2026届陕西省西安市新城区高三一模语文试题

高级中学名校试卷PAGEPAGE1陕西省西安市新城区2026届高三一模语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文学对AI的冲击最为敏感，文学家在AI面前越来越显得无奈。中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，能够一键生成万字，根据一张图写出一部小说，它能大幅提升创作者的效率，也具备一次读懂100万字小说的功能。从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的，但是AI写的《机忆之地》已在第五届江苏省青年科普科幻作品大赛中获得二等奖——这是人类作家用3个小时，与AI平台前后对话66次、形成4万多字的稿件后，从中复制5900多字形成的作品。中国工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲学》一文中提出：“人工智能的飞速发展正深刻地改变着人类的生产方式、生活方式以及思维方式，没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道。”2024年，日本名古屋大学团队利用生成式AI开发了一款可以与古希腊哲学家们进行对话的系统。在历史学研究中，AI也有广泛应用。比如，通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征；此外，通过AI制作复原的数字人，诸多历史人物得以“复活”，从教材中走出来，穿越到现实之中。科技进展影响考古学的两个案例令人印象深刻。一是南京师范大学吴庆龙带领的团队2016年在学术期刊《科学》上发表的《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》。他通过建立黄河流域数字高程模型，在郑州至开封段发现宽达30公里的古河道遗迹，证明在公元前1920年前后20年间存在一场持续20年以上的超级洪灾，这正是大禹治水的现实背景。它不仅印证了《尚书》中“汤汤洪水方割”的记载，更意外触发了关于大禹治水技术体系的全球大辩论。另一个是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind发布了一个根据互联网视频训练的基础世界模型——Genie（精灵），可从合成图像、照片、草图生成多种动作可控的环境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，则可根据一张图生成可供人类或AI智能体游玩的无限3D世界。这在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景。此外，AI在绘画、音乐、诗歌、电影、舞蹈、雕塑等艺术领域也展现出强大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·贝拉米肖像》就被佳士得以43.25万美元拍出。（摘编自刘钊《AI赋能千行百业，传统文科也不例外》）材料二：马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。我们无法判断未来是否会出现类人的人工智能。笔者担心的是，万一哪一天人工智能真的产生了自我意识，它的情感就可能被唤醒，欲望也可能被激发，到那时，人工智能能否创作出伟大的文艺作品已经无关紧要，最可怕的是人工智能可能脱离人类的控制，甚至反仆为主。当然，这种讨论已经脱离了文艺的范畴，但很多文艺作品，如科幻电影、科幻小说，已经在广泛讨论未来的这种危险。既然以人工智能为代表的科技能对文化艺术产生如此大的改变和冲击，那文化艺术对科技可能带来的“恶之果”提前进行预警又何尝不可呢？（摘编自王东昌《写诗、作画、谱曲：当文艺创作遇上人工智能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李德毅认为，人工智能改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，哲学也就更需要人工智能。B.没有AI对《食货志》的技术处理，研究人员就无法研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征。C.《埃德蒙·贝拉米肖像》被高价拍卖，这告诉我们，只要掌握了AI技术，就可以成为著名的画家。D.人工智能深深地影响着文化艺术，文化艺术也就有必要提前预警，思考人工智能可能带来的“恶果”。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作家艺术家的作品能够散发出独特的气韵，这与他们将真切的感受、体验和情感内化于创作有关。B.虽然人工智能的记忆功能非常强大，但是它不会回忆，因而任何动人的情景都不能促使它进行创作。C.