2025-2026学年甘肃省陇南市康县3校联考高三上学期9月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1甘肃省陇南市康县3校联考2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古代军事智慧中的战略哲学中国古代军事思想是中华文明的重要组成部分，其核心在于“不战而屈人之兵”的战略哲学。《孙子兵法》开篇即言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这种对战争本质的深刻认知，奠定了中国古代军事理论的基础。孙子提出的“五事七计”（道、天、地、将、法；主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明），构建了系统化的战略分析框架，强调通过综合评估敌我双方实力制定作战计划。与《孙子兵法》的宏观战略不同，《六韬》更侧重于战术层面的细化。其《文韬》篇提出“文伐”概念，主张通过非军事手段瓦解敌方联盟，如离间敌国君臣、破坏其经济基础等。这种“以谋制胜”的思想，与《孙子兵法》的“全胜”理念一脉相承。例如，春秋时期晋国通过“假道伐虢”之计，利用虞国与虢国的矛盾，以“借道”为名实现战略包围，最终一战而定两国，正是“文伐”思想的典型实践。中国古代军事思想的核心在于“变”。《孙子兵法》强调“兵无常势，水无常形”，要求指挥者根据战场形势灵活调整战术。这种动态思维在宋代《武经总要》中进一步发展为“因敌制胜”原则，即通过侦察敌方弱点制定针对性策略。明代戚继光在抗倭战争中，针对倭寇“短兵相接、来去如风”的特点，创制“鸳鸯阵”，以长枪、短刀、火铳协同作战，彻底扭转了明军与倭寇的战力对比。值得注意的是，中国古代军事思想并非孤立存在，而是与哲学、政治、文化深度融合。儒家“仁政”思想影响下，战争被视为“不得已而用之”的手段，强调“胜敌而益强”而非单纯消灭对手。道家“无为而治”的理念则体现在“以逸待劳”“后发制人”等战术中，如三国时期诸葛亮“空城计”通过心理博弈化解危机。这种“以弱胜强”的智慧，至今仍为现代战略研究提供重要参考。然而，古代军事思想的局限性也不容忽视。其高度依赖指挥者的个人能力，缺乏标准化流程；同时，对技术进步的响应相对滞后，例如火器普及后，传统冷兵器时代的战术体系面临挑战。但无论如何，中国古代军事思想中的战略思维、辩证思维和人文关怀，仍是当代军事理论的重要源泉。（《从〈孙子兵法〉到〈六韬〉：中国古代军事思想的战略维度》李振华，选自《军事历史研究》2023年第4期，有删改）材料二：现代战争中的技术革命与伦理困境现代战争正经历从“信息化”向“智能化”的深刻转型。人工智能（AI）技术的广泛应用，使自主武器系统（LethalAutonomousWeaponSystems，LAWS）成为军事领域的焦点。这类系统通过机器学习算法实现目标识别、决策制定和武器发射的自动化，无需人类直接干预。例如，美国“海狼”级潜艇搭载的“克莱莫”水下无人作战平台，可自主完成反潜、布雷等任务；俄罗斯“天王星”-9无人战车则在叙利亚战场执行侦察、火力支援任务，展现了AI在复杂环境中的适应能力。技术进步的背后是伦理与法律的双重挑战。自主武器系统的核心争议在于“责任归属”：当AI系统因算法偏差或数据错误导致误伤平民时，责任应由开发者、使用者还是算法本身承担？2018年联合国《特定常规武器公约》专家会议上，67个国家代表呼吁制定“具有人类控制要素”的国际规范，但美国、俄罗斯等军事强国以“技术中立”为由反对全面禁令，导致谈判陷入僵局。此外，自主武器系统可能引发“军备竞赛”风险。根据斯德哥尔摩国际和平研究所（SIPRI）数据，2015-2023年全球军用AI研发投入年均增长12%，远超传统武器领域。这种技术竞赛不仅加剧国际紧张局势，还可能被非国家行为体（如恐怖组织）利用，通过黑客攻击或数据篡改操控自主武器，造成不可控的灾难性后果。面对挑战，国际社会正探索“可控自主”的平衡路径。北约《自主武器系统伦理指南》提出“人类监督优先”原则，要求AI系统在关键决策环节保留人工介入通道；中国在《新一代人工智能治理原则》中明确“负责任的创新”理念，强调技术发展需符合人类价值观。这些实践表明，技术进步与伦理约束并非对立，而是可以通过制度设计实现协同。（《人工智能与自主武器系统：技术进步的伦理边界》王海峰，选自《现代军事》2024年第1期，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出《孙子兵法》的“五事七计”是古代战略分析的核心框架，而材料二强调AI武器系统完全依赖算法决策。B.材料一认为“文伐”是通过非军事手段瓦解敌方，材料二则指出自主武器可能因算法偏差导致平民伤亡。C.材料一提到戚继光“鸳鸯阵”体现动态战术思维，材料二认为自主武器系统需保留人类监督以规避伦理风险。D.材料一强调古代军事思想与哲学融合，材料二揭示现代技术进步可能引发非国家行为体的武器滥用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代军事思想中“以弱胜强”的智慧，为现代AI战争的战术创新提供了理论借鉴。B.自主武器系统的“责任归属”争议，本质是技术进步与伦理约束之间的根本冲突。C.若自主武器系统完全排除人类干预，可能因算法漏洞导致不可控的军事灾难。D.材料二认为技术垄断是引发AI军备竞赛的主因，而材料一未涉及此问题的讨论。3.请结合文本，从以下各选项中支持“材料一与材料二共同揭示战争形态演变规律”的一项是（）A.从《孙子兵法》的“全胜”理念到AI武器的“精准打击”，战争目标始终聚焦于消灭敌方有生力量。B.古代“因敌制胜”依赖指挥者经验，现代自主武器通过数据训练实现战术自适应，二者均体现灵活性。C.材料一强调战争需“不得已而用之”，材料二则认为AI技术可降低战争成本，二者对战争本质的理解完全对立。D.春秋时期“假道伐虢”利用联盟矛盾，现代AI军备竞赛源于技术垄断，二者均由单一因素驱动战争演变。4.材料一提到“中国古代军事思想的核心在于‘不战而屈人之兵’”，请结合文本分析这一理念对现代战争伦理建设的启示。5.两则材料分别从历史与现实角度讨论战争形态变化，请分析二者在“技术影响战争伦理”问题上的异同，并谈谈你的看法。【答案】1.A2.D3.B4.①以谋制胜：现代战争应减少直接军事冲突，通过外交、经济等手段化解矛盾（如材料一“文伐”思想对AI军控的借鉴）；②人文关怀：战争需符合人类价值观，避免技术滥用导致平民伤亡（如材料二强调AI系统需保留人类监督）；③动态平衡：在技术进步与伦理约束间寻求平衡，防止“军备竞赛”失控（如材料一“变”的思维与材料二“可控自主”的呼应）。5.（1）相同点：①技术双重性：均承认技术进步推动战争形态变革，材料一火器对冷兵器战术的冲击，材料二AI对决策方式的改变；②伦理挑战：均关注技术可能引发伦理失控，材料一古代对“仁战”的呼吁，材料二现代对AI责任归属的争议。（2）不同点：①技术类型：材料一聚焦传统技术火器、阵法，材料二讨论前沿技术AI、自主武器；②应对方式：材料一依赖指挥者个人能力与哲学思想，材料二主张通过国际规范与制度设计约束技术。（3）个人看法：技术进步不可逆，但需建立全球伦理框架，同时加强公众对AI军事应用的监督，避免技术垄断导致“战争平民化”。【解析】【导语】两则材料从历史纵深与现实前沿双重视角，展现了战争形态的哲学演变与技术变革。材料一以《孙子兵法》为轴，揭示中国古代军事思想中“全胜”“文伐”等战略智慧，强调战争与哲学、伦理的深层互动；材料二聚焦AI军事化带来的伦理困境，呈现技术革命对传统战争伦理的解构与重构。古今对话间，军事智慧的人文内核与技术理性的边界问题形成深刻映照。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“材料二强调AI武器系统完全依赖算法决策”错误。