2025-2026学年湖南省邵阳市高一9月联考语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1湖南省邵阳市2025-2026学年高一9月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变①中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。③这曲多声部的挽歌唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二：①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。③中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）〖备注〗①第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、甚至传统村庄等，往往具有较大的文化价值。B.那些“侨寓文学的作者”的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”，都偏于表达自己的“胸臆”，并非愁传统村庄的消逝。C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果。D.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，土生土长的人才既不愿也不能回到乡土中。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果传统村庄没有成为一种正在消逝的文化，那么新乡村叙事就不会集中爆发未曾有过的书写“村庄”的热潮。B.乡愁包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于避免乡村“文化空心化”。D.对经济发展机会、政策倡导的认同和对家乡的文化认同，都能促进乡民返村，推动乡村振兴事业的发展。3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）A.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。B.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了眼前层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。4.请简要梳理材料一的行文思路。5.曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。绳子（法）莫泊桑这一天是赶集的日子，通向高代维尔镇附近的每条道路上都有农民带着各自的老婆赶路。汉子们因长期从事繁重粗活，长腿扭曲变形，每走一步，整个身体都会向前倾。耕地时，扶犁需耸起左肩并歪拧身体；收割麦子时，为保持稳当，得把双膝叉开，种种耗时费力的农活塑造了他们独特的体态。他们身着上浆的蓝褂子，那褂子像涂过清漆般闪闪发亮，领口、袖口用白线绣着小巧图案。这些农夫上身精瘦，外衣却鼓鼓囊囊，从里面伸出脑袋、胳膊和双脚，模样有些滑稽。在高代维尔广场上，人群和牲口挤在一起，热闹非凡。女人们把大篮子放在脚下，从里面掏出一只只家禽，这些鸡鸭的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子红彤彤的。她们听着买主报价，同时又坚持着自己的定价，表情平静，不露声色，不过有时又突然决定接受还价，便宜出手，朝着正慢吞吞离去的买主着急地喊：“就这么说吧，安提姆师傅，俺卖给你了。”后来，广场上的人逐渐减少，午时的钟声响起，住得远的人就四散投宿去了。若尔丹客栈的大厅里已经挤满了食客，宽敞的院子中也停满了各种车辆，有两轮大车、大篷车、长凳马车、双人马车，还有一些叫不出名字的篷车。一辆辆车已经被牲口粪便和泥涂成了黄色，歪歪扭扭，东补一块西补一块。有的车把像两条胳膊一样伸向天空，有的则车头栽在地上，车屁股悬在空中。食客们背靠着巨大的壁炉，炉中燃烧着亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串着鸡肉、鸽子和羊腿的铁钎慢悠悠地转动着，焦黄的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味从炉膛中飘了出来，让在座的人们垂涎欲滴，乐不可支。