广东肇庆市鼎湖中学2025-2026学年高一上学期综合素质检测语文试题（含答案）

试卷第1页，共SECTIONPAGES1页广东肇庆市鼎湖中学2025-2026学年第一学期高一年级综合素质检测语文试题学校：_________班级：_________姓名：_________评价：_________一．现代文阅读1．阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：有些社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。这种社会就是血缘社会。大体上说来，血缘社会是稳定的，缺乏变动；变动得大的社会，也就不易成为血缘社会。血缘社会用生育维持社会结构的稳定。父死子继：农人之子恒为农，商人之子恒为商——那是职业的血缘继替；贵人之子依旧贵——那是身份的血缘继替；富人之子依旧富——那是财富的血缘继替。血缘是稳定的力量。在稳定的社会中，地缘不过是血缘的投影，不分离的。“生于斯，死于斯”把人和地的因缘固定了。世代间人口的繁殖，像一个根上长出的树苗，在地域上靠近在一伙。地域上的靠近可以说是血缘上亲疏的一种反映，区位是社会化了的空间。我们在方向上分出尊卑，左尊于右，南尊于北，这是血缘的坐标。空间本身是浑然的，但是我们却用了血缘的坐标把空间划分了方向和位置。当我们用“地位”两字来描写一个人在社会中所占的据点时，这个原是指“空间”的名词却有了社会价值的意义。这也告诉我们“地”的关联派生于社会关系。但是人毕竟不是植物，还是要流动的。乡土社会中无法避免的是“细胞分裂”的过程，一个人口在繁殖中的血缘社群，繁殖到一定程度，他们不能在一定地域上集居了，逼着这个社群分裂，分出来的部分另外到别的地方去找耕地。如果分出去的细胞能在荒地上开垦，另外繁殖成个村落，它和原来的乡村还是保持着血缘的联系，甚至用原来地名来称这新地方，那是说否定了空间的分离。就拿我们自己来说吧。我十岁就离开了家乡吴江，在苏州城里住了九年，但是我一直在各种文件的籍贯项下填写“江苏吴江”。抗战时期在云南住了八年，籍贯毫无改变，甚至生在云南的我的孩子，也继承着我的籍贯。在这里很显然在我们乡土社会里地缘还没有独立成为一种构成团结力的关系。我们的籍贯是取自我们的父亲的，并不是根据自己所生或所住的地方，而是和姓一般继承的，那是“血缘”。所以我们可以说籍贯只是“血缘的空间投影”。（摘编自费孝通《乡土中国•血缘和地缘》）材料二：中国传统生活中的“亲不过三代”逐渐走向了当代社会的“亲不过二代”。中国的年轻世代包括“90后”，特别是“00后”青年群体，已疏于与亲戚发生情感联系和日常交往，进而形成了日益普遍的青年“断亲”现象。“断亲”简单讲就是基本不走亲戚，而不是一种正式声明的断绝亲戚关系。传统中国社会以扩大家庭为主，亲缘关系较为紧密。传统社会经济发展缓慢，人们的生活质量较差，只能通过扩大家庭规模来抵御社会风险，因而基于血缘关系的亲缘是最可靠和稳定的社会关系。但进入现代化、开放性、高流动性的社会后，中国人的社会关系网络发生了较大的变化，以学缘而非血缘的同学关系、校友关系逐渐占据了社会关系的重要方面。再加上现代社会中血缘亲朋因拆迁、借贷、财产继承、家庭攀比等造成的心态失衡，亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”的比重。因此，从传统到现代社会的重大变迁中，亲缘关系式微是一种客观社会事实。“内卷”环境加剧。“00后”的独生子女常年学习游走于各种课堂之中，他们从小在“内卷化”的教育体系内生长生活。特别是大城市中的青少年学生，他们几乎从小就周旋于各种培训班，休闲生活被极大压缩，社会交往特别是走亲戚形态的交往更少。久而久之，青少年成长过程中亲戚“不在场”或被朋友替代，致使“断亲”成为必然。市场经济与经济自主对传统社会相对紧密的亲戚关系冲击较大。随着经济实力与经济地位的上升，人们进行人情往来不再以血缘、家族为依据。国家先后推动的全民医保、社保，九年义务教育制度以及大学内各种奖学金、困难补贴、勤工助学等，让很多家庭可以不再通过亲戚网络来获得生存和发展资料。在银行推出的各种贷款工具的帮助下，几乎每个核心家庭都能够在经济上实现自由独立，而不再需要依托亲戚网络的帮助。所以，青年世代的“断亲”变得自然而然。互联网时代的青年生活方式更加个人化。互联网让“00后”青年群体更加享受“人与网”的日常生活方式，而不是现实中的“人与人”的生活方式。走亲访友这种长辈所坚持的方式，他们已经逐渐放弃。互联网抢占了青年世代的时间、空间和心理，造成了青年世代的交往惰性，“断亲”因沉溺网络生活方式而堂而皇之地上演。（摘编自胡小武《青年“断亲”：何以发生？何去何从？》）（1）下列关于材料内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．血缘社会用生育所发生的社会关系来规定各人的社会地位。在这里，职业、身份、财富的继替都是父死子继的血缘继替。B．在血缘社会，我们用血缘的坐标把本身是浑然的空间划分出了方向和位置，从而让“空间”二字具有了社会价值意义。C．“断亲”现象越来越普遍地发生在青年群体身上，他们“基本不走亲戚”，重要的社会关系是学缘关系而非血缘关系。D．现代社会，中国人的社会关系网络变化较大，加上亲缘之间的“利益冲突”逐渐超越“利益链接”，导致亲戚关系式微。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．地域上的靠近能反映血缘的亲疏，说明血缘作为一种稳定的力量，把人与地的关系固定了，地缘只是血缘的投影。B．一个血缘社群繁殖到一定程度，就会有部分人离开家到外地生活，这可能与人口繁殖、原居住地的耕地不足有关。C．血缘社群就算出现了社群分裂，但分裂出的社群也会和家乡保持着血缘的联系，甚至还会借籍贯否定空间的分离。D．随着社会不断发展，当代青年获取资源方式多元，已无需像以前一样依赖血缘、家族关系来获得生存和发展资料。（3）下列选项中，不适作为论据来支撑材料一观点的一项是（

