第11课《岳阳楼记 》课件 2026-2027学年 统编版语文九年级上册

一篇不写楼的“楼记”如何让岳阳楼成为天下第一楼？岳阳楼记记：古代的一种文体，主要通过记事、记景、记人来抒发作者的情感或发表作者见解，即景抒情、托物言志，在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情。岳阳楼记桃花源记小石潭记核舟记岳阳楼记记桃花源之事记小石潭之景记核舟之物记岳阳楼之？岳阳楼楼址在湖南省岳阳市西北的巴丘山下，其前身是三国时期吴国都督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年（716），张说在阅兵台旧址建造楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。北宋滕宗谅重修岳阳楼，邀好友范仲淹作《岳阳楼记》使得岳阳楼著称于世。自古有“洞庭天下水，岳阳天下楼”之美誉，与湖北武汉黄鹤楼、江西南昌滕王阁并称为“江南三大名楼”，是“中国十大历史文化名楼”、古代四大名楼之一，世称“天下第一楼”。如果是你来记一座楼，你会记什么？楼的形制、栏杆、飞檐、层阁？庆历/四年春，滕子京/谪守巴陵郡。越明年，政通/人和，百废/具兴，乃/重修岳阳楼，增其旧制，刻/唐贤今人诗赋/于其上，属予作文/以记之。予/观夫巴陵胜状，在/洞庭一湖。衔/远山，吞/长江，浩浩/汤汤，横/无际涯，朝晖/夕阴，气象/万千，此则/岳阳楼之大观也，前人之述/备矣。然则/北通巫峡，南极/潇湘，迁客/骚人，多会/于此，览物/之情，得/无异乎?若夫/霪雨霏霏，连月/不开，阴风/怒号，浊浪/排空，日星/隐耀，山岳/潜形，商旅/不行，樯倾/楫摧，薄暮/冥冥，虎啸/猿啼。登/斯楼也，则有/去国怀乡，忧谗/畏讥，满目/萧然，感极/而悲者矣。岳阳楼记至若/春和景明，波澜/不惊，上下/天光，一碧/万顷，沙鸥/翔集，锦鳞/游泳，岸芷/汀兰，郁郁/青青。而或/长烟一空，皓月/千里，浮光/跃金，静影/沉璧，渔歌/互答，此乐/何极！登/斯楼也，则有/心旷神怡，宠辱/偕忘，把酒/临风，其/喜洋洋者矣。嗟夫！予尝求/古仁人之心，或异/二者之为，何哉？不以/物喜，不以/己悲，居庙堂之高/则忧其民，处江湖之远/则忧其君。是/进亦忧，退/亦忧。然则/何时而乐耶？其必曰“先天下之忧/而忧，后天下之乐/而乐”乎！噫！微/斯人，吾/谁与归？时/六年九月十五日。yī一篇“楼记”，为什么越写越不像在写楼？范仲淹到底要带我们看见什么？庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴因罪贬谪流放，出任外官到政事顺利，百姓和乐荒废了的事业同“俱”，全、皆兴办庆历四年的春天，滕子京被贬官到岳州做知州。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予

作文以记之。于是，就规模指唐代名家同“嘱”，嘱托写文章扩大我于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和今人的诗赋刻在上面，嘱托我写一篇文章来记述这件事。一篇楼记为什么从一个人开始？庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。朗读第一段，圈画关键信息，思考你看到了一个怎样的滕子京？身处逆境，却不消沉励精图治，政绩卓著志存高远，注重文化积淀文章为什么不直接写岳阳楼，而要先写滕子京？除了交代楼的来历以外，是否有更深刻的用意？滕子京（991—1047），名宗谅，河南洛阳人。北宋政治家、文学家，大中祥符八年（1015年）与范仲淹同榜进士，终生交厚。他为官刚直敢言，明道年间曾上书请求太后还政，又直言批评宋仁宗“留连荒宴”，因此屡遭贬谪。庆历二年知泾州，抵御西夏有功，经范仲淹举荐擢升天章阁待制。次年遭人弹劾“枉费公使钱”，虽查无贪墨，仍在政争中被连贬三次，庆历四年谪守岳州巴陵郡。