2025-2026学年江苏省扬州市高邮市高三10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江苏省扬州市高邮市2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：AI对文学的冲击最为敏感，文学家在AI面前越来越显得无奈。中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，能够一键生成万字，根据一张图写出一部小说，它能大幅提升创作者的效率，也具备一次读懂100万字小说的功能。从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的，但是AI写的《机忆之地》已在第五届江苏省青年科普科幻作品大赛中获得二等奖——这是人类作家用3个小时，与AI平台前后对话66次、形成4万多字的稿件后，从中复制5900多字形成的作品。中国工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲学》一文中提出：“人工智能的飞速发展正深刻地改变着人类的生产方式、生活方式以及思维方式，没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道。”2024年，日本名古屋大学团队利用生成式AI开发了一款可以与古希腊哲学家们进行对话的系统。在历史学研究中，AI也有广泛应用。比如，通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征；此外，通过AI制作复原的数字人，诸多历史人物得以“复活”，从教材中走出来，穿越到现实之中。科技进展影响考古学的两个案例令人印象深刻。一是南京师范大学吴庆龙带领的团队2016年在学术期刊《科学》上发表的《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》。他通过建立黄河流域数字高程模型，在郑州至开封段发现宽达30公里的古河道遗迹，证明在公元前1920年前后20年间存在一场持续20年以上的超级洪灾，这正是大禹治水的现实背景。它不仅印证了《尚书》中“汤汤洪水方割”的记载，更意外触发了关于大禹治水技术体系的全球大辩论。另一个是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind发布了一个根据互联网视频训练的基础世界模型——Genie（精灵），可从合成图像、照片、草图生成多种动作可控的环境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，则可根据一张图生成可供人类或AI智能体游玩的无限3D世界。这在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景。此外，AI在绘画、音乐、诗歌、电影、舞蹈、雕塑等艺术领域也展现出强大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·贝拉米肖像》就被佳士得以43.25万美元拍出。（摘编自刘钊《AI赋能千行百业，传统文科也不例外》）材料二：马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家和艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。（摘编自王东昌《写诗、作画、谱曲：当文艺创作遇上人工智能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李德毅院士认为，人工智能的发展改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，因此哲学就更需要人工智能。B.如果没有AI对《食货志》文本的技术处理，那么研究人员就无法研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征。C.Genie2模型能从多种图像生成可控动作环境，Genie2更可生成无限3D世界，这已经广泛应用于考古场景复原。D.未来，人工智能可能也应该能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情，并且和人类建立起某种新的社会关系。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一通过列举AI在文学、哲学、历史、考古及艺术等多领域的应用，展现其强大的赋能作用。B.材料二引用马克思关于“美”的论断，为下文论述AI在审美和创作上的局限性提供了理论依据。C.材料一侧重介绍了AI的应用案例，材料二则深入探讨了AI创作的本质与局限，二者形成互补。D.两则材料运用举例论证，都试图对AI在人文艺术领域的未来发展做出明确的、结论性的预测判断。3.下列选项中，不能支撑“AI在文艺创作上本质是模仿”这一观点的是（）A.AI写秋景诗时，反复使用“落叶”“寒霜”等人类高频秋景意象，难以创造全新意象。B.AI在绘制古风插画前，需要学习数千幅人类古风画作的构图、配色规律才能生成作品。C.AI生成的电影剧本，它的叙事结构与人物关系设定高度贴合人类经典电影的创作范式。D.某AI音乐平台可根据用户输入的“治愈”“轻快”等关键词，实时生成专属背景音乐。4.下面是某同学与AI的对话，为什么说《云海之巅》是“写”的而不是“创作”的？请根据材料概括分析。某同学：请模仿卞之琳的《断章》写一首短诗。AI：好的，我将延续《断章》的结构和意境特点，通过自然场景和人物互动，表达了相互映照、相互影响的关系，同时融入了对自然和人生的感悟。下面是一首仿写诗：《云海之巅》你站在山顶看云海/看云海的人在山腰看你/山风拂过你的衣角/你拂过别人的思绪。5.材料二提出“人工智能还无法取代人类的文艺创作”这一观点，请结合文本简要概括理由。【答案】1.D2.D3.D4.①《云海之巅》是AI基于与人类的对话内容模仿卞之琳《断章》而成的，不是“创作”出来的作品。②AI的“写”需要基于创作者的想法灵感，因此AI缺乏人类的个性思维，其作品只能说是“写”的，而不能说是“创作”的。5.①文艺创作是人类基于特殊的社会实践活动而产生的审美活动，美是人的本质力量的对象化。②人工智能没有自己的社会实践，无法产生感受美的能力，不能形成关于美的独特表达。③人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作，却无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识。【解析】【导语】这篇阅读材料通过双文本对比，展现了AI在人文领域的应用与局限。材料一以实证案例展示AI在文学、考古等领域的赋能作用，体现技术革新；材料二则从哲学美学角度，剖析AI创作缺乏生命体验与情感共鸣的本质缺陷。两则材料形成技术实用性与人文价值性的辩证对话，既呈现AI发展的现实图景，又引发对艺术本质的深层思考，具有鲜明的时代性与思辨价值。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“因此哲学就更需要人工智能”错误，原文李德毅院士观点是“没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道”，是人工智能需要哲学，而非哲学需要人工智能。B.“如果没有AI对《食货志》文本的技术处理，那么研究人员就无法……”错误，原文为“通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究……”，AI技术是研究途径之一，而非唯一途径，选项“如果没有……就无法……”表述过于绝对。C.“这已经广泛应用于考古场景复原”错误，原文明确Genie2“在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景”，选项“已经广泛应用”属于未然变已然。故选D。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。D.