材料二明确提到北约《自主武器系统伦理指南》要求“人类监督优先”，说明AI系统并非完全自主，而是需保留人工介入通道。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。D.“材料二认为技术垄断是引发AI军备竞赛的主因”错误。材料二指出军备竞赛源于“技术进步的快速迭代与国际安全焦虑”，而非单纯“技术垄断”；且材料一虽未直接讨论军备竞赛，但提及古代军事思想对技术局限性的反思，隐含对技术失控的警示。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“战争目标始终聚焦消灭有生力量”错误，材料一明确战争是“不得已而用之”的手段。B.准确概括了两则材料的共性——均强调根据战场形势调整策略。材料一“因敌制胜”与材料二“AI战术自适应”均体现动态思维，符合“演变规律”。C.“完全对立”错误。两则材料均关注战争伦理，选项表述过于绝对。D.“单一因素驱动”错误。材料一“假道伐虢”涉及多国博弈，材料二军备竞赛源于技术、安全等多重因素。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。①首先，以谋制胜方面，中国古代“文伐”思想主张通过非军事手段解决问题，现代战争也应借鉴此理念，减少直接军事冲突，运用外交、经济等手段化解矛盾，如材料二中在AI军控问题上，可借鉴“文伐”思想推动国际合作与协商。②其次，人文关怀层面，中国古代军事思想受儒家“仁政”影响，强调战争是不得已手段，现代战争需符合人类价值观，避免技术滥用，像材料二中自主武器系统要保留人类监督，防止误伤平民。③最后，动态平衡角度，中国古代军事思想强调“变”，现代战争要在技术进步与伦理约束间寻求平衡，防止“军备竞赛”失控，如材料二中探索“可控自主”路径，实现技术发展与伦理规范的协同共进。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。（1）①材料一指出火器普及冲击传统冷兵器战术体系，材料二提到AI使自主武器系统改变决策方式，都表明技术进步推动战争形态变革。②材料一中古代战争受“仁政”思想影响，强调战争伦理；材料二聚焦现代自主武器系统，其责任归属问题引发争议，说明二者都关注技术可能引发伦理失控。（2）①材料一围绕火器、阵法等传统技术展开论述，材料二则讨论AI、自主武器等前沿技术。②面对技术带来的问题，材料一依赖指挥者个人能力与哲学思想应对，材料二主张通过国际规范如“人类监督优先”原则，以及制度设计如“负责任的创新”理念来约束技术。（3）技术发展是大势所趋，无法阻挡。但为避免技术滥用带来严重后果，需建立全球伦理框架统一规范。同时，公众监督可增强技术军事应用的透明度，防止技术被少数利益集团垄断，进而降低“战争平民化”风险。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。《瓦猫》节选葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。荣瑞红说，这房子，真好。闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。荣瑞红说，那会不会掉下来？闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。〖备注〗①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。B.荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。C.闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。D.小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。7.关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（）A.以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。B.荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。C.瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。D.小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。8.小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？9.小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？【答案】6.C7.D8.体现了荣瑞红对闻先生的尊敬与好奇，以及两人之间在交往过程中逐渐产生的友好情谊。9.①营造诗意氛围，开篇写宁怀远看到梨花，营造出一种宁静、美好的氛围，吸引读者阅读兴趣。②引出故事发生地龙泉镇，通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，自然引出下文关于龙泉镇的故事。③与后文瓦猫被炸碎埋葬在梨花树下相呼应，使文章结构更严谨。【解析】【导语】这篇小说以抗战时期昆明龙泉镇为背景，通过宁怀远、荣瑞红与闻先生的交往，展现了战乱年代知识分子的流徙与民间文化的坚守。作者巧妙运用“瓦猫”这一民间意象，既作为情节纽带，又象征着传统文化在动荡年代的脆弱与韧性。文中“一颗印”的中西合璧建筑，暗喻文化交融的尝试。梨花与瓦猫的意象交织，形成诗意与现实的张力，最终瓦猫的破碎与埋葬，既是对战争破坏的控诉，也暗示着文化记忆的传承。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击”错误。闻先生将房子装修成中西合璧的样式，只是体现了当时文化融合的一种现象，并非西方文化对中国传统文化的强烈冲击。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。D.“宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折”错误。宁怀远对梨花的回忆只是开篇引入，并非贯穿全文的暗线，也没有与闻先生在龙泉镇的经历相互交织使情节复杂曲折。故选D。【8题解析】本题考查学生分析、探究文本情感的能力。（1）荣瑞红对闻先生的尊敬。闻先生初次找房时，荣瑞红主动喊爷爷接待并协助问询，体现对知识分子的礼貌；研究所建成后，她真诚赞叹“这房子，真好”，认可其成果；闻先生教她认字时，她“学得很快”，以积极态度回应对方的学识。（2）荣瑞红对闻先生的好奇。她主动询问研究所的样子“要弄成什么样子”；见闻先生的瓦猫时，回应“我们龙泉镇也有，不过没这么大”，并特意带自家瓦猫分享；还好奇追问“教授怎么都爱来龙泉镇？”“你以后就一直在龙泉镇了？”，关注其生活选择。（3）两人间的友好情谊。闻先生温和待她：让她带瓦猫分享、耐心解答疑问、教她认字；荣瑞红常去书房走动，关心对方；研究所被炸后，两人一起“把瓦猫碎片埋在梨花树下”，共同行动凝结情感；闻先生说要回城时，荣瑞红“有些失落”，流露不舍。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①原文开篇描写宁怀远初见梨花时“风吹过来，就落了一地，好像雪一样”，以梨花意象奠定清新雅致的基调。后文多次提及宁怀远对梨花的回忆，强化诗意氛围，与战时背景形成反差，增强文本张力。②通过荣瑞红“我们龙泉镇什么花都有，就是没有梨花”的对话，自然过渡到对龙泉镇风土人情的描写梨花作为“外来者”宁怀远的记忆符号，暗示龙泉镇与外部世界的关联，为教授迁居、文化交融埋下伏笔。