2026届黑龙江省九师联盟高三9月质检语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省九师联盟2026届高三9月质检语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从前哲学家把思想分为“有意旨的”和“联想的”两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从菊花想起，想到中山公园，由中山公园想到潭柘寺、蛇等等。从菊花到蛇的联想虽然线索前后相承，却都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐渐前进，但是步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向、有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想时单指飘忽的偶然的联想。在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。比如人们看画，图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的和谐配合所现出的意象上。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。欣赏音乐更是如此，许多人喜欢音乐，大多不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。这种联想所生的情感是不是美感呢？从前英国有一派心理学家用联想解释一切美感经验。这种见解流行很久，到康德时才受动摇。康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的和谐的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的等种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。例如我们赞美马匹，因为它活泼、雄壮、轻快，这种观念都是由实用生活得来的，这种美就不是纯粹的而是有依赖的。依康德看，因联想而见到事物的美，自然不是纯粹的美了。美感是否与联想有关的问题关乎形式和内容的问题。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。学者喜欢把艺术分为两个成分：一个是“内容”，又称“表现的成分”或“联想的成分”；一个是“形式”，又称“形式的成分”或“直接的成分”。比如说图画，题材或故事属于“表现的成分”，颜色、线形、阴影的配合属于“形式的成分”。再比如说诗，我们读一首诗所了解的意义是“表现的成分”，它的声音、节奏等则为“形式的成分”。近代艺术特别看重“形式的成分”，操之过激者甚至反对艺术含有任何“表现的成分”。图画中的后期印象主义几乎把“表现的成分”减低到零。比如看一幅塞尚的画，你起初只望见许多颜色、线形凑合在一起，成为一种很和谐的“模型”，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。英国斯温伯恩和法国象征派诗人作诗，把声音看得比意义更重要。在这种形式主义弥漫全世界的时代，联想作用在美感经验中的位置自然大受打击。联想对于艺术的重要性实在不能一概抹煞，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造还是欣赏，知觉和想象都必须活动，尤其在诗的方面。如果丢开联想，不但诗人无从创造诗，读者也无从欣赏诗了。（摘编自朱光潜《文艺心理学》）材料二：联想是人的一种心理机制，主要指一个或一些表象在意识中出现，使人想到另一些相关的表象。按联想的成因，联想可分为四种：接近联想、相似联想、对比联想和因果联想。接近联想是对时间或空间上接近事物的联想。相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想。对比联想是对性质、特点相反的事物的联想。因果联想是对具有因果关系事物的联想。古今中外有许多人用联想来解释审美体验，认为在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦。然而，也有许多理论家和艺术家认为审美体验与联想无关，特别是现代主义艺术兴起，许多人提倡纯诗、纯艺术，强调艺术的形式美。联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它。第一点，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。例如，贺知章《咏柳》诗中的“剪刀”意象，人们可以由剪刀联想到制造剪刀的铁匠，再联想到铁匠流满汗水的脸……如果我们因“剪刀”一词而引起这些联想，这就是非审美联想。这种联想与诗本身相去甚远，不能使我们进入诗所规定的情境之中，因而不但与审美体验无关，而且还要妨碍审美体验的产生。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。我们把“剪刀”与全诗所规定的整体情境联系起来加以联想，定向地进行联想：“剪刀”不是孤立的，它处在一首清新的咏柳诗的情境中，它的规定的意义是指“二月春风”，二月春风似花匠手中的剪刀，整齐地、精巧地把柳叶剪成绿丝绦，全诗的情境都引导我们对“剪刀”的联想朝这一特定的方向走。通过这种联想，我们就进入了诗所描写的境界中，感到一种无法言喻的清新感和优美感。