重庆一中高2026届高三开学考试语文试卷(真题含答案解析)

重庆一中高2026届高三开学考试语文试卷(真题含答案解析)现代文阅读（一）信息类文本阅读阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：作为长江流域船工群体在千百年拉纤、摇橹、推桡等劳作中集体创作的口头民间艺术，川江号子是重庆最具代表性的国家级非物质文化遗产之一。2023年下半年，重庆师范大学非遗保护团队沿长江重庆段开展了为期42天的田野调查，累计访谈在册号子传承人17名，记录整理未公开的原始号子曲目72段，总时长超过19小时。调研发现，当下川江号子的传承普遍面临“场景剥离”困境：传统川江航运方式早已被现代化的货轮、三峡大坝通航体系取代，原生的劳作场景完全消失，多数传承人只能在文旅演出、校园宣讲等场合进行片段化展示，年轻受众很难从纯粹的视听表演中感知号子背后裹挟着生存重量的集体记忆。受访的15名35岁以下受众表示，只在短视频平台刷到过川江号子的15秒剪辑片段，完全不了解号子分“上水号”“下水号”“拉纤号”等不同功能类别的体系特征。材料二：数字技术为川江号子打破传承壁垒提供了新路径。重庆数字文旅实验室2024年推出的“川江号子数字复原项目”，通过动作捕捉技术还原了老一代船工拉纤的完整动作序列，结合长江重庆段不同水文时期的历史数据，在VR场景中搭建了1:1还原的清末川江航运段虚拟空间：体验者佩戴设备即可化身船工一员，跟着号子头的指令完成出航、闯险滩、过急弯等全套流程，沉浸式感知不同号子节奏背后对应的劳动逻辑。项目上线3个月，累计体验人次突破12万，其中18-25岁群体占比达到76%。不同于传统音频素材的单向传播，沉浸式数字传播把“旁观者”变成“参与者”，让川江号子不再是脱离语境的艺术标本，而是可被触摸、可被共情的活态文化载体。该项目后续还将开放二次创作授权，鼓励年轻群体以川江号子的核心节奏为元素创作国风音乐、动漫BGM等衍生内容，进一步拓宽非遗的传播边界。材料三：当下非遗的青年传播，已经从过去“官方主导、群众接受”的单向输出模式，转向“创作者自发、圈层扩散”的多向互动模式。川江号子在小红书、B站等平台的出圈，最早并非来自官方的宣传投放，而是由几位重庆本土00后UP主自发剪辑的《川江号子配上三峡全景有多震撼》短视频引发的连锁反应。这条短视频发布一周内播放量突破200万，后续带动超过200位不同领域的创作者发布相关二创内容，形成了破圈传播的流量矩阵。值得注意的是，自发传播的青年创作者并没有完全囿于传统非遗的表达范式，而是将号子的高亢旋律和自身熟悉的街舞、说唱等艺术形式融合，创作出的青年化表达内容反而更能唤起同龄人对本土文化身份的认同感。当然，也有业内研究者指出，青年自发的传播过程中难免会出现对号子文化内核的误读，后续传承体系需要建立对应的审核引导机制，避免非遗在流量化过程中出现内核空心化问题。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.42天的田野调查显示，目前川江号子的受众都只通过短视频平台15秒左右的剪辑片段了解这一非遗，完全不知道其体系分类特征。B.“场景剥离”困境的核心原因是当代川江航运已经实现全面现代化，船工群体不再需要喊号子协调劳作节奏，号子本身已经失去文化价值。C.川江号子数字复原项目通过VR技术还原原生劳动场景，让受众沉浸式体验号子的应用语境，有效提升了青年群体对这一非遗的接受度。D.川江号子的出圈完全依赖青年创作者的自发传播，官方宣传投放没有任何作用，因此后续传承应当完全把主导权交给青年群体。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一侧重呈现川江号子当代传承的现实困境，为后续研究提供了扎实的田野数据支撑，结论具有较强的现实参考性。