③结尾瓦猫碎片被埋于“梨花树下”，与开篇形成闭环，强化了战乱中美好事物逝去的悲剧感，结构严谨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”潜叹曰：“我不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾使一门生二儿举篮舆既至欣然便共饮酌俄顷弘至亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳，与潜情款，后为始安郡，经过浔阳，日日造潜。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。选自《宋书·陶潜传》材料二：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”时人谓之实录。选自《晋书·陶潜传》10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.潜有脚疾/使一门生二儿举篮舆/既至/欣然便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也B.潜有脚疾/使一门生/二儿举篮舆/既至/欣然便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也C.潜有脚疾/使一门生二儿举篮舆/既至欣然/便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也D.潜有脚疾/使一门生/二儿举篮舆/既至欣然/便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也11.下列对文中加点的词语及高中语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（）A.“善属文”的“属”与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思相同。B.“会郡遣督邮至”“会”与《鸿门宴》中“会其怒，不敢献”的“会”意思相同。C.“道济馈以粱肉”的“馈”与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“赂”意思相同。D.“公田悉令吏种秫”的“悉”与《桃花源记》中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”的“悉”意思相同。12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.陶潜自幼志向高远，博学多识，擅长写文章；他性格率真，任性而为，被当时的人看作是他自己所写《五柳先生传》的真实写照。B.陶潜因为亲人年迈，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。C.陶潜先后多次拒绝出仕，如义熙末年，朝廷征召他为著作郎，他没有就任；江州刺史王弘想结识他，也未能成功邀请到他。D.陶潜爱好喝酒，在没有酒的时候，他就去宅边菊丛中久坐，恰好王弘送酒来，就马上和王弘一起饮酒，直到喝醉才回去。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”（2）潜叹曰：“我不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。14.材料一和材料二都提到了陶潜的《五柳先生传》，请概括《五柳先生传》中体现的陶潜的形象特点。【答案】10.A11.C12.D13.（1）檀道济对他说：“贤能的人生活在社会上，社会政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。如今你生活在政治开明的时代，为什么像这样使自己受苦呢？”（2）陶潜叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄而弯腰行礼，恭恭敬敬地侍奉乡里的小人啊！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。14.①闲静少言，不慕荣利；②好读书，不求甚解，每有会意便欣然忘食；③性嗜酒，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留；④安贫乐道，忘怀得失。【解析】【导语】《宋书》侧重仕隐抉择的戏剧性场景，通过“不为五斗米折腰”的宣言和拒收粱肉的细节，凸显其孤傲气节；《晋书》则聚焦《五柳先生传》的文学镜像，“不求甚解”“晏如也”等自述，展现其超脱名利的隐逸哲学。两传皆以“实录”互证，将历史叙事与文学自况熔铸成中国士人精神典范，在简净笔墨中完成对“古今隐逸诗人之宗”的立体塑造。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。“使一门生二儿举篮舆”意为“让一个门生和两个儿子抬着竹轿”，“一门生二儿”是一个整体，中间不能断开，排除BD；“既至”表示到达之后，“欣然”是“便共饮酌”的状态，应在“既至”后断开，排除C。故选A。【11题解析】本题考查学生理解文言字词在文中的意义的能力。A.正确。均意为“撰写”。句意：擅长写文章。/屈原编写的草稿尚未定稿。B.正确。均意为“恰逢”。句意：恰逢郡里派遣督邮到彭泽县。/恰好遇上他们发怒，我不敢进献。C.“意思相同”错误。赠送/贿赂。句意：檀道济送给他粮食和肉。/六国一个接一个的灭亡，难道全部是因为贿赂秦国吗。D.正确。均意为“都”。句意：他把公田都让差役种高粱。/人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源以外的世人一样。故选C【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“马上和王弘一起饮酒”错误。结合材料一“忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归”可知，原文是说恰好王弘送酒来，陶潜便马上自己饮酒，喝醉后回去，并不是马上和王弘一起饮酒。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“谓”，说；“处世”，生活在社会上；“无道”，政治黑暗；“自苦”，使自己受苦。（2）“折腰”，弯腰行礼；“拳拳”，恭恭敬敬；“事”，侍奉；“解绶”，解下官印。【14题解析】本题考查学生概括和分析人物形象的能力。①材料二《五柳先生传》中提到“闲静少言，不慕荣利”。②材料二《五柳先生传》中提到“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食”。③结合材料二“性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退”可知，性嗜酒，造饮辄尽，期在必醉，既醉而退，曾不吝情去留。④结合材料二“环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终”可知，陶渊明安贫乐道，忘怀得失。参考译文：材料一：陶潜，字渊明，有人说渊明字元亮，是浔阳柴桑人。他的曾祖父陶侃，是晋朝的大司马。陶潜年少时就有高雅的志趣，博学多识，擅长写文章，才能出众，不同流俗，率真任情，自得其乐。他曾经写了《五柳先生传》来以自比，当时的人认为这是他的真实写照。因为父母年迈，家里贫穷，陶潜被起用为州祭酒，但他不能忍受官场的事务，任职不久，就自己解职回家了。州里又征召他为主簿，他没有去就任。他亲自耕种来维持生计，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，他已经卧床挨饿好几天了。檀道济对他说：“贤能的人生活在社会上，社会政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。