2025-2026学年河南省焦作市高一10月月考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河南省焦作市2025-2026学年高一10月月考语文试题一、阅读（71分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有承载着国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来呢？要有始终心系人民的激越真情。以《论崇高》闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够产生崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感才能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”，一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无这种认识？我们有了这种认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲地摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私，心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，这样才能写出“第一等真诗”。要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武器，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。总而言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新时代诗歌应继承和发展百年新诗史上多样化的崇高美传统，如呐喊型、深情型、担当型等。B.创造出属于新时代新诗的崇高精神要有始终心系人民的激越真情，而真情的流露必须是得当的。C.“个人写作”与“宏大写作”有着欲望性与崇高性、诗与非诗的区别，二者本质上是对立的。D.诗人需要克服自我、战胜自我，与自然和传统“竞赛”，形成属于自己的独特诗艺，才能使心灵得到锻炼。2.下列对材料中“纯诗”观念的解读，正确的一项是（）A.纯诗强调技术至上和语言至上，反对任何外界事物入诗，是传达人类思想的最佳形式。B.纯诗看上去很美，但容易陷入文字游戏，难以承载崇高情感和时代史诗性表达。C.纯诗具有合理性，可以和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向。D.西方纯诗传统与中国新诗崇高美完全对立，应被彻底摒弃以回归宏大叙事。3.根据材料内容，下列诗句属于“呐喊型崇高”的一项是（）A.“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”（余光中）B.“你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪”（林徽因）C.“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”（海子）D.“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”（郭沫若）4.请概括文章的行文脉络。5.闻一多的《红烛》中既有“饱含热泪深情型的崇高”，也有“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，请结合诗歌内容具体分析。【答案】1.C2.B3.D4.①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④最后总结全文。5.①“饱含热泪深情型的崇高”：诗人对红烛饱含深情，将其拟人化，如“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心”，心疼红烛的“灰心流泪”，似与挚友倾诉，满含关怀。借红烛自焚思考人生价值，是对生命奉献的深情礼赞。②“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”：以红烛自喻，有救国使命，“烧破世人的梦，救出他们的灵魂”，欲唤醒民众、拯救国家。同时倡导无私奉献精神，具普世价值，体现对人类美好品质的追求与担当。【解析】【导语】这篇论述文围绕“新时代诗歌呼唤崇高美”展开，以总分总结构构建论证体系。先言需继承多样化崇高传统；再从创作主体出发，强调诗人要有人民情怀、崇高思想与艺术表现力；后辩证指出应避免“假小空”“假大空”极端。文章理论引证、现象批判、古今对比结合，回归诗歌净化人心本质，逻辑严密，有现实指导意义。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“二者本质上是对立的”错误。由原文“这种把‘个人写作’和‘宏大写作’二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的‘宏大写作’是非诗的，唯有欲望性的‘个人写作’才是诗的。殊不知，‘个人写作’与‘宏大写作’是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者”可知，这表明“个人写作”与“宏大写作”并非本质上对立，二者可以互为借鉴。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“是传达人类思想的最佳形式”错误。由原文“在西方纯诗那里，外界任何事物都是‘非诗’和‘反诗’的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏”“但如果将其视为传达人类思想的武器，纯诗的合法性就极其脆弱”可知，这说明纯诗反对外界事物入诗，且它作为传达人类思想的武器合法性脆弱，并非传达人类思想的最佳形式。C.“可以和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向”错误。由原文“史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代……史诗的时代需要时代的史诗”可知，新时代更需要史诗性写作，纯诗不能和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向。D.“西方纯诗传统与中国新诗崇高美完全对立，应被彻底摒弃以回归宏大叙事”错误。由原文“西方‘纯诗神话’控制了许多中国诗人”“作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性”可知，并未提及“与中国新诗崇高美完全对立”，更未主张“彻底摒弃”（仅认为其不适合作为“传达人类思想的武器”）。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.诗句以细腻的笔触抒发了对母亲、对故乡的思念之情，情感较为含蓄、深沉，属于深情型的表达，不属于“呐喊型崇高”。B.诗句用轻柔、优美的语言描绘出一种温馨、美好的意境，情感温柔细腻，并非激昂的呐喊，不属于“呐喊型崇高”。C.诗句表达了一种对简单、美好生活的向往，语气平和，没有强烈的呐喊感，不属于“呐喊型崇高”。D.通过反复使用“不断的”，以强烈的语气和激昂的情感表达出一种积极进取、不断奋进的精神，具有呐喊的特点，属于“呐喊型崇高”。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。