B.材料二列举的3个月12万体验人次、18-25岁群体占比76%等数据，能够直观证明数字技术赋能非遗传播的显著效果。C.材料三既肯定了青年自发传播非遗的积极作用，也点出了流量化过程中可能出现的内核空心化问题，体现出思考的辩证性。D.三则材料围绕川江号子的当代传承这一核心话题展开，共同证明只要借助数字技术，所有非遗项目都能实现全面复兴。3.下列选项中，不属于川江号子活态传承实践的一项是（）A.重庆本土中学将川江号子纳入校本课程，邀请传承人定期到校给学生讲解号子背后的船工故事，教授基础的号子演唱技巧。B.地方文旅部门将川江号子的经典片段印在城市旅游宣传手册上，随旅游门票免费发放给来渝的游客。C.音乐创作者将川江号子的核心旋律融入重庆城市推广主题曲，在各大音乐平台上线后累计播放量超过5000万次。D.川江号子传承人参与数字复原项目的全程录制，将自己掌握的所有原始曲目全部无偿捐献给非遗保护中心存档。4.请简要概括三则材料各自的内容侧重点。5.结合三则材料内容，说明川江号子的当代传承应当采取哪些具体措施，才能有效避免“内核空心化”问题。（二）文学类文本阅读阅读下面的文字，完成6~9题。黄桷树下的旧书摊肖复兴重庆的市树是黄桷树，树影铺展开来像一把撑开的巨大绿伞，根系顺着墙壁的缝隙往外钻，连石头做的台阶都能被它拱出几道深纹，像老人手背上凸起的血管。我童年的时候，重庆老城区的黄桷树特别多，几乎每棵长得粗壮的黄桷树下，都摆着一个旧书摊。旧书摊大多是搭两块木板，一头架在石阶上，一头用砖头垫着，旧书就一本挨着一本摊开在木板上，没有玻璃罩，也没有塑封膜，任凭风吹日晒，书页微微泛黄，边缘卷起来，像老人蜷曲的手指。守书摊的大多是上了年纪的老人，搬个小竹凳坐在黄桷树的阴凉底下，手里攥着一个掉了漆的搪瓷茶缸，有人过来就抬抬眼，没人来就自顾自捧着手里的旧书看，从来不会主动招揽客人。我那时候刚上初中，家住在渝中区的老巷子里，每天放学绕路都要往黄桷树底下的旧书摊跑。兜里揣着两分钱，能在书摊边上蹲半个钟头，翻完半本《水浒传》，守摊的老人也不会赶你。黄桷树的树叶被风吹得沙沙响，阳光从树叶的缝隙里漏下来，在泛黄的书页上晃，连字都跟着跳舞。有时候蹲得太久腿麻了，站起来踉跄一下，老人就把搪瓷茶缸递过来，说小子别急，喝口凉水解乏，书页不会跑，明天接着看。印象最深的是解放碑老巷口那棵三个人合抱都抱不住的黄桷树，树下的旧书摊摆了快三十年，守摊的陈老头以前是长江上的船工，后来腿受了伤就上岸摆了书摊。他的旧书摊里藏着不少别处找不到的宝贝，很多民国时期印的旧版诗词集，还有老一代船工自己手写的川江号子曲谱。我第一次在他的书摊上翻到那本手写曲谱的时候，封皮已经磨破了，纸页软得像浸过江水，每一个音符旁边都注着小字，写着哪一段号子是闯青滩的时候喊的，哪一段号子是顺风下船的时候唱的。陈老头说，这是他当年跟号子头一起跑船的时候亲手抄的，藏了大半辈子，没舍得丢。后来我离开重庆去外地读书，一晃就是二十多年。前两年回重庆，特意绕到老巷口去找那棵黄桷树，树还在，枝桠伸展得比以前更宽了，树下的旧书摊却早就不见了踪影。那里改成了网红美食街，卖冰粉凉虾的小店飘出甜香，穿汉服的小姑娘举着奶茶从树底下走过，没人知道以前这里摆了三十年的旧书摊，也没人见过那本封皮磨破了的川江号子曲谱。我站在黄桷树的树影底下，风一吹，树叶还是像我童年时候那样沙沙响，像谁在低声哼着一段旧调子。旧书摊里飘出来的旧墨香，其实是这座城不肯落地的乡愁。黄桷树站在这里守了上百年，见过船工拉纤的脚印，见过旧书摊的木板晒得发烫，见过一代又一代孩子蹲在树荫底下翻书的模样，它把所有的记忆都吸进了树根里，扎进重庆的泥土里，风吹不散，雨打不走。