家境好的庄稼汉们都来若尔丹师傅这儿吃吃喝喝，若尔丹是客栈老板，也是马贩子，为人机灵，手里颇有几个钱。大家边吃边谈，谈论着自己的生意，买了啥，又卖了啥，还相互打听庄稼最近的收成，都说最近的天气对绿叶菜不错，但对小麦来说有点潮湿。突然，房前院子里响起了鼓声。除了个别人仍无动于衷外，几乎所有人都一下子站了起来，跑到门口或窗前瞧热闹，手里拿着餐巾，嘴里还塞着饭菜。敲完鼓，宣读公告的差役一板一眼、抑扬顿挫地念道：“高代维尔居民和所有赶集者知悉，今晨九点至十点间，有人在波茨维尔路上丢失一个黑色皮质钱包，内有五百法郎及一些票据。拾到者请立即交予镇政府，或送到马奈维尔的福尔图内·乌布雷克师傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，远处又传来低沉的鼓声和微弱的喊话声。随后，人们开始谈论这件事，有的说乌布雷克师傅能找到钱包，有的则说找不到，说着说着，饭便吃完了。正当他们喝咖啡的时候，宪兵队长出现在门口，问：“布莱奥特村的奥舍科尔纳师傅在吗？”奥舍科尔纳师傅坐在桌子另一头回应：“俺在呢。”队长让他跟自己去镇政府，说镇长找他谈话。这个庄稼汉既惊讶又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰弯得比上午更厉害了，因为每次休息后，再次迈步总是特别困难，他一边走，一边唠叨：“俺在呢，俺在呢。”他跟着队长走了。镇长坐在一把扶手椅上等着他。镇长是当地的公证人，一个胖子，说话总是故作正经。镇长说有人看见奥舍科尔纳师傅中午在波茨维尔路上捡到了乌布雷克师傅丢失的钱包。乡巴佬目瞪口呆地瞪着镇长，这无端的猜疑让他害怕起来。他坚称自己没见过钱包，镇长却表示马朗丹先生看见了。老头这才回想起来，气得脸通红，忙掏出那截绳子解释，可镇长根本不信，还说他捡东西后在泥里找了很久，像是在找掉出来的硬币。老实人又气又怕，说不出话来。他愤怒地抗议，举起手发誓以证明自己的名誉，但别人根本不相信他。他们让奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质，两人互相咒骂了一小时。人们搜了奥舍科尔纳师傅的身，什么也没找到。最后，镇长没了主意，打发他走，还说会告知法庭，请求指示。消息传开了，奥舍科尔纳师傅一走出镇政府就被围住。人们怀着好奇问这问那，却没有一个人帮他说话。他反复解释是捡了绳子，可大家都不信，还哄笑他。一路上，总有人叫住他询问，他也不停地向熟人解释，把口袋翻个底朝天证明自己的清白。有人却对他说：“算了吧，老滑头！”别人的不信任让他又气又急又伤心，不知如何是好，只能不断解释。天色已晚，他和三个乡邻一起回去，路上还在不停地讲。晚上，他在村里又转了一圈，逢人就说，可依旧没人相信他。他病了整整一夜。第二天，快下午一点的时候，布勒东师傅农场的雇工、来自伊莫维尔的庄稼汉马利乌斯·珀梅尔把钱包及里面的东西还给了马奈维尔的乌布雷克师傅。此人声称是在路上捡到的，因为不识字，便拿回家给了老板。消息在附近村庄传开，奥舍科尔纳师傅得知后又出门讲述自己的遭遇，他觉得自己终于胜利了。可人们依旧不相信他，还认为他找了同伙归还钱包。在集市上，马朗丹看到他就乐，别人也拿他打趣，说他的辩解是撒谎狡辩。他整天诉说自己的遭遇，对路人、酒馆里的人、教堂门口的人讲，可人们听他说话时总是一副看笑话的样子。他感到人们在背后议论他，心里十分难受。尽管他不断增加新的理由为自己辩解，誓言也越来越郑重，却只是徒劳。慢慢地，他的精神深受伤害，身体也日益衰弱。爱开玩笑的人总逗他讲“绳子”的故事取乐，他变得萎靡不振。到了十二月末，他已卧床不起。一月初，临终前回光返照的时候，他还在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截绳子……一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中奥舍科尔纳反复展示绳子细节以及他极力证明自己清白的种种诉说和辩解，都说明他性格偏执。B.面对奥舍科尔纳的解释，“镇长根本不信”，体现了当时的法国农村行政体系中上位者对底层民众的轻视。C.马朗丹坚称奥舍科尔纳拿了钱包，其他人借此打趣嘲讽，暗示当时社会普遍存在“看客”式的冷漠心理。D.