合材料内容和自身经历简要谈谈。【答案】1.C2.B3.C4.材料一采用了总分结构方式。①首先提出建设中华民族现代文明是新时代文化使命之一的观点。②然后从坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新三个方面分别进行论述。5.①坚定文化自信，深入了解中华文明五千年发展史，推动全社会增强历史自信，为全面建设社会主义现代化国家，实现中华民族伟大复兴而团结奋斗。②秉持开放包容的态度，广泛开展同各国的文化交流，积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化。③坚持守正创新，在继承中转化，在学习中超越，不断培育和创造新时代中国特色社会主义文化。④阅读经典文学作品，不断提升自己的文化素养和审美能力。【解析】【导语】材料一主要论述了建设中华民族现代文明的必要性和路径，即坚定文化自信、秉持开放包容与坚持守正创新，通过的讲话与具体事例提高说服力。材料二则探讨在国际局势变化中，中国文化面临挑战，强调坚定文化自信的重要性。两者从内部建设与外部挑战两个方面阐述了文化自信的必要性。【1题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。C.“国际力量对比的深刻变化导致意识形态斗争的出现”错误。由“国际力量对比的深刻变化加剧意识形态斗争”可知，原文说的是“加剧”，选项表述为“导致”，曲解文意。故选C。【2题解析】本题考查学生概括文章内容的能力。B.“逐层深入”错误。“国际力量对比的变化”和“社会思潮纷纭激荡”是并列的两个方面，并不是递进深入的关系。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.该句强调的是做事要勤勉，说话要谨慎，主要体现的是个人的品德修养和行事准则，不能支撑该观点。B.意在说明治理国家之前要先管理好家庭，重点在于强调个人、家庭与国家之间的治理关系，所以该句也不适合作为论据。C.这句话的意思是泰山不拒绝每一粒土壤，所以才能那样高大。它体现了一种胸怀宽广、包容万物的精神，与秉持开放包容的理念建设中华民族现代文明的观点相契合。D.主要表达的是做事要提前谋划、未雨绸缪，防患于未然，主要侧重于一种前瞻性的思维和做事方法，与开放包容的主题不符。ABD均不能支撑“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”观点。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①由“在新的起点上继续建设中华民族现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一”可知，首段首先提出了文章的观点。②由“建设中华民族现代文明，要坚定文化自信”“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”“建设中华民族现代文明，要坚持守正创新”可知，二三四三个段落从坚定文化自信，秉持开放包容，坚持守正创新三个方面分别进行论述。综上所述，材料一采用了总分的结构方式。【5题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。①由材料一第二段“建设中华民族现代文明，要坚定文化自信”“要深入了解中华文明五千多年发展史……为全面建设社会主义现代化国家、实现中华民族伟大复兴而团结奋斗”“更是为了让全体中华儿女胸怀自信、阔步前行”等内容可知，我们应坚定文化自信，并且积极推动全社会增强历史自信。②由材料一第三段“建设中华民族现代文明，要秉持开放包容”“文明因多样而交流，因交流而互鉴，因互鉴而发展”“要以更加博大的胸怀，更加广泛地开展同各国的文化交流，更加积极主动地学习借鉴世界一切优秀文明成果，促进外来文化本土化”等内容可知，我们应秉持开放包容的态度，放眼世界，积极学习和借鉴外来文化，促进外来文化本土化。