“都试图对AI在人文艺术领域的未来发展做出明确的、结论性的预测判断”错误，材料一仅客观呈现AI现有应用与未来前景，未做“明确的、结论性的预测判断”；材料二虽对未来AI发展提出设想，但强调需要深层逻辑变革才有可能创作经典，是“可能性展望”而非“结论性的预测判断”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.说明AI写秋景诗的内容依赖人类已有的秋景认知，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。B.AI绘古风插画创作基础是对人类作品的学习借鉴，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。C.AI电影剧本遵循人类已有的创作框架，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。D.AI实时生成专属背景音乐是基于用户需求，未体现AI对人类作品的模仿，不能支撑观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析运用文本信息的能力。①材料二指出“人工智能创作是基于数学统计的计算”“人工智能进行文艺创作只是……独立的对美的创造”。AI是在同学“模仿卞之琳的《断章》”这一指令下生成作品，没有脱离人类既有作品的框架进行独立创造，这种按指令复刻人类作品的行为，是文字拼接，而非独立审美表达的“创作”。②材料一强调“从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的”，材料二“拥有了真实的生命经历……让作品散发出独特的气韵”，AI生成《云海之巅》时，没有卞之琳创作《断章》时的生命体验，它只是根据模仿《断章》的指令，调用数据库中的数据进行组合，无法达到“创作”的标准。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①材料二指出“马克思说：‘美是人的本质力量的对象化。’……心理愉悦的有机统一”，人类创作者通过参与社会生活，积累生命经历与情感体验，才能将对时代、社会的洞察内化到作品中，这是人类创作的前提，是AI无法复制的基础。②材料二指出“人工智能作为人类的造物……形成关于美的独特表达”，这说明AI的审美本质是对人类既有审美数据的复制，而非基于自身感受的独立表达，它无法像人类那样从社会实践中发现美，更无法独特地表达美，这是其无法取代人类创作的关键局限。③材料二强调“‘感人心者，莫先乎情。’……更难像人类那样睹物思情、托物言志”，人类创作的核心魅力正在于情感与意识的注入，AI缺乏这一要素，自然无法创作出能打动人心的伟大作品，更无法取代人类创作。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗世奇人·洋（杨）掌柜冯骥才杨掌柜和洋掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。这因为他有两个古董店，开在不同地方。在租界那边他叫杨掌柜，店名叫杨记古董铺，专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜，店名叫洋记洋货店，只卖洋人的洋东西。洋人喜欢中国人的老东西，中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他，头一个干这种事的也是他。于是，他拿中国的东西卖给洋人，再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功，不少赚钱。关键是他还有许多诀窍。要想把东西卖得好，首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇不有，老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面，戈登堂东边是利顺德大饭店，来天津办事或游玩的洋人都住在利顺德大饭店里，走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上，到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好，风水宝地，人气旺足，买卖好做。他更着意在自己的行头上做文章。在租界那边，他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋里洋气；洋人看不伦不类，中国人看洋气十足。还有，他身上总冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来，他就成了店铺里最招人的肉幌子。他刚刚干这买卖时，不缺中国古董，就缺洋货。他想出了一招——以物易物。这招很得用，若是洋人喜欢上哪一样中国的老东西，不用钱买，拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货，再拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺，买卖都好做。尤其是，洋人不懂中国东西的价钱，中国人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变，怎么合适怎么来，这种无本买卖干起来就太容易了。没有几年，他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地，六七亩，盖一座两进的大瓦房，磨砖对缝的高墙，石雕门楼，比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车，去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的，没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外，吃洋饭，卖祖宗，可是你有他这种本事——一手托两家，两头赚，来回赚，华洋通吃吗？人家杨老板还下功夫学了几句洋话呢，谁行？再说，在租界里开古董店，人家是第一家，在老城这边开洋货店，人家也是头一号。过去天津人知道嘛叫洋货店吗？都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他，这帮人一边骂他，一边学他，也开洋货店。如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街，人人都称作“小洋贸街”了。洋货店多了，争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。同时，租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西，那边的杨记古董铺也不新鲜了。这事难了他，却难不住他。一年后，他忽然在两边古董店各花一笔钱，各使出了一招，这招别人同样想不到。他从租界花钱请来一个法国人，叫马尔乐。人高腿长，金色鬟发和胡须，尖鼻子可以扎人，八哥赛的蓝眼睛，胳膊上长了许多金毛，个头至少比中国人高两头。这种人若是发起疯来，会不会咬人？但是马尔乐分外和蔼可亲，总是迷人地笑着，身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话，耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑，这很适合天津人的口味。洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现，表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的洋货都是靠不住的。于是，杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。他租界这边也用了一个奇招。他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来，打通了隔墙。这仓库铁顶木墙，高大宽阔，纵深很深。他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八门地一铺开，这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它开在了洋人身边，一扭身就进去了。