奥舍科尔纳的死体现了偏颇舆论对个体的碾压性伤害，可怕的漠视与愚昧的偏见是造成他悲剧的缘由。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头对农民们赶路场景的描写，为故事的发生营造了乡村集市热闹繁乱的氛围。B.“庄稼汉”“乡巴佬”“老实人”，称谓的不同彰显了语言的灵活性和主题的深刻性。C.文中对若尔丹客栈的车辆、食客等对象的描写，展现了当时乡村集市的生活风貌。D.奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质时互相咒骂，这一情节增加了故事的戏剧性。8.文中画线部分说奥舍科尔纳“觉得自己终于胜利了”，你认为他真的胜利了吗？请结合文本简要分析。9.小说以“一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生”作为结尾，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：郭子仪，华州郑县人，长六尺余，体貌秀杰。始以武举高等补左卫长史，累历诸军使。天宝十六年三月，安禄山死，朝廷欲图大举，诏子仪还凤翔。五月，诏子仪帅师趋京城。子仪师于潏水之西，与贼将安太清、安守忠战，王师不利，其众大溃，尽委兵仗于清渠之上。子仪收合余保武功，诣阙请罪，乞降官资，乃降为左仆射，余如故。九月，从元帅广平王率藩汉之师十五万进收长安。回纥遣叶护太子领四千骑助国讨贼子仪与叶护宴狎修好相与誓平国难相得甚好。后回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之，贼军大溃。十月，安庆绪遣严庄悉其众十万来赴陕州，与张通儒同抗官军。子仪以大军击其前，回纥登山乘其背，遇贼潜师于山中，与斗过期，大军稍却，贼分兵三千人，绝我归路，众心大摇。子仪麾回纥令进，尽杀之，师驰至其后，于黄埃中发十余箭，贼惊顾曰：“回纥来！”即时大败，僵尸遍山泽。子仪以功加司徒，封代国公，食邑千户。寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰：“虽吾之家国，实由卿再造。”子仪顿首感谢。乾元二年三月，以子仪为东都畿、山南东道、河南诸道行营元帅。中官鱼朝恩素害子仪之功，因其不振媒孽之，寻召还京师。天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事，代子仪之任。子仪虽失兵柄，乃心王室，以祸难未平，不遑寝息。上元三年四月，代宗即位。内官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿将，以子仪功高难制，巧行离间，请罢副元帅，加实封七百户，充肃宗山陵使。子仪既谢恩，上表进代宗所赐前后诏敕，因自陈诉，……诏答曰：“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也，朕甚自愧，公勿以为虑。”代宗以子仪顷同患难，收复两京，礼之逾厚。建中二年夏，子仪病甚。六月十四日薨，时年八十五。德宗闻之震悼，废朝五日。及葬，上御安福门临哭送之，百僚陪位陨泣。赐谥曰忠武，配飨代宗庙庭。——《旧唐书·郭子仪传》材料二：辛丑，汾阳忠武王郭子仪薨。子仪为上将，拥强兵，程元振、鱼朝恩谗谤百端；诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之，年八十五而终。其将佐至大官、为名臣者甚众。——《资治通鉴·唐纪》（节选）10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。回纥遣叶护太子A领四千骑助国B讨贼C子仪与叶护宴D狎修好E相与誓平F国难G相得甚好11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“诣阙请罪”的“阙”与《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”意思不相同。B.“子仪以功加司徒”的“以”与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寝息”的“寝”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思相同。D.