6.下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文章开篇对黄桷树形态的描写，既点出了重庆地域树木的独有特征，也为全文奠定了怀旧的情感基调。B.旧书摊陈设简单、守摊老人不主动招揽客人的细节，烘托出老重庆民间生活闲适、慢节奏的特质。C.文中写“我”在旧书摊蹲半个钟头翻书不会被赶，体现出当地民间重文尚学的风气和陌生人之间的善意。D.二十年后重返故地，旧书摊变成网红美食街，作者对此充满强烈的批判态度，完全否定城市发展的价值。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.文章多处使用比喻修辞，比如把卷边的书页比作老人蜷曲的手指，把黄桷树的根系比作凸起的血管，语言华丽雕琢，充满晦涩的象征意味。B.文中提到川江号子的手写曲谱，既和前文信息类文本的内容形成隐性呼应，也把个体怀旧记忆和本土文化传承的宏大命题关联起来。C.文章以第一人称的有限视角叙事，完全按照时间顺序线性推进，没有任何插叙内容，所有情节都严格按照事件发生先后排列。D.文末的“旧墨香”“乡愁”等表述，直接点明了文章要呼吁所有城市都保留旧书摊、拒绝商业开发的核心创作意图。8.请简要分析文中黄桷树这一意象的多重作用。9.请结合全文内容，探究文末“旧书摊里飘出来的旧墨香，其实是这座城不肯落地的乡愁”一句的丰富意蕴。第二部分古代诗文阅读（一）文言文阅读阅读下面的文言文，完成10~13题。冯时行，字当可，璧山人。宣和六年进士第一，高宗召对，赐号“忠义进士”。时金人议和，朝论多偏向和，时行上疏言：“和议不可恃，金人天性狼子野心，今日约和明日必复叛。今当厉兵秣马，慎守江淮，以待天时，不宜俯首事虏，取辱万世。”秦桧恶其言逆己，出为万州知州，寻夺职，坐废十五年，寓居缙云山中，授徒讲学，从学者数百人。时行虽居江湖之远，论说时事慷慨激烈，不少衰馁。桧死，时行复被起用，知蓬州，转运司斥其治郡缓于催科，降知黎州。时黎州蛮夷屡犯边，时行单车入蛮营，谕以祸福，蛮酋罗拜听命，边境遂安。时行治郡，民有诉讼，呼至庭前，以理晓譬，多感泣去，囹圄屡空。时行平生嗜书，所著《缙云文集》四十卷，巴渝之人至今宝而传之。宋室南渡后，蜀中状元以时行为首，乡人尊称“巴渝第一状元”。（节选自《宋史·冯时行传》，有删改）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.桧死/时行复被起/用知蓬州/转运司斥其治郡/缓于催科降/知黎州B.桧死/时行复被起用/知蓬州/转运司斥其治郡缓于催科/降知黎州C.桧死时行/复被起用/知蓬州转运司/斥其治郡缓于催科/降知黎州D.桧死时行/复被起用知蓬州/转运司斥其治郡/缓于催科/降知黎州11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.进士，是古代科举殿试及第者的称谓，第一名称为状元，文中冯时行是宣和六年的殿试第一名。B.高宗，是南宋皇帝赵构的庙号，庙号是皇帝死后在太庙立室奉祀时所起的特殊名号。C.疏，是古代大臣向皇帝分条陈述意见的专用文体，也叫奏疏，属于官方正式上行文书。D.年号，是古代皇帝用来纪年的名号，文中的“宣和”“秦桧”都是典型的年号。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.冯时行坚决反对和金人议和，认为金人狼子野心不可信任，这一主张得到了秦桧的高度认可。B.冯时行被削去官职之后，在缙云山中隐居讲学，跟随他学习的人有数百人之多，影响力很大。C.冯时行治理黎州的时候，单车进入蛮族营地晓以利害，最终让蛮族首领心悦诚服，边境安定。D.