）A．世界各地很多地方都有唐人街，如纽约唐人街、旧金山唐人街、温哥华唐人街、伦敦唐人街等等。B．北京四合院从功能上细分“北屋为尊，两厢次之，倒座为宾，杂屋为附”，尊卑有别的等级观念严格。C．李世民多次责备第五子李祐不守法度，李祐罔顾血亲之情而造反，最后失败被其父大义灭亲而赐死。D．广东省普宁市的大长陇村生活着4.5万人，村子里的人都姓“陈”，都有同一个祖先颍川陈氏。（4）材料一中使用了哪些论证方法？请简要分析。（5）为探究青年群体中“断亲”现象的发生比例，胡小武教授利用寒假期间学生回乡过年的时机，开展了分为六个年龄组的随机问卷调查。请综合分析以下图表写出结论，并结合材料二分析概括原因。2．阅读下面的文字，完成下面小题。我与地坛（节选）史铁生①我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子荒芜冷落得如同一片野地，很少被人记起。②地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。总之，只好认为这是缘分。地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方-五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。③它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。④自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。正如我在一篇小说中所说的：“在人口密聚的城市里，有这样一个宁静的去处，像是上天的苦心安排。”⑤两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我就摇了轮椅到这儿来。”“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜阴凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了，祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一个蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动，聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。”“满因子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。”这都是真实的记录，园子荒芜但并不衰败。⑥除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一平米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里待过。有时候待一会儿就回家，有时候就待到满地上都亮起月光。记不清都是在它的哪些角落里了，我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上天交给他的一个事实；上天在交给我们这个事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。这样想过之后我安心多了，眼前的一切不再那么可怕。比如你起早熬夜准备考试的时候，忽然想起有一个长长的假期在前面等待你，你会不会觉得轻松一点？并且庆幸并且感激这样的安排？⑦剩下的就是怎样活的问题了。这却不是在某一个瞬间就能完全想透的，不是能够一次性解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿，从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的，味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。（1）下列对本文相关内容的理解不正确的一项是（

