古文观止-《永州韦使君新堂记》全文及译文注释

古文观止—《永州韦使君新堂记》全文及译文注释将为穹谷、嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。【翻译】：如果打算在城郊之中建造深谷、峭壁和深池，那就一定要用车子搬运山石，开凿沟涧溪谷，翻越险峻的阻隔，使人力极其疲惫，然后才能有所成就。【注释】：穹谷：深谷。嵁（kān）岩：高峻的峭壁、陡峭的岩石。渊池：深池。郊邑：城郊。辇（niǎn）：用人力车搬运，此处作动词。沟涧壑：挖沟、开凿涧谷与溪壑。沟、涧、壑均作动词用。陵绝：凌越、翻越。疲极：使……极度疲劳。【简析】：开篇先以假设推演——若要在城郊人工营造自然奇景，必是劳民伤财、破坏天工。此句为下文作反衬，旨在点明“逸其人，因其地，全其天”的可贵，欲扬先抑。然而求天作地生之状，咸无得焉。【翻译】：然而（即便这样）去寻求那自然天成、大地生就的样貌，却一点也得不到。【注释】：天作地生：天然生成，非人力所为。状：形态、气象。咸：都、全部。【简析】：紧承上句，一语道破人力强求之失——纵然耗尽民力，终难复制自然神韵。此句奠定全文“贵天然、贱雕凿”的审美基调。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。【翻译】：使百姓休养生息，顺着地势自然，保全那天然的本真，过去难以做到的事，如今却在这里（指韦使君的新堂）实现了。【注释】：逸：使……安逸、休养。因：顺着、依凭。全：保全。天：天然、自然之性。于是乎在：就在这里（指韦公所为）。【简析】：三字短句，掷地有声，明确提出造园三原则——惜民力、顺地势、保天然。这是全文的纲领，也是赞美韦使君政绩的理论支点。永州实惟九疑之麓。【翻译】：永州实在是九疑山的山脚地带。【注释】：惟：是、为。九疑：即九嶷山，在今湖南宁远县南，相传舜葬于此。麓（lù）：山脚。【简析】：点出永州的地理位置，为下文写其“秽墟”状态作铺垫——虽处名山之麓，却荒芜不堪，反差强烈。其始度土者，环山为城。【翻译】：当初勘测规划这片土地的人，是环绕着山来修筑城墙的。【注释】：度（duó）土：丈量土地、规划选址。环山：围绕着山。【简析】：简述建城史，暗示此地依山势而立，先天有自然之基，只是后来荒废了。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。【翻译】：有岩石，却被深密的杂草遮蔽着；有泉流，却隐伏在泥土之下。【注释】：焉：于此，在那里。翳（yì）：遮蔽、掩埋。奥草：深密的荒草（奥，幽深）。伏：潜藏、隐藏。土涂：泥土和污泥（涂，泥）。【简析】：以对仗之句描写荒废之状——“石”与“泉”本是佳景，却“翳”“伏”于杂草污泥，美质被掩，令人惋惜。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。【翻译】：是毒蛇盘踞的地方，是野猫和老鼠出没的地方。【注释】：虺（huǐ）：毒蛇。蟠（pán）：盘曲、盘踞。狸：野猫。游：游走、出没。【简析】：进一步渲染秽墟之荒凉、凶险，“蛇虺”“狸鼠”皆是贬义意象，突出治理前的恶劣环境。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。【翻译】：茂盛的树木和丑恶的树木，美好的花卉和有毒的草卉，杂乱地交错生长，被称为污秽荒废之地。【注释】：茂树：高大繁茂的树（中性或偏褒）。恶木：丑恶、无用的树木。嘉葩（pā）：美好的花朵（葩，花）。毒卉（huì）：有毒的草。争植：竞相生长。秽墟：污秽的废墟。【简析】：美恶不分、良莠杂陈，是“未治”的典型状态。此段层层铺叙，把“秽墟”之状写足，为后文韦公治理后的巨变蓄势。