全5册统编教材诗歌用典汇编

全5册统编教材诗歌用典汇编作品关键内容出处典故原意/背景/作用《短歌(曹《梦游天姥吟留别》【青青子心】子衿》原写姑娘对情人的思念，表达深切的牵挂。曹操借此比喻自己对贤才的渴望，将求贤之情类比男女思念，【呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹鹿鸣》是古代宴饮宾客时的乐歌，描绘宾主欢宴的场景，表达对宾客的热情。曹操化用此句，营造招纳贤才的热烈氛围，表明自己会像宴客一样礼遇贤才，展现求贤的诚意。【山不厌高，海不厌深】势解》“海不辞水，故能成其大；山不辞土石，故能成其高”原意是山海因包容万物而成就其广大高远，强调包容的重要性。曹操借此表达自己要像山海一样弃人才多，体现其求贤若渴、胸怀天下的气度。【周公吐世家》记载周公为接待贤才，吃饭时多次中断，吐出食勤。曹操以周公自比，表明自己会像周公一样热切接待贤才，暗示自己渴望统一天下、广纳贤才以成就大业的志【谢公宿处水荡漾清猿传》谢灵运是南朝山水诗人，游山时穿特制木屐(前李白借谢灵运的典故，既点明天(李啼。/脚著谢公屐，身登青云梯】后齿可装卸，便于上下山),常到幽深高峻之底蕴，又以谢灵运的游山经历衬托自己游天姥山的豪情，暗含对谢灵运山水情怀行并序》(白居【其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀帝杜宇的传说望帝杜宇禅位后化为杜鹃鸟，春日常夜啼叫，啼至出血方止，象白居易用杜鹃啼血的典故，渲染浔阳之地的凄凉氛围，烘托琵琶女的悲惨身世和自己被贬后的哀壁怀 (苏轼)【故垒西是，三国周郎赤壁】战相关历史周瑜(周郎)是壁大战的将领，二十四岁即任要职，以英姿飒爽、军事才能出众著称。点明赤壁之战的历史背景，借周瑜的年少得志、战功赫赫，与自己的境遇对比，抒发对人生的感口北固亭怀(辛弃【千古江山，英雄无觅，孙仲谋三国时期孙吴历史孙权(孙仲谋)是孙吴开国皇帝，统治江东50余年，扩展疆域，促进当地发展，是有作为的英雄。辛弃疾感叹找不到像孙权这样的英雄，表达对英雄的仰慕和对南宋朝廷苟安的不满，暗含收复中【斜阳草陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈南朝宋武帝刘裕(小名寄奴)的历史事，推翻东晋称帝，曾两次北伐收复洛阳、长安等地，军事上英勇善战，气势如辛弃疾借刘裕的自己渴望像刘裕一样北伐建功的豪情，同时反衬南宋朝廷的软弱(韩万里如虎】虹。无能。【元嘉草草，封狼居皇北顾】①《史记》中霍去病封狼居胥山典故；②《宋书宋文帝刘义隆北①霍去病远征匈奴，封狼居胥山纪功，是辉煌战功的象征；②宋文帝刘义隆仓促北伐，惨遭失败。辛弃疾用“元嘉北伐”的典故，告诫南宋朝廷不要重蹈覆辙，仓促北伐，需做好充分准备，体现其军事远见和对【可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓】北魏太武帝拓跋焘(小名佛狸)的历史拓跋焘曾反击刘行宫(后称“佛入侵的历史印记。辛弃疾描写佛狸象，暗含对南宋百姓忘记国仇家恨的痛心，以及对时局的忧虑。【廉颇老矣，尚能饭斤，披甲上马，却因小人谗言未现其壮志未酬。