2025-2026学年湖南省邵阳市创新班高二9月联考语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省邵阳市创新班2025-2026学年高二9月联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，①，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了②，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。（节选自王博园《对话与对抗：〈答司马谏议书〉的辩论艺术与政治智慧》）材料二：我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器，要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得尊重规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。（节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》）1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。B.尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。C.王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。D.当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。B.王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。C.王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他回应更有针对性和说服力。D.如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐曲。3.在原文横线处补写出恰当的语句，每处不超过15字。4.请从论证语言和论证方法两个角度给材料一第一段写两处批注。5.班级要举行辩论赛，你作为辩手，可以从两则材料中得到什么启示？【答案】1.C2.D3.①巧妙地运用了节制的表达方式②与司马光在政治方法上的不同4.①论证语言角度：语言精准凝练，善用术语。文段以“礼仪与节制”“对话智慧”等术语精准概括王安石表达特点，结合文本实例，分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。②论证方法角度：举例论证典型贴切。通过王安石书信中的具体措辞（如“虽欲强聒”“重念蒙君实视遇厚”）论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。5.①礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。②聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。③兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。【解析】【导语】这两则材料以古今对话的视角探讨了表达的艺术与政治智慧。材料一通过分析《答司马谏议书》，展现了王安石将礼仪修养、情感共鸣与理性辩论完美融合的论辩艺术；材料二则立足当代，强调多元表达和理性发声对社会治理的重要性。两文共同揭示了有效沟通的双重维度：既需要包容开放的胸襟，亦需文明理性的表达方式。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错误。材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。A.“说明两人能求同存异、惺惺相惜”错误。由原文第二段可知，材料提到王安石对司马光的尊重基于对其人格和智慧的认可，但仅表明王安石在反驳时未出于个人恩怨，并未体现司马光对王安石的态度，无法得出“两人能求同存异、惺惺相惜”的结论，该选项过度推断。B.“可见他并非众人口中的执拗之人”错误。材料一指出王安石用礼貌用语回复是出于礼仪与节制，展现对话智慧，但这与“是否执拗”并无直接关联，不能以此否定他在变法中的坚持。C.“没有在细节上”错误。由原文“他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护”可知，原文是“每一个细节”，选项以偏概全。故选D。【3题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文强调王安石反驳时“避免过度攻击”，后文举例“窃以为”“终必不蒙见察”等自谦表述，核心是“节制”，补写需体现“节制的表达手法”，应填：巧妙地运用了节制的表达方式。②前文“所操之术多异故也”中“术”即“政治方法/治国策略”，补写需明确“异”的内容（政治方法不同），呼应“表明差异、尊重差异”的语境，应填：与司马光在政治方法上的不同。【4题解析】本题考查学生地论证语言和论证方法的分析能力。①论证语言角度：由原文“更蕴含着深层的对话智慧”“同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了“礼仪与节制”“对话智慧”等术语，精准概括王安石的表达特点，体现论证语言的专业性特点。同时文本结合《答司马谏议书》中的实例，如“虽欲强聒，终必不蒙见察”“不任区区向往之至”等来分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。②论证方法角度：由原文“例如，他用‘窃以为’来谦逊地提出自己的观点，用‘虽欲强聒，终必不蒙见察’来表达即使自己强行辩解……还用‘重念蒙君实视遇厚’来感激司马光的看重……同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了举例论证的手法，列举《答司马谏议书》中的具体措辞，论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由原文“王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制……避免了过度攻击”“在表达政治分歧时……以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点”可知，作为辩手，要保持礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。②由原文“辩论的艺术在于精准打击……聚焦几个关键问题进行深入辩护……再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力”可知，作为辩手，要聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。③由原文“只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音”“学会如何表达，懂得遵守规则，我们才能……”可知，作为辩手，要兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：吃饭（节选）汪曾祺叶德麟是唱丑的，“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱；贾桂读状，不能读得炒蹦豆似的；来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还对付。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，人挪活，他和几个拜把子弟兄一合计：到南方去闯闯！就凭“京角”这块金字招牌，虽不能大红大紫，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，捎带着看看风景，尝尝南边的吃食。商定了路线，说走就走！回家跟媳妇说一声，就到前门车站买票。南方山明水秀，吃食各有风味。