如今你生活在政治开明的时代，为什么像这样使自己受苦呢？”陶潜回答说：“我怎么敢奢望成为贤人，只是志向达不到罢了。”檀道济送给他粮食和肉，他却挥手让檀道济离开。后来陶潜担任镇军、建威参军，他对亲戚朋友说：“我想姑且做个县令，以此作为隐居生活的费用，可以吗？”管事的人听说了，就让他担任彭泽县令。他把公田都让差役种高粱，说：“我常常能喝醉就满足了。”妻子和孩子坚持请求种稻谷，他才下令二顷五十亩种高粱，五十亩种稻谷。到了年末，恰逢郡里派遣督邮到彭泽县，县吏请示陶潜说：“您应该束好衣带前去拜见他。”陶潜叹息说：“我不能为了五斗米的俸禄而弯腰行礼，恭恭敬敬地侍奉乡里的小人啊！”当天就解下官印辞去官职，写下了《归去来兮辞》。义熙末年，朝廷征召他为著作郎，他没有就任。江州刺史王弘想结识他，却不能使他前来。陶潜曾经去庐山，王弘让陶潜的老朋友庞通之带着酒具，在半路栗里邀请他。陶潜有脚疾，让一个门生和两个儿子抬着竹轿，到达之后，他很高兴地和庞通之一同饮酒。不一会儿王弘来了，他也并不抵触。在此之前，颜延之担任刘柳的后军功曹，在浔阳的时候，和陶潜情谊深厚，后来颜延之去始安郡任职，经过浔阳，每天都去拜访陶潜。每次去，必定喝得大醉。颜延之临走的时候，留下两万钱给陶潜，陶潜把钱全部送到酒家，以便随时去取酒。曾经在九月九日没有酒喝，他走到宅边的菊丛中坐下，过了很久，手里满是菊花。恰好王弘送酒来，他便马上饮酒，喝醉后回去。陶潜不懂音乐，却保存着一张没有弦的素琴，每当喝酒喝得适意时，就抚弄它来寄托自己的心意。无论贵贱之人来拜访他，只要有酒就招待。如果陶潜先喝醉了，就对客人说：“我喝醉了想睡觉，你可以走了。”他就是这样的天真直率。材料二：陶潜，字元亮，是大司马陶侃的曾孙。他的祖父陶茂，曾任武昌太守。陶潜年少时就胸怀高尚，博学多识，擅长写文章，才能出众，不受约束，率真任情，自得其乐，被乡邻所看重。他曾经写了《五柳先生传》来以自比，文中说：“不知道五柳先生是什么地方的人，也不清楚他的姓名，因为住宅旁边有五棵柳树，就以此为号。他安闲沉静，很少说话，不羡慕荣华利禄。喜欢读书，读书只求领会要旨，不在一字一句的解释上过分深究；每当对书中的内容有所领会，就高兴得忘了吃饭。他生性喜爱喝酒，家里贫穷不能经常有酒喝。亲戚朋友知道他这种情况，有时就摆酒招待他；他去喝酒总是把酒喝光，希望一定喝醉。喝醉了就回家，从来不会舍不得离开。他住的屋子四壁空空，不能遮挡风雨和太阳；粗布短衣上打满了补丁，饭篮子和水瓢经常是空的，但他依然安然自若。他常常写文章来自娱自乐，很能表达自己的志向。他能不把得失放在心上，就这样过完自己的一生。”当时的人认为这是他的真实写照。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。临江仙·夜登小阁忆洛中旧游陈与义忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。15.下列对诗歌内容的理解与赏析，不正确的一项是（）A.上阕回忆昔日在洛中与豪英相聚的欢乐场景，以“长沟流月去无声”暗喻时光流逝，营造出静谧悠远的意境。B.“杏花疏影里，吹笛到天明”两句，通过写景与叙事的结合，表现出作者与友人纵情欢歌、豪放不羁的生活情趣。C.下阕“二十余年如一梦”直抒胸臆，表达了作者对人生短暂、世事无常的感慨，以及对往昔岁月的深切怀念。D.结尾“古今多少事，渔唱起三更”以渔歌之声寄托情感，表现了作者对历史兴亡的沉思和对现实生活的超然态度。16.写出本词的情感变化，并结合内容分析。【答案】15.B16.本词的情感变化由追忆往昔的欢乐，到感慨现实的沧桑，再到超然物外的豁达。①上阕回忆洛中旧游，描写了与豪英相聚、月下吹笛的欢乐场景，情感基调是愉悦、怀念的。如“长沟流月去无声”和“吹笛到天明”，表现了往昔的闲适与美好。②下阕“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”直抒胸臆，从回忆转入现实，表达了作者对时光流逝、人生如梦的感慨，情感转为沉重、悲凉。③结尾“古今多少事，渔唱起三更”以渔歌之声寄托情感，表现了作者对历史兴亡的沉思和对现实生活的超然态度，情感转为豁达、淡然。【解析】【导语】本词以今昔对比为脉络，上阕追忆洛中豪英雅集之乐，“杏花疏影”的清雅与“吹笛到天明”的酣畅形成声色交融的画卷；下阕“二十余年如一梦”陡转，将前尘往事收束于渔唱三更的苍茫中。全词在明快与沉郁间跌宕，完成从青春豪情到人生彻悟的升华。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。B.“豪放不羁的生活情趣”错误。“杏花疏影里，吹笛到天明”描写的是作者与友人在静谧的夜晚吹笛赏景的情景，更多表现的是闲适雅致的生活情趣，而非豪放不羁。故选B。【16题解析】本题考查学生评价词人的情感态度的能力。①上阕着重追忆往昔，“忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英”，点明往昔与豪杰之士相聚之景，奠定愉悦怀念基调。“长沟流月去无声”，营造出静谧美好氛围，“杏花疏影里，吹笛到天明”更是将往昔的闲适欢乐展现得淋漓尽致。②下阕笔锋一转，“二十余年如一梦，此身虽在堪惊”，直接抒发感慨，二十多年恍如一场梦，如今自己虽还活着，却历经沧桑，内心满是震惊与悲凉，情感急转直下，变得沉重。③结尾“古今多少事，渔唱起三更”，以渔歌在三更响起作结，将古今兴亡之事融入这悠悠渔唱中，在沉思历史的同时，也展现出一种超脱现实的态度，不再执着于过往的悲欢，以豁达淡然的心境面对人生，情感再次升华，给人以深沉的回味与启迪。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在《过秦论》中，作者贾谊用“_______，_______”两句形象地描写了秦始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景，以此突出秦朝统治的严密。（2）杜甫在《蜀相》中以“_______，_______”两句，描绘出武侯祠内春意盎然的景象，却又蕴含着诗人内心的落寞与感伤，是以乐景衬哀情的典范。（3）在古代诗词中，“大雁”常常寄托着游子的思乡之情和对亲人的牵挂。请写出一句含有“大雁”这一意象且表达此类情感的诗句“_______，_______”。【答案】（1）良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何（2）映阶碧草自春色隔叶黄鹂空好音（3）乡书何处达归雁洛阳边（塞下秋来风景异，衡阳雁去无留意/征蓬出汉塞，归雁入胡天/人归落雁后，思发在花前/何处秋风至？萧萧送雁群）三、语言文字运用（共5小题，20分）阅读下面文字，完成下面小题。在文学与生活交织的广袤天地里，诗歌宛如一颗璀璨的明珠，A。诗歌，它是文学皇冠上最精致的宝石，以凝练的语言、真挚的情感，描绘着生活的千姿百态与灵魂的深邃奥秘。从《诗经》里的“关关雎鸠，在河之洲”开始，诗歌就扎根于生活的土壤，记录着先民们质朴的情感。那时的生活或许简单而又充满艰辛，劳作的汗水洒在土地上，爱情的萌动在心底悄然生长。这些日常的片段，被诗人们敏锐地捕捉，化作了流传千古的诗句。它们如同一幅幅生动的画卷，将古代生活的场景B地展现在我们眼前。在唐诗的世界里，我们能看到诗人笔下的壮丽山河与人生起伏。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，尽显他的豪情壮志与对未来的满怀憧憬；而杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，则道出了他心系苍生的悲悯情怀。这些诗句不仅是文学的表达，也是生活的真实写照。李白一生游历四方，追求政治抱负，其诗歌中既有对名山大川的惊叹，也有仕途不顺的感慨；杜甫历经安史之乱，C，他的诗作深刻地反映了那个动荡不安的时代，以及普通百姓在苦难中的挣扎。