）A．文中“宿命”一词表明作者与地坛冥冥之中的缘分，在史铁生看来，相逢看似偶然却有着隐秘的必然联系。B．“逃避一个世界的另一个世界”中两个“世界”分别指让作者失落的社会现实和让作者内心宁静的精神家园。C．第⑥段中画波浪线的句子重在表现作者因双腿残废而不能实现进入那几座殿堂、登上那座祭坛愿望的遗憾之情。D．“死是一个必然会降临的节日”一句，将“死”说成“节日”，体现出作者对“死”有了独特而深刻的领悟。（2）下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．“地坛离我家很近。或者说我家离地坛很近。”作者运用反复的手法强调了地坛在自己生命中的特殊地位。B．第③段中“剥蚀”“淡褪”“坍圮”“散落”四个动词，既写出地坛历尽沧桑，又强化了地坛和“我”的关系。C．第⑤段作者大量引用自己小说中关于描写地坛“荒芜”景物的语句，意在表明他在小说创作方面的突出才能。D．本文在描写景物和追忆往事中穿插了许多哲理性的语句，增强了文章的思辨性，能激起读者对生命的思考。（3）文中画横线的句子生动形象、富有意蕴，请简要赏析。（4）对于史铁生来说，地坛有着非凡的意义。请结合文中相关内容，谈谈他是如何在地坛的引导下逐步走出人生困境的。二．文言文阅读3．阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”（节选自苏轼《赤壁赋》）材料二：苏轼，字子瞻，眉州眉山人。比冠，博通经史，属文日数千言，好贾谊、陆贽书。嘉祐二年，试礼部，以《春秋》对义居第一，殿试中乙科。轼见安石赞神宗以独断专任，因试进士发策，以“晋武平吴以独断而克苻坚伐晋以独断而亡齐桓专任管仲而霸燕哙专任子之而败事同而功异”为问，安石滋怒，使御史谢景温论奏其过，穷治无所得，轼遂请外，通判杭州。时新政日下，轼于其间，每因法以便民，民赖以安。徙知密州。司农行手实法，不时施行者以违制论。轼谓提举官曰：“违制之坐，若自朝廷，谁敢不从？今出于司农，是擅造律也。”提举官惊曰：“公姑徐之。”未几，朝廷知法害民，罢之。……建中靖国元年，卒于常州，年六十六。崇赠太师，谥文忠。（选自《宋史•苏轼传》，有删改）（1）材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。晋武平吴A以独断而克B苻坚C伐晋D以独断而亡E齐桓F专任管仲G而霸H燕哙I专任子之而败（2）下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“月出于东山之上”和《劝学》中的“而寒于水”句式特点相同，两个“于”字的意义也相同。B．“属文日数千言”中“属”意为“连缀”，与“举酒属客”中“属”的用法不同。C．“侣鱼虾而友麋鹿”中的“侣”和“友”都是名词的意动用法。D．“卒于常州”中的“卒”，意为“死，去世”，与成语“不忍卒读”中的“卒”的意思与用法不同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．《赤壁赋》中，苏轼夜游赤壁，歌曰“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”借“美人”抒发自己看到美人心旷神怡的陶醉。B．《宋史•苏轼传》中，苏轼精通经史，喜欢阅读贾谊、陆贽的书，在科举考试中凭借《春秋》经义，名列第一。C．《赤壁赋》中，苏轼运用夸张、想象和比喻等技巧，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声，凄然下泪。D．《宋史•苏轼传》中，既对苏轼的生平事迹做了客观记录，也对他的卓越才学、政治才能和深厚的人文情怀进行了刻画，让我们感受到他的人格魅力和精神力量。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（2）未几，朝廷知法害民，罢之。（5）请根据材料二概括苏轼勤政爱民表现在哪些方面。三．古代诗歌阅读4．阅读下面这首诗，完成小题。饮酒·其十一陶渊明颜生称为仁，荣公[注]言有道。屡空不获年，长饥至于老。虽留身后名，一生亦枯槁。死去何所知，称心固为好。客养千金躯，临化消其宝。裸葬何必恶，人当解意表。[注]荣公：荣启期，春秋时期的隐士，《列子·天瑞》记载其以绳索为衣带，鼓琴而歌，能安贫自乐，至九十而亡。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．“颜生称为仁”和“屡空不获年”是讲颜回虽贫寒短命却为人所称道。B．颜回、荣公虽美名流传却一生憔悴清贫，死后无知，活着称心如意为好。C．本诗运用诸多典故，极其含蓄表达了作者所持的一种对待人生的态度。D．作者以议论入诗，由贤者隐士至尊客上宾，情至论随，并无生硬之感。（2）诗人在末尾表达的人生观和处世态度与其《归园田居·其一》有何异同？请简要分析。四．名篇名句默写5．补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫在《登高》中发出“_____________，_____________”的感慨，抒发了漂泊异乡、年老体衰的惆怅之情，也蕴含着与生命的衰弱顽强抗争的精神。（2）李白在《梦游天姥吟留别》中的“_____________，_____________”两句，写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。（3）曹操的《短歌行》中的“_____________，_____________”，表达了自己希望接纳更多的人才，模仿了管子的“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”。五．语言文字运用6．阅读下面的文字，完成下面小题。随着科技的不断进步，现代交通系统正在经历一场前所未有的变革。其中，智能交通管理系统正在逐渐成为未来交通发展的重要方向。许多导航APP用户都注意到这件事：①，实时显示红灯倒计时，并在绿灯即将亮起时给出提醒。要理解导航APP如何预知红绿灯的变化，首先要了解智能交通管理系统的支撑作用。智能交通管理系统是一种基于现代信息技术的综合系统，旨在通过对交通数据的采集、分析和控制，提高交通系统的效率和安全性。该系统依赖于大量的数据源，这些数据包括交通信号灯的状态、交通流量、车辆速度、天气条件等。导航APP要想实时显示红绿灯的倒计时，②，还要对用户的当前位置精确定位，并获取交通信号灯的数据。卫星导航系统在这里扮演了关键角色。通过卫星定位，导航APP可以准确确定车辆的位置，从而判断车辆是否在某个交通信号灯的影响范围内。一旦导航APP确定了车辆的位置，获取了交通信号灯的状态信息，接下来就是通过算法处理来实现倒计时显示。一旦算法计算出倒计时时间，导航APP就会在屏幕上显示出来。总的来说，导航APP通过依次使用智能交通管理系统支撑、卫星定位、数据获取和算法处理等一系列技术手段，可以预知红绿灯的变化。（1）下列句子中冒号的用法与文中画横线句子冒号的用法相同的一项是（