未来，人工智能可能也应该能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情，并和人类建立某种社会关系。D.人工智能要是产生了自我意识，它的欲望就可能被激发，人工智能就可能会反仆为主而威胁到人类。3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一详写考古学的两个案例，或许更能凸显AI赋能千行百业的发展趋势。B.材料二运用了对比论证，在比较中清晰地阐明了文艺创作与人工智能之间的区别。C.两则材料都侧重于理论分析，但相较于材料一而言，材料二理性中又透出感性。D.两则材料都用了举例论证，材料一旨在说明AI的影响，材料二则为了指出不足。4.材料一介绍AI的《机忆之地》时，为什么说是“写”的而不是“创作”的？请根据材料分析概括。5.就目前而言，人工智能还无法取代人类的文艺创作。请根据材料二内容，说明其理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：老街书楼（节选）徐贵祥在我读小学的时候，老街除了有一幢被称之为“百货大楼”的综合商店外，还有一幢红顶小楼。我的故事就从这幢小楼说起。十岁前后我就住在这幢小楼所在的院子里，那个院子叫公社大院，附近还有卫生院、信用社、食品站等小单位。这些小单位的孩子和公社大院的孩子加起来，成立了一个“战斗队”。那时候上学压力不大，很少有家庭作业，每天晚上，不管月黑风高，还是月牙挂梢，都要“打一仗”。东边的学校操场，西边的河湾龙井沿上，北边的百货商店门口，都是我们的“战场”。当然，这些“战斗”其实都是游戏，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，两军会师，要先商量好，谁演杨子荣和郭建光，谁演座山雕和胡传魁。①“开战”之后，就五花八门了，有时候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有时候“胡传魁”被“杨子荣”摔了个嘴啃泥。那年头，基本上没有文娱生活，恰好是孩童之间的游戏，让我们知道了“智取”“伏击”“奔袭”等概念。所以我说，十岁前后的游戏，既是我的少年军校，也是我的少年艺校，它为我提供了军事和文艺双重启蒙。应该是十岁出头时，同伴乔大桥得到一个“情报”，说是有不少旧书，还有画册子，也就是连环画，两麻袋，至少有三百本，堆在曹三饭店的柴房里，给他当柴草用，抵饭钱。这个“情报”引起了我们极大的兴趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了饭。大约晚上七点多钟，在小楼下面集合完毕。我们按计划秘密潜入曹三饭店后院，乔大桥命令陈肖江站哨，然后带领我和乔二桥、吴刚、张吉一干人等，翻墙进入院子。我们的行动进展很顺利，乔大桥让我在院内充当第二道岗哨，然后他带领其余的人直接进入柴房。很快，乔大桥他们出来了，满脸晦气。我问怎么回事。乔二桥说，柴房里啥都没有。我们刚离开曹三饭店，就被一堵人墙挡住了去路。乔大桥定睛一看，惨叫一声：坏啦，快跑……哪里能逃得了？筑起这道人墙的是我们的父亲——陈肖江的爸爸首先冲上来，将他抓小鸡一样缚住了双臂，其他几个孩子也纷纷束手就擒。当天晚上九点钟左右，洪集公社大院传出阵阵哭声，包括本人在内，至少有六个孩子被打屁股。原来我们的行动被公社炊事员陶大伯发现了。他在学校里找到我们的爸爸，他们正在开会，所以一起出动，打了我们一个“伏击战”。后来得知那批书不在曹三饭店，就在我们身边，在公社大院的小楼里。真相是，那批书被乔大桥的爸爸乔书记拦截了。他下令送到公社食堂，交给炊事员老陶当柴火用。老陶几乎是个文盲，但是他觉得所有带文字的东西都很金贵，哪里舍得烧火啊，就把那几麻袋东西都背到小楼的二层，一把锁锁上了。消息证实后，乔大桥召集我们开会，商量怎样从陶大伯那里弄到钥匙。商量来商量去，都不是办法，最后决定，还是“夜袭”。②那是夏天，农历十六，月亮正圆。当天晚上，乔大桥组织我们几个“勇士”，架上人梯，从窗子里翻进去，果然有几麻袋书，其中一麻袋是画册子。乔大桥规定，为了防止被发现，一次只能“偷出”十本，大家轮流看，看完了交换，交换完了就放回去。那个夏天，我们这群孩子就像找到了天堂，一次又一次从小楼里“偷出”图书。我至今仍然记得，其中有连环画《三国演义》《平原枪声》《我的大学》，还有小说《茶花女》《红楼梦》《烈火金钢》《被侮辱与被损害的人》等。这些经典作品，是我的文学启蒙。三十年后，我在部队已经成为小有名气的作家。有年探亲回乡，去看望陶大伯，说起这件事情，他哈哈大笑说，你们这些臭小子，自以为聪明，每次飞檐走壁，我都在一边替你们站岗，有好几次你们溜走了，窗户都没有关好，是我替你们关的。我问，乔伯伯知不知道您暗中帮助我们偷书？陶大伯沉吟一会儿，一拍巴掌说，你说乔书记啊，我跟你讲，把书送到我手上的时候乔书记就跟我讲，先别烧，看看有没有有用的，留几本给孩子们。说实话，我哪有那个文墨去看有没有用啊，我知道你们识文断字，都有用。前年乔书记回洪集还跟我讲，③老陶啊，当年的那些孩子里面，出了一个作家，老陶你也有一份功劳呢。