根据原文“在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有承载着国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”可知，“呐喊型崇高”往往具有强烈的情感表达和激昂的呼号特点。①第一段结尾“我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美”提出文章观点：新时代诗歌呼唤崇高美。②第二段“那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来”提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③第三至五段“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④第六段“概言之，新时代的诗歌写作，既要力避……也要警惕……”总结全文。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合原文“红烛啊！既制了，便烧着！……也捣破他们的监狱！”可知，诗人以红烛自比，面对当时中国社会的黑暗与民众的麻木，他渴望像红烛燃烧发光一样，用诗歌唤醒民众。他要烧破封建思想的重重迷雾，让世人从沉睡中惊醒；要烧沸世人的血，激发他们的爱国热情与抗争精神，拯救国家和民族的灵魂，捣破禁锢人们思想的“监狱”，这体现了诗人对国家命运的深切关怀与担当。②结合“莫问收获，但问耕耘”可知，红烛不计回报、无私奉献的精神超越了个人与时代，上升到人类意识的层面。它倡导人们为了理想和正义，不计个人得失，默默耕耘付出，这种精神具有普世价值，激励着全人类为追求美好而奋斗，展现出诗人承载人类意识的勇于担当。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了堤。可是，慢！那是什么？远远的，贴在地上，就那么一小点儿，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的。小小的一点儿。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这分力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米。看来，他听不到声音。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这老乡像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住老乡的一只手。把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是老乡并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在老乡身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的老乡。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。那人顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。老乡挣脱了出来，急忙摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（有删改）6.下列关于文本中“扭打”这一情节的分析，不正确的一项是（）A.老乡吹灭灯、转身想跑并与伍原扭打，是因为他误将伍原当作敌人。B.伍原和老乡扭打时“大叫老乡”，体现出他急于向老乡证明身份的迫切心理。C.老乡与伍原扭打在一起，从侧面反映了当时斗争环境的复杂与危险。D.伍原伏在老乡身上大哭，是因为挨打与疲惫，和他之前找不到路标没有关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。B.“泪水便像决了的堤”与之前“无声无息的泪水”形成对比，表明伍原在经过内心挣扎后，情绪最终彻底崩溃，完全放弃了希望。C.发现一点光后，文中运用“屏息”“趴”“爬”等一系列动作描写，传神地刻画出伍原的谨慎、急切以及对这丝光亮的珍视。D.文中对人物的刻画符合其身份特征，如对独行送密件的伍原多用心理描写，对“听不见不会说”的老乡多用动作描写。8.小说画线句的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。9.“灯光”是这篇小说的重要意象，文中多次描写灯光“小如豆”“不飘忽，不闪烁”，这样的灯光有何意蕴？【答案】6.D7.B8.①渲染氛围：“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的路”营造压抑、孤寂的氛围，烘托伍原迷失方向的茫然无助。②暗示心理：单调灰暗的环境映射伍原内心的绝望与焦虑。③推动情节：为后文发现灯光埋下伏笔，凸显“灯光”在混沌环境中的指引意义。④象征主题：灰暗天地象征战争阴影，反衬人性微光的珍贵。9.①生命的希望：“小如豆”的微弱灯光，在绝对黑暗中成为伍原的心理支柱，象征绝境中的生存信念。②精神的指引：“不飘忽，不闪烁”凸显其稳定性，代表坚定的革命信仰对伍原的引领。③人性的温暖：灯光源自聋哑老乡，虽微小却驱散孤独，象征战争中普通人互救的温情。④永恒的信念：结尾“镶嵌在夜空”的灯光，升华为主题：精神指引永恒不灭。【解析】【导语】茹志鹃的《路标》以细腻的笔触刻画了战争年代的特殊情境。小说通过伍原寻找路标的艰难历程，展现了革命战士的孤独、坚韧与信念。文中反复出现的“灰蒙蒙”环境描写烘托出压抑氛围，而“如豆的灯光”则象征着希望与指引。作者巧妙运用心理描写和动作细节，将人物内心的挣扎与外部环境的险恶紧密结合，凸显了革命者在困境中的顽强精神。小说结尾处灯光的意象，既是对主题的升华，也暗示了革命事业的光明前景。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“是因为挨打与疲惫，和他之前找不到路标没有关系”错误。伍原的大哭不仅是因为挨打与疲惫，更是因为长期找不到路标、迷失方向的绝望，以及对战友的牵挂等多种情绪的宣泄。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。B.“情绪最终彻底崩溃，完全放弃了希望”错误。伍原虽然情绪激动，但并未完全放弃希望，后文他发现灯光后重新振作，继续前行，说明他并未彻底绝望。故选B。【8题解析】本题考查学生分析环境描写作用的能力。①渲染氛围：反复使用“灰蒙蒙”，构建出单调、死寂、混沌的环境，全是灰色，无任何鲜明色彩或生命迹象，渲染压抑孤寂的氛围。②暗示心理：伍原此时的心理状态是迷茫、焦虑，“灰蒙蒙”的环境恰好映射他内心的“混沌”：看不清方向，摸不透处境，内心充满对“能否完成任务”的无助、绝望。③推动情节：没有路标、没有人烟的环境，迫使伍原陷入绝境，为后文发现灯光、遇到老乡的转折埋下伏笔。④象征主题：“灰蒙蒙”不仅是自然环境，更象征战争带来的“阴霾”，后文老乡的“灯光”：“不飘忽，不闪烁”，在“灰蒙蒙”中亮起，象征战争阴影下普通人的善意，形成“黑暗与光亮”的对比，凸显“人性微光”的珍贵。【9题解析】本题考查学生理解重要概念、多角度探究文本意蕴的能力。①生命的希望：文本中，伍原在“灰蒙蒙”中迷失，“泪水便像决了的堤”，此时“一小点儿黄黄的光”出现，让他瞬间振作，“伍原不敢眨眼……站起身”“像只猫似……迅速地爬去”，“小如豆”虽微弱，却打破了“世界再不是死的”的绝望，成为伍原“活下去、完成使命”的信念象征，让他从“听天由命”重新变得坚定。②精神的指引：老乡用灯光“直指东北方向，然后做了个正步走的姿势”，此时灯光不仅是“方向标”，更成为“革命道路”的象征：指引伍原朝着部队、朝着使命的方向前进，强化了“坚定信仰指引方向”的主题。