2024年7月国家开放大学中文、汉语言文学专科《基础写作》期末纸质考试试题及答案

PAGEPAGE12024年7月国家开放大学中文、汉语言文学专科《基础写作》期末纸质考试试题及答案一、名词解释(每小题5分，共20分)1.写作整合律：写作活动就是一种在主体写作意识系统结构功能基础上，根据特定写作目标的要求，充分调动主体内部不同层次多种因素发挥各自的作用，“同心协力”，实现文本创造的过程。在这一过程中，如果缺少了某种应有因素的参与，或者是某种因素作用发挥不当，或者是整体协调做得不好，都将影响写作活动的顺利进行和文本的质量。写作文本之所以能够成为一种结构完整、自成一体的生命形式，根本原因就在于它是主体写作意识系统多元因素整合为一的产物。整合律是各种类型的写作活动中都存在的一条写作基本规律。2.归纳概括法：作者在对许多材料的观照中都取得了某种相似或一致的心理经验，于是通过对这些材料的具体分析而将其中的相似或一致之处加以概括，从而形成有关这些材料的共同属性或特征的感受、认识和评价，这就是归纳概括法。3.抒情：抒情，是写作者运用情感化的语言，主要借助于除说明之外的其他表达方式来抒发和表现内心情感的一种特殊表达方式。4.插叙：插叙是在叙述主要事件的过程中，由于某种需要而选择适当时机，暂停主要事件的叙述，插入一段与中心事件相关的事情的叙述，完后再继续进行主要事件的叙述。二、简答题(每小题10分，共20分)5.简述广义材料的选择要求。答：(1)感受深刻的材料。选取作者体验真切、感受强烈的材料，更容易写出真情实感，打动读者。(2)内涵丰富的材料。材料本身蕴含思想意义，能够支撑主题，有挖掘阐释的空间。(3)新颖生动的材料。避免陈旧俗套的事例，选用新鲜鲜活的材料，增强文章吸引力。6.简述说明要达到的基本要求。答：(1)说明的科学性。内容必须真实准确，概念、数据、原理符合客观事实。(2)说明的条理性。按照合理顺序安排内容，层次清晰，便于读者理解事物特征。(3)语言准确，简洁明了。用词严谨规范，简练通俗，不堆砌多余文字。三、分析论述题(共20分)7.分析并阐述言之有物中的文体差异。答题要点：言之有物之“物”，即通常所说的文本内容，包括文本材料和思想两方面。文体差异也体现在这两方面。(1)文本材料中的文体差异，即写作中对材料的选用要注意不同文体的具体要求。(2)文本思想中的文体差异。不同文体的写作中，文本思想具有鲜明的文体差异，呈现不同的存在形态。(每个要点6分，文字阐述8分。)答：言之有物的“物”指文本内容，包含材料与思想两方面，二者均存在文体差异。(1)文本材料的文体差异不同文体对材料选用要求不同。记叙抒情类选鲜活、富有情感的素材；议论文选用典型客观论据支撑观点；说明文使用准确科学的资料数据。写作要依照文体特点选取适配材料。(2)文本思想的文体差异不同文体，文本思想存在形态不一样。记叙、散文主旨含蓄，借人事景物间接流露；议论文思想直接，以中心论点显性呈现；说明文重在客观介绍知识，一般不表达主观情感倾向。四、写作(40分)8.阅读沈从文的《时间》，根据要求作文。时间一切存在严格地说都需要“时间”。时间证实一切，因为它改变一切。气候寒暑，草木荣枯，人从生到死，都不能缺少时间，都从时间上发生作用。常说到“生命的意义”或“生命的价值”。其实一个人活下去真正的意义和价值，不过占有几十个年头的时间罢了。生前世界没有他，他无意义和价值可言的；活到不能再活死掉了，他没有生命，他自然更无意义和价值可言。正仿佛多数人的愚昧与少数人的聪明，对生命下的结论差不多都以为是“生命的意义同价值是活个几十年”，因此都肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……活下去等待死，死后让棺木来装殓他，黄土来掩埋他，蛆虫来收拾他。生命的意义解释的即如此单纯，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聪明人，同次一等的愚人，对生命的意义同价值找出第二种结论，就是“怎么样来耗费这几十个年头”。虽更肯定生活，那么吃，喝，睡觉，吵架，恋爱，……然而生活得失取舍之间，到底也就有了分歧。这分歧一看就明白的。大别言之，聪明人要理解生活，愚蠢人要习惯生活。聪明人以为目前并不完全好，一切应比目前更好，且竭力追求那个理想。愚蠢人对习惯完全满意，安于现状，保证习惯。(在世俗观察上，这两种人称呼常常相反，安于习惯的被呼为聪明人，怀抱理想的人却成愚蠢家伙。)两种人即同样有个“怎么来耗费这几十个年头”的打算，要从人与人之间寻找生存的意义和价值，即或择业相同，成就却不相同。同样想征服颜色线条作画家，同样想征服乐器音声作音乐家，同样想征服木石铜牙及其他材料作雕刻家，甚至于同样想征服人身行为作帝王，同样想征服人心信仰作思想家或教主，一切结果都不会相同。因此世界上有大诗人，同时也就有蹩脚诗人，有伟大革命家，同时也有虚伪革命家。至于两种人目的不同，择业不同，那就更容易一目了然了。