）A．台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。B．通讯员乘这机会，颇不服气地对我说道：“我刚才也是说的这几句话，她就是不借，你看怪吧。”C．桃树、杏树、梨树都开满了花，红的像火，粉的像霞，白的像雪：好一派万紫千红的绚烂春天。D．心里是没头没尾的沉郁和哀怨，走遍整个园子却怎么也想不通：母亲为什么就不能再多活两年？（2）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。7．阅读下面的文字，完成下面小题。在城市发展的进程中，文化地标如同璀璨星辰，不仅见证着城市的历史变迁，更承载着市民的集体记忆。________；一座设计独特的博物馆，能成为城市的文化名片；一条充满烟火气的老街，可勾起人们对往昔岁月的眷恋。然而，在追求快速发展的当下，部分城市因盲目跟风，热衷于打造所谓的“网红地标”，忽视了对文化内涵的挖掘。一些地标建筑造型怪异，与城市整体风格（

），恰似突兀的“异物”，无法融入城市的文化脉络。而且，部分新建地标缺乏实用性，成为徒有其表的“形象工程”，造成资源的浪费。文化地标建设并非一蹴而就，需要长远规划与精心打磨。一方面，要深入挖掘城市的历史文化底蕴，让地标建筑与城市文化深度融合，如西安大雁塔，历经岁月洗礼，依旧散发着大唐文化的独特魅力；另一方面，要注重公众的参与和体验，使文化地标成为市民乐于前往的公共空间。只有这样，文化地标才能真正扎根于城市，成为城市精神的象征，为城市发展注入源源不断的文化动力。（1）下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（

）A．一座古老的庙宇，能诉说城市的沧桑过往B．诉说城市沧桑过往的，是一座古老的庙宇C．一座古老的庙宇，将城市的沧桑过往诉说D．城市的沧桑过往，被一座古老的庙宇诉说（2）填入文中第二段括号内的词语，不恰当的一项是（

）A．格格不入 B．大相径庭 C．针锋相对 D．迥然不同（3）请为你熟悉的城市或家乡的一处文化地标撰写一则宣传语，要求突出其特色，至少使用一种修辞手法，宣传语不超过15个字。六．作文题8．阅读下面的材料，根据要求写作。肇庆古称端州，是历史文化名城，端砚制作技艺、包公文化、宋城墙历史底蕴等都是本土珍贵的文化财富。近年来，随着短视频、直播等新媒体的兴起，不少本土传统文化借助线上平台“出圈”：端砚匠人通过直播展示雕刻技艺，宋城墙研学活动通过短视频传播吸引游客，包公祠的历史故事被改编成趣味动画。有人认为，新媒体让传统文化“活”了起来，拉近了与青少年的距离；也有人担心，新媒体传播下的传统文化会被简化、娱乐化，丢失其原本的文化厚重感。读了以上材料，你有何看法？请结合自身对本土传统文化的认知与体验，写一篇文章体现你的思考与感悟。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。答案第1页，共SECTIONPAGES1页广东肇庆市鼎湖中学2025-2026学年第一学期高一年级综合素质检测语文试题【参考答案：】1．（1）B（2）A（3）C（4）①引用论证，引用“生于斯，死于斯”，论证了血缘关系一旦落地生根，就会和地缘产生千丝万缕的关系。②运用比喻论证，将原先的家族繁殖出来的人口比喻为“一个根上长出的树苗”，生动形象地论证了在乡土社会中血缘使得家族人口在地域上的靠近，将人口繁殖比喻为“细胞分裂”，生动形象地论证了血