③人性的温暖：尽管最初因误解扭打，但灯光最终成为沟通的桥梁：老乡用灯光传递方向，伍原通过灯光找到希望，体现了战争中“陌生人之间的互救温情”，与“冰冷的枪口”“潜伏的危机”形成对比，凸显人性之善。④永恒的信念：伍原“走上大路……像是镶嵌在夜空当中”，此时灯光不再只是“老乡的灯”，而是升华为“永恒的精神指引”：无论战争多残酷，无论处境多迷茫，“坚定的信念、善意的帮助”永远像灯光一样，照亮前行的路。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）材料二：草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取。而陶渊明以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂②于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！（节选自刘蒙《刘氏菊谱》）材料三：牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏③不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？（李渔《牡丹》）材料四：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。兰似君子，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”④，山林之士，所以往而不返者耶！（节选自黄庭坚《书幽芳亭》）〖备注〗①浮冶：轻浮艳丽。②悦茂：茂盛的样子。③肮脏：高亢刚直的样子，意为不屈不挠。④“当门”句：意为有才之士必遭忌恨杀害。《三国志·蜀志·周群传》：先主（刘备）欲诛张裕，“诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不锄。’”10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。强项A若此B得贬C固宜D然E不加九五之尊F奚G洗八千之辱乎？11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，助词，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“之”用法不同。B.观，看，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”的“观”意义相同。C.虽，虽然，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“虽”意义相同。D.见，表被动，与《周亚夫军细柳》“天子为动，改容式车”的“为”用法相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，作者将菊、牡丹、莲分别称为“花之隐逸者”“花之富贵者”“花之君子者”，表达对不同人生追求的评价。B.材料二认为菊花虽为花卉，但因其秋日傲霜、全株可用的特性，被古人赋予“岁寒之操”的品格，远超轻浮艳丽易坏的事物。C.材料三通过牡丹被武则天贬至洛阳的典故，强调牡丹花色香艳冠群芳，故获“花王”之称，体现了其富贵雍容之美。D.材料四以兰喻君子，赞其生于幽僻却清香远溢，即使遭遇雪霜摧折亦不改本性，象征隐士遁世、不媚俗的精神。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？（2）夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。（3）牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（2）菊花凭借一株微小的草木，从根部到末梢，没有不可食用的部分，对人是有功用的。（3）牡丹在百花中获得“花王”的称号，我起初不认同这种说法，认为它的颜色、香气，和芍药相比能差多少呢？【解析】【导语】四文皆以花草喻志，各有侧重。周敦颐赞莲洁身自好，显君子风骨；刘蒙颂菊傲霜实用，彰志士之操；李渔赏牡丹刚强不屈，表不屈本性；黄庭坚誉兰隐而弥香，喻隐士初心。均借物抒怀，融个人品格于草木，语言凝练，意蕴深远，尽显古人以物咏志的文学智慧与精神追求。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（牡丹）如此刚强不屈，被贬谪本来就合乎情理，但若不给予它‘花王’的尊贵地位，又怎能洗刷它被贬到八千里外（洛阳）的屈辱呢？“强项”作主语，“此”作“若”的宾语，在B处断开；“固宜”作“得贬”的谓语，“然”表转折，用在下一句开头，在D处断开；“奚……乎”表反问，单独成句，在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。助词，的/代词，指桃花林奇景。句意：水上、陆地上各种草本木本的花。/渔人对此感到非常诧异。B.正确。都是“看”的意思。句意：但我曾看屈原写文章。/因为家中贫穷，无法得到书来看。C.“虽，虽然”错。都是“即使”的意思。句意：即使有十个像尧那样的圣君，也不能让庄稼在冬天长出一粒谷穗。/即使骑上飞奔的快马驾着风，也不如它快。D.正确。都表被动。句意：即使遭受严寒霜雪的摧残而凋零。/皇帝被(周亚夫治军严明)所感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上表示敬意。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“强调牡丹花色香艳冠群芳，故获‘花王’之称”错。材料三并未强调牡丹因“花色香艳”获“花王”之称，而是通过其刚强不屈的本性体现其高贵品格。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“鲜”，少；“闻”，听说；“同予者”，像我一样的。（2）“以”，凭借；“无非可食”，没有不可食用；“有功于人”，状语后置句，正常语序“于人有功”。（3）“得王于群花”，状语后置，正常语序为“于群花得王”；“是”，这；“去”，距离、相差；“有几”，有多少。【参考译文】材料一：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。材料二：草木所开的花，大多轻浮艳丽且容易凋谢，不是正直通达的人所喜爱的。但我曾看屈原写文章，用香草、龙凤来比喻忠诚正直的人，而菊花也一同被他选用（来象征美好品格）。陶渊明则用松树的名声搭配菊花，将二者连在一起称道。屈原、陶渊明，都是正直通达的人这类，至于菊花，（他们）尚且如此看重它，可见菊花虽然以“花”为名，本来就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的事物不能相提并论啊。凡是花，大多在春天盛开，而唯独菊花在秋天，于风霜凋零的时节绽放得鲜艳繁茂。草木中既有花又有枝叶的，花不一定能食用；花能食用的，根和叶不一定能食用。菊花凭借一株微小的草木，从根部到末梢，没有不可食用的部分，对人是有功用的。古人用能耐受寒冬的节操来配属它，难道只是没有缘由的吗！材料三：牡丹在百花中获得“花王”的称号，我起初不认同这种说法，认为它的颜色、香气，和芍药相比能差多少呢？挑选牡丹中最出众的品种与芍药一较高下，还不知谁胜谁负呢。等到我阅读《事物纪原》，（书中）说武则天在冬天游览后花园，其他花都开放了，唯独牡丹迟迟不开，（武则天）就把牡丹贬到了洛阳。我于是恍然大悟，说：“（牡丹）如此刚强不屈，被贬谪本来就合乎情理，但若不给予它‘花王’的尊贵地位，又怎能洗刷它被贬到八千里外（洛阳）的屈辱呢？”