北京市2025年第二次高中学业水平考试语文试卷真题（含答案详解）

试卷第=page11页（共=sectionpages33页）试卷第=page11页（共=sectionpages33页）2025北京高中合格考语文（第二次）一、本大题共3小题，共14分。1．在横线上填写原句。（1）《归园田居》（其一）“方宅十余亩，_____________。榆柳荫后檐，_____________”等诗句，运用白描手法，寥寥数笔就勾勒出一幅乡村日常生活的图景。（2）《虞美人》“春花秋月何时了，_____________。_____________，故国不堪回首月明中”四句，表达了词人的物是人非之感以及对故国的深切怀念之情。（3）《劝学》中，荀子用“积土成山，风雨兴焉；_____________，蛟龙生焉；_____________，而神明自得，圣心备焉”等语句，说明了积累的重要意义。2．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（

）A．《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》选自《论语》，文章以“言志”为线索，记录了孔子与弟子的一次谈话，反映了儒家的政治理想。B．在长篇乐府诗《琵琶行》中，琵琶女的身世触发了诗人对自身际遇的感伤，引发了诗人“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨。C．《致云雀》是法国诗人雪莱的代表作，诗作运用现实主义写法，热情地赞美云雀，抒发了作者对欢乐、光明、自由和理想的向往之情。D．作为一部百科全书式的艺术作品，《红楼梦》反映的社会生活，不仅有家族盛衰与爱情悲剧，还包括经济生产、社会分工等方方面面。3．下列对辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》的理解，不正确的一项是（

）A．“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处”三句，词人登上京口北固亭，想到了三国时的英雄人物周瑜，遗憾他现已无处寻觅。B．“舞榭歌台，风流总被，雨打风吹去”三句，词人感叹当年的繁华景象、英雄业绩都被历史的风雨吹打而随时光流逝了。C．“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”三句，想象刘裕率军驰骋中原、气吞胡虏的情状，含蓄表达了作者抗敌救国的心情。D．“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”三句，叙述刘义隆仓促北伐、遭到重创的史实，表达了对当权者轻敌冒进的担忧。二、本大题共4小题，共16分。阅读《齐桓晋文之事》（节选），完成下面小题。曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？”王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之。”曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”4．下列对语句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．天下之欲疾其君者

疾：疾病B．故民之从之也轻

从：跟随C．申之以孝悌之义

申：告诫D．然而不王者

王：称王5．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．方千里者九纵横各一千里的地方有九块B．盖亦反其本矣为什么不回到根本上来呢C．奚暇治礼义哉哪里还顾得上讲求礼义呢D．五十者可以衣帛矣五十岁的人还在穿破旧衣服6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（