这种按一定的主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。第二点，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“依存美”和“纯粹美”是德国哲学家、美学家康德提出来的。图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型、无标题音乐等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，即不经联想、推理的直观，而不能靠审美联想。“依存美”，就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等，都不能离开人物、情节、景物等，人物的典型性、丰富性，情节的生动性、曲折性，景物的鲜明性、优美性等决定着这些艺术品美的程度。人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想。（摘编自童庆炳《主体心理意象的诗化————谈审美联想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.依据康德的学说，当人们通过欣赏图画的题材或故事来获得美感时，心灵的活动会受到真、善、效用、目的等种种观念的限制。B.材料一中“联想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分别与材料二中的“非审美联想”“审美联想”同义。C.材料一提到后期印象主义画家塞尚几乎把“表现的成分”减低到零，可以推知他是材料二中“提倡纯诗、纯艺术”的“许多人”之一。D.材料一指出诗歌的创作和欣赏都离不开联想，材料二以《咏柳》一诗为例来分析联想，则是从诗歌欣赏的角度展开的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.艺术应是内容与形式的有机统一体，过分强调形式、否定内容的作品，可能会让人难以理解。B.在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型。C.人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感。D.人的审美体验都源自人的联想，但并非所有的联想都能使人获得审美体验，比如自由联想。3.根据材料二对联想的分类，下列分析不正确的一项是（）A.“如果冬天来了，春天还会远吗”是接近联想。B.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是类似联想。C.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是因果联想。D.“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比联想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盘”一句来描写琵琶曲，按照康德的观点，这句诗展现的是哪一种美？请简要分析。5.一些同学难以领略诗歌之美。请结合材料二谈谈如何解决这一问题。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。走向胡杨刘醒龙去新疆，第一个想起的便是胡杨。飞机在天上飞，我竭力看着地面，想从一派苍茫中找寻绿色。然而，满目却是山脉枯燥、河流枯竭、大地枯萎⋯⋯夏天的傍晚，终于踏上乌鲁木齐机场的跑道。通往市区的道路两旁长着一排排白杨，空气中弥漫着浓浓的瓜果清香，满地都是碧玉和黄金做成的果实，偌大的城市仿佛是由它们堆积而成。来接站的女孩正巧是鄂东同乡，她一口软软的语言，更让人觉得身在江南。当年许多人正是被那首将新疆唱为江南的歌曲诱惑，只身来到边关的。女孩已是他们的第二代，他们将对故土日夜的思念，化作女儿头上的青丝，化作女儿指尖上的纤细，还有面对口内来的客人天生的热情。或许天山雪峰抱着的那汪天池，也是他们照映江南丝竹、洞庭渔火和泰山日出的镜子。客人来了，第一站总是去天池，就像是进了家门歇在客房。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这些古丝绸路上诗的遥想，有足够的理由提醒那些只到过天池的人，最好别说自己到过新疆。那些只体会到白杨俊秀挺立蓝天的人，也别说自己到过新疆。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，动着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有像蜗牛一样趴在四只橡胶轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。汽车跑了两千多公里，随行的兵团人总在耳边说，只要有水，这儿什么都能种出来！兵团的人还说，胡杨絮随风飘撒，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。1949年毛主席让王震将军将部下带到北京，作为新中国首都的卫戍部队。将军却请缨进军新疆屯垦戍边。王震将军将他的部队撤到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个完全被沙漠包围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，他们曾开垦过南泥湾。进疆时他们曾用十八天时间，徒步穿越三十多万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，奔袭上千公里解放和田。