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽、绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称道不已的是在高邮吃的嗤鱼氽汤，味道很鲜，而价钱极其便宜。南方饭菜好吃，戏可并不好唱。里下河的人爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不欣赏。杭嘉湖人看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张桌上翻“台漫”下来。观众对从北京来的角儿不满意，认为他们唱戏“弗卖力”。哥几个一商量：回去吧！买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗出门去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！“要饱还是家常饭”，叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都没有，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油！叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才能，几届领导都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海演出，谁能出国演出，全在队长掂量。叶队长的笔记本是演员的生死簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门问候。叶德麟一推再推，到了还是收下来了。“下不为例！”——“那是那是！这点东西没花钱，是朋友送我的。”叶德麟也有不顺心的事。一件是儿子老在家里跟他闹。儿子中学毕业，没考上大学，也找不到合适的工作。儿子认为他混成这相，全得由他老子负责。他变得脾气暴躁，蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可奈何。一件是出国演出没有他。剧团要去澳大利亚演出，叶德麟忙活了好一阵，添置服装、灯光器械、定“人位”。他向新掌管剧团的虞部长汇报了初步设想，满以为要派他去打前站，——过去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部长的秘书宣布去澳名单，却没有叶德麟！这对他的打击可太大了。这不是一次出国的事，他知道虞部长压根儿没把他当作自己的人，完了！他被送进了医院：血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。快过年了。他儿子给他买了两瓶好酒。他儿子的工作问题解决了，有了稳定的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说：“得！”这句话里面有多重意义、无限感慨。一是儿子还是儿子，还有点孝心；二是他使尽一辈子心机，到了有此结局，也就可以了。叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。照例要开个追悼会，但是参加的人稀稀落落。为什么会这样呢？靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。靳元戎凡事看得开。被下放干校劳动，他没有满腹牢骚，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他结了一副拦网，一天可以逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多蚂蚱，一会儿可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。他说话很“葛”。干校来了个“领导”。此人姓高，在市委下面的机关转来转去，他是搞政治工作的，干校都称之为“高政工”。他常常出一些莫名其妙的点子。干校本来是让大家来锻炼的，不要求产量，他却一再宣传增产。年初定生产计划，高政工总是说：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一个增产措施：咱们把地掏空了，种两层，上面一层，下面一层。”高政工认真听取了靳元戎的建议，还很严肃地说：“这是个办法！是个办法！”逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗，几年一晃也就过去了。干校解散，各回原单位，靳元戎也回到了剧团。他接替叶德麟，当了演员队队长。他的处世原则只有两条：一，秉公办事；二，平等待人，对谁的称呼都一样——“爷们儿”。他好吃，也会做。有时做几个菜，约几个人上家里来一顿。他是回民，做的当然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场当场长的老朋友那儿提回来的大骗鸡，撕净筋皮，用刀背细剁成茸，加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝！他好喝，四两衡水老白干没有问题。他得过心绞痛，还是照喝不误。有人劝他少喝一点，他说：“没事，我喝足了，就心绞不疼了。”——这是一种奇怪的语法。有个小青年说：“‘心绞不疼’，这叫什么话！”他的似乎不通的语言多着呢！有一个也是唱丑的狠斗马富禄，他认为太过火，就说：“你就是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊！”什么叫“马富禄不了啊”？真是欠通，欠通至极点！他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，伸开腿就进被窝，随即鼾声大作。熟人知道他这个脾气，见他一钻被窝，也就放筷子走人，明儿见！他现在还活着，但已是满头白发，老矣。（有删改）文本二：自报家门（节选）汪曾祺我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.叶德麟和几个拜把子弟兄决定到南方闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南方观众的认可，只好重返京城。B.叶德麟的儿子从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行为转变，从侧面表现出叶德麟教子有方。C.由前后文可推知，方言“都蛮‘崭’”是对南方吃食的赞美，“他说话很‘葛’”表示对靳元戎说话方式的不认同。D.小说题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟儿子找工作、叶德麟和靳元戎的处世态度等内容，逐渐把主旨引向深入。7.关于文本一中叶德麟和靳元戎这两个人物，下列说法不正确的一项是（）A.文本开头对叶德麟“玩艺儿”的具体描述，表明他专业才能平庸，“到南方去闯闯”的决定，又凸显他不甘平庸的野心。B.叶德麟因为去澳演出名单上没有他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地表现出他内心的失落和信仰圈子文化的特点。C.靳元戎在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消磨时光，可以看出他对这种改造运动抱有抵触态度。D.说话用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行为，可以折射出靳元戎达观耿直、率性洒脱的品格。8.小说创作中的对举手法是指相对举出并列的几个人物，以互相映衬或对比。请简要分析材料一采用对举手法的艺术效果。9.文本二表述了汪曾祺对小说语言的认知观点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。【答案】6.D7.C8.①叶德麟和靳元戎都是丑角、都当演出队队长、都喜爱美食等形成对举，相互映衬，丰富了内容层次，增强了小说张力。②对举叶德麟巴结虞部长、收受下属礼品与靳元戎挖苦高政工、秉公办事等，两相对比使人物形象更加鲜明立体。③叶德麟猝死后追悼会上“人稀稀拉拉”与靳元戎“现在还活着”的人生结局形成对比，引发读者对为人处世品格的重要性的思考，深化主旨。