万物生长有固定的时节，芦苇的摆动也遵循时令，如果不是恰当的时节，即使有十个像尧那样的圣君，也不能让庄稼在冬天长出一粒谷穗；武则天虽是君主，难道能强迫报时的鸡在白天打鸣吗？（花的）正面应当朝向阳光，这是种植花卉的通用道理。但其他品种的花还能勉强适应（其他朝向），唯独牡丹不肯变通。让它朝南生长就存活，让它朝向其他方向就枯死，这是它刚正不阿、不肯屈从的本性，君主都不能使它屈服，谁还能使它屈服呢？材料四：士人如果才华品德超过全国人，就称作“国士”；女子如果容貌超过全国人，就称作“国色”；兰花如果香气超过全国的兰花，就称作“国香”。自古以来人们就知道看重兰花，不必等到屈原（这位）被楚国贬谪的大臣（赞美它）之后，才看重它啊。兰花非常像君子，生长在深山、丛生的浅草之中，不因为没有人欣赏就不散发香气；即使遭受严寒霜雪的摧残而凋零，来年也不改变它的本性。这就是所说的“避世而内心无忧，不被任用而内心无烦闷”的人啊。兰花虽然蕴含香气、体态洁净，但平时与萧草、艾蒿没有什么不同。一阵清风吹过，它的香气就芬芳弥漫，在室内就充满整个室内，在厅堂就充满整个厅堂，这就是所说的“蕴含美德而按时施展”的情况啊。兰花像君子，世人的议论都把它看作“国香”了。（可是）竟然有人说“（兰花）长在门前，不得不锄掉”，这大概就是隐居山林的士人远离尘世而不再返回的原因吧！（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成下面小题。忆秦娥·娄山关①毛泽东西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。雄关漫道②真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。〖备注〗①娄山关，在贵州遵义北的娄山上，位于娄山山脉的最高峰，历来为兵家必争之地。娄山关是红军长征途中的一处天险，此处战役关系着红军的生死存亡。1935年2月，经过激战，红军夺取娄山关，这首词作于此时。②漫道，徒然说，不要说。14.下列对这首词的赏析，不正确的一项是（）A.“霜晨月”采用顶针手法，固然是词牌的规定，同时又起到渲染气氛和连接下文的作用。B.“马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明马蹄声急而低，“咽”字表明喇叭声低沉，暗示战斗的紧张和壮烈。C.“真如铁”三字，突出了夺取这座雄关的艰辛；“漫道”二字却又展露出藐视艰辛的傲慢豪气。D.整首词以写景作结，描写娄山壮阔的夕照景象，画卷之美体现出苍凉沉雄的境界，含有不尽之意。15.“西风烈，长空雁叫霜晨月”中意象的选择有哪些特点？有什么作用？请简要赏析。【答案】14.C15.特点：句中意象均围绕“娄山关的霜晨”展开，具有鲜明的苍凉、肃杀、凄清特点。作用：①点明时间、地点，还原场景。②渲染氛围，奠定基调。③反衬情感，凸显精神。【解析】【导语】《忆秦娥·娄山关》以凝练意象勾勒出凛冽肃杀的战争氛围，通过“碎”“咽”等字眼暗喻激战艰辛，而“苍山如海，残阳如血”更以壮阔景语收束，将革命豪情寓于苍茫画卷之中。全词声形兼具，既沉郁又雄健，展现了红军跨越天险的坚定意志与磅礴诗境。【14题解析】本题考查学生理解、赏析诗歌内容的能力。C.“展露出藐视艰辛的傲慢豪气”错误。“雄关漫道真如铁”的含义是“不要说这座雄伟的关隘像钢铁一样坚固”，“漫道”体现的是红军不畏惧艰难、敢于挑战天险的豪迈与坚定，而非“傲慢”。故选C。【15题解析】本题考查学生鉴赏诗歌景物形象和评价其作用的能力。特点：选择“西风、长空、雁、霜、晨月”为核心意象。“西风”“霜晨”点明深秋清晨的寒冷、肃杀；“长空”展现天空辽远、苍凉，“雁叫”以哀鸣打破寂静；“月”在晨霜中朦胧，强化黎明前的昏暗、凄清。作用：①“霜、晨月”明确时间为秋冬的清晨，“长空、西风”地势开阔、风力强劲暗示地点为娄山关的高地，精准还原红军夺取娄山关时的具体环境。②通过苍凉的西风、凄清的雁叫、寒冷的霜月，营造出肃杀、凄清的氛围；奠定全词苍凉沉郁的情感底色。③营造肃杀、凄清的氛围与下片红军行军作战、夺取天险的“豪迈”形成对比，反衬出红军不畏艰难、敢于牺牲、坚定向前的革命英雄主义精神。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）16.补写出下列句子的空缺部分。（1）国庆节，小明到湘江游玩，看到碧绿清澈的江面上船只往来争先恐后，不禁想起《沁园春·长沙》中“______________，______________”两句诗。（2）在《沁园春·长沙》中，由旧地重游联想到昔日“同学”一起游玩的情景，引发对往昔生活回忆的诗句是“______________，______________”。（3）毕业晚会上，小红在同学录上写下诗句“______________，______________”，送给要去异地读书的好朋友，借明月表达对朋友的不舍之情。【答案】（1）漫江碧透百舸争流（2）携来百侣曾游忆往昔峥嵘岁月稠（3）此时相望不相闻愿逐月华流照君（我寄愁心与明月，随君直到夜郎西）二、语言文字运用（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。节日期间，无论是家人团园，还是老友欢聚，“吃”往往是必不可少的。因此，节后很多人会增填新的烦恼，那就是“节日肥”“过年肥”，减肥也就题到日程上来。事实上，生活中你会发现，有许多整天嚷嚷着要减肥或者正在减肥的人，其实根本不胖，反而是一些真正应该减肥的人对此却（）。那么，怎么判断是否需要减肥呢？从医学角度来说，身材是否肥胖，①。体质指数是用体重千克数除以身高米数之平方而得出的数字，国人的健康体质指数为18.5～23.9，如果低于18.5，就是偏瘦，不需要减肥，而高于23.9，就可以考虑减肥了。提到减肥，不少人都为之“奋斗”过，节食、跳绳、跑步都是常用的减肥方法。临床中还发现，很多人用不吃晚饭来减肥，这种方式不但难以长期坚持，②，有人就因此得了严重的胃病。而且，如果以后恢复吃晚饭，③，甚至比以前更重。不仅如此，不吃晚餐，营养素供给不足，蛋白质供应下降，肌肉量也会随之减少，体重反弹后，在同样的体重下，体脂率反而会比减肥前更高。因此，减肥一定要讲究科学。17.下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是（）A.你要觉得这段话对深化文章的主题没什么帮助，就删了吧。B.听了老师的话，三个人你看看我，我看看你，都不吭声了。C.他是个非常用功的同学，尤其是钻研精神叫你不得不佩服。D.请你选三名学生参加今年五月的“青春和梦想”演讲比赛。18.填入文中括号内的词语，不恰当的一项是（）A.毫不在意 B.心不在焉 C.不以为意 D.无动于衷19.文中第一段有三处错别字，请找出有错别字的词语并改正。20.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。21.请结合文本内容，为减肥的人提出两条具体建议。【答案】17.C18.B19.“团园”的“园”改为“圆”；“增填”的“填”改为“添”；“题到日程上来”的“题”改为“提”。20.①可以通过体质指数判断②而且会影响身体健康③体重不仅会反弹21.①先通过体质指数判断是否需要减肥，避免盲目减肥。②不采用“不吃晚饭”的减肥方式。【解析】【17题解析】本题考查学生掌握同词异境的意义和用法的能力。文中画横线处的“你”为泛指，不指向具体某个人，而是面向所有读者或普遍人群，即指任何人。A.“你”为特指，指向对话中的对方，与文中用法不同。B.“你”为特指，指代“三个人”中的彼此，即特定范围中的某一个，与文中用法不同。C.“你”为泛指，指代了解“他”的任何人，与文中用法一致。D.“你”为特指，指向被请求的具体对象，即指向对话中的对方，与文中用法不同。故选C。