此后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗，每一滴淡水，也为着每一线生存希望而同自然抗争。从进沙漠起，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没出过沙漠。另有一些老战士，前两年被专门接到乌鲁木齐住了几天。老兵团人看着五光十色的城市景象，激动地问：“这就是共产主义吗？”对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。他们从没有后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的天大的不同。兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。新疆的面积占国土面积的六分之一，境内外敌对势力总在这里寻隙闹事。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。老百姓可以走，他们有去茂盛草场、肥沃土地，过幸福生活的自由天性。军人也可以走，沙场点兵，未来英雄与烈士都会有归期。唯有兵团人，既是老百姓又不是老百姓，既是军人又不是军人。他们不仅不能走，还要接受将令帅令，还要安家立业。家园就是要塞，边关就是庭院。兵团人放牧着每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。一行人围着塔克拉玛干转了六千多公里，不时就能遇见沧桑二字已不够形容的兵团人，还能知晓一些连队集体家徒四壁的情形。很惭愧，我只在兵团农垦博物馆里见到他们创业时住过的地窝子。直到现在，仍有这样的地窝子作为兵团人的日常家居人生归宿。兵团人笑着说，地窝子冬暖夏凉。兵团人笑着说，别人一不小心就将汽车开到地窝子顶上了。兵团人的笑让人听来，如闻霜夜雁歌、月黑鸣钟，大气磅礴、感天动地。兵团人长年生活在海拔两千九百多米以上的高山草场，没有蔬菜，极端缺水，毛驴从山沟里驮上来的水只能用来煮茶。就是兵团领导来，也没水给他们洗脸。吃的食物，除了茶水，无一例外的是馕。车过了阿克苏，往南不远的路旁终于出现一片胡杨，它隐藏在丛生的红柳后面，只露出半截树梢，一副“犹抱琵琶半遮面”的样子。一行人刚开始兴奋，就听见兵团人平静地说：“你们回来时，沙漠公路旁边的胡杨那才叫胡杨哩，这些是后来栽的，那是原始的。”兵团人又马上纠正自己说：“栽的胡杨也是胡杨。”和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。沙漠的边缘出现时，黄昏降临，沙丘上，一个少年赶着一线拉开的数百头黑牛白牛，将大漠西边的地平线和东边的地平线，紧紧地系在一起。我想起了，西北野战军第二军第五师第十五团，在改为新疆生产建设兵团第四十七团之前，曾穿越眼前这座大沙漠，他们连接着的，正是共和国边陲数十年的安宁与和平。在维吾尔语里“塔克拉玛干”是进得去出不来的意思。他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的脚下改写得很彻底。车行十几个小时后，重又出现的戈壁边缘突然冒出几棵树干粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不烂的胡杨。活的、死的、倒地的胡杨零星散布在戈壁上，没有其他草木做伴，地表上没有任何水的迹象，胡杨们相互间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中的每一缕水汽。一种树为了天地，长在草木难以生长的地方。一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。一种人和树的沙漠戈壁有尽头。一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章按照作者的行踪线索，详细描绘了作者在乌鲁木齐、天池、阿克苏、和田等地所见的景色，并介绍了兵团的历史和现状。B.文中两次提到“别说自己到过新疆”，既表达了对人们不愿意全面了解新疆的批评，也流露出作者对游历过新疆所有地方的自豪之情。C.地窝子冬暖夏凉，是所有兵团人世代居住的家。由于它建在地下，经常有汽车开到它的顶上，兵团人对此习以为常。D.兵团人兼具百姓和军人的身份特点，他们坚守在新疆的土地上，开发着广阔的不毛之地，应对着境内外敌对势力的破坏。7.关于文中王震将军主动请缨率部屯垦新疆的段落，下列说法不正确的一项是（）A.如果王震将军将部队带到北京，这些老八路在物质生活方面会比在新疆过得更加优裕。B.加点的“撒”字，将兵团人比拟为植物种子，寄寓着他们会扎根新疆、建设新疆的意思。C.文段用“十八天”“五十年”两个时间短语，凸显了兵团人建设农场的效率高，坚持的时间久。D.四十七团的创业者长期在沙漠中过着艰苦的生活，但他们不计得失，没有为此感到后悔。8.文末画横线的两个句子是否相互矛盾？请结合文本简要分析。9.有人评刘醒龙的散文“将个人的生命体验与家国情怀结合在一起”，请结合文本谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：羊祜归自江陵，务修德信以怀吴人。每交兵，刻日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲计者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江、沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆送还之。