韦公之来既逾月，理甚无事。【翻译】：韦公到任已经超过一个月，政务治理得很好，几乎没有繁冗的公务。【注释】：韦公：即韦使君，永州刺史，名不详。既逾月：已经过了一个多月。理：治理、政事。甚无事：很清简，没有积压事务。【简析】：交代治理的前提——韦公政简刑清，才有余暇关注此地。暗赞其行政才能。望其地，且异之。【翻译】：（韦公）眺望这块地方，心中感到惊异。【注释】：望：远望、眺望。且：句首语气词，可译为“于是”“便”。异之：以之为异，觉得它特别、不凡。【简析】：一个“异”字，写出韦公的审美眼光——常人视为秽墟，他却看出潜能，见出其识见不凡。始命芟其芜，行其涂。【翻译】：于是下令清除那里的杂草，疏通那里的道路。【注释】：始：开始、接着。芟（shān）：除草、铲除。芜：荒草。行：使……通畅、疏通行走。涂：同“途”，道路。【简析】：治理的第一步——去芜、通路，是基础性的清理工作，简明实在。积之丘如，蠲之浏如。【翻译】：把清除的杂草污泥堆积起来，像小山一样；把污浊的水流疏浚干净，使其清澈明净。【注释】：积：堆积。丘如：像土丘一样（如，形容词词尾）。蠲（juān）：清除、疏浚、使洁净。浏如：水流清澈的样子（浏，清澈）。【简析】：对仗工整，“积”与“蠲”一收一放，写出治理过程中的秩序感与条理感。既焚既酾，奇势迭出。【翻译】：（杂草）焚烧之后，（水道）疏通之后，奇异的景致接连不断地呈现出来。【注释】：焚：焚烧（杂草）。酾（shī）：疏导、分流（水流）。奇势：奇特的形态、景致。迭出：一个接一个地出现（迭，交替、屡次）。【简析】：此句是转折关键——“奇势迭出”说明天然之美一直存在，只是被荒秽所掩，一经清疏，即刻焕发。暗喻贤才被遮蔽，得遇明主则光彩毕现。清浊辨质，美恶异位。【翻译】：清朗的与浑浊的各自显出其本质，美好的与丑恶的各自改变了位置。【注释】：辨质：分辨出本质、特性。异位：改变了位置（指好的得到彰显，坏的被清除）。【简析】：由景入理，经治理而“清浊”“美恶”各归其位，已暗含价值判断与秩序重建，为下文论政张本。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。【翻译】：看那里栽种的植物，则清新秀丽、舒展自如；看那里积蓄的水流，则水波荡漾、回环曲折。【注释】：植：植物、花木。敷舒：舒展、茂盛。蓄：积蓄的水、池沼。溶漾：水波荡漾的样子。纡（yū）余：曲折回环的样子。【简析】：写治理后的植物与水体，“清秀”“溶漾”皆是柔和明净的意象，与前文“秽墟”之恶形成鲜明对比。怪石森然，周于四隅。【翻译】：奇形怪状的石头森然罗列，环绕在（新堂）四周。【注释】：怪石：奇特的石头。森然：众多而耸立的样子。周：环绕。四隅（yú）：四角、四方。【简析】：写石之奇、之众、之布列有序，是“奇势迭出”的具体展现。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。【翻译】：（这些石头）有的排列成行，有的像跪伏着，有的直立，有的仆倒；石上的洞穴曲折幽深，石堆和土丘高耸突起，气势雄壮。【注释】：列：成行排列。跪：如人跪状。仆（pū）：向前倒下。窍穴：孔洞、穴隙。逶（wēi）邃（suì）：曲折而幽深。堆阜（fù）：土石堆积而成的小山。突怒：高耸突起，如怒状，形容气势。【简析】：连用四个“或”字，写尽怪石千姿百态；“窍穴逶邃”写其幽深，“堆阜突怒”写其雄壮，穷形尽相，极富画面感。乃作栋宇，以为观游。【翻译】：于是建造了房屋（指新堂），把它作为观赏游览的地方。【注释】：作：兴建。栋宇：房屋，指新堂。观游：观赏游玩。【简析】：简笔交代建堂，重点不在建筑本身，而在建筑与周围景物的关系——下文即写此。