【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.毫不在意：指一点都不放在心上。符合“真正该减肥的人不重视减肥”的语境。B.心不在焉：指思想不集中，侧重注意力分散。与“真正该减肥的人不重视减肥”的语境不符。C.不以为意：指对某人或某事不加重视，不认真对待。符合“真正该减肥的人不重视减肥”的语境。D.无动于衷：指对应该关心、注意的事情毫不关心，置之不理。符合“真正该减肥的人不重视减肥”的语境。故选B。【19题解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。“团园”的“园”改为“圆”。“园”指园子、场地；“圆”指圆满、团聚，此处语境是说家人相聚，故用“团圆”。“增填”的“填”改为“添”。“填”指填充、填写；“添”指增加、补充，此处语境是说增加了新的烦恼，故用“增添”。“题到日程上来”的“题”改为“提”。“题”指题目、书写，“提”指提出、提及，此处语境是说把减肥纳入计划，且“提上日程”为固定短语，故用“提到”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文提出“怎么判断是否需要减肥”疑问，后文紧接着提到“体质指数”，故此处语境是说判断肥胖的标准是体质指数，故可填“可以通过体质指数判断”。②前文说不吃晚饭的减肥方式难以长期坚持，后文举“得严重胃病”的例子，此处语境是说不吃晚饭的减肥方式的坏处，难以长期坚持且有损健康，同时运用了关联词“不但……而且”，故可填“而且会影响身体健康”。③前文说“如果以后恢复吃晚饭”，后文说“甚至比以前更重”，此处语境是说恢复吃晚饭以后体重会随之变化甚至更重，故可填“体重不仅会反弹”。【21题解析】本题考查学生语言表达概括要点、提建议的能力。①文中提到国人健康体质指数为18.5～23.9，高于23.9再考虑减肥，故减肥之前要明确自己的体质指数，避免盲目跟风减肥，刻意减重。②文中明确不吃晚饭的减肥方式有诸多坏处：难以坚持、易患胃病、营养素供给不足、体重反弹后体脂率更高，应选择合理控制饮食、跳绳、跑步等可持续且不损害健康的减肥方法。三、写作（60分）22.阅读下面的材料，根据要求写作。一棵树的一生，不仅要努力向下，还要尽力向上，二者缺一不可。作为当代青年，这句话引发了你怎样的感悟和思考？请联系实际，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略。【解析】本题考查学生的写作能力。审题：这是一道引语式材料作文题。材料提到了一棵树的成长，既要努力向下，还要尽力向上，两者缺一不可。它运用象征的手法，将深刻的哲理隐藏到文字的背后，这里的向下和向上，各有寓意，“向下”扎根，深钻地下，意味着人生应当沉潜、修行、丰富自身，充实增强自己的能力；“向上”也就是向阳生长，人生应努力向上，仰望星空，追求远大的目标。可以说，生长是萌出嫩芽，抽出枝条，努力追寻阳光的“向上”蓬勃；生长是深钻地底，伸展根须，奋力汲取营养的“向下”扎根。所以，向下生长和向上生长二者不可偏废，对立统一。向下生长，是在为向上生长汲取力量；向上生长，则是为向下生长指明生长的目标和方向。辩证地说，生长应该是将向下扎根和向上生长结合起来，才能既根基稳固，又行稳致远。向上与向下不仅仅是表面的对树的意义，考生要由树到人，甚至引申到国家，才能抓住问题的本质。行文构思上，可以概述材料，由材料引出观点，如人生，既需要扎根厚土，也需要向阳向上。接下来先论述扎根厚土，沉潜下来，汲取向上生长的力量。再论述在打好基础前提下，应当向上向阳，要有远大而明确的目标，为沉潜修行指明方向。最后联系当下，明确当代青年在时代大潮中既应当奋力向上生长，又应当努力向下积聚力量。立意：（1）向下扎根，向上蓬勃。（2）深植厚壤，向阳而生。（3）在向下中沉潜，在向上时奋进。河南省焦作市2025-2026学年高一10月月考语文试题一、阅读（71分）（一）阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。新时代应当能够产生伟大诗人及其伟大诗篇，这是新时代向诗人们提出的新课题。我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美。诗歌的崇高美是多样化的。在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有承载着国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高。这种多姿多彩的崇高“传统”，在新时代应该得到继承和发展。那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来呢？要有始终心系人民的激越真情。以《论崇高》闻名于世的朗吉弩斯说：“没有任何东西像真情的流露得当那样能够产生崇高。”他强调了“真”及其“流露得当”对于崇高产生的必要性。以往我们唾弃文艺创作上的“假大空”，现今大家不满于文艺创作上的“假小空”。但并不是所有强烈而激动的情感都能产生崇高。那么，到底什么样的激越情感才能产生崇高的情感？以人民为中心的情怀感、幸福感、境界感、责任感和光荣感，是治愈新时代诗歌“缺钙”的灵丹妙药。许多诗歌故意淡忘人民，更不会去领会“大庇天下寒士俱欢颜”的情怀，反而缩进自我的小天地，两耳不闻“人民事”，一心只写“自我诗”。这种把“个人写作”和“宏大写作”二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的“宏大写作”是非诗的，唯有欲望性的“个人写作”才是诗的。殊不知，“个人写作”与“宏大写作”是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者。要有庄严伟大的崇高思想。崇高是“伟大的心灵的回声”。我们的心灵是可以锻炼的，锻炼得好，就可以到达崇高，进而孕育崇高的思想。所以，问题的关键是，我们有无这种认识？我们有了这种认识后，愿不愿意锤炼我们的心灵？我们该如何锤炼？这就要求诗人努力克服自我、战胜自我，同时要与自然和传统“竞赛”，而不是臣服于自我和大自然，并对自我和大自然的细枝末节进行乐此不疲地摹写；也不能对古今中外传统“无主脑”地模仿，而是在不断学习的基础上，与之对话，乃至对抗，进而超越它们，从而形成属于自己的独特诗艺。历史经验告诉我们：伟大的诗人必须大公无私，心怀远大志向，必须统揽全局，无私奉献，全心全意服务于人民、国家、社会和历史进步，同时具备广博学识和良好学养，这样才能写出“第一等真诗”。要有表达崇高情感和思想的卓越能力。长久以来，西方“纯诗神话”控制了许多中国诗人。在西方纯诗那里，外界任何事物都是“非诗”和“反诗”的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏。显然，作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性。但如果将其视为传达人类思想的武器，纯诗的合法性就极其脆弱。史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代，登月工程、大国重器和时代楷模等，这些恢宏雄壮的事物和英雄，一起来到了中国诗人面前。在丰沛的情感和高尚的思想催生下，它们会激发诗人磅礴的想象，最终凝结成崇高的诗歌意象。史诗的时代需要时代的史诗。总而言之，新时代的诗歌写作，既要力避“假小空”的真平庸，也要警惕“假大空”的伪崇高。真正具有活力、热力和魅力的崇高是不容躲避的，也不许玷污，更严禁消解。毕竟具有崇高美的诗歌不是说服，而是给人以狂喜、惊叹和激奋，并使人的思想得以净化和升华。也只有具备如此崇高美的诗歌，才有普遍性和永久性。