“位极人臣而众不疾”的“疾”与《劝学》中“声非加疾”的“疾”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.天宝十六年五月，天子下诏叫郭子仪统率大军进取京城长安，子仪出师不利，军队溃败，子仪主动请罪，肃宗降了他的官职，降他为左仆射。B.内官程元振自恃有功，对大将们多有顾忌，认为子仪功高难以控制，巧妙地进行离间，致使子仪被罢掉副元帅，充任肃宗山陵使。C.天子改派赵王系为兵马元帅，李光弼为副元帅，子仪虽然失了兵权，但心里仍担心国家安危，想到战乱还未平息，寝食难安。D.建中六月十四日，子仪去世，德宗知道后大为悲痛，停止朝会五天。出殡时，德宗到安福门哭送，百官陪同哭泣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事。（2）诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。14.司马光评价郭子仪“功盖天下而主不疑”，材料中有哪些事实可以支持司马光的观点，请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。苏幕遮·草梅尧臣露堤平，烟墅①杳。乱碧萋萋，雨后江天晓。独有庾郎②年最少。窣地春袍③，嫩色宜相照。接长亭，迷远道。堪怨王孙，不记归期早。落尽梨花春又了。满地残阳，翠色和烟老。〖备注〗①墅：田庐、圃墅。②庾郎：指庾信，《庾开府集序》记载庾信“年十五，侍梁东宫讲读”。③春袍：即青袍，刚释褐入仕的年轻官员，一般都穿青袍。用这里主要是形容宦游少年的英俊风貌。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开头两句写长堤上绿草平整、露光闪烁，远处的田庐在如烟绿草的掩映下若隐若现。B.三、四句写芳草萋萋，江水澄静，哀景衬乐情，为下文得意“少年”的出场作铺垫。C.“老”字与上片“嫩”字遥相呼应，春草由“嫩”变“老”，暗中寄寓伤春、嗟老之意。D.全词形象鲜明突出，在写景中寄寓了诗人的身世之感，意境深远，多处用典，耐人寻味。16.宋朝沈义父云：“咏物词，最忌说出题字。”（《乐府指迷》）这首咏草词虽不着一“草”字，却通过情态、环境、形象的描绘，将春草写得形神兼备。请结合全词简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《梦游天姥吟留别》中的“________________，________________”两句，描写梦中山路曲折，主人公流连忘返，不知不觉间天色已晚。（2）《登高》中表现诗人白发频添，酒杯难举，世事艰难而孤苦悲凉的诗句是“________________，________________”。（3）《登泰山记》中，“________________，________________”两句写出登泰山时天气的恶劣以及路途的艰辛。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。忙碌过后，你会用什么方式来休息放松呢？是刷一会手机？还是睡一个懒觉？抑或吃一顿大餐？在感觉很累时，人们的第一选择是“多休息”。休息能快速恢复体力、利于身体修复的事实是A的，不过也要注意不要长时间躺着不动。有研究发现，白天休息时间过长则是导致睡眠模式紊乱的重要因素。有些人希望通过延长睡眠时间来缓解疲惫，却越睡越困倦。劳累一周后，不少人都会选择在周末睡个懒觉，以求恢复精神，不料睡醒后反而萎靡不振，还常常伴有头痛乏力、反应迟钝等现象，和宿醉的症状非常相似，科学家称之为“睡醉”。①这种睡眠过度带来的疲劳，②实际是由于不健康的睡眠节律打乱了控制身体日常周期的生物钟造成的。③比方说，④你日常的生物钟是六点起床，⑤到了周末，⑥你人虽然躺在床上，⑦但是生物钟仍会在六点准时唤醒体内细胞，⑧让它们各就各位、各司其职。也就是说，你在“睡懒觉”，你的细胞在“瞎空转”。原地空转的轮胎损伤更大，躺床“瞎转”的消耗也自然不少。同样，试图以刷手机刷去疲劳，也可能B。在大多数人看来，刷手机可谓是“最佳短效非处方类止痛剂”，尤其是刷短视频。其简单直白的内容、配上明快动感的“洗脑神曲”，加上密集多元的信息轰炸，带来了高频次、高强度的视听刺激，引发大脑分泌大量的多巴胺，让人沉浸在越看越刷、越刷越看的快乐体验中。但刺激消失后，多巴胺水平就会急剧下降，你会随之感到空虚与焦虑，（甲），以寻求新的多巴胺刺激，从而陷入恶性循环。