）及陷于罪然后从而刑之是罔民也焉有仁人在位罔民而可为也A．及陷于罪然/后从而刑之/是罔民也焉/有仁/人在位罔民而可为也B．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也C．及陷于罪/然后从而刑之/是罔民也焉/有仁/人在位罔民而可为也D．及陷于罪然/后从而刑之/是罔民也/焉有仁人在位/罔民而可为也7．用原文语句，将下面一段文字补充完整。在《齐桓晋文之事》（节选）中，孟子先指出齐宣王图霸的主张不可能实现，之后正面阐述了“保民而王”的主张。孟子认为明君要“制民之产”，然后“驱而之善”。其具体措施是“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“_____________，_____________”；在此基础上重视教育，“_____________，_____________”。三、本大题共4小题，共15分。阅读《装在套子里的人》（节选），完成下面小题。可是，（别里科夫）这个装在套子里的人，差点结了婚。有一个新的史地教员，一个原籍乌克兰，名叫密哈益·沙维奇·柯瓦连科的人，派到我们学校里来了。他是带着他姐姐华连卡一起来的。后来，由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了。在恋爱方面，特别是在婚姻方面，怂恿总要起很大的作用的。人人——他的同事和同事的太太们——开始向别里科夫游说：他应当结婚。况且，华连卡长得不坏，招人喜欢；她是五等文官的女儿，有田产；尤其要紧的，她是第一个待他诚恳而亲热的女人。于是他昏了头，决定结婚了。但是华连卡的弟弟从认识别里科夫的第一天起，就讨厌他。现在，您听一听后来发生的事吧。①有个促狭鬼画了一张漫画，画着别里科夫打了雨伞，穿了雨鞋，卷起裤腿，正在走路，臂弯里挽着华连卡；下面缀着一个题名《恋爱中的anthropos》【注】。您知道，那神态画得像极了。那位画家一定画了不止一夜，因为男子中学和女子中学里的教师们、神学校的教师们、衙门里的官儿，全接到一份。别里科夫也接到一份。【甲】这幅漫画弄得他难（kān）_________极了。我们一块儿走出了宿舍。那天是五月一日，礼拜天，学生和教师事先约定在学校里会齐，然后一块儿走到城郊的一个小林子里去。我们动身了，他脸色发青，比乌云还要阴沉。“天下竟有这么歹毒的坏人！”他说，他的嘴唇发抖了。我甚至可怜他了。我们走啊走的，忽然间，柯瓦连科骑着自行车来了，他的后面，华连卡也骑着自行车来了，涨红了脸，筋疲力尽，可是快活，兴高采烈。“我们先走一步！”她嚷道，“多可爱的天气！多可爱，可爱得要命！”他俩走远，不见了。别里科夫脸色从发青变成发白。他站住，瞧着我。……“这是怎么回事？或者，也许我的眼睛骗了我？难道中学教师和小姐骑自行车还成体统吗？”“这有什么不成体统的？”我问，“让他们尽管骑他们的自行车，快快活活地玩一阵好了。”“可是这怎么行？”他叫起来，看见我平心静气，觉得奇怪，“您在说什么呀？”他似乎心里乱得很，不肯再往前走，回家去了。第二天他老是心神不定地搓手，打哆嗦，从他的脸色分明看得出来他病了。还没到放学的时候，他就走了，这在他还是生平第一回呢。他没吃午饭。将近傍晚，他穿得暖暖和和的，到柯瓦连科家里去了。华连卡不在家，就只碰到她弟弟。“请坐！”柯瓦连科冷冷地说，皱起眉头。别里科夫沉默地坐了十分钟光景，然后开口了：“我上您这儿来，是为要了却我的一桩心事。我烦恼得很，烦恼得很。有个不怀好意的家伙画了一张荒唐的漫画，画的是我和另一个跟您和我都有密切关系的人。我认为我有责任向您保证我跟这事没一点关系。……【乙】我没有做出什么事来该得到这样的讥诮——刚好相反，我的举动素来在各方面都称得起是正人君子。”柯瓦连科坐在那儿生闷气，一句话也不说。