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。【翻译】：凡是那里的各种景物，没有不配合（新堂的）形态、辅助（新堂的）气势，在厅堂廊庑之下献出它们的技艺（美的姿态）。【注释】：物类：各类景物。合形辅势：配合（建筑的）形状，辅助（建筑的）气势。效伎：献出技艺、展现美态（伎，同“技”）。堂庑（wǔ）：厅堂和廊屋。【简析】：此句极写人工建筑与自然景物水乳交融——不是建筑凌驾于自然之上，而是自然环抱着建筑、服务于建筑，体现了“因势”理念的成功。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。【翻译】：外面是连绵的山峦和高原，山林和山脚下的陡崖，或隐或现，交错分布。【注释】：连山：连绵的山。林麓（lù）：山林山脚。崖：山崖。间厕：交错、夹杂。隐显：忽隐忽现。【简析】：从堂内望向堂外，视野推向远方——山、原、林、崖层层展开，“间厕隐显”写出远近层次与光影变化。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。【翻译】：近处延伸着碧绿的田野，远处混同着蔚蓝的天空，所有这些美景，都汇聚在城门之内（即新堂可尽收眼底）。【注释】：迩（ěr）：近。延：延伸。野绿：田野的绿意。混：混同、融为一体。天碧：天空的碧蓝。咸会：全都汇聚。谯（qiáo）门：城门上望楼，此处代指城内、州衙之内。【简析】：以“迩”与“远”对举，视野由近及远，最终“咸会于谯门之内”——把无边风光收束于新堂一望之中，气象开阔而浑然。已乃延客入观，继以宴娱。【翻译】：之后便邀请客人进来观赏，接着设宴娱乐。【注释】：已乃：然后、不久。延：邀请。入观：进来观览。宴娱：宴饮欢娱。【简析】：承上启下，由写景转入叙事，自然引出宾客的赞叹与议论。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。【翻译】：有人一边赞美一边祝贺说：“看到韦公的这座建筑（新堂），就知道韦公的志向。”【注释】：或：有的人。赞且贺：赞美并且祝贺。作：营造之物，指新堂。志：志向、政治抱负。【简析】：以宾客之口点题——“见作知志”，由具体的新堂进入对韦公为政之道的阐发。此为全文“借事言理”的转折处。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？【翻译】：韦公顺着地势而获得美景，难道不是（暗示）想要顺着风俗而成就教化吗？【注释】：因土而得胜：顺着土地的形势而得到美景。岂不欲：难道不是想要……吗（反问，表肯定）。因俗以成化：顺着民风民俗来成就教化。【简析】：以“因土”类比“因俗”，由造园之理推及为政之理，逻辑连贯，立意高远。公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？【翻译】：韦公选择去除丑恶而保留美好，难道不是（暗示）想要铲除残暴而扶助仁德吗？【注释】：择恶而取美：摒弃恶的、选取美的（指治理秽墟）。除残：铲除残暴。佑仁：扶助仁爱。【简析】：“除残佑仁”是古代良吏的核心职责，此处将“择恶取美”的景观选择与“除残佑仁”的政治目标相类比，精巧而有力。公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？【翻译】：韦公疏浚浑浊而使之变为清流，难道不是（暗示）想要废黜贪婪而树立廉洁吗？【注释】：蠲浊而流清：清除污浊，使水流变清。废贪：废弃贪婪。立廉：树立廉洁。【简析】：以“浊”喻“贪”，以“清”喻“廉”，比喻贴切。这是对韦公廉政建设的间接歌颂。