同时，研究表明，当我们刷手机时，大脑需要不断抓取和分析信息，这种强度与工作和学习忙碌状态时相当。手机屏幕上不断更新的信息持续刺激，（乙），这样，人越刷越累。也许，我们真的需要考虑停下报复式的休息放松，让放肆睡、放肆玩，真正变成好好睡、好好玩，实现有效休息。18.请在文中画横线处填入恰当的成语。19.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.第三段中作者将人“躺床‘瞎转’”类比为轮胎“原地空转”，请简要分析其表达效果。22.长句往往有其特定的表达效果，请简要分析文中画波浪线句子。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为旅游之前应先做好攻略，有人认为来一场说走就走的旅行也很好。这句话引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。湖南省邵阳市2025-2026学年高一9月联考语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：①就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。对于深处第三次文化裂变①中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。②作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。③这曲多声部的挽歌唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。谢有顺曾用“‘存在’的乡愁”来区别先锋派作家们与此前乡土作家们的“文化’的乡愁”。而事实上，在乡村社会的第三次文化裂变中，作家们所面对的不断变化的乡村社会，在某种程度上都具有文化消逝的特征，不管用树碑立传、记录苦难，还是神化、美化甚或丑化方式与之作别，都是一种文化意义上的“生离死别”，是一种真正意义上的文化乡愁。（摘编自李震《新乡村叙事及其文化逻辑》）材料二：①文化自觉的提出最早来自费孝通对中华民族多元一体格局的研究，是从人与人的关系角度重新思考人与自然、人与社会之关系的成果。由中华民族的“大混杂、大融合”格局所形成的“和而不同”“多元交融”“多元统一”文化，启发费孝通提出兼容并包、互利共生、共存共荣的文化自觉思想。在费孝通的思想脉络里，文化自觉理论是他从关注利用现代技术富国强民的经济政治建设，转向关注利用文化心态安民遂生的文化建设的标志。②从这一角度上来说，“记住乡愁”其实就是乡土中国文化价值的体现，也是乡村振兴和中国式现代化保持文化自觉的体现。乡愁除了包含恋土、乡愁、思乡的复杂情感外，作为一种隐喻城乡关系、乡民认同的观念话语，也包含着价值诉求和伦理意义，如理想追求、身份认同、精神寄托等。有学者认为，“记住乡愁”是对“乡愁”这一中国传统话语的传承和现代化转换，为乡村伦理在现代化进程中的重构提供了道德与文化的“根”，也成为乡村振兴战略实施过程中必不可少的一种文化表达方式。在乡村振兴过程中，“乡愁”成为人们重归故乡的精神动力。无论是单纯思念家乡的返村乡民，还是为了支援家乡建设的返村乡贤，他们在很大程度上都是出于“落叶归根”的精神动机而返乡，也就是出于对家乡的文化认同而非仅仅是对经济发展机会和政策倡导的认同。因此，乡村振兴所要实现的应当是一个以文化认同撑起乡愁、留住乡愁的乡村，而不是一个只有城市文化而丧失乡愁底蕴的乡村；是一个“文化实心化”的乡村，而非一个“文化空心化”的乡村。③中国人一直有着强烈的“根”文化，这个根就是供给他生长和教育的社会：小之一家一村，大之一乡一国。而从社会层面来说，取之于一乡的必须回之于一乡，这样社会才能维持它的水准。传统中国确如费老所言，乡土社会的人才从不忘本，而是始终设法回到生养他的土地和族人中去，将保卫和培养“乡土之根”视为责任和荣耀。然而，在城市化、工业化的进程中，土生土长的人才已不复为乡土社会自身所用，人们既不愿也不能回到乡土中，这成为中国乡村随现代化进程而衰弱的根源之一。因此，记住乡愁的意义就在于巩固人们与家乡的精神纽带，使人们能够将个人人生价值的衡量放置到更高的精神追求中，将生命融入到家乡振兴和国家复兴中，重新打通城乡互促共进的回路，甚而以此为基础，增进以国为家、家国一体的文化认同。