在岳州任上，他不计个人得失，勤政为民，仅一年便使当地“政通人和，百废具兴”，被王辟之赞为“治最为天下第一”。他主持重修岳阳楼，请范仲淹作《岳阳楼记》，楼因文而名扬天下；同时迁建岳州学宫、修筑紫荆堤与通和桥，利民惠众。重修岳阳楼时，他创新筹款方式，“不用省库钱，不敛于民”，备受称道。庆历七年（1047年），因治岳有功调任苏州知州，上任未及三月便病逝于任所，终年五十七岁。《宋史》称其“尚气，倜傥自任，好施与，及卒，无余财”。1992年其墓发掘，仅见水晶兔、瓷罐与一方砚台，足见一生清廉。一篇楼记为什么从一个人开始？范仲淹（989—1052），字希文，苏州吴县（今江苏苏州）人。北宋政治家、军事家、文学家、教育家，谥号“文正”，世称范文正公。生平坎坷，立志苦读：幼年丧父，母改嫁而更名朱说。及长知晓身世，辞母赴应天府刻苦求学，大中祥符八年（1015年）进士及第，后恢复范姓。为官刚直，三遭贬黜：历任州县，秉公直言。任秘阁校理时因谏太后还政被贬；任右司谏时因伏阁谏废郭皇后再遭外放；权知开封府时因进献《百官图》批评宰相吕夷简，第三次被贬，梅尧臣劝其缄默，他答以“宁鸣而死，不默而生”。戍边西北，威震西夏：康定元年（1040年）西夏犯边，出任陕西经略安抚副使，改革军制、团结羌族、修筑要塞，推行积极防御策略，扭转宋军被动局面，西夏不敢轻易犯境。主导新政，改革吏治：庆历三年（1043年）升参知政事，发起“庆历新政”，上疏《答手诏条陈十事》，推行明黜陟、抑侥幸、精贡举等改革。因触动守旧势力利益，遭“朋党”之谤，一年余即告失败，庆历五年，自请出京。一篇楼记为什么从一个人开始？从二人的经历以及拓展资料中推测，范仲淹为何写下《岳阳楼记》？过庭录(节选)【作者】范公偁(范仲淹的玄孙)【朝代】宋滕子京负大才，为众忌疾，自庆阳帅谪巴陵，愤郁颇见辞色。文正与之同年，友善，爱其才，恐后贻祸。然滕豪迈自负，罕受人言，正患无隙以规之。子京忽以书抵文正，求《岳阳楼记》。故《记》中云：“不以物喜，不以己悲”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其意盖在谏故人耳。范仲淹与滕子京是志同道合的同年进士，也双双遭遇政治挫折。所以写《岳阳楼记》既是劝慰挚友，也是自我明志，与这位同样身处逆境的同道中人共勉。一篇楼记为什么从一个人开始？予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯指示代词，相当于“那”胜景，美景。胜，美好连接吞吐水势浩大的样子宽阔无边。际涯，边际我看那巴陵郡的美景，全在洞庭一湖。（洞庭湖）连接着远处的山脉，吞吐着长江的水流，浩浩荡荡，宽阔无边。朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。日光壮丽景象指上面说的“唐贤今人诗赋”详尽早晚阴晴明暗多变，气象万千。这是岳阳楼的壮丽景象，前人的记述（已经）很详尽了。既然这样，那么至、达到被降职到外地的官员。迁，贬谪、降职。文人聚会、相会表推测，相当于大概、恐怕然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？既然如此，那么这里北面通向巫峡，南面直到潇水、湘水，被降职到外地的官员和文人，大多在这里聚会，（他们）看了自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？一篇楼记为何写洞庭一湖？为什么写岳阳楼，却把笔墨投向洞庭湖之景？衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千。岳阳楼本身就坐落在洞庭湖畔，是观赏洞庭湖的绝佳地点。写岳阳楼，必然要写它所面对的水域。岳阳楼的意义，不在楼本身有多精巧，而在它让人获得一种视野。站在楼上，人看到的是一种怎样的景象？壮阔磅礴拟人，夸张，写出洞庭湖的壮阔气势从空间角度写洞庭湖的壮阔。