（摘编自杨四平《新时代诗歌呼唤崇高美》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.新时代诗歌应继承和发展百年新诗史上多样化的崇高美传统，如呐喊型、深情型、担当型等。B.创造出属于新时代新诗的崇高精神要有始终心系人民的激越真情，而真情的流露必须是得当的。C.“个人写作”与“宏大写作”有着欲望性与崇高性、诗与非诗的区别，二者本质上是对立的。D.诗人需要克服自我、战胜自我，与自然和传统“竞赛”，形成属于自己的独特诗艺，才能使心灵得到锻炼。2.下列对材料中“纯诗”观念的解读，正确的一项是（）A.纯诗强调技术至上和语言至上，反对任何外界事物入诗，是传达人类思想的最佳形式。B.纯诗看上去很美，但容易陷入文字游戏，难以承载崇高情感和时代史诗性表达。C.纯诗具有合理性，可以和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向。D.西方纯诗传统与中国新诗崇高美完全对立，应被彻底摒弃以回归宏大叙事。3.根据材料内容，下列诗句属于“呐喊型崇高”的一项是（）A.“小时候，乡愁是一枚小小的邮票，我在这头，母亲在那头”（余光中）B.“你是四月早天里的云烟，黄昏吹着风的软，星子在无意中闪”（林徽因）C.“从明天起，做一个幸福的人，喂马，劈柴，周游世界”（海子）D.“啊啊！不断的毁坏，不断的创造，不断的努力哟”（郭沫若）4.请概括文章的行文脉络。5.闻一多的《红烛》中既有“饱含热泪深情型的崇高”，也有“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”，请结合诗歌内容具体分析。【答案】1.C2.B3.D4.①首先提出论点：新时代诗歌呼唤崇高美。②接着提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③然后从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④最后总结全文。5.①“饱含热泪深情型的崇高”：诗人对红烛饱含深情，将其拟人化，如“红烛啊！你流一滴泪，灰一分心”，心疼红烛的“灰心流泪”，似与挚友倾诉，满含关怀。借红烛自焚思考人生价值，是对生命奉献的深情礼赞。②“承载国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”：以红烛自喻，有救国使命，“烧破世人的梦，救出他们的灵魂”，欲唤醒民众、拯救国家。同时倡导无私奉献精神，具普世价值，体现对人类美好品质的追求与担当。【解析】【导语】这篇论述文围绕“新时代诗歌呼唤崇高美”展开，以总分总结构构建论证体系。先言需继承多样化崇高传统；再从创作主体出发，强调诗人要有人民情怀、崇高思想与艺术表现力；后辩证指出应避免“假小空”“假大空”极端。文章理论引证、现象批判、古今对比结合，回归诗歌净化人心本质，逻辑严密，有现实指导意义。【1题解析】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“二者本质上是对立的”错误。由原文“这种把‘个人写作’和‘宏大写作’二元对立起来的观点和现象比较普遍，仿佛崇高性的‘宏大写作’是非诗的，唯有欲望性的‘个人写作’才是诗的。殊不知，‘个人写作’与‘宏大写作’是可以互为借鉴的，从前者出发，可以抵达后者”可知，这表明“个人写作”与“宏大写作”并非本质上对立，二者可以互为借鉴。故选C。【2题解析】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“是传达人类思想的最佳形式”错误。由原文“在西方纯诗那里，外界任何事物都是‘非诗’和‘反诗’的。纯诗唯技术至上和语言至上，成为一种看上去很美而实则平庸的文字游戏”“但如果将其视为传达人类思想的武器，纯诗的合法性就极其脆弱”可知，这说明纯诗反对外界事物入诗，且它作为传达人类思想的武器合法性脆弱，并非传达人类思想的最佳形式。C.“可以和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向”错误。由原文“史诗性写作是对纯诗写作的置换。进入新时代……史诗的时代需要时代的史诗”可知，新时代更需要史诗性写作，纯诗不能和史诗性写作一起成为新时代诗歌创作的主流方向。D.“西方纯诗传统与中国新诗崇高美完全对立，应被彻底摒弃以回归宏大叙事”错误。由原文“西方‘纯诗神话’控制了许多中国诗人”“作为自娱自乐的文字游戏，纯诗有其合理性”可知，并未提及“与中国新诗崇高美完全对立”，更未主张“彻底摒弃”（仅认为其不适合作为“传达人类思想的武器”）。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.诗句以细腻的笔触抒发了对母亲、对故乡的思念之情，情感较为含蓄、深沉，属于深情型的表达，不属于“呐喊型崇高”。B.诗句用轻柔、优美的语言描绘出一种温馨、美好的意境，情感温柔细腻，并非激昂的呐喊，不属于“呐喊型崇高”。C.诗句表达了一种对简单、美好生活的向往，语气平和，没有强烈的呐喊感，不属于“呐喊型崇高”。D.通过反复使用“不断的”，以强烈的语气和激昂的情感表达出一种积极进取、不断奋进的精神，具有呐喊的特点，属于“呐喊型崇高”。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。根据原文“在百年中国新诗史上，我们既有呐喊型的崇高，又有饱含热泪深情型的崇高，还有承载着国家情怀和人类意识的勇于担当型的崇高”可知，“呐喊型崇高”往往具有强烈的情感表达和激昂的呼号特点。①第一段结尾“我们急切地向新时代中国诗人发出郑重的吁请：新时代诗歌呼唤崇高美”提出文章观点：新时代诗歌呼唤崇高美。②第二段“那么，我们在已有丰厚的新诗崇高传统面前，如何接续奋斗、创造出属于新时代新诗的崇高精神来”提出问题：如何接续奋斗，创造出属于新时代新诗的崇高精神。③第三至五段“要有始终心系人民的激越真情”“要有庄严伟大的崇高思想”“要有表达崇高情感和思想的卓越能力”，从“真情”和“思想”“能力”三个角度给出解决问题的思路。④第六段“概言之，新时代的诗歌写作，既要力避……也要警惕……”总结全文。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①结合原文“红烛啊！既制了，便烧着！……也捣破他们的监狱！”可知，诗人以红烛自比，面对当时中国社会的黑暗与民众的麻木，他渴望像红烛燃烧发光一样，用诗歌唤醒民众。他要烧破封建思想的重重迷雾，让世人从沉睡中惊醒；要烧沸世人的血，激发他们的爱国热情与抗争精神，拯救国家和民族的灵魂，捣破禁锢人们思想的“监狱”，这体现了诗人对国家命运的深切关怀与担当。②结合“莫问收获，但问耕耘”可知，红烛不计回报、无私奉献的精神超越了个人与时代，上升到人类意识的层面。它倡导人们为了理想和正义，不计个人得失，默默耕耘付出，这种精神具有普世价值，激励着全人类为追求美好而奋斗，展现出诗人承载人类意识的勇于担当。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。路标茹志鹃没有，没有，没有石子，没有草棍，没有树枝，更没有白粉，没有任何一点路标的痕迹。没有人，没有一个人。灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地，在这灰蒙蒙的天地当中，只有自己，站在一条灰蒙蒙的路上。伍原想喊一声，就这么“喂”地喊一声。这里没有人，只是喊给自己听，壮壮胆，解解怯，泄泄闷，他要世界活着，自己活着。但是，不能喊，不敢喊。他要窒息了。行军路线是向北，他是向北走的。走了有三小时，也许四小时。走了四十里，也许是五十里。应该到铁路了，也许站在铁路的边边上了？停住脚，沉住气。再看一看，再听一听，只要一点点与人有关的东西，一缕烟，一个脚印，一丝灯光……那么，一切就有希望。