9.①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选用“剖肚开膛剁脑袋”形容南方人喜欢的戏曲，暗含着一个戏曲专家对充斥暴力的戏曲的不屑；用白描手法写高政工，不做任何评价，寓讽于“认真“严肃”等平常词语中，蕴含着作者对装腔作势者的不满和作为人道主义者的平民气质。②《吃饭》的语育具有文化性，能映照出作者的文化修养。如大量运用“吃不了虾仁”“卖不了胰子”“弗卖力”“明儿见”等各地方言，表现出作者深厚的语言修养：描写美食和京剧时，作者喜欢用繁笔，表现出作者在传统民俗和戏曲文化方面高雅的审美情趣。③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，既简情丰，又有抑扬有致之美。如写叶德麟吃饭的部分，长句短句灵活变换，错落有致，“回家了！”“就酒”“滴几滴香油”等单独成句，虽然简短，却让读者感受到游子归家的踏实感和美酒美食的诱惑力。【解析】【导语】这篇文章以细腻笔触勾勒核心场景，情感藏于细节。叙事节奏张弛有度，用环境烘托人物心境，语言凝练却富张力。主题借日常片段自然流露，不刻意说教。结构上伏笔与呼应巧妙，结尾留有余韵，让读者在回味中感知深层意蕴，整体兼具画面感与思想性。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析鉴赏能力。A.“因为演戏不够卖力”错。南方观众对叶德麟等人的不满，是因“不欣赏京字京韵”“爱看火爆戏”，而非他们“演戏不够卖力”。B.“从侧面表现出叶德麟教子有方”错。叶德麟儿子的转变，是因“工作问题解决”；他儿子此前“蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗”，叶德麟气得浑身发抖，但却“无可奈何”，可见其转变更多是与现实利益相关，无法体现叶德麟“教子有方”。C.“表示对靳元戎说话方式的不认同”错。“他说话很‘葛’”中的“葛”是方言，指“古怪、特别”，用于形容靳元戎的幽默与机智（如调侃高政工），是对其性格的描述，并无“不认同”之意。故选D。【7题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“他对这种改造运动抱有抵触态度”错。靳元戎在干校“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”，体现的是他凡事看得开的豁达，而非“抵触态度”。他以幽默消解困境，是随遇而安的生存智慧。故选C。【8题解析】本题考查学生对文本艺术手法的分析鉴赏能力。①相似背景映衬，丰富内容层次：叶德麟与靳元戎均为“唱丑的”，都担任过演员队队长，都喜爱美食（叶德麟爱拌豆腐，靳元戎擅做清真菜）。这些共同点构成对举的基础，通过相似身份与经历的映衬，展现戏曲演员群体的生活状态，使内容更丰满，增强叙事张力。②行为对比，凸显人物个性与处世态度：叶德麟收受礼品、巴结领导，靳元戎秉公办事、调侃高政工，两相对比，前者的功利圆滑与后者的正直豁达形成鲜明反差，人物形象更鲜明；面对困境，叶德麟因“出国受挫”病倒，靳元戎在干校“活得有滋有味”，对比中凸显前者的焦虑与后者的通透，性格差异更突出，人物形象更加立体。③结局对比，深化主旨：叶德麟死后“追悼会人稀稀落落”，靳元戎“至今活着”，结局的反差暗示：依附功利者终将被遗忘，而豁达正直者得以安身。通过人物结局对举引发读者对“处世品格”的思考，深化“平凡人生的价值选择”这一主旨。【9题解析】本题考查学生分析语言特色，品味精彩的语言表达效果的能力。①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。用词精准，暗含态度：如形容南方戏曲“剖肚开膛剁脑袋”，以直白口语暗含对暴力审美的不屑；写高政工“认真听取”靳元戎的戏言，用“严肃”反讽其官僚作派，无需评论而态度自明，体现作者的平民视角与人文关怀。白描见性情：写叶德麟“下不为例”却收礼，靳元戎“心绞不疼了”的怪语，以简洁文字勾勒人物心理（叶德麟的虚伪，靳元戎的幽默），语言即人物性格的延伸，符合文本二“语言具有内容性。语言是小说的本体”的观点。②《吃饭》的语言具有文化性，能映照出作者的文化修养。文本一方言与俗语的运用：“吃不了蹦虾仁”“卖不了胰子”（北京俗语）、“弗卖力”（南方方言）、“明儿见”（口语），使语言鲜活，体现作者对各地语言文化的熟稔。民俗与专业文化的融入：描写京剧行话（“方巾丑、袍带丑”）、清真菜做法（“鸡肉馅锅贴”的细节），以繁笔展现对戏曲与饮食文化的深厚积累，折射高雅审美情趣。③《吃饭》善用短句，且长句短句结合，言简情丰，又有抑扬有致之美。长短句交错：如叶德麟回家后“嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！”长短句结合，短句“回家了”直击人心，长句铺垫情绪，如“老翁携幼孙”般自然和谐。简洁中见深意：叶德麟接儿子的酒时，“得！”仅一字，却包含对儿子转变的欣慰、对人生的释然等复杂情感，句短意丰，体现文本二“语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系”。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！（节选自《谏太宗十思疏》）材料二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。”言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！（节选自《齐桓晋文之事》）材料三：请问为国？曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。君者盘也，民者水也，盘圆而水圆。君者盂也，盂方而水方。楚庄王好细腰，故朝有饿人。故曰：闻修身，未尝闻为国也。君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊。故有社稷者而不能爱民、不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。民不亲不爱，而求其为己用、为己死，不可得也。民不为己用、不为己死，而求兵之劲、城之固，不可得也。兵不劲、城不固，而求敌之不至，不可得也。敌至而求无危削、不灭亡，不可得也。危削、灭亡之情举积此矣，而求安乐，是狂生者也。狂生者，不胥时而落。故人主欲强固安乐，则莫若反之民；欲附下一民，则莫若反之政；欲修政美俗，则莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道晓然独明于先王之所以得之所以失之。知国之安危，臧否若别白黑。是其人者也，大用之，则天下为一，诸侯为臣，小用之则威行邻敌。纵不能用。使无去其疆域。则国终身无故。故君人者，爱民而安，好士而荣。两者无焉而亡。（节选自《荀子·君道》）〖备注〗①仪：指日晷仪，用日影度量时间的仪器。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案涂黑。彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C晓然D独明于先王之E所以得之F所以G失之11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.三驱，语出《周易·比卦》“王用三驱”，指田猎时网设三面，留一面不设，不过分捕杀。B.社稷，“太社”与“太稷”的合称，社是谷神，稷是土神，后用来借指国家。C.老，敬爱的意思，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”的用法相同。D.度，丈量的意思，与《答司马谏议书》中“度义而后动”的“度”含义不同。12.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.材料一提出君王积累德义的十种具体做法，并表示唐太宗如能做到到“十思”，便可“尽豫游之乐”“鸣琴垂拱”，坐享其成。B.材料二阐述了君王应以推己及人之心推恩，以及推恩的好处和不推恩的害处，鼓励宣王效法古人，推恩于百姓。C.材料三用气势充沛的排比句论述了“君”与“民”的关系，强调人民在国家政权中至关重要的作用。