到了现代，诗歌依然与生活紧密相连。徐志摩的《再别康桥》，以优美的笔触描绘出他在康桥的离别之情，那种淡淡的惆怅，恰似生活中无数次的告别。戴望舒的《雨巷》，在悠长又寂寥的雨巷中，一个如丁香般结着愁怨的姑娘，这是生活中迷茫与期待交织的瞬间。这些诗歌，用独特的意象和节奏，传达着现代人复杂的情感与生活的多元体验。生活就像一首永不落幕的长诗，每个人都是其中的创作者与主角。在忙碌的都市生活中，清晨街头卖早点的老人，那熟练的动作和温暖的笑容，宛如一句质朴的诗句；夜晚办公室里加班的灯光下，奋斗的身影又似一段激昂的篇章。我们在生活中经历的喜怒哀乐，都是诗歌的素材；而诗歌，则为我们的生活增添了一抹浪漫的色彩，让我们在平凡中发现不平凡，在琐碎中找到诗意的栖息。18.请在文中横线处填入恰当的成语。19.文中划波浪线的句子运用了什么修辞手法，表达了什么效果。20.文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。【答案】18.A.熠熠生辉B.栩栩如生C.饱经沧桑19.运用了比喻的修辞手法，将“诗歌”比作“文学皇冠上最精致的宝石”。形象生动地突出了诗歌在文学领域中的重要地位和珍贵价值，强调了诗歌具有独特的魅力，能够以独特的方式展现生活和灵魂。20.①这些诗句不仅是文学的表达，更是生活的真实写照。②戴望舒的《雨巷》，在悠长又寂寥的雨巷中，塑造了一个如丁香般结着愁怨的姑娘。【解析】【18题解析】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。A处：前文写“诗歌宛如一颗璀璨的明珠”，表现出诗歌在文学与生活交织的广袤天地里光彩夺目、闪耀着独特光芒的特点，应填“熠熠生辉”。熠熠生辉：形容光彩闪耀的样子。B处：根据“它们如同一幅幅生动的画卷，将古代生活的场景……地展现在我们眼前”，本空用来修饰将古代生活场景展现在我们眼前的状态，突出这些诗句所描绘的场景逼真、鲜活，让读者仿佛身临其境，感受到古代生活的真实面貌，应填“栩栩如生”。栩栩如生：用来形容艺术形象非常逼真，如同活的一样。C处：文中提到杜甫历经安史之乱，“他的诗作深刻地反映了那个动荡不安的时代，以及普通百姓在苦难中的挣扎”，体现出杜甫经历了诸多磨难，生活阅历丰富，应填“饱经沧桑”。饱经沧桑：经历过多次的世事变化，生活经历极为丰富。【19题解析】本题考查学生分析理解修辞手法及表达效果的能力。第一问：文中划波浪线的句子将诗歌比作“文学皇冠上最精致的宝石”，运用了比喻的修辞手法。第二问：将诗歌比作“文学皇冠上最精致的宝石”，宝石通常具有较高的价值和意义，借助比喻将诗歌独特的地位和价值生动展现，结合“以凝练的语言、真挚的情感，描绘着生活的千姿百态与灵魂的深邃奥秘”，体现了诗歌以简洁而富有表现力的语言、真挚的情感来展现生活的丰富多彩和人类灵魂的深刻内涵，强调了诗歌独特的艺术价值，如同宝石的璀璨光芒，具有独特的魅力。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①逻辑错误，“不仅……也是……”表并列，该句是递进关系，改为“不仅……更是……”。②成分残缺，缺少谓语，在“一个如丁香般结着愁怨的姑娘”中的“一个”前补充“塑造了”。（二）语言文字运用Ⅱ阅读下面的文字，完成下面小题。在文学创作中，作家们常常通过细腻的描写来展现人物的内心世界。这种描写不仅能够使读者更加贴近作品中的人物，还能让读者在阅读过程中产生共鸣。例如，在鲁迅的小说《祝福》中，通过对祥林嫂眼神的描写，我们能感受到她内心的痛苦和无奈。鲁迅写道：“她的眼睛凹陷下去了，像两口枯井。”这句话不仅描绘了祥林嫂外貌上的变化，更深刻地反映了她内心的绝望。在生活中，我们也常常会通过一个人的眼神、表情或行为来判断他们的情绪状态。比如，当一个朋友眉头紧锁时，我们通常会认为他遇到了什么烦心事；而当一个人面带微笑时，我们则会感到他心情愉悦。这些细节描写不仅能增强文章的表现力，还能帮助我们更好地理解他人。21.将文中画波浪线的短句改写成长句“她的眼睛凹陷下去了，像是两口干涸的深井”，但原句表达效果更好，请写出原因。22.文中画波浪线的句子描述了“祥林嫂眼神”的特点，请从句子关系的角度简要分析。【答案】21.原句表达效果更好的原因：①从衔接角度看，“像两口枯井”表述简洁，与前文“她的眼睛凹陷下去了”衔接紧密、自然流畅；改写后的“像是两口干涸的深井”表述稍显啰嗦，破坏了这种衔接的流畅性。②从修辞手法角度看，原句“像两口枯井”运用比喻，将祥林嫂凹陷眼睛比作枯井，简洁而生动地突出了其眼睛干涸、毫无生机的特点，能更强烈地传达出她内心的绝望；改写后的句子虽然也用了比喻，但“干涸的深井”不如“枯井”简洁有力，情感表达的冲击力有所减弱。22.“她的眼睛凹陷下去了，像两口枯井”，前半句“她的眼睛凹陷下去了”是对祥林嫂眼睛外在状态的直接描述，后半句“像两口枯井”运用比喻的修辞手法，对前半句中眼睛凹陷的状态进行形象化补充说明，两者是补充说明的关系，通过这种关系，更生动地展现出祥林嫂眼睛的特点，进而反映出她内心的绝望。【解析】【21题解析】本题考查学生对句子表达效果的赏析能力。①从衔接角度分析，原句简短，读起来节奏明快，“像两口枯井”与前句连接紧密；改写句加入“干涸的”后，语句变长，读起来不够顺畅。②从修辞手法角度，原句“枯井”更能体现出那种毫无生机的感觉，而“干涸的深井”在简洁性和情感表达的直接程度上不如原句。【22题解析】本题考查学生对句子表达效果的赏析能力。前半句是客观描述眼睛状态，后半句用比喻进一步描绘这种状态，是对前半句的补充，使读者对祥林嫂眼睛的印象更深刻，也更好地理解其内心状态。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“真正的成功，不在于战胜多少人，而在于提升自己的能力和素养。”请结合以上材料，写一篇不少于800字的文章，体现你的感悟与思考。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料核心观点是：真正的成功不是以“战胜他人”为衡量标准，而是以“自我提升”为终极目标。这里的“战胜多少人”指向外部竞争思维（如功利性比较、零和博弈），“提升能力和素养”则强调内在成长逻辑（如持续学习、品格修炼、价值创造）。考生需辨析二者的辩证关系：竞争可能是客观存在，但成功的本质应回归自我超越，而非单纯击败他人。立意方向可以考虑以下几点：1、超越竞争，回归自我成长的本质。将人生视为“自我迭代的旅程”而非“击败他人的战场”，通过持续学习、深耕专业、修炼品格实现内在价值。批判“唯竞争论”导致的浮躁心态（如盲目攀比、急功近利），指出其容易使人陷入焦虑或价值观扭曲。说明真正的强大是“优于过去的自己”，个人成长的复利效应终将带来更深远的成功。2、竞争与自我提升的辩证统一。竞争可作为自我提升的驱动力，但需以“提升自我”为目的，而非以“战胜他人”为终点。良性竞争能激发潜能（如“见贤思齐”），但需避免陷入恶性竞争（如损人利己）；最终通过竞争实现“共益”（如行业进步、社会发展）。最高境界的竞争是“与自己赛跑”，在超越自我中实现对他人的正向影响。3、成功的多元定义：从“外向型”到“内向型”的认知转变。突破世俗对“成功”的单一评判标准（如财富、地位、排名），建立以“能力、素养、品格”为核心的内在评价体系。列举“看似成功却内在空虚”的案例（如某些投机取巧的功利主义者），对比“默默深耕却成就卓越”的榜样（如匠人、学者）。说明真正的成功是“内在素养与外在成就的统一”，自我提升是一切成就的根基。写作思路：开篇从内卷化竞争下的焦虑等社会现象切入，对比“战胜他人”与“自我提升”两种成功观，亮明真正的成功是自我提升历程的观点；接着通过批判“为排名不择手段”等竞争迷思，引用尼采名言强调竞争应激发自我潜能，再以张桂梅数十年坚守的正面案例及“竹子定律”类比论证，阐述自我提升的复利效应；然后辩证分析竞争的客观性，指出用自我提升带动行业进步的超越竞争终极境界，引用《道德经》升华主题；最后呼应开篇，呼吁在快时代坚守“向内生长”定力，以自我提升驶向成功海域。