于是吴边人皆悦服。祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。抗疾求药于祜，祜以成药与之，抗即服之。人多谏抗，抗曰：“岂有鸩人羊叔子哉。”抗告其边戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”（节选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》）材料二：祖逖，字士稚，范阳遒人也。逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。候骑常获濮阳人，逖厚待遣归。咸感逖恩德，率乡里五百家降逖。勒又遣精骑万人距逖，复为逖所破，勒镇戍归附者甚多。时赵固、上官巳、李矩、郭默等各以诈力相攻击，逖遣使和解之，示以祸福，遂受逖节度。逖爱人下士，虽疏交贱隶，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋土。逖躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜资产，子弟耕耘，负担樵薪，又收葬枯骨，为之祭醊，百姓感悦。尝置酒大会耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死将何恨！”（节选自《晋书·祖逖传》）材料三：曹彬，字国华，真定灵寿人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，连破之。八年八月，金陵受围，吴人樵采路绝，频经败衄。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装彬以数骑待宫门外。煜之君臣，卒赖保全。自出师至凯旋，士众畏服，无轻肆者。（节选自《宋史·曹彬传》）材料四：古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。（节选自《司马法·仁本》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彬慰[A]安之[B]待[C]以宾[D]礼[E]请煜入[F]宫治装[G]彬以数[H]骑待宫门外。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.会，聚合，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“会”意思不同。B.礼，按照礼节，与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“礼”用法不同。C.冀，希望，期待，与《促织》中“冀有万一之得”的“冀”意思不同。D.是故，因此，与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“是故”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陆抗生病了，向羊祜求药，羊祜把配制好药送给他，陆抗随即服下。有人劝谏陆抗，陆抗却认为羊祜不会毒杀自己。B.祖逖在军事上才能突出，多次打败石勒；在生活上勤俭节约，不积蓄家财，严格自律，家中子弟都亲自耕种，挑担打柴。C.乾德七年，曹彬奉命讨伐南唐，接连取得胜利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到军营中向曹彬请罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁军时，曹彬保持中立不偏不倚，从未前往太祖家中拜访，也不参加大臣们的宴会，因而太祖很器重他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。（2）逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。14.羊祜、祖逖、曹彬的举措都体现了材料四“攻其国，爱其民”的观点，请各举一例简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。听流人①水调子王昌龄孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。筝张祜绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红弦。翠佩轻犹触，莺枝涩未迁。芳音何更妙，清月共婵娟。〖备注〗①流人：流落异乡之人。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.两首诗的体裁分属七绝和五律，但二者题材接近，都把筝乐作为吟咏对象。B.王诗第二句写“流人”弹筝，筝乐引起诗人的共鸣，成了二人的情感媒介。C.王诗中“断弦”表明筝乐“收”得突然，张诗中“微收”写出曲终收弦的动作。D.张诗使用了“皓”“碧”“红”“翠”等表示颜色的词，为诗歌增添了视觉之美。16.两首诗表达的情感有何不同？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）在暑假期间，小李每天都会到家附近的小河沟里捡垃圾，家长和同学劝他把时间放在学习上，但是他认为自己的行为是一种义举，并引用王安石《答司马谏议书》中“___________，______________”两句，表示他对自己的环保行动无怨无悔。