半年之后，这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩和必有收获的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘：“洋人最喜欢自己来发现。”他目光如炬，能够看中买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，真叫他玩活了。北京那边干古董的，都羡慕他：但那边没有杨掌柜这种人。（选自《小说月报》2023年3月）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章第一句开门见山，“一人二姓，音同字不同”干净利落地介绍了主人公是一个“奇人”，生发出整个故事，激发了读者的阅读兴趣。B.小说介绍杨掌柜的致富经历时，使用了“无本买卖”“怎么合适怎么来”等口语化词语，暗含了叙述者对于主人公经营方式的批判态度。C.文中对马尔乐的外貌描写，如“金色鬟发”“胳膊上长了许多金毛”，流露出叙述者对其外貌的厌恶与排斥，体现了鲜明的民族保守立场。D.中国的文学是“先有了故事，后有了文学性的小说”，而本文写杨掌柜“双店经营”“装扮行头”“雇佣洋人”等几个简单故事，文学性不强。7.下列对杨掌柜人物形象的分析，不正确的一项是（）A.杨掌柜在不同场合变换服饰，体现了他作为商人的精明与变通，旨在营造信任感以促成交易，而非其内心存在身份认同的混乱。B.杨掌柜首创“以物易物”模式，主要是出于对中外文化交流的热忱，他希望以此搭建一座文化沟通的桥梁，盈利只是次要目的。C.面对“吃里扒外”的骂名和同行的模仿，杨掌柜不为所动且能再度创新，这展现了他专注于目标、务实且富有韧性的强者心态。D.杨掌柜后期聘请马尔乐、创建古玩市场等举措，体现了他善于洞察并利用不同客户群体的心理需求，将商业智慧运用到了极致。8.文末画线句“北京那边干古董的，都羡慕他；但那边没有杨掌柜这种人”意蕴丰富，请简要分析。9.本篇小说虽为短篇，但在人物关系的塑造上颇具匠心。请以杨掌柜为中心，分析本文是如何在复杂的人物关系中塑造其“俗世奇人”形象的。【答案】6.A7.B8.这句话以对比和衬托的手法，意味深长地揭示了杨掌柜形象的独特内涵。①从表层看，肯定杨掌柜的独特性：“羡慕他”认可他的商业成就，一个“但”字强调其人的不可复制。②从深层看：“没有杨掌柜这种人”精准地概括了其“奇”之所在，他是洞察时势、善出奇招的时代弄潮儿与破局者。③从文化视角看：这句话暗示杨掌柜这样的人只能产生于天津这样一个华洋杂处、新旧交替的特定时空。北京的同行之所以“没有”，正是因为缺少天津这样独特的殖民口岸文化与商业环境。9.本文通过杨掌柜与不同群体构成的复杂关系网，多维度地塑造了其“俗世奇人”的形象：①与顾客的关系：对洋人，他营造“古色古香”的氛围，提供“自己发现”的淘宝乐趣；对中国人，他展示“洋气十足”的做派，用洋人来“证明”洋货地道。在投其所好的关系处理中，展现了他洞察人心、精通营销的“奇”。②与同行的关系：面对模仿者带来的竞争，他没有陷入价格战，而是另辟蹊径，通过“请洋人”和“建市场”这两招，再次引领潮流，将挑战转化为机遇。在竞争关系中凸显了他思维独特、善于破局的“奇”。③与合作者的关系：他能够发现并利用马尔乐作为洋人的身份价值，将其变为“活广告”；他能整合众多小商贩，形成规模效应，打造“黄金去处”。在管理与合作关系中，体现了他知人善任、整合资源的“奇”。④与批评者的关系：文中提到有人骂他“吃里扒外”，但他似乎并未受此影响，而是用更大的商业成功作为回应，使得批评者最终也加入模仿他的行列。侧面烘托了他目标明确、特立独行、以实力说话的“奇”。【解析】【导语】冯骥才的《俗世奇人·洋（杨）掌柜》以清末天津租界为背景，通过杨掌柜这一形象，生动展现了中西文化碰撞下的市井百态。小说以白描手法刻画了一个精明的商人形象，他巧妙利用中外文化差异，双店经营获得成功。作品语言质朴幽默，情节设计巧妙，既展现了特定历史时期的社会风貌，又揭示了人性的复杂与商业智慧。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“暗含了叙述者对于主人公经营方式的批判态度”错误，“无本买卖”等口语化词语体现市井语言风格，体现的是杨掌柜的商业智慧，原文中既无贬义词汇，也无对其“赚差价”行为的否定性评价，反而提到“不少赚钱”“没人不羡慕他”，这是侧面肯定其能力。C.“流露出叙述者对其外貌的厌恶与排斥，体现了鲜明的民族保守立场”错误，外貌描写是为了突出马尔乐“典型的洋人形象”，“会不会咬人”是客观呈现普通人可能有的陌生感，而非叙述者“厌恶排斥”。后文“和蔼可亲”“会开玩笑”进一步消解了负面联想，且全文无“民族保守立场”的体现。D.“文学性不强”错误，本文虽以故事为主，但“双店经营”“雇佣洋人”等情节通过细节描写能展现文学性。故选A。【7题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。B.杨掌柜首创“以物易物”模式是为解决货源问题，核心动机是盈利，而非文化热忱。故选B。【8题解析】本题考查学生分析句子含义的能力。①从表层看：“北京同行羡慕他”直接点出其商业成功的认可度；“但那边没有杨掌柜这种人”的“但”字表转折，强调他的经营模式和能力是独有的，无法被简单复制，这是对其“成功”和“独特”的直接总结。②从深层看：“没有这种人”本质是说北京同行缺少他的“洞察时势”和“破局能力”。他不是普通商人，而是能引领潮流的“时代弄潮儿”，这正是其“奇”的核心，呼应“俗世奇人”的主题。③从文化视角看：句子暗示“时势造英雄”，杨掌柜的“奇”不仅源于个人能力，更源于天津特定的殖民口岸文化环境；北京没有这种环境，自然难以出现同类人物，深化了小说对“特定时代下小人物机遇”的思考。【9题解析】本题考查学生分析小说写作技巧的能力。①与顾客：跳出普通商人“卖货”思维，精准抓洋人“中国味”、中国人“可信洋货”的需求痛点，将顾客心理转化为经营策略，显“精通营销、懂人心”之奇。②与同行：摒弃“跟风”“降价”的常规竞争手段，另辟蹊径请马尔乐、建古玩市场，既重夺优势，更将小街打造成“小洋贸街”，化危机为行业新方向，展“思维独特、善破局”之奇。③与合作者：知人善用、整合资源，发掘合作者潜在价值，超越单纯雇佣或供需关系实现双赢，现“懂管理、会整合”之奇。④与批评者：无视非议，以赚钱、做好生意为明确目标，用商业成功回应质疑，甚至让批评者转为追随者，侧显“特立独行、以实力说话”之奇。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋平公问于师旷曰：“人君之道何如？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）材料二：齐威王召即墨大夫语之曰自子之居即墨也毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚币事吾左右以求誉也！”是日，烹阿大夫及左右尝誉者。于是群臣耸惧，莫敢饰诈，务尽其情，齐国大治，强于天下。（节选自《资治通鉴·周纪一》）材料三：孟子告齐宣王曰：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心；君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”王曰：“礼，为旧君有服，何如斯可为服矣？”曰：“谏行言听，膏泽下于民；有故而去，则君使人导之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之谓三有礼焉。如此，则为之服矣。今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民；有故而去，则君搏执之，又极之于其所往；去之日，遂收其田里。此之谓寇仇。寇仇，何服之有？”（节选自《孟子·离娄下》）材料四：呜呼！世言人主威严，俾臣下震恐。若齐威王者，可谓能行其威矣。然其所以威，非徒以刑也，察之审而行之当也。孟子之言，深切著明。君以礼待臣，臣乃以忠报君，此上下之常经也。后世之君，待其臣不以礼，而责臣以忠；及其失国，则曰“臣不忠我”。岂不谬哉？