辛弃疾以廉颇自比，表达自己虽年老但仍有报国之心，却不被重用的愤懑之情，抒发壮志难酬的悲叹。【孔子曰：原句为“三人行，必有我师焉”,强调应虚心向他人学习，韩愈引用孔子的“道之所存，师之力，倡导从师学(苏【纵一苇之所如，凌万顷之茫然】原意是说黄河虽宽，一苇可渡，体现渡河的轻松或决心。苏轼化用此句，描写在江面上驾一叶扁舟的自由景象，表现泛舟(航)之”赤壁时的悠然心境和对自然的敬畏。【浩浩乎如而行，泠然善也”列子能乘风而行，表现一种超然物外的自由状态。苏轼借此描绘泛舟时的轻盈感受，表达对超脱尘世、自由遨游的向往，体现其【飘飘乎如羽化而登传》“羽化矣”逐流；②“羽化”指成仙，道教中称人修道成仙飞升。苏轼结合两句，描写泛舟时仿佛脱离尘世、成仙飞升的感受，强化超然物外的心境，为后文的人生哲理抒发铺垫。【渺渺兮予兮天一方】歌”“美人”在楚辞中的追求或思念。苏轼借此表达自己对理想的向其复杂的情怀。【“月明星稀，乌鹊南飞”,此非曹曹操《短歌行》原句描绘夜空景象，暗含求贤不苏轼引用曹操诗人物的感慨，借曹操的“固一世之雄也，而今安短暂、世事无常的感慨。【方其破荆建安十三年(208)曹操南征曹操当年攻破荆苏轼描写曹操的辉煌战绩，与宗十思(魏陵，顺流而东也】军事生涯的辉煌时刻。“而今安在哉”对比，突出人生的服务。【逝者如斯，而未尝往也】者如斯夫!不舍昼夜。'”逝，强调时光的苏轼化用此句，阐述万物看似流逝却又永恒的哲理，表现其豁达的人生态度，缓解人生短暂的焦虑。【人君当神器之重，居域中之大】五章“故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉”原意是王在“域中四大”之列，强调君主的地位重要。主肩负治理国家的重任，应谨慎对待权力，为后文“十思”的提【竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路】邹阳列传》“故意弟……不合，则骨肉出逐不收”原意是人际关系的亲疏取决于“意合”与否，意合则疏远者也能亲密，不合则亲明君主待人以诚则能团结众人，傲慢则会众叛亲离，劝诫太宗要竭诚待人，不可傲物。【载舟覆舟，所宜深“君者舟也，庶人舟，水则覆舟”以舟与水的关系比喻君与民，说明民众既能拥护君主，也能推翻君主，强调民心宗要重视百姓，谨慎对待民心向背，体现其民本思想。【诚能见可魏征结合两句，以自戒】四章“知足不辱”能引起欲望的事物，可使民心安定；②强调知足引起欲望的事物时，要懂得知足以自我警戒，防【将有作则思知止以安四章“知止不殆”原意是知道适可而止可避免危宗在大兴土木时要懂得适可而止，以安定百姓，体现其以民【念高危则思谦冲而自“谦谦君子，卑以自牧”原意是君子要谦虚自守，以谦卑的态度修养自身。魏征劝诫太宗身居高位时要保持谦虚，加强自我修养，避免骄傲自满。【乐盘游则思三驱以为“王用三驱”古代田猎时只从三面驱赶野兽，留一面让其逃生，体现仁政。宗游乐狩猎要有限度，不可过主行为的规范和对仁政的倡导。