自己，自己背上的档案，那里有埋在淮河畔的小榕的入党报告。还有老邹，咯着血的老邹，只有自己知道他躺在什么地方。没有，一切与人有关的迹象都没有。无声无息的泪水，趁着无月无星的夜，毫无顾忌地涌了出来。“可能走岔了路？”伍原在心里跟自己商量着。“不，方向是对的。在接近敌区时，是不做路标的。”“那么，现在已经接近敌区了？”“肯定，快到铁路了。”“那就快走！不能停留。”顿时，伍原感觉在这灰蒙蒙的后面，有什么东西活动了起来，无数隐蔽的眼睛，冰冷的枪口，潜伏的危机。但是，往哪里走呢？棉衣已经湿得贴在了胸口，背上是越来越沉的档案。伍原狠狠地跺了一脚，听天由命地坐到地上，泪水便像决了堤。可是，慢！那是什么？远远的，贴在地上，就那么一小点儿，一小点儿黄黄的光，不飘忽，不闪烁。伍原不敢眨眼，屏息静气，站起身，啊！一站起，它便像钻入了地下。伍原赶紧趴下。在呢！荧荧的，黄黄的。小小的一点儿。在呢！在呢！伍原小心翼翼地，敏捷地，他不知哪里来的这分力气，竟像只猫似的向那一小点儿轻盈迅速地爬去。这如豆的一小点光。世界再不是死的，自己再不是孤独的，部队就在前面，档案当然会安然无恙地交给指导员，老邹当然也会马上接回来。这一点儿如豆的光，明天，包含着一切的明天，这不飘忽，不闪烁，小如绿豆似的光。有人了！找到人了！我到底找到老乡啦！“老乡！”伍原迫不及待地叫了一声。这一声叫，却把自己的眼泪叫得掉了下来。“老乡！老乡！”他连连地又叫了两声。一半是为了需要，一半是为了自己想叫。可是窝棚里静静的，没有任何反应。伍原赶紧爬到跟前，从高粱缝隙里看到，里面确确实实有一个人，一个老乡。他背对着棚口，席地坐着，正就着一盏油灯，低着头，紧张而有力地做着什么。“老乡！”伍原稍稍放大了声音，那人依然低着头，急急地朝一个口袋里搓着玉米。看来，他听不到声音。伍原只得爬进棚去，正伸手想拉他一把，突然之间这老乡像背后长着触角，敏捷地跳起，把灯吹灭，然后转身想跑。伍原哪里肯让他跑掉，两臂一伸，把他的腿抱住了。那个人也不作声，就在伸手不见五指的矮棚里，和伍原扭打起来。伍原不肯还手，一边抵挡着，一边死死抱住不放。明知他听不见，可还是大叫着：“老乡！老乡！”“老乡”却毫不理会，只是“唔唔”地叫着，挣出手来进行袭击。伍原绝望了，这个人不但听不见，还不会说话。伍原只得利用自己的重量，把他牢牢地揿在地上，但不知怎么才能让他明白自己是，是野战军。伍原捉住老乡的一只手。把它贴到自己帽子上，想让他明白，这不是国民党的大盖帽，这是八路军的帽子。可是老乡并不理解，他死死捏紧拳头，硬勾着肘子，不肯就范，后来又忽然利用这个机会，迅速灵活地向伍原脸上猛击几下。急，痛，头昏，眼前金星直冒，浑身大汗淋漓，不知如何才能摆脱这一窘境。伍原突然觉得疲惫至极，手脚发软，不住地冒汗。却不知怎么，流下了眼泪，好像刚才在路上没来得及流下的泪水，一齐奔涌而出。伍原伏在老乡身上，大哭了起来，为自己，为前面走不完的路，为小榕，为老邹，也为这个倒霉而顽强的老乡。忽然，伍原觉得有只手，轻轻地摸着自己的头，自己的帽子，自己的脸颊。那人顿时“哇哇”地大叫起来，那一只手还拍着伍原的肩，一边挣扎着要起来。伍原松了手，但说不清为什么，人却仍伏在地上抽抽噎噎。老乡挣脱了出来，急忙摸了火镰打着，点上了灯，上上下下地打量着伍原。猛然，他似乎省悟了什么，双手直向棚外挥动，又急急地拿起灯，拉着伍原爬出窝棚。他一手擎着灯，一手直指东北方向，然后做了个正步走的姿势，一双眼睛急切地盯着伍原。伍原点头，然后敬礼，然后回身走去。伍原走上大路，回头望望，那一星豆子似的灯光，不飘忽，不移动，像是镶嵌在夜空当中。夜空下的世界，依然斗转星移。（有删改）6.下列关于文本中“扭打”这一情节的分析，不正确的一项是（）A.老乡吹灭灯、转身想跑并与伍原扭打，是因为他误将伍原当作敌人。B.伍原和老乡扭打时“大叫老乡”，体现出他急于向老乡证明身份的迫切心理。C.老乡与伍原扭打在一起，从侧面反映了当时斗争环境的复杂与危险。D.伍原伏在老乡身上大哭，是因为挨打与疲惫，和他之前找不到路标没有关系。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头“没有”一词反复出现，强调了没有任何“路标”的迹象出现，这与标题形成反差，吸引了读者的阅读兴趣。B.“泪水便像决了的堤”与之前“无声无息的泪水”形成对比，表明伍原在经过内心挣扎后，情绪最终彻底崩溃，完全放弃了希望。C.发现一点光后，文中运用“屏息”“趴”“爬”等一系列动作描写，传神地刻画出伍原的谨慎、急切以及对这丝光亮的珍视。D.文中对人物的刻画符合其身份特征，如对独行送密件的伍原多用心理描写，对“听不见不会说”的老乡多用动作描写。8.小说画线句的环境描写有什么作用？请结合文本简要分析。9.“灯光”是这篇小说的重要意象，文中多次描写灯光“小如豆”“不飘忽，不闪烁”，这样的灯光有何意蕴？【答案】6.D7.B8.①渲染氛围：“灰蒙蒙的天，灰蒙蒙的地”“灰蒙蒙的路”营造压抑、孤寂的氛围，烘托伍原迷失方向的茫然无助。②暗示心理：单调灰暗的环境映射伍原内心的绝望与焦虑。③推动情节：为后文发现灯光埋下伏笔，凸显“灯光”在混沌环境中的指引意义。④象征主题：灰暗天地象征战争阴影，反衬人性微光的珍贵。9.①生命的希望：“小如豆”的微弱灯光，在绝对黑暗中成为伍原的心理支柱，象征绝境中的生存信念。②精神的指引：“不飘忽，不闪烁”凸显其稳定性，代表坚定的革命信仰对伍原的引领。③人性的温暖：灯光源自聋哑老乡，虽微小却驱散孤独，象征战争中普通人互救的温情。④永恒的信念：结尾“镶嵌在夜空”的灯光，升华为主题：精神指引永恒不灭。【解析】【导语】茹志鹃的《路标》以细腻的笔触刻画了战争年代的特殊情境。小说通过伍原寻找路标的艰难历程，展现了革命战士的孤独、坚韧与信念。文中反复出现的“灰蒙蒙”环境描写烘托出压抑氛围，而“如豆的灯光”则象征着希望与指引。作者巧妙运用心理描写和动作细节，将人物内心的挣扎与外部环境的险恶紧密结合，凸显了革命者在困境中的顽强精神。小说结尾处灯光的意象，既是对主题的升华，也暗示了革命事业的光明前景。【6题解析】本题考查学生分析理解文章内容的能力。D.“是因为挨打与疲惫，和他之前找不到路标没有关系”错误。伍原的大哭不仅是因为挨打与疲惫，更是因为长期找不到路标、迷失方向的绝望，以及对战友的牵挂等多种情绪的宣泄。故选D。【7题解析】本题考查学生分析鉴赏文本艺术特色的能力。B.“情绪最终彻底崩溃，完全放弃了希望”错误。伍原虽然情绪激动，但并未完全放弃希望，后文他发现灯光后重新振作，继续前行，说明他并未彻底绝望。故选B。【8题解析】本题考查学生分析环境描写作用的能力。①渲染氛围：反复使用“灰蒙蒙”，构建出单调、死寂、混沌的环境，全是灰色，无任何鲜明色彩或生命迹象，渲染压抑孤寂的氛围。②暗示心理：伍原此时的心理状态是迷茫、焦虑，“灰蒙蒙”的环境恰好映射他内心的“混沌”：看不清方向，摸不透处境，内心充满对“能否完成任务”的无助、绝望。③推动情节：没有路标、没有人烟的环境，迫使伍原陷入绝境，为后文发现灯光、遇到老乡的转折埋下伏笔。④象征主题：“灰蒙蒙”不仅是自然环境，更象征战争带来的“阴霾”，后文老乡的“灯光”：“不飘忽，不闪烁”，在“灰蒙蒙”中亮起，象征战争阴影下普通人的善意，形成“黑暗与光亮”的对比，凸显“人性微光”的珍贵。【9题解析】本题考查学生理解重要概念、多角度探究文本意蕴的能力。①生命的希望：文本中，伍原在“灰蒙蒙”中迷失，“泪水便像决了的堤”，此时“一小点儿黄黄的光”出现，让他瞬间振作，“伍原不敢眨眼……站起身”“像只猫似……迅速地爬去”，“小如豆”虽微弱，却打破了“世界再不是死的”的绝望，成为伍原“活下去、完成使命”的信念象征，让他从“听天由命”重新变得坚定。②精神的指引：老乡用灯光“直指东北方向，然后做了个正步走的姿势”，此时灯光不仅是“方向标”，更成为“革命道路”的象征：指引伍原朝着部队、朝着使命的方向前进，强化了“坚定信仰指引方向”的主题。