师旷对晋平公，陈人君之操，其要在“任贤”“省绩”，此正人君驭臣之正道也。然观后世之君，或如平公徒称“善”而不能行，或务威严而失其本，或责臣以忠而自废其礼。此三代以下，治日少而乱日多之由欤？10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请在答题卡方框内依次填入与正确答案相对应的字母。齐威王召A即B墨大夫C语之D曰E自子之居F即墨也G毁言日至11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“务”，致力于，与《过秦论》中“内立法度，务耕织”的“务”意思相同。B.“视”，对待，与《答司马谏议书》中“重念蒙君实视遇厚”的“视”意思相同。C.“之”，宾语前置的标志，与《六国论》“苟以天下之大”中的“之”用法不同。D.“审”，清楚，《归去来兮辞》“倚南窗以寄傲，审容膝之易安”中“审”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一师旷认为，理想的君主应该清静无为，博爱任贤，不受流俗和左右近臣的束缚。B.材料二齐威王明察实情，重赏政绩优异的即墨大夫，严惩贿赂求誉的阿大夫及其赞誉者。C.材料三孟子认为，臣子是否应为旧君服丧，取决于君主在臣子去国时是否做到“三有礼”。D.材料四认为，后世君主如果能像齐威王那样运用威严，并且以礼待臣，就能实现大治。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）是子不事吾左右以求助也！（2）今也为臣，谏则不行，言则不听；膏泽不下于民。14.材料四对前三则材料中师旷、齐威王和孟子的言行有何评价？请简要概括。【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）这是因为你没有巴结我的左右近臣来求得他们（为你说好话）的帮助啊！（2）如今做臣子的，劝谏不被接受，建议不被听从；恩惠不能施加到百姓身上。14.①评材料一（师旷）：认可其所陈的“任贤”“省绩”是君主驭臣的正道。②评材料二（齐威王）：肯定其威严，但强调其威严建立在明察实情、处置得当的基础上，而非单纯依靠刑罚。③评材料三（孟子）：赞同其“君臣以礼相待”的观点，并借此批判后世君主只要求臣子尽忠，自己却不以礼相待的谬误。【解析】【导语】这四则材料围绕“君臣之道”展开多维度探讨：师旷提出“清净任贤”的为君准则（材料一），齐威王以赏罚分明的实践树立权威（材料二），孟子则从双向伦理强调“君礼臣忠”的互动关系（材料三）。材料四作为总评，既肯定齐威王“审而行当”的施政智慧，又指出后世君主“责忠废礼”的统治弊端，最终回归师旷“任贤省绩”的治国本源。四文层层递进，由理论到实践再到反思，构成完整的古代政治伦理论述体系。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职后，诽谤你的话每天都能听到。”“齐威王召即墨大夫”主谓宾结构齐全，其后C处断开；“曰”后是说话的具体内容，为断句标志，其后E处断开；“也”是句末语气助词，其后G处断开。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：致力于博爱。/对内订立法规制度，致力于耕作纺织。B.错误。视察/对待、看待。句意：然而我派人去视察即墨。/又想到君实待我优厚。C.正确。宾语前置的标志，正常语序为“有何服”/定语后置的标志，正常语序为“苟以大天下”。句意：还有什么丧可服呢？/如果凭着偌大的天下。D.正确。清楚/深知。句意：更在于考察得清楚、处置得得当。/倚着南窗寄托我的傲世之情，深知这狭小之地容易使我心安。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容能力。D.“后世君主如果能像齐威王那样运用威严，并且以礼待臣，就能实现大治”概述不准确。材料四中肯定齐威王“察之审而行之当”的同时，更强调“君以礼待臣，臣乃以忠报君”的相互性原则，并批判后世君主“责臣以忠而自废其礼”的谬误。他并未简单认为只要运用威严、以礼待臣就“就能实现大治”，而是指出了理想与现实的差距。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。（1）“是”，这、这是；“事”，侍奉、巴结；“求助”，求得帮助。（2）“谏则不行，言则不听”，被动句式，劝谏不被实行、建议不被听从；“膏泽”，恩惠、恩泽；“下”，名词用作动词，向下施加。【14题解析】本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。①评师旷（材料一）：认可师旷提出的“任贤”“省绩”是“人君驭臣之正道”，明确其观点的合理性。②评齐威王（材料二）：肯定其“能行其威”，但强调威严的基础是“察之审（明察实情）”“行之当（处置得当）”，而非“徒以刑（单纯靠刑罚）”，纠正对“威严”的片面理解。③评孟子（材料三）：赞同孟子“君以礼待臣，臣乃以忠报君”的观点，同时以“后世之君，待其臣不以礼，而责臣以忠”的现象作对比，批判其荒谬，强化孟子观点的现实意义。参考译文：材料一：晋平公向师旷问道：“做国君的方法应是怎样的？”师旷回答说：“做国君的方法，要清静无为，致力于博爱，关键在于任用贤才；广泛地听取意见，来洞察各方面的情况；不沉溺于流行习俗，不被左右亲信束缚；心胸开阔，有远见卓识，卓越超群；经常检查考核臣下的政绩，以此监督管理下属。这就是国君应持有的操守。”晋平公说：“好！”材料二：齐威王召见即墨大夫，对他说：“自从你到即墨任职后，诽谤你的话每天都能听到。然而我派人去视察即墨，田地得到开垦，百姓丰衣足食，官府没有积压的公事，东方因此安宁。（这）是因为你没有巴结我的左右近臣来求得他们（为你说好话）的帮助啊！”于是封给他一万户的食邑。齐威王又召见阿地大夫，对他说：“自从你治理阿地，赞扬你的话每天都能听到。我派人去视察阿地，田地荒芜，百姓贫困饥饿。从前赵国攻打鄄城，你不救援；卫国夺取薛陵，你竟然不知道。（这）是你用重金贿赂我的左右近臣以求得赞誉啊！”当天，（齐威王）就烹杀了阿地大夫以及曾经称赞他的左右近臣。于是群臣震惊恐惧，没有人再敢弄虚作假，都尽力表现出自己的忠诚，齐国得到很好的治理，比天下各国都强大。材料三：孟子告诉齐宣王说：“君主把臣下看作自己的手脚，那么臣下就会把君主看作自己的腹心；君主把臣下看作狗马，那么臣下就会把君主看作一般路人；君主把臣下看作泥土草芥，那么臣下就会把君主看作仇敌。”齐宣王（问道）：“礼制规定，（已经离职的臣子）要为过去的君主服丧，君主怎样做，臣子才能为他服丧呢？”孟子说：“（臣子的）劝谏被实行，建议被听从，恩惠能够施予百姓；（臣子）因故要离开国家，君主就派人引导他离开国境，并先派人到他要去的地方（做好安排）；离开三年不回来，才收回他的禄田和房屋。这叫做三有礼。这样，臣子就会为他服丧了。如今做臣子的，劝谏不被接受，建议不被听从；恩惠不能施加到百姓身上；（臣子）因故要离开国家，君主就把他捆绑起来，还想方设法在他要去的地方制造困难；离开的当天，就没收了他的禄田和房屋。这就叫做仇敌。（对于）仇敌，还有什么丧可服呢？”材料四：唉！世人常说君主应保持威严，使臣下敬畏恐惧。像齐威王那样，可以说是能运用他的威严了。然而他之所以能树立威严，不只是靠刑罚，更在于考察得清楚、处置得得当。孟子的言论，深刻透彻。君主用礼节对待臣下，臣下才会用忠诚回报君主，这是君臣之间常行的义理、法则。后世的君主，不以礼节对待臣下，却要求臣下尽忠；等到失去国家时，就说“臣子不忠于我”。这难道不是很荒谬吗？师旷回答晋平公，陈述君主应持有的操守，其关键在于“任用贤才”“考核政绩”，这正是君主驾驭臣下的正确方法。然而观察后世的君主，有的像晋平公那样空说一个“好”字而不能实行，有的只求树立威严而失了根本，有的要求臣下尽忠而自己废弃了礼节。这大概就是夏商周三代以后，太平的日子少而混乱的日子多的原因吧？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。夏日三首·其一（宋）张耒长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。〖备注〗①张耒：北宋诗人，“苏门四学士”之一，晚年隐居陈州。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“清”字奠定了全诗清幽的基调，总领全诗，以“燕雀生成”这一细节展现乡村生机。