（有删改）文本二：《老街书楼》：笔下流淌的是淮河水，胸中涌动的是故乡情黄圣凤我的童年阅读经历，同徐贵祥有很多相似的地方，那也应该是《老街书楼》的出发地。在我能够读懂文字的年纪，最初的文学滋养就是读对联。在去街上买火柴、买煤油、打酱油的途中，左顾右盼，把街坊邻居红纸黑字的“门对子”念了一遍又一遍。再就是读路边摊上一分钱一本租来的小人书，蹲在墙角也能看半天。小学毕业之前，我看到的唯一一部正儿八经的图书是《闪闪的红星》，已经没头没尾，只在脊背上残存着书的名字。书是我堂哥的，只能在他家看，不准带走。我就躺在一个长条凳上，把那本书翻了又翻。我童年阅读最清晰的片段，便是他家院门外高大乔木上知了的嘶嘶长鸣，还有书页上反反复复出现的潘冬子和胡汉三。徐贵祥最早的阅读是糊在墙壁上的报纸。那时的皖西乡村，都是土墙草顶的房子，到年下墙上能糊一层旧报，就是上好的家庭了。报纸横七竖八地躺着，④横着看，竖着看，歪着看，扭着看……一双眼睛，几面墙壁，字里行间，千般世事。一个痴迷于文字的孩子，面对着一个大千世界，依然能在密密麻麻的字缝间找到兴奋点，并充分展开想象。对于一个作家而言，童年的想象会在此后漫长岁月不断点燃灵感。这些来自于徐贵祥童年阅读的兴奋点会转化为他笔下的精彩细节，潜藏在内心深处的阅读之光，穿越长长的时光隧道，在他的叙事文本中风华再现。每一个车轮驶过，都会在地上留下痕迹。童年是一个人心灵感知最纯粹的时节，儿时的阅读，会透过眼睛把内容读到生命里。有道是：“小时候记，记一辈子；老时候记，记一会子。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一主要记述了自己小学时参与“偷书”阅读一事，在“那个夏天”，“我”读了很多经典作品，所以“我”后来就成为了一个作家。B.文本一与《上图书馆》一样，都回忆了自己的阅读经历以及阅读给自己带来的乐趣，不过，前者主要写童年时的阅读经历，且富有童趣。C.文本二叙述了“我”的一些阅读经历，但在小学毕业之前，“我”只看了一本正儿八经的图书，这有点夸张，不符合当时的实际情况。D.两个文本都写了“我”对阅读的极大兴趣，但是文本一侧重写“我们”的阅读方式：文本二则在注重神态描写的同时突出阅读的作用。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“开战”加上了双引号，表明该词有特殊含义，“开战”并不是真的开始打仗，只是开始游戏而已。B.句子②交代了时间和场景，虽时隔多年，但“我”还是记得那么清楚，说明那件事对“我”来说，意义深远。C.句子③是回忆乔书记曾说过的话，陶大伯跟“我”提起这段话，既有因为“我”成为作家而自豪的一面，也有向“我”邀功之意。D.句子④使用三、四个字的短句，语意明了，又采用排比和反复的修辞，形象地凸显了“看者”对知识的渴求。8.徐贵祥曾说“那条老街我是不会忘记的”，这是为什么？请结合文本一相关内容做简要分析。9.文本二最后说“童年是一个人心灵感知最纯粹的时节，儿时的阅读，会透过眼睛把内容读到生命里”，请谈一谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可而使治东阿今子治而乱子退而自察也。寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。”（节选自刘向《说苑·政理》）材料二：景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。今君欲法圣王之服，不法其制；法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！”景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被元，端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至”。司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也。微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！”贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。（节选自《晏子春秋》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾以子A可B而使C治东阿D今子治E而乱F子G退H而自察也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.死，为……而死，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。B.与，动词，干预，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思不同。C.