从时间角度写洞庭湖阴晴变化。一篇楼记为何写洞庭一湖？范仲淹写这篇记时，其实并未亲临岳阳楼。他是根据滕子京寄来的《洞庭晚秋图》和前人诗文，在邓州任所“看图作文”的。正因如此，他无法细致描绘楼的具体建筑结构（如几层几柱、雕梁画栋），反而得以不受实物拘束，全力经营那幅能承载他思想的“精神湖景”。范仲淹写的不是楼，而是登上楼后看到的一个宏大的世界，一种开阔的豪迈的精神。这是一种什么精神呢？一篇楼记为何写洞庭一湖？范仲淹要写的不是岳阳楼，也不是登楼览物之景，而是登楼览物之情。这句话承上启下，把文章从“景物描写”推向“人的精神反应”。同一座楼，同一片湖，为什么不同的人看了会有不同的情感？为什么外物一变，人的心就跟着起伏？洞庭湖的辽阔，不只是风景背景，更是一面照见人心的镜子。此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？为什么写岳阳楼，却把笔墨投向洞庭湖之景，却又说“前人之述备矣”？若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空用在一段话开头，以引起下文。连绵不断的雨雨雪纷纷而下的样子指天气放晴冲向天空（有时）连绵不断的雨纷纷而下，接连几个月不放晴，阴冷的风怒吼，浑浊的浪冲向天空日星隐耀，山岳潜形，商旅不行，樯倾楫摧，薄暮冥冥，虎啸猿啼。光芒山岳隐没了形体通行桅杆船桨折断傍晚昏暗倒下太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体，商人旅客无法通行，桅杆倒下，船桨断折，傍晚天色昏暗，虎在长啸猿在哀啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。这离开国都，怀念家乡。国，国都。担心被说坏话,惧怕被批评指责萧条冷落的样子达到极点（这时）登上这座楼啊，就会有离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责（的情怀），（会觉得）满眼萧条景象，感慨到极点而悲伤了啊。至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。和煦日光湖面平静，没有风浪天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。万顷，极言广阔。时而飞翔,时而停歇。集,停息。美丽的鱼。鳞，代指鱼。岸上与小洲上的花草。芷,白芷。汀，小洲。形容草木茂盛至于春风和煦，阳光明媚的日子，湖面平静，没有风浪，天色湖光相接，一片碧绿，广阔无际，沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中游来游去，岸上与小洲上的花草，茂盛且青绿。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！有时全浮动的光像跳动的金子。静静的月影像沉入水中的玉璧。璧，圆形的玉哪有尽头而有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声一唱一和，这样的乐趣哪有尽头！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。心胸开阔，精神愉悦荣耀和屈辱一并忘掉。偕，一起。端着酒,迎着风。把，持、执。（此时）登上这座楼，就会感觉心胸开阔，精神愉悦，荣耀和屈辱一并忘掉，端着酒，迎着风，那是喜洋洋的欢乐啊！一篇楼记为何写览物之情？三四段的所览之物有何区别？天气时节天空天色湖面山岳陆地人物活动动物整体氛围第三段第四段霪雨霏霏，连月不开阴风怒号春和景明日星隐耀上下天光皓月千里长烟一空薄暮冥冥浊浪排空波澜不惊浮光跃金静影沉璧山岳潜形岸芷汀兰郁郁青青商旅不行樯倾楫摧渔歌互答虎啸猿啼沙鸥翔集锦鳞游泳昏暗、浑浊、压抑明亮、澄澈、欢畅一篇楼记为何写览物之情？