B.颔联“晒粉”一词，写出蝴蝶因不耐暑热而频振双翅的挣扎之态，透露出夏日的沉闷难耐。C.尾联“直欲”一句，表达了诗人对乡村生活的喜爱，希望远离纷扰，寄寓了作者归隐之志。D.全诗多处使用衬托，借蝴蝶飞舞、蜘蛛织网等相关动态描写，反衬村居清幽，凸显闲适意境。16.本诗颈联历来为人称道，请简要赏析。【答案】15.B16.①拟人：“邀”字赋予疏帘主动招引月影灵性，“纳”字写虚枕容纳溪声的胸怀，帘、枕成为诗人闲适心境的物化载体。②虚实相生：“月影”为实景，“溪声”为虚写（溪在屋外）。疏帘透月的光影实写与枕纳水声的想象虚写交织，拓展诗意空间。③叠词：“落落”状疏帘通透之态，“嘈嘈”拟溪水流淌之声。双声叠韵词强化节奏感，与“风日清”（首联）共同构成夏夜清音图。【解析】【导语】这首诗通过描绘村墟的清风、明媚的阳光、燕雀生成、蝶舞花枝、蛛网添丝等细节，营造出一个清新宁静的夏日环境。诗中“疏帘邀月影”“虚枕纳溪声”更增添了夜晚的清幽之感，表现出诗人对自然生活的向往和对岁月流逝的淡然态度。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“写出蝴蝶因不耐暑热而频振双翅的挣扎之态，透露出夏日的沉闷难耐”错误。从诗歌整体意境和情感基调来看，此诗描绘的是夏日乡村清幽闲适之景。颔联“蝶衣晒粉花枝舞”描绘的是蝴蝶在花枝上翩翩起舞，仿佛在晾晒自己的粉翅，展现出的是蝴蝶自在欢快的姿态，并非挣扎之态。而且“蛛网添丝屋角晴”，蜘蛛在屋角悠然添丝，也营造出一种宁静祥和的氛围，并非透露出夏日的沉闷难耐。故选B。【16题解析】本题考查学生赏析诗歌炼句的能力。①颈联中“邀”字将疏帘拟人化，好像疏帘具有人的情感和主动行为，主动去招引月影，赋予疏帘灵性；“纳”字把虚枕当作人，说它有容纳溪声的胸怀，让帘、枕成为诗人闲适心境的物化载体，生动地表现出诗人对这种闲适生活的享受。②疏帘透月的光影是诗人实实在在能看到的，枕纳水声是诗人想象的，这种实写与虚写相互交织，拓展了诗意的空间，使诗歌更具韵味。③“落落”用来形容疏帘，生动地表现出疏帘稀疏、通透状态；“嘈嘈”模拟溪水流淌的声音，让读者仿佛能听到溪水潺潺的声响。这两个双声叠韵词强化了诗歌的节奏感，与首联“风日清”所营造的清幽氛围相呼应，共同构成了一幅夏夜清音图。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宫赋》中“________，________”两句，告诫后世统治者如果不能汲取秦覆灭的教训就会重蹈覆辙。（2）《赤壁赋》中客人用比喻的手法，感叹个人生命的短暂和个体渺小的句子是“________，________”。（3）《燕歌行》中揭露将军和士兵苦乐不均、生死迥异的地位和待遇，暗示了必败原因的句子是“________，________”。【答案】（1）后人哀之而不鉴之亦使后人而复哀后人也（2）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（3）战士军前半死生美人帐下犹歌舞二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。近年来，文化旅游市场持续升温，各类文化地标成为热门参观地、网红打卡地。与此同时，一些地方急功近利打造新文化地标的现象也引起社会关注。作为一种人文景观，文化地标首先应当与地理环境“不违和”。无论是中华文化天人合一、道法自然的审美意境，还是如今兴起的保护生态、亲近自然的绿色发展理念，都强调人文景观与自然环境和谐共生。丽江古城依山傍水、以水为脉，整座古城获评世界文化遗产；国家体育场“鸟巢”充分采用自然采光和通风，勾勒出现代北京的美丽风景。反之，若缺乏对自然的敬畏，滥造钢筋水泥地标，。作为一种符号化呈现，文化地标也应该追求（）。一个建筑之所以能成为一个地方的文化地标，不是凭借炫目奇特的视觉效果和文化元素的简单堆砌，而是流淌着活生生的历史文脉，能唤起人们共同的情感记忆。走进沈阳的中国工业博物馆，原样保留的铸造厂车间及生产设备，拉近了人们与老工业基地的时空距离；漫步福州修旧如旧的古厝间，曾经老房子、如今的文创园，古老与现代交融，乡愁与时尚相遇。作为一种公共建筑，文化地标还应当发挥服务公众的功能。①地标建筑是有“生命”的，②其生命力来自生活。③人们喜欢将博物馆、剧院、书店称为文化地标的原因，④很大程度上是因为这些公共文化设施直接连通着一个地方的文化和生活。⑤到一座城市先逛博物馆，⑥人们才能加深这个城市的历史过往和现实文化的认知。以北京的国家大剧院为例，建院以来，为观众带来1万多场演出，开展大量艺术普及教育演出及活动，观众和粉丝遍布全国。正是那些传播文化、服务公众的不懈努力，使得文化地标的形象更加亲切、更加持久。18.下列填入文中第二段横线处的句子，衔接最恰当的一项是（）A.即便再大的“手笔”，也与群众期待和审美旨趣相差甚远。B.即便再大的“手笔”，也与审美旨趣和群众期待相差甚远。C.无论再大的“手笔”，都与群众期待和审美旨趣相差甚远。D.无论再大的“手笔”，都与审美旨趣和群众期待相差甚远。19.填入文中第三段括号内的词语，最恰当的一项是（）A.形神兼备 B.经久不衰 C.顺理成章 D.自然而然20.文中第四段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。21.请结合材料内容，给“文化地标”下一个定义。22.不少建筑除使用价值外，也承载着文化价值。请写出你认为最能代表高邮的一个文化地标，并简要阐释其内涵。【答案】18.B19.A20.（1）序号③，修改为：人们喜欢将博物馆、剧院、书店称为文化地标（或序号④修改为：很大程度上是这些公共文化设施直接连通着一个地方的文化和生活）（2）序号⑥，修改为：人们才能加深对这个城市的历史过往和现实文化的认知。21.文化地标是一种与自然环境和谐、承载历史文脉并能服务公众生活的标志性建筑或人文景观。22.【示例一】文化地标：高邮古城墙内涵：①城墙本体由夯土包砖筑成，兼具古代军事防御与现代布局划分的功能；②“城墙”承载历史记忆，延续城市文脉，体现高邮从古至今的层叠底蕴，更适合作为高邮的文化地标。【示例二】文化地标：高邮市博物馆内涵：①博物馆是兼具时代性与实用性的公共文化场所，融入了人们的日常生活；②博物馆承载着文物保存、展陈的功能，容纳着高邮文化的物质见证，更适合作为高邮的文化地标。【解析】【18题解析】本题考查学生语言表达之句子衔接的能力。先判断关联词：文中横线前是“若缺乏对自然的敬畏”，“若”表假设，后半句需用“即便”呼应假设关系；“无论”表条件，需搭配“都”且覆盖所有情况，此处不适用，排除C、D；再判断语序：文本围绕“文化地标”展开，核心是符合审美规律与满足公众需求。从逻辑上，应先是审美再是群众，排除A。故选B。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。此处强调文化地标不能只靠炫目奇特的视觉效果，还要有历史文脉、情感记忆，即需同时具备外在形式与内在文化内涵。A.“形神兼备”：指既具备外在的形态、样貌，又拥有内在的精神、神韵，通常用来形容艺术作品、人物刻画或技艺表现等达到内外和谐统一的高超境界。完全匹配语境。B.“经久不衰”：指某事物经过很长时间，依然保持活力、没有衰退或被淘汰，常用来形容经典的文化、传统、技艺、作品或现象等具有持久的生命力。文中未强调时间长短，仅强调形与神的结合，排除。C.“顺理成章”：指顺着道理的逻辑推进，事情自然会发展成这样的结果。与文化地标应具备的特质无关，排除。D.“自然而然”：指事物的发展、变化或人的行为，无需刻意安排、强迫推动，顺着自身规律或客观情况，就自然形成了某种状态或结果。文中强调的是主动追求的特质，而非自然形成，排除。故选A。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。③和④，句式杂糅。“……原因”与“是因为……”两种句式混用，所以要么删“的原因”，要么删“因为”；⑥，成分残缺。动词“加深”不能直接与“认知”搭配并带一个复杂的长宾语。它需要一个介词“对”来引出动作的对象。因此，必须在“这个城市”前加上介词“对”，构成“加深对……的认知”的正确结构。【21题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。