乃，副词，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。D.“行歌而至”的“而”与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“而”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏子治理东阿三年后，齐景公召见并责备他，还说要对晏子进行严厉的处罚，对此，晏子请求改变施政方法去治理东阿，并发下誓言，景公同意了。B.两次治理东阿，晏子采取截然不同的方法，百姓的遭遇也是天壤之别，齐景公态度的转变让晏子难以接受，于是就请求辞官，以便给“贤者”让路。C.对齐景公想借穿古代圣王的衣服而招引诸侯的想法，晏子直接加以否定，并说夏商周三王是因爱护百姓而被拥戴，他们如果衣服节俭，百姓还会说他。D.齐景公想找大臣陪喝酒，先后去了三个大臣的家，前两个都以类似的语言委婉拒绝了，但梁丘据答应了，齐景公非常开心地说“今晚我可以痛饮了”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。（2）微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！14.材料二最后说齐景公“仅得不亡”，这是为什么？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。水调歌头·和马叔度游月波楼辛弃疾客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮未吞海，剑气已横秋。野光浮，天宇回，物华幽。中州②遗恨，不知今夜几人愁？谁念英雄老矣？不道功名蕞尔③，决策④尚悠悠。此事费分说，来日且扶头⑤！〖备注〗①更筹：古时夜间计时工具，即更签。②中州：指当时沦陷的中原地区。③蕞（zuì）尔：微小。④决策：指北伐大计。⑤扶头：形容醉后状态，谓头须人扶。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“好景”句移情于景，写出词人愉快的心情，为西楼“吟赏”做了铺垫。B.“唤起”暗示“明月”是想象之景，“冰雪”比喻词人光明磊落的胸怀。C.朝廷的“决策”不是词人所能说清楚的，他也只能借“扶头”平复心情。D.词上片重在写景，景中有情；下片重在抒怀言志。先写景，后叙事抒怀。16.“不知今夜几人愁”，最“愁”的应是词人，他为何而“愁”？请简要分析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）韩愈在《师说》中说，老师和学生相比，也不一定谁比谁贤能，因为“_______，_______”，这也可以解释孔子为何说“三人行，则必有我师”。（2）姜夔《扬州慢》中“_______，_______”两句，运用拟人手法，借助无生命意识的植物表达人们对战争的厌恶之情。（3）“愁”是看不见、摸不着的，在诗词中作者常借助鸟叫声直接或间接将其描绘出来，让读者能在想象中真切感受到浓浓的“愁”意，如“_______，_______”。二、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3题，12分）阅读下面的文字，完成小题。成都杜甫草堂博物馆（A），推出“背诗免门票”活动，吸引了不少游客前往打卡。广元剑门关、镇江北固山、黄冈赤壁等景区也纷纷推出此类活动，吸引不少游客慕名而来。背诗，是每个人读书时不可或缺的人生记忆。这种创意营销令人（B），游客的记忆在景区景点被唤醒，从而自发在社交平台上传播，并吸引更多人尝试打卡。通过背诗游景点，游客切身体会到的，是草堂里杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的民生情怀，，，。当下，文旅融合向纵深发展，“背诗免门票”的方式产生了以小博大的效果。作为一种丰富旅游服务、增进互动体验的巧妙探索，它让景区人气与文气（C）。作为文旅融合的一种有益尝试，“背诗免门票”的方式还需不断完善和更新，各地要根据实际情况进行差异化发展。18.下列选项中的引号与文中加点处的引号用法相同的一项是（）A.我可以理直气壮地回答：“朋友，人们不是说‘沉默胜于雄辩’吗？”B.这里所谓的“文”，并不是指文字，而是指文采。C.新华高中举行了第十届“映山红杯”校园中学生红歌大赛。D.云就像是天气的“招牌”，天上挂什么云，就将出现什么样的天气。19.请在文中括号处填入恰当的成语。20.仿照文中画波浪线句子续写三个句子。要求每个句子结合第一段的一个地名，内容贴切，句式与所给示例相同。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2题，8分）阅读下面的文字，完成小题。一般动物，能以体力为人服务的，并不太多。虎狼等猛兽，虽有体力，但是残爆成性，不堪役使；鸡犬等家畜，虽堪役使，但是没有体力，不能耕田负重。只有牛，体力又大，性情又和驯，几千年来，在中国的农田里，一直辛苦的为人耕种，而不求任何抱酬。