D.三则材料，都能针对言说对象的身份、地位和心理提出建议，因此容易被对象所接受，这体现了先贤的智慧，在今天依然有现实意义。13.把下面的句子翻译成现代汉语。（1）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（2）闻修身，未尝闻为国也。君者，仪也；民者，景也；仪正而景正。14.三则材料都谈到了“为君之道”，但侧重点有所不同，请简要概括。【答案】10.ACF11.B12.C13.（1）全面做到这十件深思的事，光大弘扬九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。（2）我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。14.①材料一重在强调君王应经常思考反省，积累德义；②材料二提出君王要推己及人，推恩保民；③材料三则强调君王应树立榜样，爱民好士。【解析】【导语】这三则材料从不同角度阐述了“为君之道”：材料一（《谏太宗十思疏》）侧重君主自我修养，提出“十思”的具体行为准则；材料二（《齐桓晋文之事》）强调推己及人的仁政思想，主张“推恩”保民；材料三（《荀子·君道》）则突出君民关系，以“仪景”“盘水”等比喻说明君主表率作用。三文虽角度各异，但都体现了儒家“以民为本”的治国理念，共同构建了古代明君的政治理想图景。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。“彼其人者”是句子的主语，为表强调，“者”后A处断开；“生乎今之世”“志乎古之道”句式相同，句意相关，以“而”连接为一句，中间不断开，C处断开；“晓然独明于先王之所以得之”省略主语，“晓然”是状语，“明”是谓语，中间不能断开，“先王之所以得之所以失之”是“于”引出的对象，且“所以得之”“所以失之”，句式相同，句意相关，中间F处断开。故选ACF。【11题解析】本题考查学生掌握古代文化常识，理解文言一词多义、词类活用现象的能力。A.正确。B.“社是谷神，稷是土神”错误，“社是土神，稷是谷神”。C.正确。都是形容词作动词。敬爱/损害，侵损。句意：敬爱自家的老人。/依靠别人的力量，又反过来损害他。D.正确。丈量/考虑。句意：量了，才能知道长短。/考虑到这样做合宜就采取行动。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。C.“强调人民在国家政权中至关重要的作用”有误，从“君者，仪也；民者，景也；……楚庄王好细腰，故朝有饿人”“君者，民之原也；原清则流清，原浊则流浊”可知，文本强调的是君主的导向作用，即君主对人民的影响，故应是“强调君主在国家政权中至关重要的作用”。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“弘”，光大弘扬；“简”，选拔；“能”，有才能的人；“善”，好的意见。（2）“为”，治理；“君者，仪也；民者，景也”，判断句；“景”，同“影”，影子。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①材料一：强调君王“自省积德”。文本核心是“十思”，均指向君王需时刻自我反省、约束欲望，可见其重点是君王以自我反省为基础，积累德义以治世。②材料二：强调君王“推恩保民”。开篇“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”，核心是“推恩”；后文“推恩足以保四海，不推恩无以保妻子”直接点明，君王治国的关键在于把恩惠施予百姓，而非仅及自身或禽兽。故其重点是君王需推己及人。③材料三：强调君王“树范爱民”。文本以“仪与景”“盘与水”“盂与方”为喻，说明君王是百姓的“榜样”；同时明确“爱民利民”是民亲、民为己用的前提，“好士”是国家强固的关键，最终指出“爱民而安，好士而荣”。可见其重点是君王需以身作则树榜样，且必须爱民、好士。参考译文：材料一：身为国君的人，如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己，将要兴建什么就想到适可而止来使百姓安宁，想到帝位高而险，就要不忘谦虚，加强自身的道德修养，害怕骄傲自满就想到江海处于百川之下却能容纳百川，喜爱田猎就想到网开一面，捕杀有度，担心懈怠就想到做事要慎始慎终，担心耳目被蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到可能出现谗佞之人就想到端正自身，贬斥奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥施刑罚。全面做到这十件深思的事，光大弘扬九德的修养，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它，那么有智慧的人就能充分贡献他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁德的人就能广布他的仁爱，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争逐(效力)，对君主来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养赤松子与王子乔那样(长)的年寿，弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用说什么百姓就会被教化。何必自己耗费精神、苦苦思索，代替臣下管理职事，役使自己灵敏的耳、明亮的眼，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！材料二：敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人；爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩：(照这样去做)天下可以在手掌上转动。《诗》说：‘给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好家和国。’这是说拿这样的心加到别人身上罢了。所以，推广恩德足以安定天下，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了；古代圣人大大超过别人的原因，没有别的，善于推广他们的好行为罢了。如今(您的)恩德足以推及禽兽，而功效达不到百姓身上，却是为什么呢？称了，才能知道轻重；量了，才能知道长短。任何事物都是如此，人心更是这样。请您考虑一下吧！材料三：请问怎样治理国家？回答说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说怎样治理国家。君主是日晷仪，人民是影子；日晷仪摆放得正，影子就会正。君主，就像是盘子；民众，就像是盘里的水；盘子是圆形的，那么盘里的水也成圆形。君主，就像是盂；民众就像是盂中的水；盂是方形的，那么盂中的水也成方形。楚庄王(《荀子》原文有误，此处应为楚灵王)喜欢细腰的人，所以朝廷上有饿得面黄肌瘦的臣子。所以说：我只听说君主要修养自己的品德，不曾听说过怎样治理国家。君主，就像是人民的源头；源头清澈，那么下边的流水也清澈；源头混浊，那么下边的流水也混浊。所以掌握了国家政权的人如果不能够爱护人民、不能够使人民得利，而要求人民亲近爱戴自己，那是不可能办到的。不受人民亲近、爱戴，而要求人民为自己所用、为自己牺牲，那也是不可能办到的。人民不为自己所用、不为自己牺牲，而要求兵力强大、城防坚固，那是不可能办到的。兵力不强大，城防不坚固，而要求敌人不来侵犯，那是不可能办到的。敌人来了而要求自己的国家不衰危、不灭亡，那是不可能办到的。国家衰危、灭亡的情况全都积聚在他这里了，却还想求得安逸快乐，这是狂妄无知的人。狂妄无知的人，不用等多久就会衰败灭亡。所以君主想要强大稳固、安逸快乐，没有什么比得上回到人民上来；想要使臣下归附、使人民与自己一条心，没有什么比得上回到政事上来；想要治理好政事、使风俗淳美，没有什么比得上寻觅善于治国的人。那些善于治国的人，生在今天的时代却向往着古代的政治原则。只有这种人清楚地明白古代帝王取得国家政权的原因，失去国家政权的原因。他了解国家的安危、政治的好坏就像分辨黑白一样清楚。