别里科夫等了一会儿，然后压低喉咙，用悲凉的声调接着说：“另外我有件事情要跟您谈一谈。我在这儿做了多年的事，您最近才来，既然我是一个比您年纪大的同事，我就认为我有责任给您进一个忠告。您骑自行车，这种消遣，对青年的教育者来说，是绝对不合宜的！”“怎么见得？”柯瓦连科问。“难道这还用解释吗，密哈益·沙维奇？难道这不是理所当然吗？如果教师骑自行车，那还能希望学生做出什么好事来？他们所能做的就只有倒过来，用脑袋走路了！既然政府还没有发出通告，允许做这种事，那就做不得。昨天我吓坏了！我一看见您的姐姐，眼前就变得一片漆黑。一位小姐，或者一个姑娘，却骑自行车——这太可怕了！”“您到底要怎么样？”“我所要做的只有一件事，就是忠告您，密哈益·沙维奇。您是青年人，您前途远大，您的举动得十分十分小心才成；您却这么马马虎虎，唉，这么马马虎虎！您穿着绣花衬衫出门，人家经常看见您在大街上拿着书走来走去；现在呢，又骑什么自行车。校长会听说您和您姐姐骑自行车的，然后，这事又会传到督学的耳朵里……这还会有好下场么？”“讲到我姐姐和我骑自行车，这可不干别人的事。”柯瓦连科涨红了脸说，“谁要来管我的私事，就叫他滚！”别里科夫脸色苍白，站起来。“您用这种口吻跟我讲话，那我不能再讲下去了。”他说，“我请求您在我面前谈到上司的时候不要这样说话；您对上司应当尊敬才对。”“难道我对上司说了什么不好的话？”柯瓦连科问，生气地瞧着他，“请您躲开我。我是正大光明的人，不愿意跟您这样的先生讲话。我不喜欢那些背地里进谗言的人。”别里科夫心慌意乱，匆匆忙忙地穿大衣，脸上带着恐怖的神情。这还是他生平第一回听到别人对他说这么不客气的话。“随您怎么说，都由您好了。”他一面走出门道，到楼梯口去，一面说，“只是我得跟您预先声明一下：说不定有人偷听了我们的谈话了，为了避免我们的谈话被人家误解以致闹出什么乱子起见，我得把我们的谈话内容报告校长——把大意说明一下。我不能不这样做。”“报告他？去，尽管报告去吧！”②柯瓦连科在他后面一把抓住他的衣领，使劲一推，别里科夫就连同他的雨鞋一齐乒乒乓乓地滚下楼去。楼梯又高又陡，【丙】不过他滚到楼下却安然无恙，站起来，摸了摸鼻子，看了看他的眼镜碎了没有。可是，他滚下楼的时候，偏巧华连卡回来了，带着两位女士。她们站在楼下，怔住了。这在别里科夫却比任何事情都可怕。我相信他情愿摔断脖子和两条腿，也不愿意成为别人取笑的对象。是啊，这样一来，全城的人都会知道这件事，还会传到校长耳朵里去，还会传到督学耳朵里去。哎呀，不定会闹出什么乱子！说不定又会有一张漫画，到头来弄得他奉命退休吧。……等到他站起来，华连卡才认出是他。她瞧着他那滑稽的脸相，他那揉皱的大衣，他那雨鞋，不明白是怎么回事，以为他是一不小心摔下来的，就忍不住纵声大笑，笑声在整个房子里响着：“哈哈哈！”这响亮而清脆的“哈哈哈”就此结束了一切事情：结束了预想中的婚事，结束了别里科夫的人间生活。他没听见华连卡说什么话，他什么也没有看见。一到家，他第一件事就是从桌子上撤去华连卡的照片；然后他上了床，从此再也没起过床。【注】anthropos：希腊语“人”的意思。8．下列填写在横线上的汉字、加点字的注音、加点词语的解说，全都正确的一项是【甲】这幅漫画弄得他难（kān）__________极了【乙】我没有做出什么事来该得到这样的讥诮【丙】不过他滚到楼下却安然无恙A．横线上应填“勘”；“诮”读作“qiào”；“安然无恙”可以替换为“若无其事”。B．横线上应填“勘”；“诮”读作“xiāo”；“安然无恙”可以替换为“若无其事”。C．横线上应填“堪”；“诮”读作“qiào”；“安然无恙”可以替换为“毫发无损”。D．横线上应填“堪”；“诮”读作“xiāo”；“安然无恙”可以替换为“毫发无损”。9．下列对选文内容的理解，不正确的一项是（