今日农业虽已工业化，耕田不必用牛，但是，一般人对于牛乳的需要量，正在与日具增。弱肉强食，是动物界习见的现象，牛则不然，虽有强大的体力，却不吃弱小的动物，甚至反受弱小动物的欺负。蚊蝇牛虻经常侵犯牛，而牛在不得已时，也只用尾巴扫荡几下，驱走了事。可惜牛尾甚短，不足以照拂全身，因此，那些小侵略者，总是驱之不尽。①依常理而论，②有那么大的牛的身躯，③应该长出一条长尾，④为了让它可以扫除一切外物。⑤然而，⑥果真如此，⑦牛那就不成为牛了。⑧牛之所以为牛，⑨就因其容物与载物的涵养。21.文中第一段有多处错别字，请找出两处并加以改正。22.文中第二段标序号的部分有三处表述不当，请标出两处原句序号后再做修改，并使修改后的语句与上下文的衔接流畅自然。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。阅读Ⅰ的两则材料表明，我们已经进入AI时代。大一的小沫同学也迷上了AI，因为AI能解决他学习上的难题。他就觉得学习没什么作用，甚至想放弃学业。请以青年学生的身份给小沫写一封信，劝他认清AI，好好学习。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。陕西省西安市新城区2026届高三一模语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：文学对AI的冲击最为敏感，文学家在AI面前越来越显得无奈。中文逍遥大模型基于创作者的想法灵感，能够一键生成万字，根据一张图写出一部小说，它能大幅提升创作者的效率，也具备一次读懂100万字小说的功能。从文学创作来说，作者的个性思维是机器永远无法替代的，但是AI写的《机忆之地》已在第五届江苏省青年科普科幻作品大赛中获得二等奖——这是人类作家用3个小时，与AI平台前后对话66次、形成4万多字的稿件后，从中复制5900多字形成的作品。中国工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲学》一文中提出：“人工智能的飞速发展正深刻地改变着人类的生产方式、生活方式以及思维方式，没有哪门学科比人工智能更需要和哲学打交道。”2024年，日本名古屋大学团队利用生成式AI开发了一款可以与古希腊哲学家们进行对话的系统。在历史学研究中，AI也有广泛应用。比如，通过综合运用数据挖掘、指标评价、可视化分析等技术，研究人员可基于历代《食货志》文本研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征；此外，通过AI制作复原的数字人，诸多历史人物得以“复活”，从教材中走出来，穿越到现实之中。科技进展影响考古学的两个案例令人印象深刻。一是南京师范大学吴庆龙带领的团队2016年在学术期刊《科学》上发表的《公元前1920年的洪水爆发为中国传说中的大洪水和夏朝的存在提供依据》。他通过建立黄河流域数字高程模型，在郑州至开封段发现宽达30公里的古河道遗迹，证明在公元前1920年前后20年间存在一场持续20年以上的超级洪灾，这正是大禹治水的现实背景。它不仅印证了《尚书》中“汤汤洪水方割”的记载，更意外触发了关于大禹治水技术体系的全球大辩论。另一个是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind发布了一个根据互联网视频训练的基础世界模型——Genie（精灵），可从合成图像、照片、草图生成多种动作可控的环境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，则可根据一张图生成可供人类或AI智能体游玩的无限3D世界。这在考古发掘、历史场景复原方面，有极为可观的应用前景。此外，AI在绘画、音乐、诗歌、电影、舞蹈、雕塑等艺术领域也展现出强大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·贝拉米肖像》就被佳士得以43.25万美元拍出。（摘编自刘钊《AI赋能千行百业，传统文科也不例外》）材料二：马克思说：“美是人的本质力量的对象化。”正是有了特殊的社会实践活动，人类才会产生审美活动。同时，美是对人的本质力量的肯定和确证，是客体的怡人属性和主体的心理愉悦的有机统一。作家艺术家拥有了真实的生命经历，获得了真切的感受、体验和情感，才会产生对时代和社会的敏锐洞察与把握，进而才能将其内化于自己的创作中，让作品散发出独特的气韵。人工智能作为人类的造物，没有自己的社会实践，无法产生基于社会实践的感受美的能力，自然也就无法形成对美的独立判断，形成关于美的独特表达。举个简单的例子，以秋天为意象，人类既可以表达“已是黄昏独自愁，更著风和雨”的愁苦，也能够抒发“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝”的豪迈，而人工智能创作的作品多半会将秋天跟萧瑟、悲凉等联系到一起，而无法基于具体场景赋予秋天更独特的含义，这是因为人工智能创作是基于数学统计的计算——当人类的大多数文艺作品为秋天赋予了“萧瑟”“悲凉”的含义时，人工智能也就只能根据数据统计结果有样学样。