（摘编自吴越《文化自觉与记住乡愁：乡土中国的文化价值》）〖备注〗①第三次文化裂变：在21世纪以来的现代化进程中，随着第三、第四次科技革命兴起，新型信息产业与农业、工商业的融合体之间不断冲突与再度融合，乡村社会从传统生活习俗、人际关系和交往方式、语言和行为方式，到心理和观念意识等都发生了深刻变革。1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.正在消逝的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、甚至传统村庄等，往往具有较大的文化价值。B.那些“侨寓文学的作者”的“乡愁”和沈从文之于湘西的“愁”，都偏于表达自己的“胸臆”，并非愁传统村庄的消逝。C.费孝通是最早提出文化自觉理论的人，他认为用现代技术富国强民的效果远比不上利用文化心态安民遂生的效果。D.中国乡村随着现代化进程而衰弱的根本原因之一在于乡村人才流失，土生土长的人才既不愿也不能回到乡土中。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.如果传统村庄没有成为一种正在消逝的文化，那么新乡村叙事就不会集中爆发未曾有过的书写“村庄”的热潮。B.乡愁包含恋土、乡愁、思乡的情感，也包含价值诉求和伦理意义，是道德与文化的“根”，是一种文化表达方式。C.不断变化的乡村社会，正在上演一场文化意义上的“生离死别”，“记住乡愁”有利于避免乡村“文化空心化”。D.对经济发展机会、政策倡导的认同和对家乡的文化认同，都能促进乡民返村，推动乡村振兴事业的发展。3.下列选项最符合材料一中“挽歌”主题的一项是（）A.《秦腔》以贾平凹老家为原型，讲述清风街的社会转型与价值变迁，表现了中国社会的历史转型给农村带来的震荡和变化，以及难以挽回的衰败、无地彷徨的哀伤。B.乔叶的《宝水》讲述了太行山深处的宝水村由传统型乡村转变为文旅特色型乡村，重新焕发出生机和活力的故事，展现了新时代乡村生活和乡村建设的生动图景。C.鲁迅的《故乡》展现了还乡者的故乡体验和对传统乡村的文化价值判断，反映出底层人民生活的辛酸与痛苦，也表达出对惨败的故乡景象、麻木的故乡人的痛心与无奈。D.肖勤的《外婆的月亮田》描绘了眼前层层叠叠的月亮田、开满洁白桐花的桐花岭以及仡佬族少女，如世外桃源般的乡村，勾起了人们内心深处的涓涓乡愁。4.请简要梳理材料一的行文思路。5.曾指出要“记得住乡愁”，结合两则材料，谈谈如何才能“记得住乡愁”。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。绳子（法）莫泊桑这一天是赶集的日子，通向高代维尔镇附近的每条道路上都有农民带着各自的老婆赶路。汉子们因长期从事繁重粗活，长腿扭曲变形，每走一步，整个身体都会向前倾。耕地时，扶犁需耸起左肩并歪拧身体；收割麦子时，为保持稳当，得把双膝叉开，种种耗时费力的农活塑造了他们独特的体态。他们身着上浆的蓝褂子，那褂子像涂过清漆般闪闪发亮，领口、袖口用白线绣着小巧图案。这些农夫上身精瘦，外衣却鼓鼓囊囊，从里面伸出脑袋、胳膊和双脚，模样有些滑稽。在高代维尔广场上，人群和牲口挤在一起，热闹非凡。女人们把大篮子放在脚下，从里面掏出一只只家禽，这些鸡鸭的爪子被捆住，平躺在地上，目光惶恐，冠子红彤彤的。她们听着买主报价，同时又坚持着自己的定价，表情平静，不露声色，不过有时又突然决定接受还价，便宜出手，朝着正慢吞吞离去的买主着急地喊：“就这么说吧，安提姆师傅，俺卖给你了。”后来，广场上的人逐渐减少，午时的钟声响起，住得远的人就四散投宿去了。若尔丹客栈的大厅里已经挤满了食客，宽敞的院子中也停满了各种车辆，有两轮大车、大篷车、长凳马车、双人马车，还有一些叫不出名字的篷车。一辆辆车已经被牲口粪便和泥涂成了黄色，歪歪扭扭，东补一块西补一块。有的车把像两条胳膊一样伸向天空，有的则车头栽在地上，车屁股悬在空中。食客们背靠着巨大的壁炉，炉中燃烧着亮堂堂的火焰，把右排客人的背部烘得暖暖的。三根串着鸡肉、鸽子和羊腿的铁钎慢悠悠地转动着，焦黄的肉皮上流淌的油汁和烤肉的香味从炉膛中飘了出来，让在座的人们垂涎欲滴，乐不可支。家境好的庄稼汉们都来若尔丹师傅这儿吃吃喝喝，若尔丹是客栈老板，也是马贩子，为人机灵，手里颇有几个钱。大家边吃边谈，谈论着自己的生意，买了啥，又卖了啥，还相互打听庄稼最近的收成，都说最近的天气对绿叶菜不错，但对小麦来说有点潮湿。突然，房前院子里响起了鼓声。