）A．华连卡对别里科夫诚恳又亲热，很有好感，所以校长太太决定撮合他们结婚。B．漫画事件已经让别里科夫十分烦恼，骑自行车事件对他来说，更是雪上加霜。C．别里科夫在柯瓦连科面前自诩为“正人君子”，反映出别里科夫的自以为是。D．“响亮而清脆”写出华连卡的笑声大而爽朗，体现了华连卡开朗率真的性格。10．请从柯瓦连科、别里科夫性格特点的角度，解说柯瓦连科讨厌别里科夫的原因。11．《装在套子里的人》中的细节描写，流露出作者对别里科夫的讽刺之意。请从选文两处画线句中任选其一加以分析。四、本大题共3小题，共11分。阅读下面的文章，完成下面小题。你遇到过“舌尖现象”吗?①生活中我们常常遇到这样的情况——想说一个词时，却突然发现自己想不起来它完整的表述，【甲】确信自己知道它，却怎么也说不出口。比如你遇到一个熟人，想招呼一声“王晓明”，可脑海里却是“王晓什么”或者“什么晓明”。相信这样的现象在我们每个人的日常生活中时有发生，在心理学领域，它被称为“舌尖现象”。②对这一有趣又普遍存在的现象，心理学家开展了各种研究。最早的研究者认为，“舌尖现象”之所以发生，是因为我们想说的词语在大脑中没有被完全激活，达不到被提取出来的阈限值，所以无法说出口。美国波莫纳学院的研究者则对“舌尖现象”提出了一种略有不同的解释：之所以出现“舌尖现象”，是因为我们的大脑在传递这个词语信息的过程中出现了断裂，进入了一种“传递缺陷模式”。美国爱荷华大学研究者则把“舌尖现象”看作我们大脑中信息竞争的结果：对于我们想说的词语，大脑中可能储存了不止一种相近甚至相同的词语，而可能正是这些词语干扰阻碍了我们想说的词语。③这些理论都经过了实验验证，得到了实验结果的支持，但并没有哪个理论有绝对优势“胜出”。可以说，目前科学家对于“舌尖现象”的发生原因有了一定了解，但其更完备的机制还有待研究者进一步考察。这些理论也有相近之处，那就是认为产生“舌尖现象”，是由于大脑在回想某个词语的过程中发生了一些错误，导致想说的词语没有成功地记起来。④那么有哪些因素导致了我们的大脑犯错呢？从我们想说却记不起来的这些词语本身来看，较新异的或较少在平时使用的词语更容易发生“舌尖现象”，如“喜马拉雅山脉”“刻板印象”等专有名词，会比其他类型的词语更容易产生“舌尖现象”。实验发现，被报告发生“舌尖现象”的词语中，专有名词占了62%。我们对词语的熟悉度、使用频率都可能影响“舌尖现象”的发生率。⑤除了词语本身的属性会对“舌尖现象”的发生率造成影响，我们自身的因素，【乙】是生理因素也会对此造成影响。许多研究者都发现，“舌尖现象”的发生与年龄有关。相比年轻人，年纪大的人更容易产生“舌尖现象”。有实验证明，年轻人平均每星期发生“舌尖现象”的次数是0.98次，而年纪大的人的平均次数为1.65次。此外，情绪也是影响因素之一。人们处于压抑的情绪下，可能会比处在一般的中性情绪状态时产生更多的“舌尖现象”，压抑情绪越深，“舌尖现象”的状态就越不容易缓解。⑥跟随着研究者的步伐，我们会发现一个小小的“舌尖现象”中竟然包含了人类大脑的很多秘密。有时候一时词穷，本以为脑海里有千言万语，到嘴边却只剩“落了片白茫茫大地真干净”，或许不是因为我们的语文“没学好”，【丙】我们的大脑在记起那个词的过程中不小心“开了个小差”。（取材于吴嘉欣的同名文章）12．在文中【甲】【乙】【丙】三处依次填写词语，恰当的一项是（