“感人心者，莫先乎情。”人类重真情，尚大义。人工智能可以根据算法逻辑模仿人类创作出文艺作品，但它无法模拟人类基于历史经验、生命体验而产生的情感与意识，更难像人类那样睹物思情、托物言志，这是人工智能更难逾越的一大障碍，也是人工智能无法创作出伟大作品的重要原因。作家南帆曾举过这样一个例子：人工智能具有极为强大的记忆功能，但是它不会回忆，不可能在哪一个愁绪袭人的下午，突然回忆起程序员如何写下一条关键的指令，没有哪一种动人的情景交融可以成为触动创作的机缘。所以，人工智能进行文艺创作只是对人类创作行为的一种模仿，而非一种类似于人类创作的那种独立的对美的创造。未来，人工智能要想在文艺领域取得新的突破，就需要在深度学习等技术上进一步进化、提高、完善，甚至需要从深层逻辑上寻求结构性变革，从而产生全新形态的人工智能。这种新形态的人工智能究竟是什么样子，智能化能达到什么程度，我们现在不得而知。它即使无法拥有像人类一样的智慧，但至少也应接近人类的智力水平，比如能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情等。这种类人的人工智能能够与自己的同类和人类发展出新的社会关系，且能在这样的社会关系中参加社会实践活动，进而在这一过程中产生自己独特的审美想象和审美表达。在此基础上，它才有可能从事像人类一样的文艺创作，才有可能创作出经典的文艺作品。我们无法判断未来是否会出现类人的人工智能。笔者担心的是，万一哪一天人工智能真的产生了自我意识，它的情感就可能被唤醒，欲望也可能被激发，到那时，人工智能能否创作出伟大的文艺作品已经无关紧要，最可怕的是人工智能可能脱离人类的控制，甚至反仆为主。当然，这种讨论已经脱离了文艺的范畴，但很多文艺作品，如科幻电影、科幻小说，已经在广泛讨论未来的这种危险。既然以人工智能为代表的科技能对文化艺术产生如此大的改变和冲击，那文化艺术对科技可能带来的“恶之果”提前进行预警又何尝不可呢？（摘编自王东昌《写诗、作画、谱曲：当文艺创作遇上人工智能》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.李德毅认为，人工智能改变着人类的生产方式、生活方式和思维方式，哲学也就更需要人工智能。B.没有AI对《食货志》的技术处理，研究人员就无法研究古代中国农作物的空间分布与集聚性特征。C.《埃德蒙·贝拉米肖像》被高价拍卖，这告诉我们，只要掌握了AI技术，就可以成为著名的画家。D.人工智能深深地影响着文化艺术，文化艺术也就有必要提前预警，思考人工智能可能带来的“恶果”。2.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.作家艺术家的作品能够散发出独特的气韵，这与他们将真切的感受、体验和情感内化于创作有关。B.虽然人工智能的记忆功能非常强大，但是它不会回忆，因而任何动人的情景都不能促使它进行创作。C.未来，人工智能可能也应该能全方位感知外部环境、会产生情绪和感情，并和人类建立某种社会关系。D.人工智能要是产生了自我意识，它的欲望就可能被激发，人工智能就可能会反仆为主而威胁到人类。3.下列对两则材料论述和说明的分析，不正确的一项是（）A.材料一详写考古学的两个案例，或许更能凸显AI赋能千行百业的发展趋势。B.材料二运用了对比论证，在比较中清晰地阐明了文艺创作与人工智能之间的区别。C.两则材料都侧重于理论分析，但相较于材料一而言，材料二理性中又透出感性。D.两则材料都用了举例论证，材料一旨在说明AI的影响，材料二则为了指出不足。4.材料一介绍AI的《机忆之地》时，为什么说是“写”的而不是“创作”的？请根据材料分析概括。5.就目前而言，人工智能还无法取代人类的文艺创作。请根据材料二内容，说明其理由。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：老街书楼（节选）徐贵祥在我读小学的时候，老街除了有一幢被称之为“百货大楼”的综合商店外，还有一幢红顶小楼。我的故事就从这幢小楼说起。十岁前后我就住在这幢小楼所在的院子里，那个院子叫公社大院，附近还有卫生院、信用社、食品站等小单位。这些小单位的孩子和公社大院的孩子加起来，成立了一个“战斗队”。那时候上学压力不大，很少有家庭作业，每天晚上，不管月黑风高，还是月牙挂梢，都要“打一仗”。东边的学校操场，西边的河湾龙井沿上，北边的百货商店门口，都是我们的“战场”。当然，这些“战斗”其实都是游戏，主要模仿《智取威虎山》和《沙家浜》，两军会师，要先商量好，谁演杨子荣和郭建光，谁演座山雕和胡传魁。①“开战”之后，就五花八门了，有时候“郭建光”被“座山雕”掐住了脖子，有时候“胡传魁”被“杨子荣”摔了个嘴啃泥。那年头，基本上没有文娱生活，恰好是孩童之间的游戏，让我们知道了“智取”“伏击”“奔袭”等概念。所以我说，十岁前后的游戏，既是我的少年军校，也是我的少年艺校，它为我提供了军事和文艺双重启蒙。