③人性的温暖：尽管最初因误解扭打，但灯光最终成为沟通的桥梁：老乡用灯光传递方向，伍原通过灯光找到希望，体现了战争中“陌生人之间的互救温情”，与“冰冷的枪口”“潜伏的危机”形成对比，凸显人性之善。④永恒的信念：伍原“走上大路……像是镶嵌在夜空当中”，此时灯光不再只是“老乡的灯”，而是升华为“永恒的精神指引”：无论战争多残酷，无论处境多迷茫，“坚定的信念、善意的帮助”永远像灯光一样，照亮前行的路。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。（周敦颐《爱莲说》）材料二：草木之有花，浮冶①而易坏，非正人达士之所好也。然余尝观屈原之为文，香草龙凤，以比忠正，而菊同为所取。而陶渊明以松名配菊，连语而称之。夫屈原、渊明，皆正人达士之流，至于菊，犹贵重之如此，是菊虽以花为名，固与浮冶易坏之物不可同年而语也。凡花皆以春盛，而菊独以秋花悦茂②于风霜摇落之时。草木有花叶者，花未必可食；花可食者，根叶未必可食。夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。古人配之以岁寒之操，夫岂独然而已哉！（节选自刘蒙《刘氏菊谱》）材料三：牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后冬月游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳。因大悟曰：“强项若此得贬固宜然不加九五之尊奚洗八千之辱乎？”物生有候，葭动以时，苟非其时，虽十尧不能冬生一穗；后系人主，可强鸡人使昼鸣乎？正面宜向阳，此种花通义也。然他种犹能委曲，独牡丹不肯通融。处以南面即生，俾之他向则死，此其肮脏③不回之本性，人主不能屈之，谁能屈之？（李渔《牡丹》）材料四：士之才德盖一国，则曰国士；女之色盖一国，则曰国色；兰之香盖一国，则曰国香。自古人知贵兰，不待楚之逐臣而后贵之也。兰甚似乎君子，生于深山薄丛之中，不为无人而不芳；雪霜凌厉而见杀，来岁不改其性也。是所谓“遁世无闷，不见是而无闷”者也。兰虽含香体洁，平居与萧艾不殊。清风过之，其香蔼然，在室满室，在堂满堂，所谓含章以时发者也。兰似君子，世论以为国香矣。乃曰“当门不得不锄”④，山林之士，所以往而不返者耶！（节选自黄庭坚《书幽芳亭》）〖备注〗①浮冶：轻浮艳丽。②悦茂：茂盛的样子。③肮脏：高亢刚直的样子，意为不屈不挠。④“当门”句：意为有才之士必遭忌恨杀害。《三国志·蜀志·周群传》：先主（刘备）欲诛张裕，“诸葛亮表请其罪，先主答曰：‘芳兰生门，不得不锄。’”10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。强项A若此B得贬C固宜D然E不加九五之尊F奚G洗八千之辱乎？11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.之，助词，与《桃花源记》“渔人甚异之”的“之”用法不同。B.观，看，与《送东阳马生序》“家贫，无从致书以观”的“观”意义相同。C.虽，虽然，与《三峡》“虽乘奔御风，不以疾也”的“虽”意义相同。D.见，表被动，与《周亚夫军细柳》“天子为动，改容式车”的“为”用法相同。12.下列对材料有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.材料一中，作者将菊、牡丹、莲分别称为“花之隐逸者”“花之富贵者”“花之君子者”，表达对不同人生追求的评价。B.材料二认为菊花虽为花卉，但因其秋日傲霜、全株可用的特性，被古人赋予“岁寒之操”的品格，远超轻浮艳丽易坏的事物。C.材料三通过牡丹被武则天贬至洛阳的典故，强调牡丹花色香艳冠群芳，故获“花王”之称，体现了其富贵雍容之美。D.材料四以兰喻君子，赞其生于幽僻却清香远溢，即使遭遇雪霜摧折亦不改本性，象征隐士遁世、不媚俗的精神。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？（2）夫菊以一草之微，自本至末，无非可食，有功于人者。（3）牡丹得王于群花，予初不服是论，谓其色其香，去芍药有几？【答案】10.BDF11.C12.C13.（1）对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？（2）菊花凭借一株微小的草木，从根部到末梢，没有不可食用的部分，对人是有功用的。（3）牡丹在百花中获得“花王”的称号，我起初不认同这种说法，认为它的颜色、香气，和芍药相比能差多少呢？【解析】【导语】四文皆以花草喻志，各有侧重。周敦颐赞莲洁身自好，显君子风骨；刘蒙颂菊傲霜实用，彰志士之操；李渔赏牡丹刚强不屈，表不屈本性；黄庭坚誉兰隐而弥香，喻隐士初心。均借物抒怀，融个人品格于草木，语言凝练，意蕴深远，尽显古人以物咏志的文学智慧与精神追求。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：（牡丹）如此刚强不屈，被贬谪本来就合乎情理，但若不给予它‘花王’的尊贵地位，又怎能洗刷它被贬到八千里外（洛阳）的屈辱呢？“强项”作主语，“此”作“若”的宾语，在B处断开；“固宜”作“得贬”的谓语，“然”表转折，用在下一句开头，在D处断开；“奚……乎”表反问，单独成句，在F处断开。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。助词，的/代词，指桃花林奇景。句意：水上、陆地上各种草本木本的花。/渔人对此感到非常诧异。B.正确。都是“看”的意思。句意：但我曾看屈原写文章。/因为家中贫穷，无法得到书来看。C.“虽，虽然”错。都是“即使”的意思。句意：即使有十个像尧那样的圣君，也不能让庄稼在冬天长出一粒谷穗。/即使骑上飞奔的快马驾着风，也不如它快。D.正确。都表被动。句意：即使遭受严寒霜雪的摧残而凋零。/皇帝被(周亚夫治军严明)所感动，脸上的神情也改变了，俯身扶着横木上表示敬意。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“强调牡丹花色香艳冠群芳，故获‘花王’之称”错。材料三并未强调牡丹因“花色香艳”获“花王”之称，而是通过其刚强不屈的本性体现其高贵品格。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“鲜”，少；“闻”，听说；“同予者”，像我一样的。（2）“以”，凭借；“无非可食”，没有不可食用；“有功于人”，状语后置句，正常语序“于人有功”。（3）“得王于群花”，状语后置，正常语序为“于群花得王”；“是”，这；“去”，距离、相差；“有几”，有多少。【参考译文】材料一：水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明唯独喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人大多喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳，（它的茎）中间贯通外形挺直，不生藤蔓不长枝节，香气传播更加清香，笔直洁净地竖立在水中。（人们）可以远远地观赏（莲），而不可轻易地玩弄它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，和我一样的还有谁？对于牡丹的喜爱，人数当然就很多了。材料二：草木所开的花，大多轻浮艳丽且容易凋谢，不是正直通达的人所喜爱的。但我曾看屈原写文章，用香草、龙凤来比喻忠诚正直的人，而菊花也一同被他选用（来象征美好品格）。陶渊明则用松树的名声搭配菊花，将二者连在一起称道。屈原、陶渊明，都是正直通达的人这类，至于菊花，（他们）尚且如此看重它，可见菊花虽然以“花”为名，本来就和那些轻浮艳丽、容易凋谢的事物不能相提并论啊。凡是花，大多