看出生命的意义同价值，原来如此如此，却想在生前死后使生命发生一点特殊意义和永久价值，心性绝顶聪明，为人却好象傻头傻脑，历史上的释迦，孔子，耶稣，就是这种人。这种人或出世，或入世，或革命，或复古，活下来都显得很愚蠢，死过后却显得很伟大。屈原算得这种人另外一格，历史上这种人可并不多。可是每一时代间或产生一个两个，就很象样子了。这种人自然也只能活个几十年，可是他的观念，他的意见，他的风度，他的文章，却可以活在人类的记忆中几千年。一切人生命都有时间的限制，这种人的生命又似乎不大受这种限制。话说回来，事事物物要时间证明，可是时间本身却又象是个极其抽象的东西，从无一个人说得明白时间是个什么样子。时间并不单独存在。时间无形，无声，无色，无臭。要说明时间的存在，还得回过头来从事事物物去取证。从日月来去，从草木荣枯，从生命存亡找证据。正因为事事物物都可为时间作注解，时间本身反而被人疏忽了。所以多数人提问到生命的意义同价值时，没有一个人敢说“生命意义同价值，只是一堆时间”。“前不见古人，后不见来者，”这是一个真正明白生命意义同价值的人所说的话。老先生说这话时心中的寂寞可知!能说这话的是个伟人，能理解这话的也不是个凡人。目前的活人，大家都记得这两句话，却只有那些从日光下牵入牢狱，或从牢狱中牵上刑场的倾心理想的人，最了解这两句话的意义。因为说这话的人生命的耗费，同懂这话的人生命的耗费，异途同归，完全是为事实皱眉，却胆敢对理想倾心。他们的方法不同，他们的时代不同，他们的环境不同，他们的遭遇也不相同；相同的是他们的心，同样为人类向上向前而跳跃。一九三五年十月请从言之有物、言之有序、言之有文、言之有体等四个角度任选其中两个角度，对《时间》展开评论，写一篇文章。写作要求：(1)自选角度，题目自拟；(2)文体特征突出，表达方式恰切；中心明确，内容充实；结构完整，语言流畅；书写规范，文面整洁；(3)不少于1000字。答：物蕴真情，序贯明理——评沈从文《时间》沈从文的《时间》是一篇兼具哲思深度与文字温度的经典散文。文章跳出对时间的浅层感慨，以生命价值为核心，层层拆解时间与人生的深层关联，道尽凡人庸碌与智者坚守的人生分野。一篇优秀的散文，贵在内容扎实、肌理清晰，本文便从言之有物与言之有序两个维度，探析《时间》的文学价值与思想魅力。言之有物，是文章立足的根基，让抽象的时间哲思落地生根、血肉丰盈。所谓“言之有物”，即文章不空泛、不浮华，有真实的思考、具体的思辨与厚重的内涵，沈从文在文中摒弃了文人咏时常见的空洞抒情，以现实人生为载体，将无形的时间化为可感知、可体悟的生命常态。作者开篇便立足客观现实，点明时间是一切存在的底色，寒暑更迭、草木荣枯、生死轮回，世间万物皆为时间的注脚。没有虚无缥缈的空谈，只用最朴素的自然与人生现象，印证时间的绝对价值，让读者瞬间共情。在此基础上，沈从文直击世人对生命的浅薄认知：多数人将生命价值等同于数十年的光阴流逝，终日吃喝作息、庸碌度日，最终归于黄土尘埃。这一描摹精准戳中世俗众生的生存常态，贴合现实、入木三分，让文章拥有扎实的现实根基。更为可贵的是，文章的“物”不止于现实描摹，更在于深刻的思想内核。作者并未止步于批判庸常，而是层层递进辨析两类人的人生抉择：愚者安于现状、习惯生活，困在世俗的固有节奏中耗费时光；智者不甘平庸、追逐理想，竭力突破当下的局限，求索生命的更高价值。同时，作者以画家、音乐家、革命家等不同职业的人生差异为例，佐证人生取舍与理想追求的意义，论据具体、落地有力。文末援引孔子、屈原、释迦等先贤事迹，论证真正的生命价值可突破时间桎梏，得以永恒留存。古今对照、众生对比，让文章内容饱满厚重，既有烟火人间的现实质感，又有穿透岁月的思想深度，真正做到字字有物、句句含理。言之有序，是文章出彩的骨架，让繁复的哲思条理清晰、层层递进。优秀的说理散文，离不开严谨的行文逻辑，《时间》全篇脉络清晰、层次分明，由浅入深、由表及里，形成了环环相扣的思辨体系，尽显章法之美。全文遵循“释时间—析庸常—辨高下—悟永恒”的清晰逻辑逐层展开。开篇破题，界定时间的本质属性，阐明时间塑造一切、证实一切的核心特质，为全文的议论奠定基础，完成概念铺垫。紧接着，作者由时间落脚生命，剖析大众对生命价值的浅层认知，点出世人虚度光阴、徒耗生命的普遍困境，抛出第一层思考，引发读者对自我人生的审视。随后文章完成第一次递进，从众生的共性庸常，分化出两类人的人生分歧，清晰区分“安于习惯的愚人”与“追逐理想的智者”，破除世俗认知的误区，点明人生价值的核心在于时光的取舍与理想的坚守。继而，作者再度深化主题，超越普通人的人生抉择，追溯古今先贤的生命姿态，阐释何为“不朽的生命价值”，论证平凡时光亦可孕育永恒价值，完成思想的升华。行文尾声，作者回归时间本身，辩证剖析时间无形无质、却以万物为证的特质，呼应开篇议题，形成首尾闭环。最后以陈子昂“前不见古人，后不见来者”的千古慨叹收尾，落脚于心怀理想、向上求索的生命初心，收束全文主旨。从具象现象到抽象哲理，从世俗百态到圣贤风骨，从批判庸常到赞颂坚守，层层铺垫、步步深入，逻辑链条严密完整，无冗余杂乱