公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？【翻译】：韦公登高望远，难道不是（暗示）想要（居高临下地）安抚百姓、使每家每户都知晓政令吗？【注释】：居高以望远：站在高处而眺望远方。家抚而户晓：安抚每一家，晓谕每一户（即遍施恩泽、政令通达）。【简析】：由“登高望远”联想到为政者应有全局视野、心系万民，进一步升华主题。夫然，则是堂也，岂独草木、土石、水泉之适欤？山原林麓之观欤？【翻译】：既然如此，那么这座新堂，难道仅仅是让人享受草木、土石、水泉的舒适吗？仅仅是观赏山原林麓的景致吗？【注释】：夫然：既然这样。是堂：这座堂。岂独：难道仅仅是。之适：的舒适、适意。之观：的景观、观赏。【简析】：以两个反问句作转折，将新堂的意义从“游观之乐”提升到“政教之喻”的高度。将使继公之理者，视其细知其大也。”【翻译】：（这座新堂）将可以使后来继承韦公治理永州的人，看到这些细微的景观，就懂得其中蕴含的宏大政理。”【注释】：继公之理者：继承韦公治理（永州）的人。视其细：看到这些细小的事物（指新堂的一草一木一石）。知其大：懂得那宏大的道理（指为政之道）。【简析】：宾客之语至此收束，其核心用意在于——以新堂为“教材”，使后人观景而知政，垂范后世。这是对韦公政绩的最高评价。宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。【翻译】：柳宗元请求（将这篇记）刻写在石头上，安放在墙壁间，编纂起来，作为州郡长官们（二千石）的典范法则。【注释】：志：通“识”，记录、刻写。诸：兼词，相当于“之于”。措：安放、放置。壁：墙壁。编：编纂、编辑。二千石（shí）：汉代郡守俸禄二千石，后代指州郡长官（如刺史、太守）。楷法：典范、法则。【简析】：此为全文结尾，交代写作目的——不仅记一事，更要“编以为二千石楷法”，将造园的艺术升华为治政的范本，立意高远，格局宏大。【原文】将为穹谷、嵁岩、渊池于郊邑之中，则必辇山石，沟涧壑，陵绝险阻，疲极人力，乃可以有为也。然而求天作地生之状，咸无得焉。逸其人，因其地，全其天，昔之所难，今于是乎在。永州实惟九疑之麓。其始度土者，环山为城。有石焉，翳于奥草；有泉焉，伏于土涂。蛇虺之所蟠，狸鼠之所游。茂树恶木，嘉葩毒卉，乱杂而争植，号为秽墟。韦公之来既逾月，理甚无事。望其地，且异之。始命芟其芜，行其涂。积之丘如，蠲之浏如。既焚既酾，奇势迭出。清浊辨质，美恶异位。视其植，则清秀敷舒；视其蓄，则溶漾纡余。怪石森然，周于四隅。或列或跪，或立或仆，窍穴逶邃，堆阜突怒。乃作栋宇，以为观游。凡其物类，无不合形辅势，效伎于堂庑之下。外之连山高原，林麓之崖，间厕隐显。迩延野绿，远混天碧，咸会于谯门之内。已乃延客入观，继以宴娱。或赞且贺曰：“见公之作，知公之志。公之因土而得胜，岂不欲因俗以成化？公之择恶而取美，岂不欲除残而佑仁？公之蠲浊而流清，岂不欲废贪而立廉？公之居高以望远，岂不欲家抚而户晓？夫然，则是堂也，岂独草木、土石、水泉之适欤？山原林麓之观欤？将使继公之理者，视其细知其大也。”宗元请志诸石，措诸壁，编以为二千石楷法。【思维导图】图片【儿童故事版】很久很久以前，在永州这座小城里，有一片被大家遗忘的角落。那里长满了比人还高的野草，野草下面藏着许多大石头。有一股清泉，可怜巴巴地埋在烂泥巴里，怎么也流不出来。毒蛇在草丛里钻来钻去，野猫和老鼠在那里窜上窜下。大树小树，好看的花有毒的花，全都乱糟糟地挤在一起，谁看了都摇头：“唉，真是一片脏乱差的地方！”有一天，城里来了一位新刺史，大家都叫他韦公。韦公是个很能干的人，他来永州才一个多月，就把所有的公务都处理得妥妥当当，清闲得很。一天，韦公登上城楼，远远望见那片荒地。他看了又看，眼睛忽然亮了起来：“咦？这个地