立意：（1）摒弃“战场思维”，深耕“成长沃土”。（2）成功不是赛道终点，而是自我迭代的起点。（3）拆掉“比较”的围墙，建起“成长”的高楼。甘肃省陇南市康县3校联考2025-2026学年高三上学期9月月考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：古代军事智慧中的战略哲学中国古代军事思想是中华文明的重要组成部分，其核心在于“不战而屈人之兵”的战略哲学。《孙子兵法》开篇即言：“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”这种对战争本质的深刻认知，奠定了中国古代军事理论的基础。孙子提出的“五事七计”（道、天、地、将、法；主孰有道、将孰有能、天地孰得、法令孰行、兵众孰强、士卒孰练、赏罚孰明），构建了系统化的战略分析框架，强调通过综合评估敌我双方实力制定作战计划。与《孙子兵法》的宏观战略不同，《六韬》更侧重于战术层面的细化。其《文韬》篇提出“文伐”概念，主张通过非军事手段瓦解敌方联盟，如离间敌国君臣、破坏其经济基础等。这种“以谋制胜”的思想，与《孙子兵法》的“全胜”理念一脉相承。例如，春秋时期晋国通过“假道伐虢”之计，利用虞国与虢国的矛盾，以“借道”为名实现战略包围，最终一战而定两国，正是“文伐”思想的典型实践。中国古代军事思想的核心在于“变”。《孙子兵法》强调“兵无常势，水无常形”，要求指挥者根据战场形势灵活调整战术。这种动态思维在宋代《武经总要》中进一步发展为“因敌制胜”原则，即通过侦察敌方弱点制定针对性策略。明代戚继光在抗倭战争中，针对倭寇“短兵相接、来去如风”的特点，创制“鸳鸯阵”，以长枪、短刀、火铳协同作战，彻底扭转了明军与倭寇的战力对比。值得注意的是，中国古代军事思想并非孤立存在，而是与哲学、政治、文化深度融合。儒家“仁政”思想影响下，战争被视为“不得已而用之”的手段，强调“胜敌而益强”而非单纯消灭对手。道家“无为而治”的理念则体现在“以逸待劳”“后发制人”等战术中，如三国时期诸葛亮“空城计”通过心理博弈化解危机。这种“以弱胜强”的智慧，至今仍为现代战略研究提供重要参考。然而，古代军事思想的局限性也不容忽视。其高度依赖指挥者的个人能力，缺乏标准化流程；同时，对技术进步的响应相对滞后，例如火器普及后，传统冷兵器时代的战术体系面临挑战。但无论如何，中国古代军事思想中的战略思维、辩证思维和人文关怀，仍是当代军事理论的重要源泉。（《从〈孙子兵法〉到〈六韬〉：中国古代军事思想的战略维度》李振华，选自《军事历史研究》2023年第4期，有删改）材料二：现代战争中的技术革命与伦理困境现代战争正经历从“信息化”向“智能化”的深刻转型。人工智能（AI）技术的广泛应用，使自主武器系统（LethalAutonomousWeaponSystems，LAWS）成为军事领域的焦点。这类系统通过机器学习算法实现目标识别、决策制定和武器发射的自动化，无需人类直接干预。例如，美国“海狼”级潜艇搭载的“克莱莫”水下无人作战平台，可自主完成反潜、布雷等任务；俄罗斯“天王星”-9无人战车则在叙利亚战场执行侦察、火力支援任务，展现了AI在复杂环境中的适应能力。技术进步的背后是伦理与法律的双重挑战。自主武器系统的核心争议在于“责任归属”：当AI系统因算法偏差或数据错误导致误伤平民时，责任应由开发者、使用者还是算法本身承担？2018年联合国《特定常规武器公约》专家会议上，67个国家代表呼吁制定“具有人类控制要素”的国际规范，但美国、俄罗斯等军事强国以“技术中立”为由反对全面禁令，导致谈判陷入僵局。此外，自主武器系统可能引发“军备竞赛”风险。根据斯德哥尔摩国际和平研究所（SIPRI）数据，2015-2023年全球军用AI研发投入年均增长12%，远超传统武器领域。这种技术竞赛不仅加剧国际紧张局势，还可能被非国家行为体（如恐怖组织）利用，通过黑客攻击或数据篡改操控自主武器，造成不可控的灾难性后果。面对挑战，国际社会正探索“可控自主”的平衡路径。北约《自主武器系统伦理指南》提出“人类监督优先”原则，要求AI系统在关键决策环节保留人工介入通道；中国在《新一代人工智能治理原则》中明确“负责任的创新”理念，强调技术发展需符合人类价值观。这些实践表明，技术进步与伦理约束并非对立，而是可以通过制度设计实现协同。（《人工智能与自主武器系统：技术进步的伦理边界》王海峰，选自《现代军事》2024年第1期，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一指出《孙子兵法》的“五事七计”是古代战略分析的核心框架，而材料二强调AI武器系统完全依赖算法决策。B.材料一认为“文伐”是通过非军事手段瓦解敌方，材料二则指出自主武器可能因算法偏差导致平民伤亡。C.材料一提到戚继光“鸳鸯阵”体现动态战术思维，材料二认为自主武器系统需保留人类监督以规避伦理风险。D.材料一强调古代军事思想与哲学融合，材料二揭示现代技术进步可能引发非国家行为体的武器滥用。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.古代军事思想中“以弱胜强”的智慧，为现代AI战争的战术创新提供了理论借鉴。B.自主武器系统的“责任归属”争议，本质是技术进步与伦理约束之间的根本冲突。C.若自主武器系统完全排除人类干预，可能因算法漏洞导致不可控的军事灾难。D.材料二认为技术垄断是引发AI军备竞赛的主因，而材料一未涉及此问题的讨论。3.请结合文本，从以下各选项中支持“材料一与材料二共同揭示战争形态演变规律”的一项是（）A.从《孙子兵法》的“全胜”理念到AI武器的“精准打击”，战争目标始终聚焦于消灭敌方有生力量。B.古代“因敌制胜”依赖指挥者经验，现代自主武器通过数据训练实现战术自适应，二者均体现灵活性。C.材料一强调战争需“不得已而用之”，材料二则认为AI技术可降低战争成本，二者对战争本质的理解完全对立。D.春秋时期“假道伐虢”利用联盟矛盾，现代AI军备竞赛源于技术垄断，二者均由单一因素驱动战争演变。4.材料一提到“中国古代军事思想的核心在于‘不战而屈人之兵’”，请结合文本分析这一理念对现代战争伦理建设的启示。5.两则材料分别从历史与现实角度讨论战争形态变化，请分析二者在“技术影响战争伦理”问题上的异同，并谈谈你的看法。【答案】1.A2.D3.B4.①以谋制胜：现代战争应减少直接军事冲突，通过外交、经济等手段化解矛盾（如材料一“文伐”思想对AI军控的借鉴）；②人文关怀：战争需符合人类价值观，避免技术滥用导致平民伤亡（如材料二强调AI系统需保留人类监督）；③动态平衡：在技术进步与伦理约束间寻求平衡，防止“军备竞赛”失控（如材料一“变”的思维与材料二“可控自主”的呼应）。5.（1）相同点：①技术双重性：均承认技术进步推动战争形态变革，材料一火器对冷兵器战术的冲击，材料二AI对决策方式的改变；②伦理挑战：均关注技术可能引发伦理失控，材料一古代对“仁战”的呼吁，材料二现代对AI责任归属的争议。（2）不同点：①技术类型：材料一聚焦传统技术火器、阵法，材料二讨论前沿技术AI、自主武器；②应对方式：材料一依赖指挥者个人能力与哲学思想，材料二主张通过国际规范与制度设计约束技术。（3）个人看法：技术进步不可逆，但需建立全球伦理框架，同时加强公众对AI军事应用的监督，避免技术垄断导致“战争平民化”。【解析】【导语】两则材料从历史纵深与现实前沿双重视角，展现了战争形态的哲学演变与技术变革。材料一以《孙子兵法》为轴，揭示中国古代军事思想中“全胜”“文伐”等战略智慧，强调战争与哲学、伦理的深层互动；材料二聚焦AI军事化带来的伦理困境，呈现技术革命对传统战争伦理的解构与重构。古今对话间，军事智慧的人文内核与技术理性的边界问题形成深刻映照。【1题解析】本题考查学生理解和分析材料相关内容的能力。A.