除了个别人仍无动于衷外，几乎所有人都一下子站了起来，跑到门口或窗前瞧热闹，手里拿着餐巾，嘴里还塞着饭菜。敲完鼓，宣读公告的差役一板一眼、抑扬顿挫地念道：“高代维尔居民和所有赶集者知悉，今晨九点至十点间，有人在波茨维尔路上丢失一个黑色皮质钱包，内有五百法郎及一些票据。拾到者请立即交予镇政府，或送到马奈维尔的福尔图内·乌布雷克师傅家。酬金二十法郎。”差役宣布完就走了，远处又传来低沉的鼓声和微弱的喊话声。随后，人们开始谈论这件事，有的说乌布雷克师傅能找到钱包，有的则说找不到，说着说着，饭便吃完了。正当他们喝咖啡的时候，宪兵队长出现在门口，问：“布莱奥特村的奥舍科尔纳师傅在吗？”奥舍科尔纳师傅坐在桌子另一头回应：“俺在呢。”队长让他跟自己去镇政府，说镇长找他谈话。这个庄稼汉既惊讶又惶恐，一口干掉小杯里的咖啡，站起身，腰弯得比上午更厉害了，因为每次休息后，再次迈步总是特别困难，他一边走，一边唠叨：“俺在呢，俺在呢。”他跟着队长走了。镇长坐在一把扶手椅上等着他。镇长是当地的公证人，一个胖子，说话总是故作正经。镇长说有人看见奥舍科尔纳师傅中午在波茨维尔路上捡到了乌布雷克师傅丢失的钱包。乡巴佬目瞪口呆地瞪着镇长，这无端的猜疑让他害怕起来。他坚称自己没见过钱包，镇长却表示马朗丹先生看见了。老头这才回想起来，气得脸通红，忙掏出那截绳子解释，可镇长根本不信，还说他捡东西后在泥里找了很久，像是在找掉出来的硬币。老实人又气又怕，说不出话来。他愤怒地抗议，举起手发誓以证明自己的名誉，但别人根本不相信他。他们让奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质，两人互相咒骂了一小时。人们搜了奥舍科尔纳师傅的身，什么也没找到。最后，镇长没了主意，打发他走，还说会告知法庭，请求指示。消息传开了，奥舍科尔纳师傅一走出镇政府就被围住。人们怀着好奇问这问那，却没有一个人帮他说话。他反复解释是捡了绳子，可大家都不信，还哄笑他。一路上，总有人叫住他询问，他也不停地向熟人解释，把口袋翻个底朝天证明自己的清白。有人却对他说：“算了吧，老滑头！”别人的不信任让他又气又急又伤心，不知如何是好，只能不断解释。天色已晚，他和三个乡邻一起回去，路上还在不停地讲。晚上，他在村里又转了一圈，逢人就说，可依旧没人相信他。他病了整整一夜。第二天，快下午一点的时候，布勒东师傅农场的雇工、来自伊莫维尔的庄稼汉马利乌斯·珀梅尔把钱包及里面的东西还给了马奈维尔的乌布雷克师傅。此人声称是在路上捡到的，因为不识字，便拿回家给了老板。消息在附近村庄传开，奥舍科尔纳师傅得知后又出门讲述自己的遭遇，他觉得自己终于胜利了。可人们依旧不相信他，还认为他找了同伙归还钱包。在集市上，马朗丹看到他就乐，别人也拿他打趣，说他的辩解是撒谎狡辩。他整天诉说自己的遭遇，对路人、酒馆里的人、教堂门口的人讲，可人们听他说话时总是一副看笑话的样子。他感到人们在背后议论他，心里十分难受。尽管他不断增加新的理由为自己辩解，誓言也越来越郑重，却只是徒劳。慢慢地，他的精神深受伤害，身体也日益衰弱。爱开玩笑的人总逗他讲“绳子”的故事取乐，他变得萎靡不振。到了十二月末，他已卧床不起。一月初，临终前回光返照的时候，他还在一遍又一遍地表明自己的清白：“一小截绳子……一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生。”（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.小说中奥舍科尔纳反复展示绳子细节以及他极力证明自己清白的种种诉说和辩解，都说明他性格偏执。B.面对奥舍科尔纳的解释，“镇长根本不信”，体现了当时的法国农村行政体系中上位者对底层民众的轻视。C.马朗丹坚称奥舍科尔纳拿了钱包，其他人借此打趣嘲讽，暗示当时社会普遍存在“看客”式的冷漠心理。D.奥舍科尔纳的死体现了偏颇舆论对个体的碾压性伤害，可怕的漠视与愚昧的偏见是造成他悲剧的缘由。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头对农民们赶路场景的描写，为故事的发生营造了乡村集市热闹繁乱的氛围。B.“庄稼汉”“乡巴佬”“老实人”，称谓的不同彰显了语言的灵活性和主题的深刻性。C.文中对若尔丹客栈的车辆、食客等对象的描写，展现了当时乡村集市的生活风貌。D.奥舍科尔纳师傅和马朗丹当面对质时互相咒骂，这一情节增加了故事的戏剧性。8.文中画线部分说奥舍科尔纳“觉得自己终于胜利了”，你认为他真的胜利了吗？