这种善于治国的人，如果君主重用他，那么天下就能被统一，诸侯就会来称臣；如果君主一般地任用他，那么威势也能扩展到邻邦敌国；即使君主不能任用他，但如果能使他不离开自己的国土，那么国家在他活着的时候也就不会有什么变故。所以统治人民的君主，爱护人民、喜欢有才德的人，国家就会安定繁荣，这两者一样都没有就会灭亡。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。送关彦远赴江西①曾巩食蘖饮冰廉士操，敝衣穿履古人风。溪堂兴足登临后，滕阁②今归啸傲中。一榻高悬宾阁峻，二龙俱化县池空③。因过胜境须行乐，驿召方当急诏东。〖备注〗①此诗写于曾巩送友人关彦远赴江西任职时。②滕阁，即滕王阁，在江西境内。③一榻高悬，《后汉书》记载，陈蕃做太守时不接待宾客，却特为徐稚设一张榻，徐离去就把榻悬挂起来。宾阁，专指官府接待宾客之地。二龙，东汉时许虔、许劭兄弟皆以才识名节著闻，被人称为“二龙”。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联中的“食蘖饮冰”“敝衣穿履”，展现出友人清廉自持、颇具古人风范的形象。B.颔联“登临”“啸傲”，既表现友人逍遥自在、无拘无束，也表现其傲然于世的豪情。C.尾联劝勉友人到任后珍惜并享受美景，期许友人很快能够接到朝廷新的征召。D.本诗具体描绘了送别时的场景，着重表达对友人品质的赞美及美好前途的祝愿。16.本诗颈联是如何赞誉友人的？请简要分析。【答案】15.D16.①用东汉太守礼贤下士的典故，表达了对友人才华的赞誉；②“二龙俱化”喻指友人将如潜龙腾飞，被朝廷重用，大有作为；③“宾阁峻”“县池空”，从侧面表现友人优秀的才能。【解析】【导语】曾巩此诗以简练笔墨勾勒友人关彦远的高洁品格与赴任前景。首联以“食蘖饮冰”“敝衣穿履”喻其清廉古风；颔联借滕阁登临暗写其才情潇洒；颈联用陈蕃悬榻、二龙化池之典，赞其备受礼遇、才德超群；尾联以“胜境行乐”寄寓勉励。【15题解析】本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。D.“具体描绘了送别时的场景”错误。诗中并未具体描绘送别时的场景，而是着重通过典故和意象表达对友人品质的赞美及前途的祝愿。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①颈联“一榻高悬宾阁峻”化用《后汉书》中陈蕃为徐稚设榻的典故，以东汉太守礼贤下士的行为，暗喻友人关彦远如同徐稚般才华出众，必将受到地方长官的器重。②“二龙俱化县池空”借用东汉许虔、许劭“二龙”的典故，将友人比作潜渊之龙，预言其赴任后必将施展才华，如同龙腾九天，最终被朝廷重用。“县池空”三字更强化了这种腾跃升华的意象。③“宾阁峻”通过描写接待宾客的楼阁高峻，暗示友人将在这个重要平台上施展才能；“县池空”则以县衙池水干涸的意象，反衬友人才能超群必将离开地方赴任中央。两句皆不从正面着笔，而通过环境描写侧面展现友人的卓越才能。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）苏洵在《六国论》中，“______”一句交代了赵、秦交战结果，“______”一句对赵国失败的原因发出无奈的叹息。（2）近代以来，中华民族饱受列强欺凌，因而绝不会将自己曾经遭受的苦难强加给其他国家与民族，正如《论语》所谓：“______，______。”（3）与下图内容相契合的古诗词名句，可以是：“______，______。”【答案】（1）二败而三胜惜其用武而不终也（2）己所不欲勿施于人（3）人生得意须尽欢莫使金樽空对月（举杯邀明月，对饮成三人/明月几时有？把酒问青天）三、语言文字运用（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。从来文章家都提倡简练，而列繁冗（①）拖沓为作文病忌。这诚然是不错的。然而，文章的繁简又不可单以文字的多寡论。言简意赅，是凝练、厚重；言简意少，却不过是平淡、单薄。“繁”呢，有时也自有它的好处：描摹物态，求其穷形尽相；刻画心理，能使细致入微。看文学大师们的创作，有时用简：A，力求数字乃至一字传神。有时使繁：用墨如泼，汩汩（②）滔滔，虽十、百、千字亦在所不惜。一部《水浒传》，洋洋洒洒近百万言，作者却并不因为是写长篇就滥用笔墨。有时用笔极为简省，譬如“武松打虎”那一段。作者写景阳冈上的山神庙，着“破落”二字，便点染出大虫出没、人迹罕到的景象。待武松走上冈子时，又这样写道：“回头看这日色时，渐渐地坠下去了。”真是令人毛骨悚然。难怪金圣叹读到这里，不由得写了这么一句：“我当此时，便没虎来也要大哭。”以上是说用简笔用得好。字面上的简不等于精练，艺术表现上的繁笔，也有别于通常所说的啰唆。鲁迅是很讲究精练的，但他有时却有意采用繁笔，甚而至于借重“啰唆”。《社戏》里写“我”早年看戏，感到B，却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人乱打，看两三个人互打，从九点多到十点，从十点到十一点，从十一点到十一点半，从十一点半到十二点，——然而叫天竟还没有来。”在通常情况下，如果有谁像这样来说话、作文，那真是啰唆到了极点。然而在这特定的环境、条件、气氛之下，鲁迅用它来表现一种复杂微妙、难以言传的心理状态，却收到了强烈的艺术效果。无论繁简，要是拿“无可削”“不得减”作标准，就都需要提练。但是，这功夫，又并不全在下笔时的字斟句琢。像上面几个例子，我相信作者在写出的时候并没有大费什么苦思苦索的功夫。现今，创作上有一种长的趋向：短篇向中篇靠拢，中篇向长篇靠拢，长篇呢，一部、两部、三部……当然，也有长而优、非长不可的，但大多数不必那么长，确有“水分”可挤。有的作品内容确实不错，因为写得拖沓累赘，读起来就像是背着一块石板在剧场里看戏，使人感到吃力、头疼。而读大师们的名著呢，却有如顺风行船，轻松畅快。18.请在画横线的A、B处填入恰当的成语。19.写出第一段中两个加点字的拼音，找出并改正第四段中的两个错别字。20.下列句子中的“像”与文中加点的“像”用法相同的一项是（）A.如果这个人强壮的时候也像他柔弱的时候那样依赖他人，那么，什么过分的事他干不出来呢？（《怜悯是人的天性》）B.像今晚上，一个人在这苍茫月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。（《荷塘月色》）C.她望望我，望望孩子，像是对我说，又像自言自语似的说：“只要有咱的党，有咱的红军，说不定能保住多少孩子哩！”（《党费》）D.不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。（《荷花淀》）21.下面是一位游客向旅行社工作人员咨询旅行信息的话语，表述啰嗦，不够简明扼要，不利于与旅行社进行沟通。请对这段自述进行缩写，保留关键信息，不超过80字。你好！我一直都特别想去云南旅游，云南的风土人情太有魅力啦，听说当地的少数民族服饰特别精美。我尤其向往苍山洱海、石林这些绝美的地方，就想去昆明、大理、丽江这几个城市好好转转。我每年国庆都特别期待能出去好好玩一趟，之前去过不少地方，像海边城市青岛，还有历史古都西安。今年呢，我国庆有7天假，不过头两天已经和朋友约好了要去参加一个本地的文化活动，已经买好票了，没办法更改，所以3号才能出发去云南。我想了解一下有没有那种包含昆明、大理、丽江这几个热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件怎么样，行程安排会不会特别紧凑，价格大概是多少呢？22.请结合文本找出并赏析下面语段中的“繁笔”。一出戏排成了，一人传出、全村振奋，扳着指头盼那上演日期。一年十二个月，正月元宵日，二月龙抬头，三月三，四月四，五月五日过端午，六月六日晒丝绸，七月过半，八月中秋，九月初九，十月一日，再是那腊月五豆，腊八，二十三……月月有节，三月一会，那戏必是上演的。戏台是全村人的共同的事业，宁肯少吃少穿也要筹资积款，买上好的木石，请高强的工匠来修筑。村子富不富，就比这戏台阔不阔。一演出，半下午人就扛凳子去占地位了，未等戏开，台下坐的、站的人头攒拥，台两边阶上立的卧的是一群顽童。那锣鼓就叮叮咣咣地闹台，似乎整个世界要天翻地覆了。【答案】18.A．惜墨如金B．百无聊赖/索然寡味（索然无味、淡而无味）19.①冗rǒng②汩gǔ①“提练”改为“提炼”②“字斟句琢”改为“字斟句酌”20.A21.