“材料二强调AI武器系统完全依赖算法决策”错误。材料二明确提到北约《自主武器系统伦理指南》要求“人类监督优先”，说明AI系统并非完全自主，而是需保留人工介入通道。故选A。【2题解析】本题考查学生根据材料内容进行推理和判断的能力。D.“材料二认为技术垄断是引发AI军备竞赛的主因”错误。材料二指出军备竞赛源于“技术进步的快速迭代与国际安全焦虑”，而非单纯“技术垄断”；且材料一虽未直接讨论军备竞赛，但提及古代军事思想对技术局限性的反思，隐含对技术失控的警示。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“战争目标始终聚焦消灭有生力量”错误，材料一明确战争是“不得已而用之”的手段。B.准确概括了两则材料的共性——均强调根据战场形势调整策略。材料一“因敌制胜”与材料二“AI战术自适应”均体现动态思维，符合“演变规律”。C.“完全对立”错误。两则材料均关注战争伦理，选项表述过于绝对。D.“单一因素驱动”错误。材料一“假道伐虢”涉及多国博弈，材料二军备竞赛源于技术、安全等多重因素。故选B。【4题解析】本题考查学生筛选并概括材料相关信息的能力。①首先，以谋制胜方面，中国古代“文伐”思想主张通过非军事手段解决问题，现代战争也应借鉴此理念，减少直接军事冲突，运用外交、经济等手段化解矛盾，如材料二中在AI军控问题上，可借鉴“文伐”思想推动国际合作与协商。②其次，人文关怀层面，中国古代军事思想受儒家“仁政”影响，强调战争是不得已手段，现代战争需符合人类价值观，避免技术滥用，像材料二中自主武器系统要保留人类监督，防止误伤平民。③最后，动态平衡角度，中国古代军事思想强调“变”，现代战争要在技术进步与伦理约束间寻求平衡，防止“军备竞赛”失控，如材料二中探索“可控自主”路径，实现技术发展与伦理规范的协同共进。【5题解析】本题考查学生探究问题并提出见解的能力。（1）①材料一指出火器普及冲击传统冷兵器战术体系，材料二提到AI使自主武器系统改变决策方式，都表明技术进步推动战争形态变革。②材料一中古代战争受“仁政”思想影响，强调战争伦理；材料二聚焦现代自主武器系统，其责任归属问题引发争议，说明二者都关注技术可能引发伦理失控。（2）①材料一围绕火器、阵法等传统技术展开论述，材料二则讨论AI、自主武器等前沿技术。②面对技术带来的问题，材料一依赖指挥者个人能力与哲学思想应对，材料二主张通过国际规范如“人类监督优先”原则，以及制度设计如“负责任的创新”理念来约束技术。（3）技术发展是大势所趋，无法阻挡。但为避免技术滥用带来严重后果，需建立全球伦理框架统一规范。同时，公众监督可增强技术军事应用的透明度，防止技术被少数利益集团垄断，进而降低“战争平民化”风险。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。《瓦猫》节选葛亮宁怀远从蒙自刚来到昆明时，在翠湖边上看到一株梨花。很大，风吹过来，就落了一地，好像雪一样。后来，他无数次对荣瑞红说起这株梨花树。荣瑞红说，我们龙泉镇①，什么花都有，就是没有梨花。后来，宁怀远在滇池边上，听一个拉胡琴的唱，“万紫千红花不谢，冬暖夏凉四时春。”他又想起这株梨花，想起满天飞的白，却怎么也记不起树的样子了。荣瑞红倒记得清清楚楚。那年夏天，蓝花楹开得正盛。黄昏时候，村里头来了一个人，敲开他们家的门。荣瑞红应了门，见是高个儿中年人，穿着青布衫子。蜡黄脸，满脸胡须。这人操官话，有两湖口音，口气温和，问荣瑞红家里头有没有要出租的屋子。荣瑞红就喊她爷爷。荣昌德老汉走出来，敲着烟袋锅，眯眼看来人胳膊底下夹着两本书，就问，先生，你是昆明城里来的教授吧？那人点点头，说，小姓闻。荣老爹回，我们家的耳房刚租了出去。最近来我们镇上问的，都是昆明城里的教授和学生。日本人的飞机把读书人都折腾坏了。全城都在跑警报。走，我陪你去问一问。荣老爹带着这个先生，顺着金汁河畔的小路，挨家挨户一路问过来。天擦黑了，这先生在一户人家门口停下，抬头看看说，这房子好。“三间两耳倒八尺”。荣老爹说，可不，正正经经的“一颗印”②。敲开了门，一看，小院干净开阔，房子也通透。用的石材、木料都考究得很，楼板和隔墙板还未装完，眼见是新起的房子。闻先生怕人家不舍得，但还是说了来意。屋主说，好。钱不打紧，您看着给。这屋子刚建好，您不嫌弃，下周就能住进来。闻先生看他爽快，也很高兴。屋主说，都说昆明城里造了新大学，来了许多教授。北方来。要是不打仗，我们请也请不来你们。荣瑞红才知道，这个闻先生，不是替自己找房子，是要替他们大学找个地方，盖个研究所。要装修这个房子，叫荣老爹带着几个土工、木工，跟他们去伐木砍竹子，进山运石料。每天，他们很早便出发，很晚才回来。荣瑞红就问他们，研究所的房子，要弄成什么样子。闻先生说，要中西合璧。荣瑞红在心里笑了。她见过昆明城里的洋房，高门大户，玻璃亮堂堂。她想象不出，这中西合璧该是什么样子。几个月后，房子装好了。闻先生领着她和荣老爹去看。青瓦顶，玻璃窗，地面是洋灰抹的，但四面墙是土基墙，窗户上雕了花。荣瑞红看着，竟觉得熟悉得很，好像在哪里见过。闻先生笑着对她说，这就是他们说的“一颗印”，不过又加了点西洋的玩意儿。荣瑞红说，这房子，真好。闻先生搬进来后，荣瑞红常过去走动。她看见闻先生总在书房里，写啊写。有一次，她看见闻先生手里捧着一尊小佛像，在灯下细细地看。荣瑞红问，这是什么佛？闻先生说，这是瓦猫，是云南民间的镇宅神兽。荣瑞红说，我们龙泉镇也有，不过没这么大。闻先生就让她带一只回去。过了几天，荣瑞红就带来了。这瓦猫，和她以前见过的不一样，身子是黑釉的，脸是白釉的，眼睛瞪得老大，咧着嘴，好像在笑，又好像在生气。闻先生说，这瓦猫，放在屋脊上最好。荣瑞红说，那会不会掉下来？闻先生说，不会。瓦猫有灵，会镇住屋脊，让房子安稳。后来，荣瑞红经常来闻先生的书房。她看见闻先生写了很多字，有诗，有文章。闻先生还教她认字。荣瑞红学得很快，没多久，就能读信了。有一天，荣瑞红问闻先生，昆明城里的教授，怎么都爱来龙泉镇？闻先生说，龙泉镇山清水秀，人也好。昆明城虽好，但太喧闹。这里安静，适合做学问。荣瑞红说，那闻先生，你以后就一直在龙泉镇了？闻先生笑笑，说，等仗打完了，他还是要回昆明城去的。荣瑞红有些失落，但她知道，闻先生有自己的打算。后来，日本人的飞机还是来了。龙泉镇也未能幸免。闻先生的研究所被炸毁了，瓦猫也碎了。荣瑞红和闻先生一起，把瓦猫的碎片捡起来，埋在了那株梨花树下。〖备注〗①龙泉镇，是以荣老爹为代表的陶艺匠人制作民间神兽瓦猫的世代传承之地。②也称“一口印”，住房建筑形式之一，它由正房、耳房（厢房）和入口门墙围合成正方如印的外观，俗称“一颗印”。6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开篇写宁怀远对梨花的印象，既营造出一种诗意的氛围，又通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，引发读者的阅读兴趣。B.荣老爹热情好客，带着闻先生挨家挨户找房子，还帮忙装修房子，体现了龙泉镇人的淳朴善良，也推动了情节发展。C.闻先生要替大学盖研究所，房子装修成中西合璧的样式，这体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击。D.小说语言质朴自然，如“蜡黄脸，满脸胡须”“青瓦顶，玻璃窗”等描写，简洁明了，却生动地展现了人物和场景。7.关于文中的线索的分析，下列说法不正确的一项是（）A.以闻先生在龙泉镇的活动为线索，串联起他找房子、装修房子、与荣瑞红交往等情节，使文章结构严谨。B.荣瑞红与闻先生的交往是线索之一，通过他们的互动，展现了不同人物的性格特点，也丰富了小说的内容。C.瓦猫是贯穿全文的线索，从闻先生介绍瓦猫，到荣瑞红带来瓦猫，再到瓦猫被炸碎埋葬，瓦猫推动了情节发展。D.小说中宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折。8.小说中荣瑞红与闻先生的交往体现了怎样的情感？9.