文本第二段明确文化地标是一种人文景观，第四段提到其是公共建筑，综合可概括为标志性建筑或人文景观。第二段提到与自然环境和谐共生，第三段提到承载历史文脉，第四段说到服务公众生活。综合上述，可总结为文化地标是一种与自然环境和谐、承载历史文脉并能服务公众生活的标志性建筑或人文景观。【22题解析】本题考查学生概括要点的能力。文本中文化地标的核心标准：与自然环境协调；承载历史文脉；服务公众。阐释时需围绕这三点展开，不能仅描述建筑本身。以高邮古城墙为例：在功能层面来说，要体现建筑形态，和其服务公众的功能。在文化层面，要承载历史记忆，延续城市文脉。以高邮市博物馆为例：在功能层面，公共文化场所要融入日常生活，明确服务公众的属性。在文化层面，博物馆要保存文物、展陈文化，承载历史文脉。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。“蜀道之难，难于上青天”“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”……“路”这一意象往往或显或隐地出现在诗歌中，给我们以启迪。人生如行路，我们还要与他人同行……以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语式材料作文题。材料中先列举了诗歌里与“路”相关的诗句，“蜀道之难，难于上青天”描绘出蜀道的艰险，象征着人生道路上可能遭遇的重重困难；“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”体现了在漫长人生路上不断探索、追求真理的精神；“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”则传达出在困境中坚持，往往会有新的转机。接着指出“人生如行路，我们还要与他人同行”，由此看出，材料将诗歌中“路”的意象延伸到人生之路，并强调了人生路上与他人同行的意义。写作时，开头由材料点明人生之路充满挑战，而同行能让我们更好地前行，进而提出观点：以同行之姿，赴人生坦途。主体部分可以采用并列式结构，先阐述“同行，是困境中的相互扶持”，以红军长征为例，在艰苦卓绝的长征途中，战士们相互帮助、相互鼓励，面对恶劣的自然环境和敌人的围追堵截，共同克服困难，最终取得了胜利，说明在人生的困境中，与他人同行能给予我们力量和支持；然后探讨“同行，是成长中的携手共进”，结合科研团队的合作，如屠呦呦团队在研究青蒿素的过程中，成员们各展所长，相互学习，共同攻克难题，最终为全球疟疾防治做出了巨大贡献，说明在成长过程中，与他人同行能让我们取长补短，实现共同进步；再辩证剖析“同行，需保持独立与自我”，以伯牙子期为例，他们在音乐上相互欣赏、相互理解，但伯牙有自己的音乐追求和风格，子期也能尊重他的独立，说明在与他人同行的过程中，我们要保持自己的独立思考和个性，不能完全依赖他人。结尾总结全文，升华主题，呼吁人们在人生道路上与他人携手同行，同时保持自我，共同奔赴美好的未来。立意：（1）同行相伴，共赴人生辉煌。（2）以同行之笔，绘人生华章。（3）同行中坚守自我，共赴人生新程。

江苏省扬州市高邮市2025-2026学年高三10月月考语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面文字，完成下面小题。材料一：AI对文学的冲击最为敏感，文学家在AI面前越来越显得无奈。中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，能够一键生成万字，根据一张图写出一部小说，它能大幅提升创作者的效率，也具备一次读懂100万字小说的功能。从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的，但是AI写的《机忆之地》已在第五届江苏省青年科普科幻作品大赛中获得二等奖——这是人类作家用3个小时，与AI平台前后对话66次、形成4万多字的稿件后，从中复制5900多字形成的作品。中国工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲学》一文中提出：“人工智能的飞速发展正深刻地改变着人类的生产方式、生活方式以及思维方式，没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道。”2024年，日本名古屋大学团队利用生成式AI开发了一款可以与古希腊哲学家们进行对话的系统。在历史学研究中，AI也有广泛应用。比如，通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征；此外，通过AI制作复原的数字人，诸多历史人物得以“复活”，从教材中走出来，穿越到现实之中。科技进展影响考古学的两个案例令人印象深刻。一是南京师范大学吴庆龙带领的团队2016年在学术期刊《科学》上发表的《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》。他通过建立黄河流域数字高程模型，在郑州至开封段发现宽达30公里的古河道遗迹，证明在公元前1920年前后20年间存在一场持续20年以上的超级洪灾，这正是大禹治水的现实背景。它不仅印证了《尚书》中“汤汤洪水方割”的记载，更意外触发了关于大禹治水技术体系的全球大辩论。另一个是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind发布了一个根据互联网视频训练的基础世界模型——Genie（精灵），可从合成图像、照片、草图生成多种动作可控的环境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，则可根据一张图生成可供人类或AI智能体游玩的无限3D世界。这在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景。此外，AI在绘画、音乐、诗歌、电影、舞蹈、雕塑等艺术领域也展现出强大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·贝拉米肖像》就被佳士得以43.25万美元拍出。（摘编自刘钊《AI赋能千行百业，传统文科也不例外》）材料二：马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家和艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。（摘编自王东昌《写诗、作画、谱曲：当文艺创作遇上人工智能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李德毅院士认为，人工智能的发展改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，因此哲学就更需要人工智能。B.如果没有AI对《食货志》文本的技术处理，那么研究人员就无法研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征。C.Genie2模型能从多种图像生成可控动作环境，Genie2更可生成无限3D世界，这已经广泛应用于考古场景复原。D.未来，人工智能可能也应该能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情，并且和人类建立起某种新的社会关系。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一通过列举AI在文学、哲学、历史、考古及艺术等多领域的应用，展现其强大的赋能作用。B.材料二引用马克思关于“美”的论断，为下文论述AI在审美和创作上的局限性提供了理论依据。C.材料一侧重介绍了AI的应用案例，材料二则深入探讨了AI创作的本质与局限，二者形成互补。D.两则材料运用举例论证，都试图对AI在人文艺术领域的未来发展做出明确的、结论性的预测判断。3.下列选项中，不能支撑“AI在文艺创作上本质是模仿”这一观点的是（）A.AI写秋景诗时，反复使用“落叶”“寒霜”等人类高频秋景意象，难以创造全新意象。B.AI在绘制古风插画前，需要学习数千幅人类古风画作的构图、配色规律才能生成作品。