）A．假使

尤其

就是B．假使

甚至

而是C．即使

甚至

就是D．即使

尤其

而是13．下列对“舌尖现象”的理解，正确的一项是（

）A．如果你无法想起一个词语，即发生了“舌尖现象”。B．多位研究者认为，“舌尖现象”是大脑出错的表现。C．处在中性情绪状态下的人不容易发生“舌尖现象”。D．好好学习语文，一定会减少“舌尖现象”的出现。14．下列对全文行文思路的梳理，正确的一项是（

）A．第①②③段：“舌尖现象”的理论解释——第④段：词语属性导致“舌尖现象”——第⑤段：人类自身因素导致“舌尖现象”——第⑥段：“舌尖现象”是一时词穷B．第①段：什么是“舌尖现象”——第②③段：“舌尖现象”的理论解释——第④⑤段：导致“舌尖现象”发生的因素——第⑥段：“舌尖现象”中包含大脑的秘密C．第①段：什么是“舌尖现象”——第②③段：“舌尖现象”的理论解释——第④⑤段：词语属性导致“舌尖现象”——第⑥段：“舌尖现象”是一时词穷D．第①②③段：“舌尖现象”的理论解释——第④段：人类自身因素导致“舌尖现象”——第⑤段：词语属性导致“舌尖现象”——第⑥段：“舌尖现象”中包含大脑的秘密五、本大题共2小题，共44分。15．阅读下面的文字，完成下面小题。在变化很少的社会里，文化是稳定的，很少新的问题，生活是一套传统的办法。如果我们能想象一个完全由传统所规定下的社会生活，这社会可以说是没有政治的，有的只是教化。事实上固然并没有这种社会，但是乡土社会却是靠近这种标准的社会。“为政不在多言”“无为而治”都是描写政治活动的单纯。也是这种社会，人的行为有着传统的礼管束着。儒家很有意思想形成一个建筑在教化权力上的王者，他们从没有热心于横暴权力所维持的秩序。“苛政猛于虎”的政是横暴性的，“为政以德”的政是教化性的。“为民父母”是爸爸式权力的意思。教化权力的扩大到成人之间的关系必须得假定个稳定的文化。稳定的文化传统是有效的保证。我们如果就个别问题求个别应付时，不免“活到老，学到老”，因为每一段生活所遇着的问题是不同的。文化像是一张生活谱，我们可以按着问题去查照。所以在这种社会里没有我们现在所谓成年的界限。凡是比自己年长的，他必定先发生过我现在才发生的问题，他也就可以是我的“师”了。三人行，必有可以教给我怎样去应付问题的人。而每一个年长的人都握有强制年幼的人的教化权力：“出则悌”，逢着年长的人都得恭敬，顺服于这种权力。（节选自《乡土中国·长老统治》）乡土社会是如何维持社会秩序的？请结合选文中儒家“为政以德”“三人行必有我师”“出则悌”等主张作简要说明。16．按要求作文。乡土社会人们往往靠“谱”生活，“谱”是人们在生活中所参照的文化传统，如传统办法或现成的经验、人们共同接受的行为规范等。当今社会，人们面对丰富多变的现实生活，无论做什么事也都应该有个“谱”，如行事有标准、做人有规矩、处世有原则……请以“有谱”为题，写一篇文章，表达你的思考认识或体验感悟。除诗歌外文体不限，不少于700字。答案第=page11页（共=sectionpages22页）答案第=page11页（共=sectionpages22页）1．草屋八九间桃李罗堂前往事知多少小楼昨夜又东风积水成渊积善成德【解析】略2．C【详解】C.“《致云雀》是法国诗人雪莱的代表作，诗作运用现实主义写法”错误。雪莱是英国浪漫主义诗人，不是法国诗人；《致云雀》是浪漫主义诗歌的代表作，而非现实主义写法。故选C。3．A【详解】A.“想到了三国时的英雄人物周瑜”错误。孙仲谋是孙权，不是周瑜。故选A。4．A5．D6．B7．百亩之田勿夺其时谨庠序之教申之以孝悌之义【导语】这段《齐桓晋文之事》选段紧扣孟子“保民而王”的仁政核心，以邹楚之战的譬喻破齐宣王图霸的妄想，层层递进推导出“反其本”的施政逻辑。既直白点明无恒产则无恒心的民生规律，又具象勾勒出富民兴教的理想治世图景，说理循循善诱，极具说服力，是孟子仁政思想的典型文本缩影。【详解】4．A.“疾”，憎恨。句意：各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。B.正确。句意：所以老百姓跟随国君走就容易了。C.正确。句意：反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们。D.正确。句意：如果这样还不能统一天下。故选A。5．D.“还在穿破旧衣服”错误。“帛”，丝织品的衣服。句意：（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了。故选D。6．句意：等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？