（2）小明在成都武侯祠游览时，面对诸葛亮的塑像，联想到其壮志未酬的结局，感慨万千，不禁吟诵起杜甫《蜀相》中的名句：“______________，________________。”（3）与下图内容相契合的古诗文名句，可以是：“______________，______________。”二、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面文字，完成下面小题。灯谜是我国独创的民间艺术，它起源于春秋时代，当时被称为“隐语”“廋辞”，到汉魏时被称为“谜”。南宋时期，文人常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，①有了“灯谜”一称，《武林旧事·灯品》中记载：“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”灯谜一般由三部分组成，即谜面、谜目、谜底。谜面，也叫谜题，顾名思义就是灯谜题目的内容；谜目用来提示、介定猜谜的范围；谜底是灯谜的答案。猜制灯谜手法很多，大致分为增损离合、别解会意、状物象形三大类。增损离合法一般使用增加或减少笔画和字素的手法来使谜底与谜面相扣。如“一口吃掉牛尾巴（猜一字）”。把“牛”字下面代表牛尾巴的一竖去掉，然后加上“口”字，组成了“告”字。别解会意法，是要从谜面上的文字（包括字、词或句）可能具有的含义去领会、联想、推敲、探索谜底，使谜面、谜底按某种特定的含义相吻合。民国谜圣张起南有一佳作：“凭君传语报平安（猜外国作家）”。谜底：托尔斯泰。原谜底本是音译文字，无具体实际意义，经过别解文字的意思后，解读为“托”付“尔（你）”告诉我的家人，“斯（我）”是“（平安）泰”的。状物象形是建立在形象思维基础上，以字形或字的某个部件与实物形状相似的描述使面底扣合。如“一勾新月伴三星”谜底为“心”。是将斜钩象形为新月，三个点，象形为三颗星星。这些技法构建了灯谜独特的文化表达范式。（）。灯谜具有独特的语言艺术美，它将汉字的形、音、义的特性发挥到极致。灯谜具有包罗万象的文化厚度，它是一本微形的百科全书，谜底深植于诗词典故、民俗风情之中。元宵节猜谜的习俗使雅趣与烟火气交融，②成载着千年文脉，③传递着生活的温度。灯谜是古老智慧的活化石，这份独特的民间艺术值得我们继续守护与传承。18.下列语句中，最适合作为总起句填入文中括号内的一项是（）A.灯谜是汉字之美的集中体现B.灯谜有深刻多元的美学内涵C.灯谜蕴含着丰富民俗文化D.灯谜的魅力源于其艺术手法19.下列灯谜中，不属于增损离合法的一项是（）A.卷尾猴（打一字）——电B.半部春秋（猜一字）——秦C.研犹有石，岘更无山。姜女既去，孟子不还。（猜一物）——砚盖D.昨日之日不可留（猜一字）——乍20.请在文中横线处填入恰当的关联词语。21.文中有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。22.请根据文中对猜制灯谜手法的介绍，从下面两个灯谜中任选一个，猜出谜底，说明其猜制手法并作出解释。（1）一枝红杏出墙来。（猜《红楼梦》中金陵十二钗之一）（2）阶下儿童仰面时，清明妆点最堪宜。游丝一断浑无力，莫向东风怨别离。（猜一玩具）三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。以战止战，虽战可也。”——《司马法·仁本》我们要求立刻给进攻的日军以坚决的抵抗，并立刻准备应付新的大事变。全国上下应立刻放弃任何与日寇和平苟安的打算。———毛泽东《反对日本进攻的方针、办法和前途》校报举办了以“纪念抗日战争胜利八十周年”为主题的征文活动，请你结合上述材料写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。黑龙江省九师联盟2026届高三9月质检语文试题一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：从前哲学家把思想分为“有意旨的”和“联想的”两种。“联想的思想”是自由起伏飘忽不定的。例如我此刻从菊花想起，想到中山公园，由中山公园想到潭柘寺、蛇等等。从菊花到蛇的联想虽然线索前后相承，却都是偶然的。“有意旨的思想”也是由甲到乙、由乙到丙逐渐前进，但是步步受一个主旨控制，它所走的方向是由主旨指定的。甲和乙、乙和丙相承是以必然关系为线索的。其实“有意旨的思想”也还脱离不了联想，所不同者不过是一个是有定向、有必然关系的联想，一个是飘忽的偶然的联想罢了。现在我们沿旧习惯，说联想时单指飘忽的偶然的联想。在观照自然或艺术时，我们最容易起联想，因为我们暂时丢开实际生活的种种牵制，平时可以限制联想的种种力量都暂时失其作用。一般人觉得一件事物美时，大半因为它能唤起甜美的联想。比如人们看画，图画的美本来在颜色、线纹、阴影诸成分的和谐配合所现出的意象上。多数人看画却不着重这一点而着重画里的故事。欣赏音乐更是如此，许多人喜欢音乐，大多不是因为欣赏声音的和谐，而是因为喜欢它所唤起的视觉的意象。这种联想所生的情感是不是美感呢？从前英国有一派心理学家用联想解释一切美感经验。这种见解流行很久，到康德时才受动摇。康德分美为“纯粹的”和“有依赖的”两种。“纯粹的美”只在颜色、线形、声音诸元素的和谐的组合中见出。这种美的对象完全是一种不具意义的模型。我们看这种模型时，心灵的活动最自由，不受真、善、效用、目的等种种观念的限制。“有依赖的美”则于形式之外别具意义，使人由形式旁迁到意义上去。例如我们赞美马匹，因为它活泼、雄壮、轻快，这种观念都是由实用生活得来的，这种美就不是纯粹的而是有依赖的。依康德看，因联想而见到事物的美，自然不是纯粹的美了。美感是否与联想有关的问题关乎形式和内容的问题。康德是偏重形式而忽视内容的。他的学说在近代影响极大。