C.AI生成的电影剧本，它的叙事结构与人物关系设定高度贴合人类经典电影的创作范式。D.某AI音乐平台可根据用户输入的“治愈”“轻快”等关键词，实时生成专属背景音乐。4.下面是某同学与AI的对话，为什么说《云海之巅》是“写”的而不是“创作”的？请根据材料概括分析。某同学：请模仿卞之琳的《断章》写一首短诗。AI：好的，我将延续《断章》的结构和意境特点，通过自然场景和人物互动，表达了相互映照、相互影响的关系，同时融入了对自然和人生的感悟。下面是一首仿写诗：《云海之巅》你站在山顶看云海/看云海的人在山腰看你/山风拂过你的衣角/你拂过别人的思绪。5.材料二提出“人工智能还无法取代人类的文艺创作”这一观点，请结合文本简要概括理由。【答案】1.D2.D3.D4.①《云海之巅》是AI基于与人类的对话内容模仿卞之琳《断章》而成的，不是“创作”出来的作品。②AI的“写”需要基于创作者的想法灵感，因此AI缺乏人类的个性思维，其作品只能说是“写”的，而不能说是“创作”的。5.①文艺创作是人类基于特殊的社会实践活动而产生的审美活动，美是人的本质力量的对象化。②人工智能没有自己的社会实践，无法产生感受美的能力，不能形成关于美的独特表达。③人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作，却无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识。【解析】【导语】这篇阅读材料通过双文本对比，展现了AI在人文领域的应用与局限。材料一以实证案例展示AI在文学、考古等领域的赋能作用，体现技术革新；材料二则从哲学美学角度，剖析AI创作缺乏生命体验与情感共鸣的本质缺陷。两则材料形成技术实用性与人文价值性的辩证对话，既呈现AI发展的现实图景，又引发对艺术本质的深层思考，具有鲜明的时代性与思辨价值。【1题解析】本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。A.“因此哲学就更需要人工智能”错误，原文李德毅院士观点是“没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道”，是人工智能需要哲学，而非哲学需要人工智能。B.“如果没有AI对《食货志》文本的技术处理，那么研究人员就无法……”错误，原文为“通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究……”，AI技术是研究途径之一，而非唯一途径，选项“如果没有……就无法……”表述过于绝对。C.“这已经广泛应用于考古场景复原”错误，原文明确Genie2“在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景”，选项“已经广泛应用”属于未然变已然。故选D。【2题解析】本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。D.“都试图对AI在人文艺术领域的未来发展做出明确的、结论性的预测判断”错误，材料一仅客观呈现AI现有应用与未来前景，未做“明确的、结论性的预测判断”；材料二虽对未来AI发展提出设想，但强调需要深层逻辑变革才有可能创作经典，是“可能性展望”而非“结论性的预测判断”。故选D。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.说明AI写秋景诗的内容依赖人类已有的秋景认知，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。B.AI绘古风插画创作基础是对人类作品的学习借鉴，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。C.AI电影剧本遵循人类已有的创作框架，体现“AI文艺创作本质是模仿”，能支撑观点。D.AI实时生成专属背景音乐是基于用户需求，未体现AI对人类作品的模仿，不能支撑观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析运用文本信息的能力。①材料二指出“人工智能创作是基于数学统计的计算”“人工智能进行文艺创作只是……独立的对美的创造”。AI是在同学“模仿卞之琳的《断章》”这一指令下生成作品，没有脱离人类既有作品的框架进行独立创造，这种按指令复刻人类作品的行为，是文字拼接，而非独立审美表达的“创作”。②材料一强调“从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的”，材料二“拥有了真实的生命经历……让作品散发出独特的气韵”，AI生成《云海之巅》时，没有卞之琳创作《断章》时的生命体验，它只是根据模仿《断章》的指令，调用数据库中的数据进行组合，无法达到“创作”的标准。【5题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。①材料二指出“马克思说：‘美是人的本质力量的对象化。’……心理愉悦的有机统一”，人类创作者通过参与社会生活，积累生命经历与情感体验，才能将对时代、社会的洞察内化到作品中，这是人类创作的前提，是AI无法复制的基础。②材料二指出“人工智能作为人类的造物……形成关于美的独特表达”，这说明AI的审美本质是对人类既有审美数据的复制，而非基于自身感受的独立表达，它无法像人类那样从社会实践中发现美，更无法独特地表达美，这是其无法取代人类创作的关键局限。③材料二强调“‘感人心者，莫先乎情。’……更难像人类那样睹物思情、托物言志”，人类创作的核心魅力正在于情感与意识的注入，AI缺乏这一要素，自然无法创作出能打动人心的伟大作品，更无法取代人类创作。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。俗世奇人·洋（杨）掌柜冯骥才杨掌柜和洋掌柜是同一个人，一人二姓，音同字不同。这因为他有两个古董店，开在不同地方。在租界那边他叫杨掌柜，店名叫杨记古董铺，专卖中国的老东西。在老城这边他叫洋掌柜，店名叫洋记洋货店，只卖洋人的洋东西。洋人喜欢中国人的老东西，中国人喜欢洋人的洋东西。头一个看明白这些事的是他，头一个干这种事的也是他。于是，他拿中国的东西卖给洋人，再弄来洋人的东西卖给中国人。这事他干得相当成功，不少赚钱。关键是他还有许多诀窍。要想把东西卖得好，首先要把店铺、车马、行头都做得像模像样。租界那边的杨记古董铺看上去无奇不有，老城这边的洋记洋货店看上去古怪离奇。杨记古董铺在戈登堂西边街对面，戈登堂东边是利顺德大饭店，来天津办事或游玩的洋人都住在利顺德大饭店里，走出饭店便能瞧见古色古香的杨记古董铺了。洋记洋货店在海河边娘娘宫前广场旁的一条横街上，到娘娘宫来上香的人很容易逛到洋货店。两边店铺的选址都好，风水宝地，人气旺足，买卖好做。他更着意在自己的行头上做文章。在租界那边，他把自己扮成一个地道的中国人。一身袍子马褂，缎帽皮靴，材料上等，做工考究，关键是样子一定要古里古气，大拇指套着鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城这边，他胸前总垂着一根怀表的金链子，脖子上系一根深红色细绳领带，洋里洋气；洋人看不伦不类，中国人看洋气十足。还有，他身上总冒一股子只洋人才用的香水味儿。这一来，他就成了店铺里最招人的肉幌子。他刚刚干这买卖时，不缺中国古董，就缺洋货。他想出了一招——以物易物。这招很得用，若是洋人喜欢上哪一样中国的老东西，不用钱买，拿件洋东西来交换即可。然后他把这些从租界那边换来的洋货，再拿回到老城这边的洋货店来卖。两边的货源都不缺，买卖都好做。尤其是，洋人不懂中国东西的价钱，中国人也不懂洋东西的价钱。中间的差价全由他随机应变，怎么合适怎么来，这种无本买卖干起来就太容易了。没有几年，他就在粮店前街买了一块挺宽敞的空地，六七亩，盖一座两进的大瓦房，磨砖对缝的高墙，石雕门楼，比得上东门里的徐家大院。他还买了一辆新式轿车，去到宫前或租界全都舒舒服服坐在自家的车上。有多少钱享多大的福。在海河两岸上干古董这行的，没人不羡慕他。有人骂他吃里扒外，吃洋饭，卖祖宗，可是你有他这种本事——一手托两家，两头赚，来回赚，华洋通吃吗？人家杨老板还下功夫学了几句洋话呢，谁行？再说，在租界里开古董店，人家是第一家，在老城这边开洋货店，人家也是头一号。过去天津人知道嘛叫洋货店吗？