马谏议书》(王安【盘庚之民也，非特商王盘庚迁殷的历史治、躲避灾害，将国都迁到殷，当时百姓和士大夫都有怨言，但盘庚坚持迁都，迁都的典故，表明自己推行变法也会遇到阻力，但会像盘庚一样坚持正确主张，反驳司马光对变【叹门外楼头，悲恨相曲》“门外韩擒虎，楼头张丽华”描写隋军大将韩擒虎兵临城下时，陈后主仍与感叹历史上王朝因荒淫而灭亡的陵怀(王安 (张孝宠妃张丽华寻欢作乐，最终亡国的情景。表达对兴亡更替的感慨和对现实【至今商女，时时犹唱，后庭遗国恨，隔江犹唱后庭花”;②陈后主《玉树后庭花》被视为亡国之讽刺晚唐的衰败。王安石化用杜牧诗句，感叹金陵依旧有商女唱亡国之音，暗含对北宋朝廷可能重蹈覆辙的忧虑。【尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客】大东》“维北有斗，不可以挹酒浆”原意是说北斗星虽像酒斗，却不能用来舀酒浆。张孝祥反用其意，想象以西江为酒、北斗为勺，邀请万象为宾客，展现其豪花月(张若【鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成乐府诗《饮马长鲤鱼，中有尺素书”古人有“鱼传尺素”的说法，认为鱼可以传递书信。张若虚用此典故，说鸿雁和鱼龙都无法传递思思妇的离愁别(李【陈王昔时宴平乐，斗酒十千恣欢谑】曹植《名都篇》“归来宴平乐，美酒斗十千”曹植(陈王)才华横溢却遭兄侄猜忌，怀才不发愁绪。李白化用曹植诗句，以曹植自比，既表达对宴饮欢乐的追求，更暗含自己怀才不遇的愤懑，借酒抒怀，释放豪【江娥啼竹娥皇、女英的传李贺用此典故形箜篌引》(李素女愁】说山，二妃娥皇、女英挥泪洒竹，容箜篌声的悲娥落泪、素女忧愁，突出箜篌演【女娲炼石女娲补天的神话女娲炼五色石补苍天，挽救苍征。李贺用女娲补天的典故，形容箜篌声的震撼力，仿佛能震破补天的五色石，引来秋雨，突出乐声【二十三丝动紫皇】“紫皇”是道教中地位最高的神仙。李贺说箜篌声能惊动最高神仙，极言乐声的美妙和穿透力，展现李凭演奏技艺的高超。【梦入神山教神妪】女神成夫人的传说成夫人喜好音听见乐声会翩翩起舞。李贺想象李凭的箜篌声传入神山，连神妪都向他学习，侧面烘托箜篌演奏的精【吴质不眠倚桂树】吴刚因犯错被罚树，桂树随砍随箜篌声吸引而不眠，倚树倾听，突出乐声的魅力，连仙人都为之沉醉。《锦瑟》(李商【庄生晓梦迷蝴蝶】成蝴蝶，醒来后不知是庄周梦蝶人生的迷茫和虚 (陆典故还是蝶梦庄周，体现物我两忘的如梦，难以捉摸，抒发对逝去美好时光的追忆【望帝春心托杜鹃】鹃的传说鹃，啼声哀切，寄托着思恋之情。李商隐用此典故，将自己的“春心”(对理想、爱情等的向于杜鹃的啼鸣，表达深切的悲苦和思念。【沧海月明珠有泪】泣时，眼泪会化凄美的画面，将明珠与泪水结合，表达悲伤、珍贵而又虚幻的情感，暗含对美好事物逝去的惋惜。【蓝田日暖玉生烟】蓝田(今陕西)以产美玉闻名，传说美玉在阳光下会生出朦胧的烟霭。营造朦胧美好的意境，象征理想表达对美好理想【塞上长城空自许】南朝宋檀道济的檀道济是名将，“乃复坏汝万里梁。为保卫国家的“长城”,却壮志未酬，表达对自身境遇的愤懑和对国家的忧虑。(李【出师一表真名世】前上《出师表》,表达对蜀的决心，是忠义与担当的象征。陆游借《出师的忠诚与壮志，反衬南宋朝廷的苟安，抒发自己渴望像诸葛亮一样北伐报国的情怀。