请结合文本简要分析。9.小说以“一小截绳子……喏，在这儿，镇长先生”作为结尾，具有怎样的表达效果？请结合文本简要分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：郭子仪，华州郑县人，长六尺余，体貌秀杰。始以武举高等补左卫长史，累历诸军使。天宝十六年三月，安禄山死，朝廷欲图大举，诏子仪还凤翔。五月，诏子仪帅师趋京城。子仪师于潏水之西，与贼将安太清、安守忠战，王师不利，其众大溃，尽委兵仗于清渠之上。子仪收合余保武功，诣阙请罪，乞降官资，乃降为左仆射，余如故。九月，从元帅广平王率藩汉之师十五万进收长安。回纥遣叶护太子领四千骑助国讨贼子仪与叶护宴狎修好相与誓平国难相得甚好。后回纥以奇兵出贼阵之后夹攻之，贼军大溃。十月，安庆绪遣严庄悉其众十万来赴陕州，与张通儒同抗官军。子仪以大军击其前，回纥登山乘其背，遇贼潜师于山中，与斗过期，大军稍却，贼分兵三千人，绝我归路，众心大摇。子仪麾回纥令进，尽杀之，师驰至其后，于黄埃中发十余箭，贼惊顾曰：“回纥来！”即时大败，僵尸遍山泽。子仪以功加司徒，封代国公，食邑千户。寻入朝，天子遣兵仗戎容迎于灞上，肃宗劳之曰：“虽吾之家国，实由卿再造。”子仪顿首感谢。乾元二年三月，以子仪为东都畿、山南东道、河南诸道行营元帅。中官鱼朝恩素害子仪之功，因其不振媒孽之，寻召还京师。天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事，代子仪之任。子仪虽失兵柄，乃心王室，以祸难未平，不遑寝息。上元三年四月，代宗即位。内官程元振用事，自矜定策之功，忌嫉宿将，以子仪功高难制，巧行离间，请罢副元帅，加实封七百户，充肃宗山陵使。子仪既谢恩，上表进代宗所赐前后诏敕，因自陈诉，……诏答曰：“朕不德不明，俾大臣忧疑，朕之过也，朕甚自愧，公勿以为虑。”代宗以子仪顷同患难，收复两京，礼之逾厚。建中二年夏，子仪病甚。六月十四日薨，时年八十五。德宗闻之震悼，废朝五日。及葬，上御安福门临哭送之，百僚陪位陨泣。赐谥曰忠武，配飨代宗庙庭。——《旧唐书·郭子仪传》材料二：辛丑，汾阳忠武王郭子仪薨。子仪为上将，拥强兵，程元振、鱼朝恩谗谤百端；诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。天下以其身为安危者殆三十年，功盖天下而主不疑，位极人臣而众不疾，穷奢极欲而人不非之，年八十五而终。其将佐至大官、为名臣者甚众。——《资治通鉴·唐纪》（节选）10.材料一画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。回纥遣叶护太子A领四千骑助国B讨贼C子仪与叶护宴D狎修好E相与誓平F国难G相得甚好11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“诣阙请罪”的“阙”与《出师表》中“必能裨补阙漏”的“阙”意思不相同。B.“子仪以功加司徒”的“以”与《赤壁赋》中“挟飞仙以遨游”的“以”用法不同。C.“不遑寝息”的“寝”与《六国论》中“然后得一夕安寝”的“寝”意思相同。D.“位极人臣而众不疾”的“疾”与《劝学》中“声非加疾”的“疾”意思相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.天宝十六年五月，天子下诏叫郭子仪统率大军进取京城长安，子仪出师不利，军队溃败，子仪主动请罪，肃宗降了他的官职，降他为左仆射。B.内官程元振自恃有功，对大将们多有顾忌，认为子仪功高难以控制，巧妙地进行离间，致使子仪被罢掉副元帅，充任肃宗山陵使。C.天子改派赵王系为兵马元帅，李光弼为副元帅，子仪虽然失了兵权，但心里仍担心国家安危，想到战乱还未平息，寝食难安。D.建中六月十四日，子仪去世，德宗知道后大为悲痛，停止朝会五天。出殡时，德宗到安福门哭送，百官陪同哭泣。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天子以赵王系为天下兵马元帅，李光弼副之，委以陕东军事。（2）诏书一纸征之，无不即日就道，由是谗谤不行。14.司马光评价郭子仪“功盖天下而主不疑”，材料中有哪些事实可以支持司马光的观点，请简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。苏幕遮·草梅尧臣露堤平，烟墅①杳。乱碧萋萋，