③由材料一第四段“建设中华民族现代文明，要坚持守正创新”“以守正创新的正气和锐气，在继承中转化，在学习中超越”等内容可知，我们应在守正、继承的同时坚持创新、转化和超越。④经典的文学作品中蕴含了丰富的中华传统文化和现代文明，阅读经典文学作品，感受、学习和传承优秀文化，建设现代文明，是我们在新时代新的文化使命之一。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。暴风雪（节选）①【俄】列夫·托尔斯泰“请过来吧，都安排好了！”阿廖什卡从前面那辆雪橇车里朝我喊道。暴风雪刮得凶极了，我只好向前低低弯下腰，双手抓住大衣的前襟，在被风从脚下吹舞起来的雪花中，勉勉强强走完我与我要上的那辆雪橇车之间的几步路。等我原先的车夫离我们而去后，伊格纳什卡扭了一下整个背，吆喝一下马。于是马蹄的踩雪声、车夫的吆喝声和铃铛声又掩过了风的呼啸声——当雪橇停下不动的时候，风的呼啸声格外地响。换乘到另一辆雪橇车后，约有一刻钟我没有睡着，观察这个新车夫和马匹作为消遣。伊格纳什卡神气地坐着，身子不停地上下蹦跳，向马挥动那挂着鞭子的手臂，吆喝着，让两脚相互碰碰，又常常俯身向前，整整辕马身上老向右边滑的皮颈套。他个子不大，但身体看来挺棒。他穿了一件短皮袄，外边又套了一件不束腰的厚呢上衣，上衣的领子几乎大敞着，脖子全露在外面；靴子不是毡的，而是皮的；帽子很小，他时常把它脱下来，整一整重新戴好，耳朵只有头发遮着。从他的一举一动中不但显示出他的充沛精力，而且我觉得他也是有意给自己鼓励。不过，我们越往前走，他就越经常地去整整衣服，在座位上蹦跳着，让两脚相互碰撞，一边还跟我和阿廖什卡聊天，我觉得他是怕自己气馁。这也是不无原因的。虽然他的几匹马都很棒，可是路一步比一步难走，马已跑得没劲了，用鞭子狠抽才能勉强赶路。那辕马是匹鬃毛蓬松的好马，连它也绊了两次跤，一惊之后立即奋力向前，但低低垂下的鬃毛蓬蓬的脑袋还是差点儿挨到脖下的铃铛。我无意间也看到右边的那匹拉梢马，它那挂着长长的皮缨子的颈套老向外边移动、晃悠，显然它放松了套绳，所以常要挨鞭子。但是按一匹好马，甚至一匹烈马的习性来说，它似乎为自己的气力不足而恼恨，气冲冲地垂下或昂起脑袋，去拉紧缰绳。看起来情况确实可怕：暴风雪越刮越凶，天气也越来越冷，这几匹马已跑得有气无力，路又变得更加难走，再说，我们根本不清楚自己眼下身在何处，该往何处奔，别说是去驿站，就连一处避风雪的地方也找不到。可是铃铛响得那么自然、欢快，伊格纳什卡吆喝得又那么精神、潇洒，仿佛我们是在过节，是在寒冬季节阳光璀璨的中午在乡间大道上乘车出游似的——听来令人感到又可笑又古怪。主要的是，我们一直乘雪橇车在跑，飞快地跑，离开原先所在的地方向某处瞎奔——想想就觉得奇怪。伊格纳什卡唱起一支歌，虽然他的假嗓难听死了，可他唱得那么高亢，那么有板有眼，还时常杂以几声口哨。听着他的歌唱，如果还感到害怕，那简直办不到。“嘿——嘿！扯着嗓子穷唱什么呀，伊格纳特！”传来那个好出点子的车夫的声音，“歇一会儿吧！”“什么？”“歇——一——歇！”伊格纳特停住了唱。一切又沉寂下来，只有风在吼叫呼啸，雪花旋飞着，更浓更密地落进雪橇里。那个好出点子的车夫来到我们的雪橇车旁。“有什么事？”“什么事！到底往哪儿跑呀？”“谁知道呢！”“怎么，脚冻坏了，干吗拍拍碰碰的？”“全冻僵了。”“你最好下去走一趟吧——瞧那边像是有卡尔梅克人的游牧营帐——走一走也可以暖和一下脚嘛。”“行呀。你把马给拽住。”伊格纳特便向人家所指的方向跑去。“应该常下来瞧瞧、走走，这样就找得到道。要不瞎跑一气管啥用！”那个好出点子的车夫对我说，“瞧，让马累得大汗淋漓的！”在伊格纳特前去找路的那段时间里——他去了好大一阵子，我真担心他可能迷路——那好出点子的车夫以自信而平静的语调告诉我说，在刮暴风雪的时候应该如何行动。他说最好是给马卸了套，让它自个儿跑，它准能把你领上道；有时也可看星星去辨认方向；他还说，要是让它来带路，我们可能早就到站了。“怎么样，找到了？”他问伊格纳特。后者踩着几乎齐膝深的雪，费劲地一步步走回来。“找是找到了，看见那些营帐了，”伊格纳特喘着粗气答道，“可搞不清是什么人的。我说，伙计，说不准咱们奔到普罗尔戈夫林场上来了。