2027年高考西藏自治区语文高中粤教版考前加分卷（含答案+解析）

-2027年高考西藏自治区语文高中粤教版考前加分卷（含答案+解析）注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。______________________________一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。材料一：文学的“在地性”并非简单的地域风情展示，而是指作家对特定地理空间、文化传统及生存状态的深度介入与精神重构。在西藏文学的语境中，这种“在地性”往往呈现出一种独特的张力：它既要求作家深入雪域高原的物理现场，感受严酷自然环境对生命的塑造，又要求作家超越猎奇式的景观书写，进入藏族文化的深层结构，探寻人类在极限环境下的精神归宿。近年来，随着交通与信息技术的飞速发展，西藏的地理封闭性被打破，现代文明与传统生活方式发生剧烈碰撞。许多作家开始反思“在地性”的新内涵。他们不再仅仅将西藏视为一个神秘的异域，而是将其看作一个正在经历现代化转型的复杂社会场域。在这种转型中，个体的身份认同、伦理观念以及人与自然的关系都面临着重新定义。因此，当代西藏文学中的“在地性”，实质上是一种关于“变迁”与“坚守”的辩证思考。它既记录了传统信仰在现代化冲击下的动摇与重构，也展现了新一代藏族人如何在多元文化交织中寻找自我定位。值得注意的是，这种书写并非排斥普遍性。相反，优秀的“在地性”写作往往能通过极具地方特色的细节，触及人类共同的情感结构与命运困境。例如，对死亡的敬畏、对自然的感恩、对亲情的眷恋，这些普世价值在西藏特有的宗教氛围和自然背景下，被赋予了更为深沉和厚重的质感。因此，理解西藏文学的“在地性”，不能将其狭隘地理解为地域标签，而应视其为一种通过地方经验抵达普遍人性的文学路径。（摘编自《当代西藏文学的地域书写与精神重构》）材料二：在探讨西藏文学的叙事策略时，我们发现“口传文学”与“书面文学”之间的互动关系日益紧密。传统藏族文学有着深厚的口头传统，如《格萨尔王传》等史诗，其叙事节奏、语言韵律以及听众互动机制，构成了独特的审美体验。然而，当这些口头传统被转化为现代书面文学时，叙事方式发生了显著变化。一方面，书面文学引入了线性时间逻辑和复杂的心理描写，这使得叙事更加细腻和深入，能够更有效地展现人物内心的矛盾与挣扎。另一方面，许多作家有意识地保留口头文学的叙事特征，如重复、排比、神话隐喻等，以维持文本的“在地”韵味。这种“混合叙事”策略，既满足了现代读者对故事性和心理深度的期待，又保留了藏族文化的独特美学特征。此外，视角的选择也是西藏文学叙事的重要维度。传统叙事多采用全知视角或集体视角，强调群体的命运与信仰。而当代作家则更多采用限制视角，尤其是第一人称或儿童视角，通过个体的微观体验来折射宏观的历史变迁。这种视角的下移，使得宏大叙事变得具体可感，增强了文本的代入感和真实感。例如，通过一个牧区少年的成长经历，展现传统游牧生活向定居生活的转变，以及由此带来的文化失落与重构。这种微观叙事不仅丰富了西藏文学的表现手法，也为读者理解西藏社会的复杂变迁提供了新的切入点。（摘编自《西藏文学叙事策略的演变与创新》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.西藏文学的“在地性”主要指作家对雪域高原自然风光和民俗风情的客观记录与展示。B.随着现代文明进入西藏，作家们完全摒弃了传统信仰，转而追求纯粹的现代化叙事。C.当代西藏文学中的“在地性”书写，旨在通过地方经验探讨个体在现代化转型中的身份认同与精神困境。D.西藏文学的“在地性”写作排斥普遍性，只关注藏族特有的宗教仪式和神话传说，不具有普世价值。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.西藏文学中的“在地性”具有张力，既涉及物理现场的介入，也涉及文化深层结构的探寻。B.现代信息技术的发展打破了西藏的地理封闭性，导致传统生活方式与现代文明发生碰撞。C.书面文学引入线性时间逻辑后，完全取代了口头文学的叙事特征，使西藏文学失去了原有韵味。D.当代西藏文学常采用限制视角，通过个体的微观体验来折射宏观的历史变迁，增强文本的真实感。3.结合材料一，下列选项中最能体现“通过地方经验抵达普遍人性”这一观点的是（）A.某小说详细描写了拉萨八廓街的转经路线和商铺布局。B.某诗歌通过描写藏族牧民对一只死去羚羊的哀悼，表达了对生命尊严的普遍敬畏。C.某报告文学列举了西藏近年来GDP增长的数据和基础设施建设的成就。D.某散文介绍了藏传佛教中关于轮回的具体教义和仪式流程。