冯时行判案注重以理服人，当地监狱常常空着，百姓都十分感念他的恩德。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）时行虽居江湖之远，论说时事慷慨激烈，不少衰馁。（2）时行平生嗜书，所著《缙云文集》四十卷，巴渝之人至今宝而传之。14.结合选文内容，简要概括冯时行被巴渝后人尊称为“巴渝第一状元”的原因。（二）古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成15~16题。渝州道中陆游白发冯公旧隐沦，我来吊古独伤神。黄桷阴中听唤雨，巴歌声里过通津。一家万里依边徼，三仕余年守贱贫。剩买江船载明月，醉呼渔父作比邻。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首句的“冯公”指的就是前文文言文中的冯时行，陆游途径渝州特意凭吊前贤。B.第二句的“伤神”奠定了全诗低沉哀伤的基调，整首诗都充满了消极避世的情绪。C.黄桷树、巴歌、江船都是典型的巴渝地域意象，精准贴合渝州当地的风物特征。D.全诗对仗工整，用典自然，没有生僻字，语言晓畅平实，情感表达真挚动人。16.请结合全诗内容，分析诗人在第三联和第四联中寄寓的复杂情感。（三）名篇名句默写17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·劝学》中“________，________”两句，以走千里路需要从脚下第一步开始为喻，阐述了注重积累的重要性。（2）白居易《琵琶行》中，琵琶女回忆自己年少时在教坊演奏，得到同行普遍称赞的两句是“________，________”。（3）范仲淹《岳阳楼记》中“________，________”两句，直接抒发了古代仁人志士把天下忧乐放在个人得失之前的远大政治抱负。第三部分语言文字运用（一）阅读下面的文字，完成18~20题。重庆火锅的起源，完全是江风码头上长出来的平民美食。最初船工们干着重体力活，需要吃重油重辣的食物驱寒排湿，几个人围在一口铁锅里涮菜，没有那么多讲究。老城区巷子里的火锅馆，大多藏在黄桷树的树荫后面，没有刷得锃亮的大理石墙面，也没有精致雕花的餐桌板凳，一口粗陶烫锅往煤气灶上一架，四张小竹凳一围，热热闹闹的烟火气瞬间就漫开了。红亮的牛油锅底滚得咕嘟作响，毛肚七上八下捞出来裹满蒜末香油，鸭肠在沸水里打个卷就塞进嘴里，这种酣畅淋漓的爽快感，是其他任何菜系都难以复刻的独特体验。近年来，重庆火锅不断迭代出新，从传统的牛油红锅到藤椒锅、骨汤锅、番茄锅，各类适配不同口味的锅底层出不穷，甚至还出现了针对单人食客的“一人食小火锅”。但在老重庆人心里，最地道的火锅永远是老巷子里那一口飘着牛油香、熟人围坐着边烫边摆龙门阵的老味道。18.依次填入文中横线处的词语，最恰当的一项是（）A.寒气袭人简陋酣畅淋漓层出不穷B.寒气逼人简朴酣畅淋漓屡见不鲜C.寒气袭人简朴淋漓尽致层出不穷D.寒气逼人简陋淋漓尽致屡见不鲜19.文中多处使用了引号，下列选项中引号的用法和文中“一人食小火锅”引号用法相同的一项是（）A.几名“阿波罗”登月宇航员私下里承认，他们从来没有见过外星人。B.当代青年要坚决拒绝“躺平”心态，在奋斗中实现自己的人生价值。C.他上学的时候偷拿过别人的橡皮，后来大家都喊他“三只手”。D.古人说“听君一席话胜读十年书”，今天听您的分享我确实受益匪浅。20.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（二）阅读下面的文字，完成21~23题。入夏以来，重庆街头陆续出现了超过300个由本地爱心商家自发设立的便民茶水点，免费为外卖骑手、环卫工人、快递员等户外工作者提供凉白开、冰镇绿豆汤和临时休息的小板凳。