学者喜欢把艺术分为两个成分：一个是“内容”，又称“表现的成分”或“联想的成分”；一个是“形式”，又称“形式的成分”或“直接的成分”。比如说图画，题材或故事属于“表现的成分”，颜色、线形、阴影的配合属于“形式的成分”。再比如说诗，我们读一首诗所了解的意义是“表现的成分”，它的声音、节奏等则为“形式的成分”。近代艺术特别看重“形式的成分”，操之过激者甚至反对艺术含有任何“表现的成分”。图画中的后期印象主义几乎把“表现的成分”减低到零。比如看一幅塞尚的画，你起初只望见许多颜色、线形凑合在一起，成为一种很和谐的“模型”，须费过一番审视和猜度，才知道所画的是房子还是崖石。英国斯温伯恩和法国象征派诗人作诗，把声音看得比意义更重要。在这种形式主义弥漫全世界的时代，联想作用在美感经验中的位置自然大受打击。联想对于艺术的重要性实在不能一概抹煞，因为知觉和想象都以联想为基础，无论是创造还是欣赏，知觉和想象都必须活动，尤其在诗的方面。如果丢开联想，不但诗人无从创造诗，读者也无从欣赏诗了。（摘编自朱光潜《文艺心理学》）材料二：联想是人的一种心理机制，主要指一个或一些表象在意识中出现，使人想到另一些相关的表象。按联想的成因，联想可分为四种：接近联想、相似联想、对比联想和因果联想。接近联想是对时间或空间上接近事物的联想。相似联想也叫类似联想，是对性质、形态相似事物的联想。对比联想是对性质、特点相反的事物的联想。因果联想是对具有因果关系事物的联想。古今中外有许多人用联想来解释审美体验，认为在审美活动中，人们通过联想暂时忘却了实际生活中的种种羁绊，进入艺术世界，从而产生审美的愉悦。然而，也有许多理论家和艺术家认为审美体验与联想无关，特别是现代主义艺术兴起，许多人提倡纯诗、纯艺术，强调艺术的形式美。联想究竟是有助于审美体验还是妨碍审美体验呢？我以为应该从以下两点来把握它。第一点，应该把审美联想和非审美联想区别开来。非审美联想相当于心理学上的自由联想，这是一种偶然的、随意的、杂乱的、不定向的联想。例如，贺知章《咏柳》诗中的“剪刀”意象，人们可以由剪刀联想到制造剪刀的铁匠，再联想到铁匠流满汗水的脸……如果我们因“剪刀”一词而引起这些联想，这就是非审美联想。这种联想与诗本身相去甚远，不能使我们进入诗所规定的情境之中，因而不但与审美体验无关，而且还要妨碍审美体验的产生。英国美学家布洛称这种联想为“非融化的”联想，即这种联想所引起的实用情感与审美对象所展示的情境不相融合。审美联想相当于心理学上的控制联想，它的最大特点是联想时所展示的情境的定向性和整体性。我们把“剪刀”与全诗所规定的整体情境联系起来加以联想，定向地进行联想：“剪刀”不是孤立的，它处在一首清新的咏柳诗的情境中，它的规定的意义是指“二月春风”，二月春风似花匠手中的剪刀，整齐地、精巧地把柳叶剪成绿丝绦，全诗的情境都引导我们对“剪刀”的联想朝这一特定的方向走。通过这种联想，我们就进入了诗所描写的境界中，感到一种无法言喻的清新感和优美感。这种按一定的主旨、具有定向选择、沉入整体情境的联想就是审美联想。审美联想是人的心灵自由的一种表现，它给人带来美感的愉悦。布洛称审美联想为“融化的”联想，即这种联想所引起的情感与审美对象本身的情感是相融化的，不是隔离、孤立的。第二点，应该考虑到美有“依存美”和“纯粹美”的区别。“依存美”和“纯粹美”是德国哲学家、美学家康德提出来的。图案画、花边装饰、建筑、陶瓷造型、无标题音乐等，就是以形式感取胜的“纯粹美”，对于这些艺术品的欣赏，只能靠艺术直觉，即不经联想、推理的直观，而不能靠审美联想。“依存美”，就是重内容的美，像小说、戏剧、散文和古典诗歌等，都不能离开人物、情节、景物等，人物的典型性、丰富性，情节的生动性、曲折性，景物的鲜明性、优美性等决定着这些艺术品美的程度。人们欣赏这类艺术品，就不能不借助审美联想。（摘编自童庆炳《主体心理意象的诗化————谈审美联想》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.依据康德的学说，当人们通过欣赏图画的题材或故事来获得美感时，心灵的活动会受到真、善、效用、目的等种种观念的限制。B.材料一中“联想的思想”是偶然的，“有意旨的思想”是定向的，二者分别与材料二中的“非审美联想”“审美联想”同义。C.材料一提到后期印象主义画家塞尚几乎把“表现的成分”减低到零，可以推知他是材料二中“提倡纯诗、纯艺术”的“许多人”之一。D.材料一指出诗歌的创作和欣赏都离不开联想，材料二以《咏柳》一诗为例来分析联想，则是从诗歌欣赏的角度展开的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.艺术应是内容与形式的有机统一体，过分强调形式、否定内容的作品，可能会让人难以理解。B.在康德之后，画家都倾向于运用颜色、线纹、阴影等元素，去绘制出一些无意义的模型。C.人们只要进行联想，就会暂时摆脱实际生活的束缚，进入艺术世界，从而产生审美愉悦感。D.人的审美体验都源自人的联想，但并非所有的联想都能使人获得审美体验，比如自由联想。3.根据材料二对联想的分类，下列分析不正确的一项是（）A.“如果冬天来了，春天还会远吗”是接近联想。B.“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”是类似联想。C.“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”是因果联想。D.“朱门酒肉臭，路有冻死骨”是对比联想。4.白居易《琵琶行》中用“大珠小珠落玉盘”一句来描写琵琶曲，按照康德的观点，这句诗展现的是哪一种美？请简要分析。5.一些同学难以领略诗歌之美。请结合材料二谈谈如何解决这一问题。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。