4.材料二提到“混合叙事”策略，请结合材料简要分析这种策略在西藏文学中的作用。5.两则材料都涉及西藏文学的当代发展，请概括它们在关注重点上的异同。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6～9题。雪域回响扎西多吉站在海拔四千五百米的垭口，寒风如刀割般掠过他的脸颊。他紧了紧身上的藏袍，目光投向远方连绵的雪山。这里是他的故乡，也是他离开十年后再次回归的地方。十年前，他背着行囊，怀着对都市生活的憧憬，离开了这个宁静而贫瘠的小村庄。他在深圳的一家电子厂工作，每天面对的是冰冷的机器和嘈杂的流水线。虽然薪水比在村里放牧时高出许多，但每当夜深人静，听着窗外陌生的车水马龙，他总会想起家乡清晨的钟声和牦牛低沉的叫声。那种声音，像是一种召唤，穿透了时空，直抵他的心灵深处。这次回来，是因为父亲病重。父亲是村里最老的牧人，一辈子守护着这片草场。扎西多吉记得，小时候父亲常带他骑马驰骋在草原上，指着远处的雪山告诉他：“那是神的居所，我们要敬畏它，保护它。”那时的他，似懂非懂，只觉着好玩。如今，父亲躺在病床上，枯瘦如柴，眼神却依然清澈。他握着扎西多吉的手，轻声说：“娃啊，外面的世界再好，别忘了根在这里。”扎西多吉点点头，心中涌起一股莫名的酸楚。他想起在深圳的那些日子，同事们谈论着房价、股票和最新的电子产品，没有人提起过雪山，也没有人关心过草原的四季更替。他觉得自己像是一片浮萍，虽然随波逐流，却始终找不到安身立命的根基。在村里住了几天，扎西多吉发现，家乡的变化很大。新修了公路，通了网络，年轻人大多外出打工，留下的多是老人和孩子。草场因为过度放牧和气候变化，退化严重。父亲的那片草场，如今只剩下一半的植被。扎西多吉感到痛心，他想起父亲曾经说过的话：“草场是草原的肺，肺坏了，人就活不好。”他决定留下来，帮助父亲恢复草场。他开始研究科学的放牧方法，联系环保组织，引进耐寒草种。这个过程并不顺利，村里的一些人不理解，认为他是在做无用功。但扎西多吉坚持着自己的信念。他相信，只要用心呵护，草原会重新焕发生机。一天傍晚，扎西多吉独自来到父亲常去的山坡上。夕阳西下，金色的余晖洒在雪山上，美得令人窒息。他闭上眼睛，感受着微风拂过脸颊，听着远处传来的牧歌。那一刻，他感到前所未有的平静。他终于明白，父亲所说的“根”，不仅仅是一片土地，更是一种与自然和谐共处的生活方式，一种对生命的敬畏与热爱。回到家中，父亲的精神似乎好了一些。扎西多吉坐在父亲身边，给他读自己写的关于草原保护的文章。父亲听着，脸上露出了欣慰的笑容。他说：“娃啊，你长大了，知道什么是重要的了。”扎西多吉望着窗外的雪山，心中充满了力量。他知道，自己的路才刚刚开始。他要把这份对家乡的热爱和责任感传递下去，让这片雪域高原的声音，永远回响在人们心中。6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A.扎西多吉离开家乡是因为无法忍受家乡的贫瘠和落后，一心只想追求物质生活的富裕。B.父亲临终前的话语“别忘了根在这里”，主要意思是让扎西多吉不要忘记家乡的地理位置。C.扎西多吉在深圳工作时，虽然收入较高，但内心感到孤独和缺乏归属感，精神世界空虚。D.村里的其他人不理解扎西多吉恢复草场的行为，是因为他们缺乏环保意识，思想保守落后。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说开头描写垭口的寒风和扎西多吉的动作，渲染了苍凉的氛围，烘托了人物回归时的复杂心情。B.小说插叙了扎西多吉在深圳的工作经历，通过与都市生活的对比，突出了他对家乡精神的眷恋。C.小说中父亲的形象虽然着墨不多，但通过语言和动作描写，塑造了一位坚守传统、热爱自然的牧人形象。D.小说结尾以扎西多吉望着雪山、心中充满力量收束全文，语言华丽辞藻堆砌，极具浪漫主义色彩。8.小说中“雪山”这一意象多次出现，请结合文本分析其象征意义。9.小说标题为“雪域回响”，请结合全文谈谈你对“回响”一词的理解。______________________________二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫西藏者，古称吐蕃，地居西极，山川险阻，风俗淳厚。自汉唐以来，中原王朝多与之通好，或和亲，或互市，以安边陲。元设宣政院，统辖其地，始入版图。明置卫所，封其酋长为王，羁縻而已。清雍正年间，设驻藏大臣，与达赖、班禅共治，政教合一之制遂定。西藏之胜，在于其地高寒，空气稀薄，然景色壮丽，令人神往。冈仁波齐峰，众山之首，宗教圣地，信徒朝拜者络绎不绝。玛旁雍错湖，圣湖之冠，水清见底，波光粼粼。