你好！我想国庆假期去云南旅游，3号出发，想了解是否有包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况。22.①村民对一年内秦腔上演节日的历数运用了繁笔，细致入微地写出了全村人对秦腔的热爱与热切期盼。②摹写秦腔开演前台下观众的状态运用了繁笔，“坐的”“站的”“立的”“卧的”，写出了秦腔观众数量之多，现场的热闹。【解析】【18题解析】本题考查学生正确理解并运用成语的能力。A处，根据前文“有时用简”以及后文“力求数字乃至一字传神”的描述，此处是说文学大师文笔简练，可填入“惜墨如金”。惜墨如金：爱惜笔墨像爱惜金子一样，不轻易虚掷。原指作画不轻易使用浓墨。后指写作不轻易下笔，力求严谨精练。B处，结合“却又焦躁不安地等待那名角小叫天出场”可知，“我”此前看戏的状态是无聊乏味的，故可填入“百无聊赖”或“索然寡味、索然无味、淡而无味”。百无聊赖：精神上无所寄托，感到什么都没意思。索然寡味（索然无味、淡而无味）：形容枯燥得毫无趣味或兴致。【19题解析】本题考查学生识记现代汉语的字音、字形的能力。字音：①“冗”读“rǒng”（繁冗：繁杂冗长）；②“汩”读“gǔ”（汩汩：形容水流声，文中指文字连绵不绝）。错别字：“提练”改为“提炼”。“练”一般指练习、训练、白绢等意思，而“炼”有熔炼、磨炼、提炼等义。“提炼”是指用化学方法或物理方法从化合物或混合物中提取（所要的东西），也比喻文艺创作和语言艺术等弃芜求精的过程。在文中说文章的繁简都需要经过一个弃芜求精的过程，所以应该写作“提炼”。“字斟句琢”改为“字斟句酌”。“琢”主要指雕刻玉石，“酌”有斟酌、考虑之意。“字斟句酌”指写文章或说话时慎重细致，一字一句地推敲琢磨，强调对文字的仔细考量。【20题解析】本题考查学生分析词语的语境义的能力。文中加点的“像”表比较。A.表比较；B.表举例；C.表猜测；D.表比喻。故选A。【21题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。答题时抓住“游客向旅行社工作人员咨询旅行信息”的提示，重点提炼压缩出游客咨询出行的主要信息。开头，“你好！我一直都特别想去云南旅游……少数民族服饰特别精美”，核心信息是“想去云南旅游”，前面的“一直都特别想”以及对云南风土人情和少数民族服饰的描述属于冗余信息，可直接保留“我想……去云南旅游”的关键表述。中间关于过往经历和假期安排部分“我每年国庆都……还有历史古都西安”，这些信息与此次咨询云南旅游的核心内容无关，可直接省略；“今年呢……所以3号才能出发去云南”，关键信息是“3号才能出发去云南”，保留“3号出发”这一关键信息即可。结尾“我想了解一下……价格大概是多少呢”，是咨询的核心内容，直接提取关键信息，即想了解“包含昆明、大理、丽江热门景点的旅行套餐，酒店住宿条件、行程紧凑度以及价格情况”。【22题解析】本题考查学生赏析语句表达效果的能力。①原文“正月”“二月”“三月三”“四月四”“五月五日”“六月六日”“七月”“八月”“九月初九”“十月初一”等运用铺陈排比的手法，列举全年十二个月的节日，看似啰唆，实则是以“穷举”手法强化了时间的漫长与等待的急切。这里通过繁笔渲染村民对秦腔的期盼，展现其融入生活的深厚情感。②原文用“坐的、站的”“立的卧的”等细节铺陈，表现了秦腔开演前台下观众的不同状态，并叠加“人头攒拥”“叮叮咣咣”等视听描写表现唱戏现场的热闹，以繁笔刻画现场拥挤喧闹的氛围。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。在郑国被围困的危急时刻，烛之武临危受命，以一己之力成功说服秦国撤军，解救了郑国；在唐朝日渐衰落之际，杜牧探讨秦朝速亡的原因，针砭时弊，心怀天下；在北宋被周边国家蚕食之际，苏洵阐发六国破灭的缘由，借古鉴今，忧国忧民。这对新时代迈步在中华民族伟大复兴征程上的广大青年颇有启示。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料选取烛之武、杜牧、苏洵三位历史人物的事迹，虽时代不同、方式各异，但核心指向一致：在国家面临危机或发展困境时，个体以不同方式承担起时代责任。烛之武“临危受命”，展现的是危急时刻挺身而出的担当与智慧；杜牧“探讨秦亡原因”，体现的是借历史反思现实、针砭时弊的清醒；苏洵“阐发六国破灭缘由”，凸显的是借古鉴今、忧国忧民的情怀。三者共同构成“个体与时代”“历史与现实”的辩证关系：历史事件为现实提供镜鉴，个体担当则是推动时代前行的力量。从辩证角度看，烛之武的“行”与杜牧、苏洵的“思”相辅相成——前者以实际行动解决当下危机，后者以思想深度规避未来风险，二者共同诠释了“担当”的不同形态：既需要直面困境的勇气，也需要洞察本质的智慧。材料指向“中华民族伟大复兴征程”，要求当代青年从历史人物中汲取精神养分，思考如何在新的时代背景下延续这种担当：既要如烛之武般有“能担当”的本领，也要如杜牧、苏洵般有“善反思”的清醒，避免在复兴路上重蹈历史覆辙。写作时，文章可从历史与现实的交汇点切入，以“复兴路上，我们如何接过古人的担当”引发思考。先分别剖析三位古人的精神内核。烛之武的“勇”在于突破个人局限、为国纾困，杜牧的“思”在于以史为镜、警示当下，苏洵的“忧”在于居安思危、未雨绸缪，强调三者共同构成“担当”的完整维度。接着联系新时代背景，指出复兴征程中既有机遇也有挑战，青年既需要烛之武式“逢山开路”的实践勇气，攻克科技瓶颈等难题；也需要杜牧、苏洵式“以史鉴今”的反思精神，警惕骄傲自满、忽视隐患等问题。进而论证“勇”与“思”的辩证关系：无勇则思为空谈，无思则勇易走偏。最后落脚于青年行动，呼吁在传承古人担当精神的同时，以更开阔的视野、更务实的行动，将个人理想融入民族复兴，既做攻坚克难的“行动者”，也做保持清醒的“思考者”。立意：（1）承古人之智，担时代之责。（2）复兴路上，既需“烛之武之勇”，亦需“苏杜之思”。（3）担当不止于挺身而出，更在于居安思危。

湖南省邵阳市创新班2025-2026学年高二9月联考语文试题一、现代文阅读（36分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制，不仅止于形式上的文人风度，更蕴含着深层的对话智慧。他在文中多次运用“蒙教”“见教”等礼貌性用语，以表达对司马光的尊重和敬意。同时，王安石在反驳对方观点时，①，避免了过度攻击。例如，他用“窃以为”来谦逊地提出自己的观点，用“虽欲强聒，终必不蒙见察”来表达即使自己强行辩解，也未必能得到对方理解的自谦态度。此外，王安石还用“重念蒙君实视遇厚”来感激司马光的看重，同时表明自己坚持己见的决心。“不任区区向往之至”，不仅表达了王安石对司马光的深厚敬意和仰慕之情，同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌。这些表达不仅体现了王安石的个人修养，而且巧妙地平衡了情感与理性，既没有忽视与司马光的个人关系，也没有放弃理性辩论。当礼仪的框架建立后，王安石笔锋转向更深邃的情感力量。他在信中所表达的对司马光的尊重和友情，不仅仅是出于礼貌，更是基于对对方人格和智慧的认可。这种尊重建立在对司马光个人品质的深刻理解和赞赏之上，使得王安石的反驳并非出于个人恩怨，而是出于对国家和人民利益的深切关怀。王安石通过这种方式，将个人情感与政治立场巧妙融合，使得他的辩论更具人性化和说服力。在表达政治分歧时，王安石没有选择激烈的言辞，而是以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点。他通过“所操之术多异故也”这样的表述，既表明了②，也体现了他对这种差异的理解和尊重。礼仪节制与情感共鸣实为同一枚硬币的两面：前者构建起对话的合法空间，后者则注入对话的情感温度。王安石深谙庙堂论辩的本质，这种表达方式，不仅缓和了辩论的紧张气氛，也为读者提供了一个更为宽广的思考空间，使得读者能够在情感上与王安石产生共鸣，同时理性地思考政治问题。辩论的艺术在于精准打击，而非全面开战。他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护，这表明他更关注维护变法的大局，而非陷入无休止的辩论。这种回应体现了后发优势的策略，他等待司马光的连续攻击后，再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力。