这些茶水点没有统一的标准化装饰，大多是在门店门口贴一张手写的“免费喝水”的红纸，摆放一个洗得发亮的不锈钢保温桶，边上摞着一摞一次性水杯，就成了山城夏日里最暖心的人文地标。不少市民主动报名成为志愿者，参与茶水点的日常运维：有人主动捐赠解暑的藿香正气液、矿泉水，有人顶着大太阳给路过的户外工作者递上一杯凉饮，滚烫的柏油路面蒸腾起滚滚热浪，山城的烟火暖意顺着水杯的杯壁传到每个人的手心。21.请对这段文字的主要内容进行压缩，要求保留关键信息，句子流畅，不超过80字。22.请将文中画横线的长句改写成三个以“山城的烟火暖意”为主语的连贯短句，不得改变原意。23.请简要分析文中“摆放一个洗得发亮的不锈钢保温桶”这一细节描写的表达效果。第四部分写作24.9月是重庆一中的“校友返校月”，学校特意邀请2008届校友、2022年重庆山火救援中参与一线物资转运的“摩托骑士”骨干志愿者林远回到母校，给刚升入高三的高2026届学生做分享。你作为高三学生代表，距离正式成人还有不到10个月，距离高考还有整整一年，学校计划召开“承本土根脉，担时代使命”高三开学动员大会，请你结合上述材料，写一篇在大会上的学生代表发言稿。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案及解析现代文阅读（一）1.答案：C解析：A选项扩大范围，原文是“受访的15名35岁以下受众”，不是所有受众；B选项错误，川江号子依然具备极高的文化价值，并没有失去价值；D选项表述绝对，原文没有说官方宣传没有任何作用，完全交给青年主导。2.答案：D解析：“只要借助数字技术，所有非遗项目都能全面复兴”的表述过于绝对，属于无中生有。3.答案：B解析：把号子片段印在宣传手册上只是静态展示，不属于活态传承的实践范畴。4.答案：①材料一侧重通过详实的田野调研数据，呈现川江号子当代传承面临的原生场景剥离、青年受众认知度低的现实困境；②材料二以重庆数字文旅实验室的实践案例为核心，论证数字技术为川江号子传承提供的全新路径与显著成效；③材料三辩证分析当下非遗青年自发传播的模式创新价值，同时点出流量化过程中存在的内核空心化风险。5.答案：①做好底层文化资料的整理存档，系统性梳理川江号子的功能分类、背后的船工集体记忆，夯实文化内核的根基；②搭建官方引导、青年参与的传播审核机制，对二创内容进行适当的文化内核校验，避免无底线的流量解构；③定期开展传承人培训、本土文化进校园等线下活动，让青年群体系统理解川江号子的文化渊源，避免认知偏差。现代文阅读（二）6.答案：D解析：作者并没有否定城市发展的价值，只是表达怀旧情绪，没有强烈批判态度。7.答案：B解析：A选项“语言华丽雕琢、晦涩象征”错误，本文语言平实素朴；C选项“没有插叙”错误，文中回忆童年的内容属于插叙；D选项核心意图解读错误，主旨并非呼吁拒绝商业开发保留旧书摊。8.答案：①黄桷树是全文的线索性意象，串联起童年旧书摊、陈老头的曲谱、多年后重返故地三个核心场景；②黄桷树是重庆地域文化的象征，承载着本土城市的集体记忆，是时间流逝的见证者；③黄桷树的形象和厚重稳定的城市乡愁形成互文，强化了怀旧主题的表达。9.答案：①旧书摊承载着作者童年时期的阅读记忆，是个人成长的乡愁载体；②旧书摊关联着以川江号子为代表的本土民间文化记忆，是城市文化根脉的具象化符号；③“不肯落地”指这份文化记忆不会随着城市开发消失，始终扎根在重庆的城市文化血脉中，始终被本地人铭记传承。古代诗文阅读10.答案：B解析：符合文言语句的语义逻辑，断句无歧义。11.答案：D解析：“秦桧”是南宋的人名，不是年号。12.答案：A解析：秦桧厌恶冯时行的言论，并没有认可他的主张。13.答案：（1）冯时行虽然