此外，布达拉宫，巍峨壮观，集宫殿、城堡、寺院于一体，为藏式建筑之典范。然西藏之开发，亦面临诸多挑战。交通不便，物资匮乏，教育医疗资源相对落后。近年来，国家加大投入，修建青藏铁路，改善基础设施，促进旅游业发展，西藏面貌日新月异。然生态保护亦不容忽视，需坚持绿色发展，守护好这片净土。（摘编自《西藏地理与历史简述》）材料二：余尝游西藏，见其民风淳朴，信仰虔诚。藏民待客热情，以酥油茶、糌粑相待，情意深厚。每至一户，必邀入内，共饮热茶，叙谈家常。其语言虽异，然笑容可掬，令人如沐春风。又见其宗教仪式，庄严神圣。转经筒手中转，诵经声口中出，日复一日，年复一年，从未间断。此非迷信，乃信仰之力量，支撑着他们在艰苦环境中生存与发展。余谓友人曰：“西藏之美，不仅在山水，更在人。人心向善，则世界美好。”友人颔首称是。（摘编自《游西藏日记》）10.下列对材料中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.始入版图版图：指国家的疆域。B.羁縻而已羁縻：笼络控制。C.信徒朝拜者络绎不绝络绎：前后相接，连续不断。D.余尝游西藏尝：曾经。11.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.西藏在元代由宣政院统辖，正式纳入中央政府的直接管辖之下。B.明代在西藏设置卫所，封当地首领为王，实行的是间接的羁縻统治。C.清代设立驻藏大臣，与达赖、班禅共同治理西藏，确立了政教合一的制度。D.材料二作者认为西藏的美仅在于壮丽的山水景色，而忽视了人文精神。12.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自汉唐以来，中原王朝多与之通好，或和亲，或互市，以安边陲。（2）此非迷信，乃信仰之力量，支撑着他们在艰苦环境中生存与发展。13.材料一简要梳理了西藏从汉唐到清代的管理制度演变，请概括其变化趋势。14.材料二中作者对藏民信仰的看法是什么？请结合文本简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成15～16题。登总持阁王勃高阁逼诸天，登临近日边。晴开万井树，愁看五陵烟。槛外低秦岭，窗中小渭川。早知清虚境，何必问神仙。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联“逼诸天”“近日边”运用夸张手法，极言总持阁之高，仿佛接近天空。B.颔联“晴开”二字写出天气晴朗时视野开阔的景象，“万井树”指城中千家万户的树木。C.颈联“低秦岭”“小渭川”从视觉角度描写，突出了楼阁之高，使得远处的山岭河流显得低小。D.尾联“何必问神仙”表达了诗人对现实生活的厌倦，想要逃避尘世，追求神仙般的逍遥生活。16.这首诗表达了诗人怎样的思想感情？请结合全诗简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《论语》中，孔子强调学习要诚实，不要不懂装懂的句子是：“，。”（2）苏轼《赤壁赋》中，描写月亮升起后，月光如水般笼罩江面，水天相接的句子是：“，。”（3）李白《蜀道难》中，用夸张手法描写蜀道高险，连飞鸟都难以通过的句子是：“，。”______________________________三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成18～20题。西藏，这片神秘而圣洁的土地，以其独特的自然风光和深厚的文化底蕴，吸引着无数游客。然而，随着旅游业的蓬勃发展，一些不文明旅游行为也时有发生，给西藏的生态环境和文化景观带来了负面影响。在布达拉宫广场，偶尔能看到游客随意丢弃垃圾，甚至有人在文物古迹上刻字留念。这种行为不仅破坏了环境卫生，更是对历史文化遗产的亵渎。在纳木错湖边，部分游客为了拍照，踩踏脆弱的草甸，导致植被破坏，水土流失。此外，一些游客在参观寺庙时，不遵守宗教礼仪，大声喧哗，随意拍摄僧侣，严重干扰了正常的宗教活动。为了维护西藏的旅游秩序，保护生态环境和文化景观，相关部门加强了对不文明旅游行为的监管和处罚力度。同时，也呼吁广大游客文明旅游，尊重当地风俗习惯，爱护自然环境。18.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.在纳木错湖边，部分游客为了拍照，踩踏脆弱的草甸，导致植被破坏，水土流失加剧。B.在纳木错湖边，部分游客为了拍照，踩踏脆弱的草甸，致使植被破坏，造成水土流失。C.在纳木错湖边，部分游客为了拍照，踩踏脆弱的草甸，导致植被破坏，水土流失严重。D.在纳木