尽管王安石并非无可指摘，但他在变法革新中的坚持和果敢的担当，甚至在遭遇重重阻力时所展现出的百折不回，让我们对他充满由衷的钦佩与无尽的敬仰。这份复杂的情感和深刻的认识跨越千年，依旧闪耀着光芒，时刻提醒我们伟大往往孕育于争议之中。正是这种在坚持己见与接受争议之间的张力，塑造了王安石这一历史人物的复杂性和伟大性，也让后人得以一窥古代政治家们在面对国家困境时的思考深度与决策艰难。（节选自王博园《对话与对抗：〈答司马谏议书〉的辩论艺术与政治智慧》）材料二：我们正处于一个社会急剧转型的年代，面对多元的利益、多样的观念、多变的思想，只有鼓励发表意见，才能在众声喧哗中倾听各方面的真实诉求；只有广开言路，才能在百家争鸣中凝聚执政兴国的强大力量。“知屋漏者在宇下，知政失者在草野。”（王充《论衡》）如今，越来越多的干部体会到，中央领导提出的“通过互联网了解民情、汇聚民智”“善待媒体、善用媒体、善管媒体”等要求，不仅体现了兼听则明的政治智慧，也是贯彻党的群众路线的必然要求，发扬社会主义民主政治的题中之义。网络的声音或许泥沙俱下，但只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音；表达的意见未必都有道理，但只有渠道畅通，才能兼收并蓄。我们不仅要有麦克风，还得练就好嗓子。如今，越来越多的民众认识到，我们的表达渠道空前丰富，但无论是新媒体还是自媒体、大喇叭还是小喇叭，都不过是扩音器，要说得好听、唱得动人，还要有理性的心态。无论是倡导捍卫他人的表达权利，还是提出构建观点交锋的“议事规则”，学会如何表达，懂得尊重规则，我们才能形成静水深流的力量，筑起文明理性的河床，不断提升中国社会的民主素养和公共精神。鲁迅先生在香港演讲时曾呼吁一个“有声的中国”，并认为“只有真的声音，才能感动中国的人和世界的人；必须有了真的声音，才能和世界的人同在世界上生活”。为多元表达提供顺畅渠道，以文明理性发出“中国好声音”，我们就一定能奏响时代发展的和谐交响，为中国赢得一个更好的未来。（节选自范正伟《以文明理性发出“中国好声音”》）1.下列对材料的理解和分析，不正确的一项是（）A.基于对司马光个人品质的理解和赞赏，王安石对其进行反驳时，是出于对国家和人民利益的深切关怀，而非个人恩怨。B.尽管王安石并非毫无瑕疵，但他在变法革新中所彰显出的坚持和担当等品质，仍让我们对其怀有发自内心的钦佩。C.王安石能够洞悉朝堂辩论的本质并提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控。D.当下我们正处于社会急剧转型的时期，只有鼓励畅所欲言，才能在喧嚣的舆论场中听见真实心声。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.王安石认可司马光的人格和智慧，在信中表达出对他的尊重和理解，说明两人能求同存异、惺惺相惜。B.王安石能使用礼貌性用语回复司马光对变法政策的质疑，可见他并非众人口中的执拗之人。C.王安石没有在细节上与司马光纠缠，而是聚焦关键问题进行辩驳，这使他回应更有针对性和说服力。D.如果我们能够畅通渠道，进行多元表达，文明理性发表个人见解，定然能奏响时代进步的和谐乐曲。3.在原文横线处补写出恰当的语句，每处不超过15字。4.请从论证语言和论证方法两个角度给材料一第一段写两处批注。5.班级要举行辩论赛，你作为辩手，可以从两则材料中得到什么启示？【答案】1.C2.D3.①巧妙地运用了节制的表达方式②与司马光在政治方法上的不同4.①论证语言角度：语言精准凝练，善用术语。文段以“礼仪与节制”“对话智慧”等术语精准概括王安石表达特点，结合文本实例，分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。②论证方法角度：举例论证典型贴切。通过王安石书信中的具体措辞（如“虽欲强聒”“重念蒙君实视遇厚”）论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。5.①礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。②聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。③兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。【解析】【导语】这两则材料以古今对话的视角探讨了表达的艺术与政治智慧。材料一通过分析《答司马谏议书》，展现了王安石将礼仪修养、情感共鸣与理性辩论完美融合的论辩艺术；材料二则立足当代，强调多元表达和理性发声对社会治理的重要性。两文共同揭示了有效沟通的双重维度：既需要包容开放的胸襟，亦需文明理性的表达方式。【1题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。C.“提出问题的解决方案，源于其对朝廷复杂局势的精准把控”错误。材料仅指出“王安石深谙庙堂论辩的本质”，强调其辩论策略和表达方式的合理性，但并未提及“提出问题的解决方案”以及“源于其对朝廷复杂局势的精准把控”，该内容属于无中生有。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中观点态度的能力。A.“说明两人能求同存异、惺惺相惜”错误。由原文第二段可知，材料提到王安石对司马光的尊重基于对其人格和智慧的认可，但仅表明王安石在反驳时未出于个人恩怨，并未体现司马光对王安石的态度，无法得出“两人能求同存异、惺惺相惜”的结论，该选项过度推断。B.“可见他并非众人口中的执拗之人”错误。材料一指出王安石用礼貌用语回复是出于礼仪与节制，展现对话智慧，但这与“是否执拗”并无直接关联，不能以此否定他在变法中的坚持。C.“没有在细节上”错误。由原文“他没有选择在每一个细节上与司马光纠缠，而是聚焦几个关键问题进行深入辩护”可知，原文是“每一个细节”，选项以偏概全。故选D。【3题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前文强调王安石反驳时“避免过度攻击”，后文举例“窃以为”“终必不蒙见察”等自谦表述，核心是“节制”，补写需体现“节制的表达手法”，应填：巧妙地运用了节制的表达方式。②前文“所操之术多异故也”中“术”即“政治方法/治国策略”，补写需明确“异”的内容（政治方法不同），呼应“表明差异、尊重差异”的语境，应填：与司马光在政治方法上的不同。【4题解析】本题考查学生地论证语言和论证方法的分析能力。①论证语言角度：由原文“更蕴含着深层的对话智慧”“同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了“礼仪与节制”“对话智慧”等术语，精准概括王安石的表达特点，体现论证语言的专业性特点。同时文本结合《答司马谏议书》中的实例，如“虽欲强聒，终必不蒙见察”“不任区区向往之至”等来分析王安石的修辞策略，用语客观，逻辑严密。②论证方法角度：由原文“例如，他用‘窃以为’来谦逊地提出自己的观点，用‘虽欲强聒，终必不蒙见察’来表达即使自己强行辩解……还用‘重念蒙君实视遇厚’来感激司马光的看重……同时也体现了书信礼仪中的节制和礼貌”可知，文中运用了举例论证的手法，列举《答司马谏议书》中的具体措辞，论证其“礼仪节制”与“情感理性平衡”的特点，论据充分。【5题解析】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①由原文“王安石在《答司马谏议书》中展现的礼仪与节制……避免了过度攻击”“在表达政治分歧时……以一种平和、理性的态度来阐述自己的观点”可知，作为辩手，要保持礼仪节制，理性表达：辩论中保持礼貌（如使用谦辞），尊重对手，避免人身攻击；以平和态度阐述观点，增强说服力。②由原文“辩论的艺术在于精准打击……聚焦几个关键问题进行深入辩护……再集中力量进行有力的反击，这样的战术可以使他的回应更有针对性和说服力”可知，作为辩手，要聚焦核心，精准反击：不纠缠细节，抓住关键问题深入辩护，集中力量有效反驳。③由原文“只有开放包容，才能倾听那些沉没的声音”“学会如何表达，懂得遵守规则，我们才能……”可知，作为辩手，要兼听包容，文明发声：广泛倾听不同声音，理性表达己见，遵守规则，提升辩论的公共价值。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：吃饭（节选）汪曾祺叶德麟是唱丑的，“玩艺儿”平常。