“及”的宾语为“陷于罪”，介宾短语作状语，习惯上独立断开，“然后”固定短语，之间不断开，“罪”后断开，排除AD；“是罔民也”为判断句，“也”表示判断的语气，“焉”为疑问副词，表示反问，“焉有……也”构成反问句式，所以应在“也”后面断开，“仁人”是偏正结构的词语，不断开，排除C。故选B。7．第一步，审题：题干先写制民之产的三项经济措施，再写教化举措。已有两项：五亩之宅、鸡豚狗彘之畜，需要找第三项生产措施。第二步，回原文定位措施句：“五亩之宅，树之以桑；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时；百亩之田，勿夺其时”，所以①②填这两句。第三步，题干“在此基础上重视教育”，转向教化句子，原文“谨庠序之教，申之以孝悌之义”正是兴办学校、宣扬孝悌的教化措施，对应③④。第四步，核对：分清制民之产（物质民生）和教化（精神礼义）两个层次，不能混淆句子，严格摘抄原句，不要漏字改字。【参考译文】（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？”（齐宣王）说：“楚国会胜。”（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”齐宣王说：“我糊涂，不能懂得这个道理。希望先生您帮助我（实现）我的愿望。明确的指教我，我虽然不聪慧，请（让我）试一试。”（孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不至于饿死。这样之后督促他们做好事，所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，恐怕还不够，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、小猪、狗、大猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，如果这样还不能统一天下，那是没有的（事情）。”8．C9．A10．①柯瓦连科自由开放，敢于追求新生事物，讨厌别人管他的私事；而别里科夫封闭保守，极力维护现行秩序，事事辖制人。②柯瓦连科大方坦然，讨厌背地进谗言的人；而别里科夫胆小多疑，奴性十足，动不动就打小报告。11．答案示例一：我选①。漫画里，恋爱中的别里科夫“打了雨伞，穿了雨鞋”，这个把自己裹得严严实实的样子，与“臂弯里挽着华连卡”的行为形成了强烈反差，突出了别里科夫的滑稽可笑。小说作者借此讽刺了别里科夫的僵化、保守、虚伪。答案示例二：我选②。这句话中“连同他的雨鞋”“乒乒乓乓”等细节，写出了别里科夫滚下楼梯的狼狈不堪、滑稽可笑，这与他一贯的严肃保守形成了反差，产生了强烈的讽刺效果，也蕴含了作者对别里科夫的厌恶之情。【导语】选段借别里科夫险些恋爱又最终悲剧收场的情节，进一步刻画套中人的形象。作者运用漫画、自行车风波、楼梯冲突一连串戏剧性事件，以对话、神态细节展现别里科夫保守怯懦、恐惧新事物的性格。借华连卡的笑声终结婚事与生命，以夸张的结局讽刺旧制度卫道士，情节起伏鲜明，冲突集中，深化小说对顽固守旧思想的批判。【详解】8．“堪”为“承受”，“勘”为“勘察”，语境表达的是他难以承受之意，应用“堪”；“诮”读作“qiào”，属于形声字，可以借助声旁识记读音；讥诮：多用于书面语境。该词带有明显的贬义色彩，常形容言语尖刻、态度轻慢。安然无恙：指事物平安未遭损害；若无其事：好像没有那么回事似的，形容不动声色或漠不关心的样子；毫发无伤：形容连极细微的部位也未受损伤，强调完全没有受到伤害。所以和“安然无恙”意思相近的是“毫发无伤”。故选C。9．A.“所以校长太太决定撮合他们结婚”错误。原文是“由于校长太太的尽力撮合，华连卡开始对我们的别里科夫明白地表示好感了”，选项颠倒了因果。故选A。10．本题要求从两个人物性格角度解说原因。需分别梳理柯瓦连科、别里科夫的性格，点明新旧思想的冲突；不能只复述故事情节，结合人物性格矛盾分析，落实“为什么讨厌”这一设问核心。答题步骤：第一步：审题，圈出题干关键信息“从柯瓦连科、别里科夫性格特点的角度”，要兼顾两方。第二步：回归原文，筛选有关言行，概括柯瓦连科的性格：直率坦荡，向往自由，接纳新生事物，反感他人干涉私人生活。第三步：再根据人物言行梳理别里科夫的性格：思想保守守旧，固守旧规矩，喜欢管束别人，甚至打算向校长打小报告。第四步：整合要点，按二人性格矛盾点分条组织语言，点明冲突关系。11．本题应先梳理所选句的细节内容，再分析细节体现的别里科夫性格，最后点明作者讽刺意图。答题要落实“细节人物讽刺效果”三层，不可只简单复述原句内容。