应当往左走。”“瞎说什么呀！这完全是咱们自己人的游牧点，就在镇子后面嘛。”那个好出点子的车夫反驳道。“我说不对！”“我一瞅就知道了。准定是它，要不是它，那就是塔梅舍夫斯科。还得一直往右走，正好去大桥，也就是到八号里程标。”“跟你说了，那不是！反正我亲眼见的！”伊格纳特恼火地答道。“唉，伙计！你还算个车夫哪！”“是车夫怎么了？你自个儿去瞧嘛。”“我去干什么呀？我本来就知道。”伊格纳特看来气火了，他不再搭理，跳上驭座驾驶雪橇车继续向前。“瞧，两脚都冻僵了，简直暖和不过来。”他对阿廖什卡说，两只脚继续更频繁地相互碰撞着，抠出掉进靴筒里的雪，撒了出去。（有删改）〖备注〗①1856年底，托尔斯泰以自己退役返乡途中的亲身经历创作了短篇小说《暴风雪》。小说主要情节是“我”和阿廖什卡于傍晚从驿站雇车出发，途中遭遇暴风雪迷失了方向，跟随在三辆雪橇后行进，车夫在半路上将“我”和阿廖什卡托付给顺路的伊格纳特，随后继续在恶劣天气中寻路、挣扎，最终在早晨回到驿站。文中的伊格纳特即三辆雪橇中的一名车夫，“伊格纳什卡”是其昵称。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本对伊格纳特的称谓从昵称变为本名，这表明“我”对伊格纳特的态度也从亲昵、信任到冷淡、疏离。B.“我”换乘后好奇地观察伊格纳特，这部分文字对伊格纳特的描写从神态、动作、外貌等多角度展开。C.选文前半部分都是从正面描写暴风雪越刮越凶、天气越来越冷的景象，渲染了凄冷而压抑的氛围。D.在人物形象上，伊格纳特与《老人与海》中的圣地亚哥具有相似点，即都是冷静坚毅的悲剧英雄。7.关于“那辕马是匹鬃毛蓬松的好马……”这一段，下列说法不正确的一项是（）A.“低低垂下的鬃毛蓬蓬的脑袋还是差点儿挨到脖下的铃铛”这一处细节直接展现了辕马的疲惫，同时也为整幅画面增加了动态感。B.马是车夫赶路的工具，马的状态不佳，车夫要继续前行就很困难，马的现状暗示了车夫当下的困境，并为下面情节的发展作铺垫。C.相比辕马而言，对拉梢马的描写更能体现其刚烈的个性：它不愿被车夫役使而放松套绳，又因挨了鞭子而心怀怨恨，然后拉紧缰绳。D.读者通过这部分描写，能够更加真切地感受到这段旅程的艰难，从而更容易与文中的人物产生情感共鸣，理解他们内心的不安。8.好出点子的车夫在文中有何作用？请简要分析。9.选文通过感人的细节表现劳动人民对恶劣的自然环境的抗争，请找出三处并加以分析。【答案】6.B7.C8.①推动情节发展。在伊格纳特和“我”迷茫时，他让伊格纳特下去走走、给出行进建议，又和伊格纳特产生路线争论，推动故事情节发展。②衬托主要人物形象。与伊格纳特对比、争论，衬托出伊格纳特坚持自我、不轻易妥协的性格。③丰富主题内涵。体现出恶劣环境下不同车夫的应对方式和观念，丰富在艰难自然环境中人们如何生存、寻找出路这一主题内涵。9.①伊格纳特的动作细节：“伊格纳特便向人家所指的方向跑去”“喘着粗气答道”“气火了，跳上驭座驾驶雪橇车继续向前”“双脚更频繁地相互碰撞、抠出靴筒里的雪撒出去”，这些细节展现伊格纳特积极寻找道路、不放弃前行，通过活动双脚、抠雪等动作与寒冷抗争，体现坚韧精神。②伊格纳特的吆喝和歌唱细节：“伊格纳特吆喝得又那么精神、潇洒”“伊格纳特唱起一支歌，假嗓难听却高亢、有板有眼，还杂以口哨，听他唱歌就不会害怕”，在暴风雪中，伊格纳特通过吆喝和唱歌鼓舞自己和乘客，是精神上对恶劣环境的抗争。③马的细节：“辕马绊了两次跤，一惊之后立即奋力向前”“拉梢马放松套绳挨鞭子，但因气力不足恼恨，垂下或昂起脑袋拉紧缰绳”，马在疲惫下仍奋力向前或拉紧缰绳，体现出顽强抗争精神，从侧面反映车夫的不屈精神，因为马是车夫运输的重要伙伴，马的抗争也是车夫抗争精神的体现。【解析】【导语】列夫·托尔斯泰的《暴风雪》以细腻的笔触刻画了一段艰险旅程，展现了人与自然的对抗。文章通过描绘在暴风雪中前行的车夫和马的艰辛，生动地再现了他们在极端条件下的勇气和韧性。人物的神态与动作描写细致入微，令人印象深刻，同时也传递出一种生活的张力和不屈的精神。此外，托尔斯泰对自然环境的描绘不仅增强了叙事的沉浸感