嗓子不响堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍带丑，汤勤、蒋干，都轮不到他唱；贾桂读状，不能读得炒蹦豆似的；来个《卖马》的王老好、《空城计》的老军还对付。老是老军、王老好，吃不了蹦虾仁。树挪死，人挪活，他和几个拜把子弟兄一合计：到南方去闯闯！就凭“京角”这块金字招牌，虽不能大红大紫，怎么着也卖不了胰子。到杭嘉湖、里下河一带去转转，捎带着看看风景，尝尝南边的吃食。商定了路线，说走就走！回家跟媳妇说一声，就到前门车站买票。南方山明水秀，吃食各有风味。镇江的肴肉、扬州富春的三丁包子、嘉兴的肉粽、绍兴的梅干菜肉，都蛮“崭”。使叶德麟称道不已的是在高邮吃的嗤鱼氽汤，味道很鲜，而价钱极其便宜。南方饭菜好吃，戏可并不好唱。里下河的人爱看《九更天》《杀子报》这一类剖肚开膛剁脑袋的戏，对“京字京韵”不欣赏。杭嘉湖人看戏要火爆，真刀真枪，不管书文戏理。包公竟会从三张桌上翻“台漫”下来。观众对从北京来的角儿不满意，认为他们唱戏“弗卖力”。哥几个一商量：回去吧！买了一些土特产，大包小包，瓶瓶罐罐上了火车。进了门，洗了一把脸，就叫媳妇拿碗出门去买芝麻酱，带两根黄瓜、一块豆腐、一瓶二锅头。嚼着黄瓜喝着酒，叶德麟喟然有感：回家了！“要饱还是家常饭”，叶德麟爱吃拌豆腐，就酒。小葱拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都没有，一块白豆腐也成，撒点盐、味精，滴几滴香油！叶德麟这些年走的是“正字”。他参加了国营剧团。台上没戏，他得另外走一条路。他很有组织行政才能，几届领导都很信任他。他担任了演员队队长。演员队长，手里有权。日常排戏、派活，谁能到中南海演出，谁能出国演出，全在队长掂量。叶队长的笔记本是演员的生死簿。演员多数想走叶德麟的门子，逢年过节，得提了一包东西登门问候。叶德麟一推再推，到了还是收下来了。“下不为例！”——“那是那是！这点东西没花钱，是朋友送我的。”叶德麟也有不顺心的事。一件是儿子老在家里跟他闹。儿子中学毕业，没考上大学，也找不到合适的工作。儿子认为他混成这相，全得由他老子负责。他变得脾气暴躁，蛮不讲理，动不动就摔盘子打碗。叶德麟气得浑身发抖，无可奈何。一件是出国演出没有他。剧团要去澳大利亚演出，叶德麟忙活了好一阵，添置服装、灯光器械、定“人位”。他向新掌管剧团的虞部长汇报了初步设想，满以为要派他去打前站，——过去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部长的秘书宣布去澳名单，却没有叶德麟！这对他的打击可太大了。这不是一次出国的事，他知道虞部长压根儿没把他当作自己的人，完了！他被送进了医院：血压猛增，心绞痛发作。住了半个月院，出院了。快过年了。他儿子给他买了两瓶好酒。他儿子的工作问题解决了，有了稳定的收入。叶德麟拿了这两瓶酒，说：“得！”这句话里面有多重意义、无限感慨。一是儿子还是儿子，还有点孝心；二是他使尽一辈子心机，到了有此结局，也就可以了。叶德麟死了，大面积心肌梗死急性发作。照例要开个追悼会，但是参加的人稀稀落落。为什么会这样呢？靳元戎也是唱丑的，岁数和叶德麟差不多。靳元戎凡事看得开。被下放干校劳动，他没有满腹牢骚，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他结了一副拦网，一天可以逮百十只，酱油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多蚂蚱，一会儿可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙饼。他说话很“葛”。干校来了个“领导”。此人姓高，在市委下面的机关转来转去，他是搞政治工作的，干校都称之为“高政工”。他常常出一些莫名其妙的点子。干校本来是让大家来锻炼的，不要求产量，他却一再宣传增产。年初定生产计划，高政工总是说：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一个增产措施：咱们把地掏空了，种两层，上面一层，下面一层。”高政工认真听取了靳元戎的建议，还很严肃地说：“这是个办法！是个办法！”逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗，几年一晃也就过去了。干校解散，各回原单位，靳元戎也回到了剧团。他接替叶德麟，当了演员队队长。他的处世原则只有两条：一，秉公办事；二，平等待人，对谁的称呼都一样——“爷们儿”。他好吃，也会做。有时做几个菜，约几个人上家里来一顿。他是回民，做的当然都是清真菜。有一次煎了几铛鸡肉馅的锅贴，是从在鸡场当场长的老朋友那儿提回来的大骗鸡，撕净筋皮，用刀背细剁成茸，加葱汁、盐、黄酒，其余什么都不搁，那叫一个绝！他好喝，四两衡水老白干没有问题。他得过心绞痛，还是照喝不误。有人劝他少喝一点，他说：“没事，我喝足了，就心绞不疼了。”——这是一种奇怪的语法。有个小青年说：“‘心绞不疼’，这叫什么话！”他的似乎不通的语言多着呢！有一个也是唱丑的狠斗马富禄，他认为太过火，就说：“你就是把马富禄斗死了，你也马富禄不了啊！”什么叫“马富禄不了啊”？真是欠通，欠通至极点！他喝酒有个习惯，先铺好炕，喝完了，把炕桌往边上一踢，伸开腿就进被窝，随即鼾声大作。熟人知道他这个脾气，见他一钻被窝，也就放筷子走人，明儿见！他现在还活着，但已是满头白发，老矣。（有删改）文本二：自报家门（节选）汪曾祺我很重视语言，也许过分重视了。我以为语言具有内容性。语言是小说的本体，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一个作者的气质、他的思想（他的生活态度，不是理念），必须由语言入手，并始终浸在作者的语言里。语言具有文化性。作品的语言映照出作者的全部文化修养。语言的美不在一个一个句子，而在句与句之间的关系。包世臣论王羲之字，看来参差不齐，但如老翁携带幼孙，顾盼有情，痛痒相关。好的语言正当如此。6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.叶德麟和几个拜把子弟兄决定到南方闯荡，但因为演戏不够卖力未能得到南方观众的认可，只好重返京城。B.叶德麟的儿子从“动不动就摔盘子打碗”到快过年时给父亲买好酒的行为转变，从侧面表现出叶德麟教子有方。C.由前后文可推知，方言“都蛮‘崭’”是对南方吃食的赞美，“他说话很‘葛’”表示对靳元戎说话方式的不认同。D.小说题目为“吃饭”，却不局限于写吃食，还写了叶德麟儿子找工作、叶德麟和靳元戎的处世态度等内容，逐渐把主旨引向深入。7.关于文本一中叶德麟和靳元戎这两个人物，下列说法不正确的一项是（）A.文本开头对叶德麟“玩艺儿”的具体描述，表明他专业才能平庸，“到南方去闯闯”的决定，又凸显他不甘平庸的野心。B.叶德麟因为去澳演出名单上没有他而“血压猛增，心绞痛发作”，形象地表现出他内心的失落和信仰圈子文化的特点。C.靳元戎在干校时靠“逮逮麻雀，捉捉蚂蚱，跟高政工逗逗”消磨时光，可以看出他对这种改造运动抱有抵触态度。D.说话用“怪”语法和喝酒后进被窝即鼾声大作的“怪”行为，可以折射出靳元戎达观耿直、率性洒脱的品格。8.小说创作中的对举手法是指相对举出并列的几个人物，以互相映衬或对比。请简要分析材料一采用对举手法的艺术效果。9.文本二表述了汪曾祺对小说语言的认知观点，请谈谈文本一的创作是如何体现的。【答案】6.D7.C8.①叶德麟和靳元戎都是丑角、都当演出队队长、都喜爱美食等形成对举，相互映衬，丰富了内容层次，增强了小说张力。②对举叶德麟巴结虞部长、收受下属礼品与靳元戎挖苦高政工、秉公办事等，两相对比使人物形象更加鲜明立体。③叶德麟猝死后追悼会上“人稀稀拉拉”与靳元戎“现在还活着”的人生结局形成对比，引发读者对为人处世品格的重要性的思考，深化主旨。9.①《吃饭》的语言具有内容性，能体现作者的气质和生活态度。作者善于推敲词语、巧用修辞，如选用“剖肚开膛剁脑袋”形容南方人喜欢的戏曲，暗含着一个戏曲专家对充斥暴力的戏曲的不屑；用白描手法写高政工，不做任何评价，寓讽于“认真“严肃”等平常词语中，蕴含着作者对装腔作势者的不满和作为人道主义者的平民气质。②《吃饭》的语育具有文化性，能映照出作者的文化修养。如大量运用“吃不了虾仁”“卖不了胰子”“弗