答题步骤：第一步：审题，注意题目二选一，抓住题干关键词：细节描写、讽刺之意；第二步：回到文本定位画线语句，勾画出句中的关键细节，如物件、动作、神态，联系别里科夫“套中人”的人物底色，思考该细节反映人物怎样的心理与性格；第三步：深挖讽刺内涵，如选①则分析漫画中别里科夫滑稽的装扮，和挽着华连卡的“恩爱开放”形成的反差；如选②则分析他摔下楼梯的狼狈细节，和往日的形象形成的反差；第四步：组织答案，先明确分析对象，再引述细节，分析人物性格，点明讽刺效果。12．D13．B14．B【导语】这篇科普文以生活化的“话到嘴边忘词”场景切入，通俗拆解“舌尖现象”，兼顾多派心理学研究观点与实证数据，既讲清核心原理，也梳理了诱发因素，行文轻松接地气，把略显枯燥的认知心理学知识讲得鲜活易懂，兼具知识性与趣味性，科普适配性很强。【详解】12．【甲】：“确信自己知道它，却怎么也说不出口”是事实情况，不是假设。“即使”表让步；“假使”表假设，所以应选用“即使”。【乙】：前文讲词语属性，转到“自身的因素”“生理因素”，生理因素属于自身因素里更突出的一类，“尤其”表强调突出；“甚至”表递进，程度加深，此处不是程度递进，所以应选用“尤其”。【丙】：“不是……而是……”是并列对照关系，否定“语文‘没学好’”，肯定大脑“开了个小差”。“不是……就是……”表选择，不符合文意。所以应选用“而是”。故选D。13．A.原文舌尖现象是确信自己知道却说不出，不只是单纯想不起词语，选项缺少关键条件，错误。C.原文压抑情绪比中性情绪更容易出现“舌尖现象”，不等于中性情绪“不容易发生”，属于过度推断，错误。D.原文否定是语文没学好的说法，“一定”又属于绝对化表述，错误。故选B。14．第①段：列举生活实例，解释什么是“舌尖现象”。第②③段：介绍不同研究者提出的成因理论，并总结理论共性，属于现象的理论阐释。第④⑤段：④讲词语本身属性的影响，⑤讲人的自身因素（年龄、情绪），两段共同说明诱发舌尖现象的各类因素。第⑥段：总结，点明小小的舌尖现象蕴藏大脑的秘密。①段不是理论解释，AD错误；④⑤不单讲词语属性，且⑥段不是说舌尖现象就是一时词穷，C错误。B项层次概括完全匹配原文。故选B。15．①乡土社会用教化权力维持社会秩序；②“为政以德”：乡土社会不靠横暴强权，依靠教化性的权力治理。统治者以德施行教化，用传统的礼管束人们的行为，以此维持社会秩序；“三人行必有我师”：乡土社会文化稳定，年长的人拥有处理生活问题的经验。年长者就是“师”，晚辈向长辈学习传统经验，传承社会既有的生活方式；“出则悌”：人们敬重、顺服年长者，承认年长者拥有教化晚辈的权力。长幼之间形成服从的关系，依靠这套长幼尊卑的教化秩序，维系整个乡土社会。【导语】本段围绕乡土社会的教化权力展开阐释。作者对比横暴权力，借儒家语句剖析长老统治的运行逻辑；依托乡土稳定的文化传统，从治理理念、经验传承、长幼伦理三层说理。语言通俗，引用儒家经典辅助阐释社会学观点，把乡土社会长幼秩序的本质讲得浅显明白，帮助读者理解乡土社会独特的秩序维系方式。【详解】本题结合名句考查乡土社会长老统治维持秩序的原理。答题需要分别对应三句儒家主张，联系教化权力、长幼经验差异，逐一分析每句话如何维护秩序。答题步骤：第一步：审题，圈画题干关键词“乡土社会维持秩序”，锁定三个名句，明确要分别解说三者的作用，考点是教化权力；第二步：回到原文定位语句，梳理核心概念：乡土社会依靠教化权力，而非横暴权力维持秩序；第三步：逐个分析名句：先分析“为政以德”，点明治理依靠教化而非暴力；再分析“三人行必有我师”，抓住长者拥有生活经验，可以为师；再分析“出则悌”，晚辈恭敬顺从长者的教化权力；第四步：整理文字，紧扣“维持社会秩序”，按“名句+文本依据”格式分三点作答。16．略【详解】【审题】材料逐句拆解：①核心概念“有谱”：字面义为行事有可参照的依据、符合既定准则；引申义可覆盖三个维度：个人层面的道德底线、行事原则；社会层面的公序良俗、行业规范；国家层面的发展原则、治理共识。②材料分为两个逻辑层次：第一层界定乡土社会的“谱”，是经过长期实践沉淀的文化传统、现成经验、公共行为规范，核心指向“共识性、传承性”；第二层引申到当今社会的“谱”，是适配时代的行事标准、做人规矩、处世原则，核心指向“必要性、时代性”。③两层内容隐含命题倾向：“有谱”是跨越时代的普遍要求，并非对旧传统的僵化固守，而是要在传承共识的基础上适配当下场景。核心辩证关系：命题底层逻辑为守正与创新的对立统一：“守谱”是守住经过实践检验的共识底线，“谱”的具体内容可随时代发展更新调整，二者并非对立，而是“不变的原则”与“可变的形式”的互补关系，不能将“有谱”等同于墨守成规，也不能将“灵活变通”等同于无底线乱来。写作核心任务：结合个人体验或社会观察，明确当代语境下“谱”的具体内涵，理清“守谱”与“创新”的边界，落脚到青年群体如何践行“有谱”的要求。【误区提示】误区1：窄化“谱”的内涵，将其等同于落后旧传统。错误本质是未读懂材料对“谱”