应该是十岁出头时，同伴乔大桥得到一个“情报”，说是有不少旧书，还有画册子，也就是连环画，两麻袋，至少有三百本，堆在曹三饭店的柴房里，给他当柴草用，抵饭钱。这个“情报”引起了我们极大的兴趣，各回各家鬼鬼祟祟地吃了饭。大约晚上七点多钟，在小楼下面集合完毕。我们按计划秘密潜入曹三饭店后院，乔大桥命令陈肖江站哨，然后带领我和乔二桥、吴刚、张吉一干人等，翻墙进入院子。我们的行动进展很顺利，乔大桥让我在院内充当第二道岗哨，然后他带领其余的人直接进入柴房。很快，乔大桥他们出来了，满脸晦气。我问怎么回事。乔二桥说，柴房里啥都没有。我们刚离开曹三饭店，就被一堵人墙挡住了去路。乔大桥定睛一看，惨叫一声：坏啦，快跑……哪里能逃得了？筑起这道人墙的是我们的父亲——陈肖江的爸爸首先冲上来，将他抓小鸡一样缚住了双臂，其他几个孩子也纷纷束手就擒。当天晚上九点钟左右，洪集公社大院传出阵阵哭声，包括本人在内，至少有六个孩子被打屁股。原来我们的行动被公社炊事员陶大伯发现了。他在学校里找到我们的爸爸，他们正在开会，所以一起出动，打了我们一个“伏击战”。后来得知那批书不在曹三饭店，就在我们身边，在公社大院的小楼里。真相是，那批书被乔大桥的爸爸乔书记拦截了。他下令送到公社食堂，交给炊事员老陶当柴火用。老陶几乎是个文盲，但是他觉得所有带文字的东西都很金贵，哪里舍得烧火啊，就把那几麻袋东西都背到小楼的二层，一把锁锁上了。消息证实后，乔大桥召集我们开会，商量怎样从陶大伯那里弄到钥匙。商量来商量去，都不是办法，最后决定，还是“夜袭”。②那是夏天，农历十六，月亮正圆。当天晚上，乔大桥组织我们几个“勇士”，架上人梯，从窗子里翻进去，果然有几麻袋书，其中一麻袋是画册子。乔大桥规定，为了防止被发现，一次只能“偷出”十本，大家轮流看，看完了交换，交换完了就放回去。那个夏天，我们这群孩子就像找到了天堂，一次又一次从小楼里“偷出”图书。我至今仍然记得，其中有连环画《三国演义》《平原枪声》《我的大学》，还有小说《茶花女》《红楼梦》《烈火金钢》《被侮辱与被损害的人》等。这些经典作品，是我的文学启蒙。三十年后，我在部队已经成为小有名气的作家。有年探亲回乡，去看望陶大伯，说起这件事情，他哈哈大笑说，你们这些臭小子，自以为聪明，每次飞檐走壁，我都在一边替你们站岗，有好几次你们溜走了，窗户都没有关好，是我替你们关的。我问，乔伯伯知不知道您暗中帮助我们偷书？陶大伯沉吟一会儿，一拍巴掌说，你说乔书记啊，我跟你讲，把书送到我手上的时候乔书记就跟我讲，先别烧，看看有没有有用的，留几本给孩子们。说实话，我哪有那个文墨去看有没有用啊，我知道你们识文断字，都有用。前年乔书记回洪集还跟我讲，③老陶啊，当年的那些孩子里面，出了一个作家，老陶你也有一份功劳呢。（有删改）文本二：《老街书楼》：笔下流淌的是淮河水，胸中涌动的是故乡情黄圣凤我的童年阅读经历，同徐贵祥有很多相似的地方，那也应该是《老街书楼》的出发地。在我能够读懂文字的年纪，最初的文学滋养就是读对联。在去街上买火柴、买煤油、打酱油的途中，左顾右盼，把街坊邻居红纸黑字的“门对子”念了一遍又一遍。再就是读路边摊上一分钱一本租来的小人书，蹲在墙角也能看半天。小学毕业之前，我看到的唯一一部正儿八经的图书是《闪闪的红星》，已经没头没尾，只在脊背上残存着书的名字。书是我堂哥的，只能在他家看，不准带走。我就躺在一个长条凳上，把那本书翻了又翻。我童年阅读最清晰的片段，便是他家院门外高大乔木上知了的嘶嘶长鸣，还有书页上反反复复出现的潘冬子和胡汉三。徐贵祥最早的阅读是糊在墙壁上的报纸。那时的皖西乡村，都是土墙草顶的房子，到年下墙上能糊一层旧报，就是上好的家庭了。报纸横七竖八地躺着，④横着看，竖着看，歪着看，扭着看……一双眼睛，几面墙壁，字里行间，千般世事。一个痴迷于文字的孩子，面对着一个大千世界，依然能在密密麻麻的字缝间找到兴奋点，并充分展开想象。对于一个作家而言，童年的想象会在此后漫长岁月不断点燃灵感。这些来自于徐贵祥童年阅读的兴奋点会转化为他笔下的精彩细节，潜藏在内心深处的阅读之光，穿越长长的时光隧道，在他的叙事文本中风华再现。每一个车轮驶过，都会在地上留下痕迹。童年是一个人心灵感知最纯粹的时节，儿时的阅读，会透过眼睛把内容读到生命里。有道是：“小时候记，记一辈子；老时候记，记一会子。”（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文本一主要记述了自己小学时参与“偷书”阅读一事，在“那个夏天”，“我”读了很多经典作品，所以“我”后来就成为了一个作家。B.文本一与《上图书馆》一样，都回忆了自己的阅读经历以及阅读给自己带来的乐趣，不过，前者主要写童年时的阅读经历，且富有童趣。C.文本二叙述了“我”的一些阅读经历，但在小学毕业之前，“我”只看了一本正儿八经的图书，这有点夸张，不符合当时的实际情况。D.两个文本都写了“我”对阅读的极大兴趣，但是文本一侧重写“我们”的阅读方式：文本二则在注重神态描写的同时突出阅读的作用。7.对画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句子①中的“开战”加上了双引号，表明该词有特殊含义，“开战”并不是真的开始打仗，只是开始游戏而已。