三四段的览物之情有何区别？直接感受情绪由来第三段第四段满目萧然，感极而悲心旷神怡，喜洋洋者去国怀乡，忧谗畏讥宠辱偕忘，把酒临风一篇楼记为何写览物之情？一悲一喜两种极端对立的情感是否有他们的共同点？悲情是由外在恶劣环境引发内心的忧惧与悲伤，联想到自己的不幸（去国怀乡、忧谗畏讥）乐情是由外在美好环境引发内心的舒畅与欢愉，暂时忘却了自己的荣辱（宠辱偕忘）这两段看似截然相反的景与情，在范仲淹眼中，本质上却是一样的：都是被外在环境左右，围绕个人得失打转。——这是迁客骚人的悲喜观范仲淹认同吗？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？叹词，“唉”曾经探求古代品德高尚的人或许不同于以上两种表现。或，或许、也许,表示委婉的语气唉！我曾经探求过古代品德高尚的人的思想，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。不因外物和自己处境的变化而喜悲。处在高高的朝堂上,意思是在朝廷做官。庙堂,指朝廷。处在僻远的江湖间，意思是指被贬谪到边远地区做地方官。他们不因外物和自己处境的变化而喜悲，在朝廷做官就为百姓担忧，被贬谪到边远地区做地方官就为君王担忧。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！这什么时候才快乐呢？大概一定会说在……之前在……之后这样（他们）在朝廷做官也忧虑，被贬到边远地区做官也忧虑。既然这样，那么什么时候才快乐呢？大概一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。如果没有即“与谁归”唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。这篇楼记真正想记的是什么？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。古仁人与迁客骚人有何不同？迁客骚人：以物喜，以己悲不因为外物的好坏而轻易狂喜，不因为个人遭遇的顺逆而沉陷悲伤。古仁人的心并非没有波动，而是有一个比个人得失更大的坐标。“不以物喜，不以己悲”是不是说古仁人没有感情？这篇楼记真正想记的是什么？嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。古仁人也有自己的情感，他们情感的坐标是——君、民、天下当迁客骚人居庙堂之高或处江湖之远时，他们可能会是怎样的态度？居庙堂之高时他们因顺境（被重用、官运亨通）而喜，因个人得失而乐。处江湖之远时，有人因逆境（被贬谪、远离朝廷）而悲，因个人得失而忧，但也有人因远离官场、获得自由而喜。但无论何种情况，他们的悲喜忧乐都未能超越个人得失，都未能将忧乐系于天下苍生。这篇楼记真正想记的是什么？古仁人的忧乐与迁客骚人的悲喜有何根本不同？悲喜：情绪完全受制于外部条件忧乐：无论在朝为官还是贬谪江湖，忧患意识始终存在，不被个人处境左右悲喜：它是迁客骚人触景生情的即时反应，来得快，去得快忧乐：它源于坚定的政治理想和道德操守，不会因外界变化而消失悲喜：围绕“小我”打转，焦点始终在个人命运上忧乐：胸怀“大我”。忧的是“天下”之忧，乐的是“天下”之乐。焦点在江山社稷和黎民百姓上。“悲喜”是身为“迁客骚人”的众生之常态，被动且利己；“忧乐”是身为“古仁人”的圣贤之追求，主动且利国。这篇楼记真正想记的是什么？范仲淹写《岳阳楼记》所记的不是楼，而是——志向不以物喜，不以己悲——超越个人得失，将个人荣辱置之度外。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐——吃苦在前、享乐在后、居安思危的忧患意识，以天下为己任，忧国忧民的爱国情怀和政治抱负，以及舍己为人的奉献精神。这篇楼记真正想记的是什么？“微斯人，吾谁与归？”结尾为何寻找同伴？表面上是在表达作者对“古仁人”阔达胸襟和崇高情怀的赞美。