都是人家杨老板开的头儿。别听人骂他，这帮人一边骂他，一边学他，也开洋货店。如今在他周边至少冒出六七家洋货店来。这条原本不知名的小街，人人都称作“小洋贸街”了。洋货店多了，争嘴的人多了。做买卖的人都是各显其能，各出招数，渐渐使他的洋记洋货店变得平平常常。同时，租界里的洋人们更喜欢跑到南门外的破烂市上淘老东西，那边的杨记古董铺也不新鲜了。这事难了他，却难不住他。一年后，他忽然在两边古董店各花一笔钱，各使出了一招，这招别人同样想不到。他从租界花钱请来一个法国人，叫马尔乐。人高腿长，金色鬟发和胡须，尖鼻子可以扎人，八哥赛的蓝眼睛，胳膊上长了许多金毛，个头至少比中国人高两头。这种人若是发起疯来，会不会咬人？但是马尔乐分外和蔼可亲，总是迷人地笑着，身上散出一种特殊的既不好闻也不难闻的气味。他用磕磕巴巴的中国话，耐心向买家解释每一件洋货。他还挺会开玩笑，这很适合天津人的口味。洋人才能把洋货说明白。马尔乐的出现，表明只有洋记洋货店里的洋货才是地道的洋货。别的店里的洋货都是靠不住的。于是，杨家的大旗再一次在老城这边飘扬。他租界这边也用了一个奇招。他花钱把杨记古董铺后边一个空仓库买下来，打通了隔墙。这仓库铁顶木墙，高大宽阔，纵深很深。他从老城那边找了三四十个倒腾古玩的小商贩在这里摆摊。待小商贩们把中国人的老东西五彩缤纷、五花八门地一铺开，这仓库就像一个魅力十足的古玩市场。租界里的洋人不用再跑到老城那边去找古玩市场了。它开在了洋人身边，一扭身就进去了。半年之后，这里便成了洋人们来天津必来逛一逛、十分好玩和必有收获的“黄金去处”。杨掌柜一句话切中其中的奥秘：“洋人最喜欢自己来发现。”他目光如炬，能够看中买家的心理，买卖必然是战无不胜了。他还不时把马尔乐调到租界这边来，帮着洋人寻宝淘宝。洋人信洋人，真叫他玩活了。北京那边干古董的，都羡慕他：但那边没有杨掌柜这种人。（选自《小说月报》2023年3月）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章第一句开门见山，“一人二姓，音同字不同”干净利落地介绍了主人公是一个“奇人”，生发出整个故事，激发了读者的阅读兴趣。B.小说介绍杨掌柜的致富经历时，使用了“无本买卖”“怎么合适怎么来”等口语化词语，暗含了叙述者对于主人公经营方式的批判态度。C.文中对马尔乐的外貌描写，如“金色鬟发”“胳膊上长了许多金毛”，流露出叙述者对其外貌的厌恶与排斥，体现了鲜明的民族保守立场。D.中国的文学是“先有了故事，后有了文学性的小说”，而本文写杨掌柜“双店经营”“装扮行头”“雇佣洋人”等几个简单故事，文学性不强。7.下列对杨掌柜人物形象的分析，不正确的一项是（）A.杨掌柜在不同场合变换服饰，体现了他作为商人的精明与变通，旨在营造信任感以促成交易，而非其内心存在身份认同的混乱。B.杨掌柜首创“以物易物”模式，主要是出于对中外文化交流的热忱，他希望以此搭建一座文化沟通的桥梁，盈利只是次要目的。C.面对“吃里扒外”的骂名和同行的模仿，杨掌柜不为所动且能再度创新，这展现了他专注于目标、务实且富有韧性的强者心态。D.杨掌柜后期聘请马尔乐、创建古玩市场等举措，体现了他善于洞察并利用不同客户群体的心理需求，将商业智慧运用到了极致。8.文末画线句“北京那边干古董的，都羡慕他；但那边没有杨掌柜这种人”意蕴丰富，请简要分析。9.本篇小说虽为短篇，但在人物关系的塑造上颇具匠心。请以杨掌柜为中心，分析本文是如何在复杂的人物关系中塑造其“俗世奇人”形象的。【答案】6.A7.B8.这句话以对比和衬托的手法，意味深长地揭示了杨掌柜形象的独特内涵。①从表层看，肯定杨掌柜的独特性：“羡慕他”认可他的商业成就，一个“但”字强调其人的不可复制。②从深层看：“没有杨掌柜这种人”精准地概括了其“奇”之所在，他是洞察时势、善出奇招的时代弄潮儿与破局者。③从文化视角看：这句话暗示杨掌柜这样的人只能产生于天津这样一个华洋杂处、新旧交替的特定时空。北京的同行之所以“没有”，正是因为缺少天津这样独特的殖民口岸文化与商业环境。9.本文通过杨掌柜与不同群体构成的复杂关系网，多维度地塑造了其“俗世奇人”的形象：①与顾客的关系：对洋人，他营造“古色古香”的氛围，提供“自己发现”的淘宝乐趣；对中国人，他展示“洋气十足”的做派，用洋人来“证明”洋货地道。在投其所好的关系处理中，展现了他洞察人心、精通营销的“奇”。②与同行的关系：面对模仿者带来的竞争，他没有陷入价格战，而是另辟蹊径，通过“请洋人”和“建市场”这两招，再次引领潮流，将挑战转化为机遇。在竞争关系中凸显了他思维独特、善于破局的“奇”。③与合作者的关系：他能够发现并利用马尔乐作为洋人的身份价值，将其变为“活广告”；他能整合众多小商贩，形成规模效应，打造“黄金去处”。在管理与合作关系中，体现了他知人善任、整合资源的“奇”。④与批评者的关系：文中提到有人骂他“吃里扒外”，但他似乎并未受此影响，而是用更大的商业成功作为回应，使得批评者最终也加入模仿他的行列。侧面烘托了他目标明确、特立独行、以实力说话的“奇”。【解析】【导语】冯骥才的《俗世奇人·洋（杨）掌柜》以清末天津租界为背景，通过杨掌柜这一形象，生动展现了中西文化碰撞下的市井百态。小说以白描手法刻画了一个精明的商人形象，他巧妙利用中外文化差异，双店经营获得成功。作品语言质朴幽默，情节设计巧妙，既展现了特定历史时期的社会风貌，又揭示了人性的复杂与商业智慧。【6题解析】本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。B.“暗含了叙述者对于主人公经营方式的批判态度”错误，“无本买卖”等口语化词语体现市井语言风格，体现的是杨掌柜的商业智慧，原文中既无贬义词汇，也无对其“赚差价”行为的否定性评价，反而提到“不少赚钱”“没人不羡慕他”，这是侧面肯定其能力。C.“流露出叙述者对其外貌的厌恶与排斥，体现了鲜明的民族保守立场”错误，外貌描写是为了突出马尔乐“典型的洋人形象”，“会不会咬人”是客观呈现普通人可能有的陌生感，而非叙述者“厌恶排斥”。后文“和蔼可亲”“会开玩笑”进一步消解了负面联想，且全文无“民族保守立场”的体现。D.“文学性不强”错误，本文虽以故事为主，但“双店经营”“雇佣洋人”等情节通过细节描写能展现文学性。故选A。【7题解析】本题考查学生分析人物形象的能力。B.杨掌柜首创“以物易物”模式是为解决货源问题，核心动机是盈利，而非文化热忱。故选B。【8题解析】本题考查学生分析句子含义的能力。①从表层看：“北京同行羡慕他”直接点出其商业成功的认可度；“但那边没有杨掌柜这种人”的“但”字表转折，强调他的经营模式和能力是独有的，无法被简单复制，这是对其“成功”和“独特”的直接总结。②从深层看：“没有这种人”本质是说北京同行缺少他的“洞察时势”和“破局能力”。他不是普通商人，而是能引领潮流的“时代弄潮儿”，这正是其“奇”的核心，呼应“俗世奇人”的主题。③从文化视角看：句子暗示“时势造英雄”，杨掌柜的“奇”不仅源于个人能力，更源于天津特定的殖民口岸文化环境；北京没有这种环境，自然难以出现同类人物，深化了小说对“特定时代下小人物机遇”的思考。【9题解析】本题考查学生分析小说写作技巧的能力。①与顾客：跳出普通商人“卖货”思维，精准抓洋人“中国味”、中国人“可信洋货”的需求痛点，将顾客心理转化为经营策略，显“精通营销、懂人心”之奇。②与同行：摒弃“跟风”“降价”的常规竞争手段，另辟蹊径请马尔乐、建古玩市场，既重夺优势，更将小街打造成“小洋贸街”，化危机为行业新方向，展“思维独特、善破局”之奇。③与合作者：知人善用、整合资源，发掘合作者潜在价值，超越单纯雇佣或供需关系实现双赢，现“懂管理、会整合”之奇。④与批评者：无视非议，以赚钱、做好生意为明确目标，用商业成功回应质疑，甚至让批评者转为追随者，侧显“特立独行、以实力说话”之奇。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：晋平公问于师旷曰：“人君之道何如？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！”（节选自《说苑·君道》）材料二：齐威王召即墨大夫语之曰自子之居即墨也毁言日至。然吾使人视即墨，田野辟，人民给，官无事，东方以宁。是子不事吾左右以求助也！”封之万家。召阿大夫，语之曰：“自子守阿，誉言日至。吾使人视阿，田野不辟，人民贫馁。昔日赵攻鄄，子不救；卫取薛陵，子不知。是子厚