小说开篇写宁怀远看到梨花并多次回忆，这样的引言导入有什么作用？【答案】6.C7.D8.体现了荣瑞红对闻先生的尊敬与好奇，以及两人之间在交往过程中逐渐产生的友好情谊。9.①营造诗意氛围，开篇写宁怀远看到梨花，营造出一种宁静、美好的氛围，吸引读者阅读兴趣。②引出故事发生地龙泉镇，通过荣瑞红说龙泉镇没有梨花，自然引出下文关于龙泉镇的故事。③与后文瓦猫被炸碎埋葬在梨花树下相呼应，使文章结构更严谨。【解析】【导语】这篇小说以抗战时期昆明龙泉镇为背景，通过宁怀远、荣瑞红与闻先生的交往，展现了战乱年代知识分子的流徙与民间文化的坚守。作者巧妙运用“瓦猫”这一民间意象，既作为情节纽带，又象征着传统文化在动荡年代的脆弱与韧性。文中“一颗印”的中西合璧建筑，暗喻文化交融的尝试。梨花与瓦猫的意象交织，形成诗意与现实的张力，最终瓦猫的破碎与埋葬，既是对战争破坏的控诉，也暗示着文化记忆的传承。【6题解析】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“体现了当时西方文化对中国传统文化的强烈冲击”错误。闻先生将房子装修成中西合璧的样式，只是体现了当时文化融合的一种现象，并非西方文化对中国传统文化的强烈冲击。故选C。【7题解析】本题考查学生分析文章的体裁特征和表现手法的能力。D.“宁怀远对梨花的回忆是一条暗线，它与闻先生在龙泉镇的经历相互交织，使小说情节更加复杂曲折”错误。宁怀远对梨花的回忆只是开篇引入，并非贯穿全文的暗线，也没有与闻先生在龙泉镇的经历相互交织使情节复杂曲折。故选D。【8题解析】本题考查学生分析、探究文本情感的能力。（1）荣瑞红对闻先生的尊敬。闻先生初次找房时，荣瑞红主动喊爷爷接待并协助问询，体现对知识分子的礼貌；研究所建成后，她真诚赞叹“这房子，真好”，认可其成果；闻先生教她认字时，她“学得很快”，以积极态度回应对方的学识。（2）荣瑞红对闻先生的好奇。她主动询问研究所的样子“要弄成什么样子”；见闻先生的瓦猫时，回应“我们龙泉镇也有，不过没这么大”，并特意带自家瓦猫分享；还好奇追问“教授怎么都爱来龙泉镇？”“你以后就一直在龙泉镇了？”，关注其生活选择。（3）两人间的友好情谊。闻先生温和待她：让她带瓦猫分享、耐心解答疑问、教她认字；荣瑞红常去书房走动，关心对方；研究所被炸后，两人一起“把瓦猫碎片埋在梨花树下”，共同行动凝结情感；闻先生说要回城时，荣瑞红“有些失落”，流露不舍。【9题解析】本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。①原文开篇描写宁怀远初见梨花时“风吹过来，就落了一地，好像雪一样”，以梨花意象奠定清新雅致的基调。后文多次提及宁怀远对梨花的回忆，强化诗意氛围，与战时背景形成反差，增强文本张力。②通过荣瑞红“我们龙泉镇什么花都有，就是没有梨花”的对话，自然过渡到对龙泉镇风土人情的描写梨花作为“外来者”宁怀远的记忆符号，暗示龙泉镇与外部世界的关联，为教授迁居、文化交融埋下伏笔。③结尾瓦猫碎片被埋于“梨花树下”，与开篇形成闭环，强化了战乱中美好事物逝去的悲剧感，结构严谨。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：陶潜，字渊明，或云渊明字元亮，浔阳柴桑人也。曾祖侃，晋大司马。潜少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。尝著《五柳先生传》以自况，时人谓之实录。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之，偃卧瘠馁有日矣。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾而去之。后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资，可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。公田悉令吏种秫，曰：“吾常得醉于酒，足矣。”妻子固请种粳，乃使二顷五十亩种秫，五十亩种粳。岁终，会郡遣督邮至，县吏请曰：“应束带见之。”潜叹曰：“我不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。义熙末，征著作郎，不就。江州刺史王弘欲识之，不能致也。潜尝往庐山，弘令潜故人庞通之赍酒具，于半道栗里要之。潜有脚疾使一门生二儿举篮舆既至欣然便共饮酌俄顷弘至亦无忤也。先是颜延之为刘柳后军功曹，在浔阳，与潜情款，后为始安郡，经过浔阳，日日造潜。每往，必酣饮致醉。延之临去，留二万钱与潜，潜悉送酒家，稍就取酒。尝九月九日无酒，出宅边菊丛中坐，久之，满手把菊。忽值弘送酒至，即便就酌，醉而归。潜不解音声，而畜素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：“我醉欲眠，卿可去。”其真率如此。选自《宋书·陶潜传》材料二：陶潜，字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况，曰：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫不能常得。亲旧知其如此，或置酒而招之；造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。”时人谓之实录。选自《晋书·陶潜传》10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.潜有脚疾/使一门生二儿举篮舆/既至/欣然便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也B.潜有脚疾/使一门生/二儿举篮舆/既至/欣然便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也C.潜有脚疾/使一门生二儿举篮舆/既至欣然/便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也D.潜有脚疾/使一门生/二儿举篮舆/既至欣然/便共饮酌/俄顷弘至/亦无忤也11.下列对文中加点的词语及高中语文课本文言文中的实词对比，不正确的一项是（）A.“善属文”的“属”与《屈原列传》中“屈平属草稿未定”的“属”意思相同。B.“会郡遣督邮至”“会”与《鸿门宴》中“会其怒，不敢献”的“会”意思相同。C.“道济馈以粱肉”的“馈”与《六国论》中“六国互丧，率赂秦耶”的“赂”意思相同。D.“公田悉令吏种秫”的“悉”与《桃花源记》中“其中往来种作，男女衣着，悉如外人”的“悉”意思相同。12.下列对原文内容的分析和概述，不正确的一项是（）A.陶潜自幼志向高远，博学多识，擅长写文章；他性格率真，任性而为，被当时的人看作是他自己所写《五柳先生传》的真实写照。B.陶潜因为亲人年迈，家里贫穷，去做了州祭酒，但嫌官场繁琐，任职不久，就解职回家，此后还担任过镇军、建威参军和彭泽令等职。C.陶潜先后多次拒绝出仕，如义熙末年，朝廷征召他为著作郎，他没有就任；江州刺史王弘想结识他，也未能成功邀请到他。D.陶潜爱好喝酒，在没有酒的时候，他就去宅边菊丛中久坐，恰好王弘送酒来，就马上和王弘一起饮酒，直到喝醉才回去。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至。今子生文明之世，奈何自苦如此？”（2）潜叹曰：“我不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！”即日解绶去职，赋《归去来兮辞》。14.材料一和材料二都提到了陶潜的《五柳先生传》，请概括《五柳先生传》中体现的陶潜的形象特点。【答案】10.A11.C12.D13.（1）檀道济对他说：“贤能的人生活在社会上，社会政治黑暗那么就隐退，政治清明就入世为官。