走向胡杨刘醒龙去新疆，第一个想起的便是胡杨。飞机在天上飞，我竭力看着地面，想从一派苍茫中找寻绿色。然而，满目却是山脉枯燥、河流枯竭、大地枯萎⋯⋯夏天的傍晚，终于踏上乌鲁木齐机场的跑道。通往市区的道路两旁长着一排排白杨，空气中弥漫着浓浓的瓜果清香，满地都是碧玉和黄金做成的果实，偌大的城市仿佛是由它们堆积而成。来接站的女孩正巧是鄂东同乡，她一口软软的语言，更让人觉得身在江南。当年许多人正是被那首将新疆唱为江南的歌曲诱惑，只身来到边关的。女孩已是他们的第二代，他们将对故土日夜的思念，化作女儿头上的青丝，化作女儿指尖上的纤细，还有面对口内来的客人天生的热情。或许天山雪峰抱着的那汪天池，也是他们照映江南丝竹、洞庭渔火和泰山日出的镜子。客人来了，第一站总是去天池，就像是进了家门歇在客房。“天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。”这些古丝绸路上诗的遥想，有足够的理由提醒那些只到过天池的人，最好别说自己到过新疆。那些只体会到白杨俊秀挺立蓝天的人，也别说自己到过新疆。沿着天山山脉脚下的公路往喀什走，过了达坂城不久，便遇上大片不知名的戈壁，动着的东西除了一股股旋风，剩下的就只有像蜗牛一样趴在四只橡胶轮子上的汽车了。往南走，左边总是白花花的盐碱地，右边永远是天山雪水冲积成的漫坡和一重重没有草木的山脉。汽车跑了两千多公里，随行的兵团人总在耳边说，只要有水，这儿什么都能种出来！兵团的人还说，胡杨絮随风飘撒，只要有水它就能生根发芽，哪怕那水是苦的涩的。1949年毛主席让王震将军将部下带到北京，作为新中国首都的卫戍部队。将军却请缨进军新疆屯垦戍边。王震将军将他的部队撤到新疆各地，随着一百二十个农垦团的成立，荒漠上立即出现一百二十个新地名。在墨玉县有个叫四十七团的地方，那是一个完全被沙漠包围的兵团农场，农场的生存条件已到了不能再恶劣的程度。农四十七团的前身是八路军三五九旅七一九团，他们曾开垦过南泥湾。进疆时他们曾用十八天时间，徒步穿越三十多万平方公里的塔克拉玛干大沙漠，奔袭上千公里解放和田。此后这一千多名官兵便留下来，为着每一株绿苗，每一滴淡水，也为着每一线生存希望而同自然抗争。从进沙漠起，五十年过去了，许多人已长眠不醒，在地下用自己的身体肥沃着沙漠。活着的人里仍有几十位老八路至今也没出过沙漠。另有一些老战士，前两年被专门接到乌鲁木齐住了几天。老兵团人看着五光十色的城市景象，激动地问：“这就是共产主义吗？”对比四十七团农场，这些老人反而惭愧起来，责怪自己这么多年做得太少。他们从没有后悔自己的部队没有留在北京，也不去比较自己与京城老八路的天大的不同。兵团人有句名言，活在自己脚下的土地上，就是对国家的最大贡献。新疆的面积占国土面积的六分之一，境内外敌对势力总在这里寻隙闹事。在那些除了兵团人再无他人的不毛之地，兵团人不仅是活着的界碑，更活出了国家的尊严与神圣。老百姓可以走，他们有去茂盛草场、肥沃土地，过幸福生活的自由天性。军人也可以走，沙场点兵，未来英雄与烈士都会有归期。唯有兵团人，既是老百姓又不是老百姓，既是军人又不是军人。他们不仅不能走，还要接受将令帅令，还要安家立业。家园就是要塞，边关就是庭院。兵团人放牧着每一群牛羊，都无异于共和国的千军万马。兵团人耕耘着每一块沙地，都等同于共和国的千山万水。一行人围着塔克拉玛干转了六千多公里，不时就能遇见沧桑二字已不够形容的兵团人，还能知晓一些连队集体家徒四壁的情形。很惭愧，我只在兵团农垦博物馆里见到他们创业时住过的地窝子。直到现在，仍有这样的地窝子作为兵团人的日常家居人生归宿。兵团人笑着说，地窝子冬暖夏凉。兵团人笑着说，别人一不小心就将汽车开到地窝子顶上了。兵团人的笑让人听来，如闻霜夜雁歌、月黑鸣钟，大气磅礴、感天动地。兵团人长年生活在海拔两千九百多米以上的高山草场，没有蔬菜，极端缺水，毛驴从山沟里驮上来的水只能用来煮茶。就是兵团领导来，也没水给他们洗脸。吃的食物，除了茶水，无一例外的是馕。车过了阿克苏，往南不远的路旁终于出现一片胡杨，它隐藏在丛生的红柳后面，只露出半截树梢，一副“犹抱琵琶半遮面”的样子。一行人刚开始兴奋，就听见兵团人平静地说：“你们回来时，沙漠公路旁边的胡杨那才叫胡杨哩，这些是后来栽的，那是原始的。”兵团人又马上纠正自己说：“栽的胡杨也是胡杨。”和田是绕行塔克拉玛干大沙漠的折返点。沙漠的边缘出现时，黄昏降临，沙丘上，一个少年赶着一线拉开的数百头黑牛白牛，将大漠西边的地平线和东边的地平线，紧紧地系在一起。我想起了，西北野战军第二军第五师第十五团，在改为新疆生产建设兵团第四十七团之前，曾穿越眼前这座大沙漠，他们连接着的，正是共和国边陲数十年的安宁与和平。在维吾尔语里“塔克拉玛干”是进得去出不来的意思。他们曾经从沙漠这边进去那边出来，塔克拉玛干神话在他们的脚下改写得很彻底。车行十几个小时后，重又出现的戈壁边缘突然冒出几棵树干粗过树冠的大树。兵团人说这就是活着一千年不死、死了一千年不倒、倒了一千年不烂的胡杨。活的、死的、倒地的胡杨零星散布在戈壁上，没有其他草木做伴，地表上没有任何水的迹象，胡杨们相互间隔都在十几米以上。作为树，它们是孤独的；作为林，它们似乎更孤独。处在半干枯状态下的胡杨，用粗壮的主干举着纤细的枝条和碎密的叶片，像一张张网去抓住没有云的空气中的每一缕水汽。一种树为了天地，长在草木难以生长的地方。一种人为了历史，活在本不该他生活的地方。一种人和树的沙漠戈壁有尽头。一种人和树的沙漠戈壁没有尽头。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章按照作者的行踪线索，详细描绘了作者在乌鲁木齐、天池、阿克苏、和田等地所见的景色，并介绍了兵团的历史和现状。B.