B.句子②交代了时间和场景，虽时隔多年，但“我”还是记得那么清楚，说明那件事对“我”来说，意义深远。C.句子③是回忆乔书记曾说过的话，陶大伯跟“我”提起这段话，既有因为“我”成为作家而自豪的一面，也有向“我”邀功之意。D.句子④使用三、四个字的短句，语意明了，又采用排比和反复的修辞，形象地凸显了“看者”对知识的渴求。8.徐贵祥曾说“那条老街我是不会忘记的”，这是为什么？请结合文本一相关内容做简要分析。9.文本二最后说“童年是一个人心灵感知最纯粹的时节，儿时的阅读，会透过眼睛把内容读到生命里”，请谈一谈你对这句话的理解。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：晏子治东阿三年，景公召而数之曰：“吾以子为可而使治东阿今子治而乱子退而自察也。寡人将加大诛于子。”晏子对曰：“臣请改道易行而治东阿，三年不治，臣请死之。”景公许之。于是明年上计，景公迎而贺之曰：“甚善矣，子之治东阿也！”晏子对曰：“前臣之治东阿也，属托不行，货赂不至；陂池之鱼，以利贫民。当此之时，民无饥者，而君反以罪臣。今臣之治东阿也，属托行，货赂至，并会赋敛，仓库少内。陂池之鱼，入于权家，当此之时，饥者过半矣，君乃反迎而贺。臣愚，不能复治东阿，愿乞骸骨，避贤者之路。”再拜。景公乃下席而谢之曰：“子复治东阿。东阿者，子之东阿也。寡人不复与焉。”（节选自刘向《说苑·政理》）材料二：景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。今君欲法圣王之服，不法其制；法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧、文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。公乃愿致诸侯，不亦难乎！”景公饮酒，移于晏子家，前驱报闾曰：“君至”。晏子被元，端立于门曰：“诸侯得微有故乎？国家得微有故乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”晏子对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于司马穰苴之家。”前驱报闾曰：“君至”。司马穰苴介胄操戟立于门曰：“诸侯得微有兵乎？大臣得微有叛者乎？君何为非时而夜辱？”公曰：“酒醴之味，金石之声，愿与夫子乐之。”对曰：“夫布荐席，陈簠簋者有人，臣不敢与焉。”公曰：“移于梁丘据之家。”前驱报闾曰：“君至”。梁丘据左操瑟，右挈竽，行歌而至。公曰：“乐哉！今夕吾饮酒也。微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！”贤圣之君皆有益友，无偷乐之臣。景公弗能及，故两用之，仅得不亡。（节选自《晏子春秋》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。吾以子A可B而使C治东阿D今子治E而乱F子G退H而自察也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.死，为……而死，为动用法，与《陈涉世家》中“死国可乎”的“死”用法相同。B.与，动词，干预，与《六国论》中“与赢而不助五国也”的“与”意思不同。C.乃，副词，竟然，与《师说》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思相同。D.“行歌而至”的“而”与《鸿门宴》中“臣与将军戮力而攻秦”的“而”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.晏子治理东阿三年后，齐景公召见并责备他，还说要对晏子进行严厉的处罚，对此，晏子请求改变施政方法去治理东阿，并发下誓言，景公同意了。B.两次治理东阿，晏子采取截然不同的方法，百姓的遭遇也是天壤之别，齐景公态度的转变让晏子难以接受，于是就请求辞官，以便给“贤者”让路。C.对齐景公想借穿古代圣王的衣服而招引诸侯的想法，晏子直接加以否定，并说夏商周三王是因爱护百姓而被拥戴，他们如果衣服节俭，百姓还会说他。D.齐景公想找大臣陪喝酒，先后去了三个大臣的家，前两个都以类似的语言委婉拒绝了，但梁丘据答应了，齐景公非常开心地说“今晚我可以痛饮了”。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）法其节俭也，则虽未成治，庶其有益也。（2）微彼二子者，何以治吾国！微此一臣者，何以乐吾身！14.材料二最后说齐景公“仅得不亡”，这是为什么？请简要概括。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成小题。水调歌头·和马叔度游月波楼辛弃疾客子久不到，好景为君留。西楼着意吟赏，何必问更筹①？唤起一天明月，照我满怀冰雪，浩荡百川流。鲸饮