【蚕丛及鱼茫然】古蜀传说说中古蜀的先王，开创了蜀国基业，但年代久李白提及二贤，强调蜀地历史悠久，同时“茫然”二字暗示蜀道开辟的艰难，为后文描写蜀道之难【地崩山摧后天梯石栈相钩连】五丁开山的传说蜀王，蜀王派五力士迎接，因拽蛇导致山崩，力士和美女身亡，山分五岭，蜀道开通。李白用此悲壮传说，说明蜀道的开通付出了巨大牺牲，突出蜀道的险峻和来之不易，增强诗歌的【上有六龙回日之高标，下有冲波逆折之回的传说由六条龙拉着，羲和为御者，六龙回日指山高挡住太阳神的车，弯。李白借此极言山之高峻，连太阳神的车都难以逾越，突出蜀道的关，万夫莫匪亲，化为狼与豺】西晋张载《剑阁铭》“一夫荷戟，万夫趄。形胜之地，匪亲勿居”原意是剑阁地势险要，一人把若守将不可靠则李白化用此句，强调蜀道关隘的险要，同时警示带来祸患，暗含对时局的担忧。《蜀 (杜《扬州(姜【三顾频烦天下计】刘备三顾茅庐的典故下，三次到隆中拜访诸葛亮，请教天下大计，体现刘备的求贤若渴和诸葛亮的雄才大略。葛亮的才智和刘备的知遇之恩，暗含对理想君臣关系的向往，以及对自己怀才不【两朝开济老臣心】诸葛亮辅佐刘备、刘禅的历史开创帝业，又辅权，一生鞠躬尽与担当。葛亮的一生，赞扬其对蜀汉的忠诚和功绩，表达对诸葛亮的敬仰之情。【出师未捷身先死】五丈原的历史于五丈原军中病逝，壮志未酬。诸葛亮功业未成的惋惜，同时暗含对自己理想未能实现的悲叹，以及对国家命运【黍离之周大夫见故都宗后以“黍离之悲”悲。对扬州遭金兵劫掠后残破景象的悲痛，抒发对故国的思念和对战【过春风十里，尽荠麦青青】一)“春风十里扬州路”十里”描绘扬州昔日的繁华热姜夔将昔日的“春风十里”与如今的“荠麦青青”对比，突出扬州的衰败，表达对(李【纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深(其一)“娉娉袅年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名”蔻”形容少女，以“青楼梦”描绘扬州的繁华浪漫。姜夔说即使杜牧的诗词再精妙，也难以表达对扬州遭劫的悲痛，如今的凄凉，强化情感的深度。【二十四桥仍在，波心荡，冷月无杜牧《寄扬州韩绰判官》“二十四何处教吹箫”四桥”是扬州繁华的象征，描绘明月下玉人吹箫姜夔描写二十四桥虽在，却只剩冷月无声，与杜牧诗中的繁华形成对比，抒发对扬州衰落的惋惜【臣生当陨首，死当结五年》中魏颗结其爱妾殉葬，而是将其改嫁；后魏颗与秦将作战，遇老人结草绊倒敌将，老人自称是妾父，前李密用“结草”典故，表明自己会像魏颗一样感恩图报，既表达其孝心与忠诚。来兮辞并序》(陶渊【悟已往之不谏，知来者之可追】“往者不可谏，来者犹可追”原意是过去的事的事还能补救，强调要把握未来。陶渊明化用此句，表达对过去出仕的反思和对未来归隐生活的向往，体现其决心回归自然的心境。【三径就荒，松菊犹西汉蒋诩的典故蒋诩隐居后在院中开辟三径，只陶渊明用“三径”阁》(黄庭与求仲、羊仲两位隐士来往，后以“三径”代指之所，说庭院虽荒但松菊仍在，象征自己的高洁品格未变，表达对归隐生活的热爱。【倚南窗以寄傲，审容膝之易安】“所安不过容膝”原意是说居住的地方虽狭小，但能让人安心，体现隐士的安贫乐道。陶渊明借此表达自己在狭小的居所中也能安身，寄托傲然自得的情怀，体现其不淡的生活态度。【世