而回到最初的背景之中，滕子京是被贬之人，范仲淹写作此文时也正处在政治失意之中。两个被放到“江湖之远”的人，通过一座楼、一篇记，彼此回应。这是对滕子京的劝慰，也是对自己的勉励：我们愿不愿意归向这样的人格？愿不愿意在贬谪中仍然不废责任？愿不愿意把个人荣辱放到天下忧乐之后？一篇不写楼的楼记如何让岳阳楼成为天下第一楼？《岳阳楼记》中有两种对偶句，一种是两句相对，如“北通巫峡”对“南极潇湘”；一种是本句自对，如“迁客”对“骚人”。试从文中各找出几组对偶句来。这篇文章的文学之美让它得以传颂千古。陈师道《后山诗话》：“范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世以为奇。”文章多处运用对偶句铺排描写，富有文采和诗意，读起来朗朗上口。两句相对：衔远山——吞长江；北通巫峡——南极潇湘；日星隐耀——山岳潜形；沙鸥翔集——锦鳞游泳；长烟一空——皓月千里；浮光跃金——静影沉璧；居庙堂之高则忧其民——处江湖之远则忧其君；先天下之忧而忧——后天下之乐而乐。本句自对：政通—人和；朝晖—夕阴；迁客—骚人；樯倾—楫摧；虎啸—猿啼；去国—怀乡；忧谗—畏讥；春和—景明；心旷—神怡；岸芷—汀兰。一篇不写楼的楼记如何让岳阳楼成为天下第一楼？衔远山，吞长江朝晖夕阴日星隐耀，山岳潜形樯倾楫摧沙鸥翔集，锦鳞游泳浮光跃金，静影沉璧不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。对偶除了让文章朗朗上口以外，是否还有别的效果（试想能否只写一半）？写出洞庭之雄阔写出气象之多变写出雨中的压抑写出行旅阻断、人生受挫的困顿写出春日洞庭的自由、明朗一动一静，一明一暗，把月光下的湖面写得既灵动又澄澈把“物”与“己”对举语言美不是外在装饰。对偶句的整齐，不是为了把文章写得“漂亮”；它让洞庭湖的壮阔可感，让阴晴悲喜可辨，让“先忧后乐”的理想可诵、可记、可传。形式在这里，已经成为内容的一部分。把不同位置中的同一种责任并列呈现以“先”与“后”确立忧乐的次序。一篇不写楼的楼记如何让岳阳楼成为天下第一楼？第一段第二段第三段第四段第五段写作背景滕子京谪守修楼，邀我作记洞庭全景洞庭湖大观，气象万千览物之情，得无异乎呈现“常人之情”悲景引发悲情喜景引发喜情揭示核心主旨古仁人之心先忧后乐这篇命题作文是如何不偏题却又超越题目本身？一篇不写楼的楼记如何让岳阳楼成为天下第一楼？第一段第二段第三段第四段第五段写作背景叙事总写景写景抒情抒情议论滕子京谪守修楼，邀我作记铺垫现实背景洞庭全景洞庭湖大观，气象万千览物之情，得无异乎承上启下洞庭湖的博大为“古仁人之心”的开阔作铺垫。呈现“常人之情”悲景引发悲情喜景引发喜情均“以物喜，以己悲”为下文对比做铺垫揭示核心主旨古仁人之心先忧后乐文章的叙事、写景、抒情和议论是怎样的关系？对前文悲喜的超越与升华黄鹤楼因崔颢的诗而成名，写的是仙去楼空、烟波乡关，最终落在游子的乡愁；滕王阁因王勃的《滕王阁序》而璀璨，写壮丽秋景、人生际遇与不坠的才情；鹳雀楼因王之涣的诗而昂扬，写登高望远、不断进取的人生视野。它们都因一篇诗文而不朽，却大多从“我”的所见、所感、所思出发。而范仲淹却为岳阳楼写下了前无古人的精神标签：岳阳楼写的是“家国情怀”与“责任担当”。至此，岳阳楼不再只是登临者抒发个人情绪的地方，而成为检验一个人胸襟的地方。当“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”从这座楼上发出，岳阳楼就不再属于岳州，而属于整个华夏士大夫阶层。它成为了一座道德圣殿——任何登临者，若只沉醉于风景或个人得失，都会在这句话面前自惭形秽。这就是它最独特的地方：别的名楼因诗文而有了美名，岳阳楼则因《岳阳楼记》而拥有了超越山水、超越个人、直抵天下的精神高度。它被称为“天下第一楼”，真正“第一”的，是这座楼里站着的理想。相比于同是因诗文成名的黄鹤楼、滕王阁、鹳雀楼，岳阳楼为何能成为天