文中两次提到“别说自己到过新疆”，既表达了对人们不愿意全面了解新疆的批评，也流露出作者对游历过新疆所有地方的自豪之情。C.地窝子冬暖夏凉，是所有兵团人世代居住的家。由于它建在地下，经常有汽车开到它的顶上，兵团人对此习以为常。D.兵团人兼具百姓和军人的身份特点，他们坚守在新疆的土地上，开发着广阔的不毛之地，应对着境内外敌对势力的破坏。7.关于文中王震将军主动请缨率部屯垦新疆的段落，下列说法不正确的一项是（）A.如果王震将军将部队带到北京，这些老八路在物质生活方面会比在新疆过得更加优裕。B.加点的“撒”字，将兵团人比拟为植物种子，寄寓着他们会扎根新疆、建设新疆的意思。C.文段用“十八天”“五十年”两个时间短语，凸显了兵团人建设农场的效率高，坚持的时间久。D.四十七团的创业者长期在沙漠中过着艰苦的生活，但他们不计得失，没有为此感到后悔。8.文末画横线的两个句子是否相互矛盾？请结合文本简要分析。9.有人评刘醒龙的散文“将个人的生命体验与家国情怀结合在一起”，请结合文本谈谈你的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：羊祜归自江陵，务修德信以怀吴人。每交兵，刻日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲计者，辄饮以醇酒，使不得言。祜出军行吴境，刈谷为粮，皆计所侵，送绢偿之。每会众江、沔游猎，常止晋地，若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆送还之。于是吴边人皆悦服。祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。抗疾求药于祜，祜以成药与之，抗即服之。人多谏抗，抗曰：“岂有鸩人羊叔子哉。”抗告其边戍曰：“彼专为德，我专为暴，是不战而自服也。各保分界而已，无求细利。”（节选自《通鉴纪事本末·晋灭吴》）材料二：祖逖，字士稚，范阳遒人也。逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。候骑常获濮阳人，逖厚待遣归。咸感逖恩德，率乡里五百家降逖。勒又遣精骑万人距逖，复为逖所破，勒镇戍归附者甚多。时赵固、上官巳、李矩、郭默等各以诈力相攻击，逖遣使和解之，示以祸福，遂受逖节度。逖爱人下士，虽疏交贱隶，皆恩礼遇之，由是黄河以南尽为晋土。逖躬自俭约，劝督农桑，克己务施，不畜资产，子弟耕耘，负担樵薪，又收葬枯骨，为之祭醊，百姓感悦。尝置酒大会耆老，中坐流涕曰：“吾等老矣！更得父母，死将何恨！”（节选自《晋书·祖逖传》）材料三：曹彬，字国华，真定灵寿人。初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。乾德七年十月，伐南唐，连破之。八年八月，金陵受围，吴人樵采路绝，频经败衄。长围中，彬每缓师，冀煜归服。十一月，彬又使人谕之曰：“事势如此，所惜者一城生聚，若能归命，策之上也。”城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺，共焚香为誓。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之待以宾礼请煜入宫治装彬以数骑待宫门外。煜之君臣，卒赖保全。自出师至凯旋，士众畏服，无轻肆者。（节选自《宋史·曹彬传》）材料四：古者以仁为本，以义治之之谓正，正不获意则权。权出于战，不出于中人。是故攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也。（节选自《司马法·仁本》）10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。彬慰[A]安之[B]待[C]以宾[D]礼[E]请煜入[F]宫治装[G]彬以数[H]骑待宫门外。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.会，聚合，与《庖丁解牛》中“乃中《经首》之会”的“会”意思不同。B.礼，按照礼节，与《〈论语〉十二章》中“克己复礼为仁”的“礼”用法不同。C.冀，希望，期待，与《促织》中“冀有万一之得”的“冀”意思不同。D.是故，因此，与《师说》中“是故无贵无贱，无长无少”的“是故”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.陆抗生病了，向羊祜求药，羊祜把配制好药送给他，陆抗随即服下。有人劝谏陆抗，陆抗却认为羊祜不会毒杀自己。B.祖逖在军事上才能突出，多次打败石勒；在生活上勤俭节约，不积蓄家财，严格自律，家中子弟都亲自耕种，挑担打柴。C.乾德七年，曹彬奉命讨伐南唐，接连取得胜利，第二年攻下金陵城。李煜君臣到军营中向曹彬请罪，最后都得以保全。D.在宋太祖掌管禁军时，曹彬保持中立不偏不倚，从未前往太祖家中拜访，也不参加大臣们的宴会，因而太祖很器重他。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）祜与陆抗对境，使命常通。抗遗祜酒，祜饮之不疑。（2）逖镇雍丘，数遣军要截石勒，勒屯戍渐蹙。14.羊祜、祖逖、曹彬的举措都体现了材料四“攻其国，爱其民”的观点，请各举一例简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这两首唐诗，完成下面小题。听流人①水调子王昌龄孤舟微月对枫林，分付鸣筝与客心。岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。筝张祜绰绰下云烟，微收皓腕鲜。夜风生碧柱，春水咽红