部编版高一必修上册语文12.《拿来主义》同步练习（含答案）

第第页部编版高一必修上册语文12.《拿来主义》同步练习一、语言文字运用1．下列对《拿来主义》中“拿来主义”核心内涵的理解，不正确的一项是（）​A．“拿来主义”主张主动借鉴外来文化与传统文化中的优秀成分​B．实行“拿来主义”需具备“辨别力”，区分文化中的精华与糟粕​C．“拿来主义”强调“全盘接受”，无需对借鉴的文化进行筛选​D．“拿来主义”的最终目的是通过借鉴实现文化的创新与发展​2．下列对《拿来主义》中“孱头”“昏蛋”“废物”三种态度的分析，不正确的一项是（）​A．“孱头”代表“懦弱无能、害怕借鉴”的逃避主义者​B．“昏蛋”代表“盲目排外、全盘否定”的极端主义者​C．“废物”代表“全盘接受、毫无辨别”的投降主义者​D．三种态度均符合“拿来主义”的理性借鉴原则​3．下列对《拿来主义》论证方法的理解，正确的一项是（）​A．文章仅用比喻论证，如“大宅子”“鱼翅”“鸦片”等，未用其他论证方法​B．“大宅子”的比喻，形象说明对待文化遗产应采取“占有、挑选”的态度​C．文章未批判“闭关主义”与“送去主义”，直接提出“拿来主义”​D．文章通过对比“送去主义”与“拿来主义”，突出“送去主义”的合理性​4．下列对《拿来主义》写作背景与目的的理解，不正确的一项是（）​A．写作背景是20世纪30年代，中国面临“闭关自守”与“盲目西化”的文化困境​B．文章批判“送去主义”，是因为其导致中国文化资源流失，缺乏文化自信​C．文章倡导“拿来主义”，是为了让中国文化在借鉴中实现自我更新与发展​D．文章仅关注外来文化的借鉴，未提及对中国传统文化的态度​5．下列对“拿来主义”中“挑选”原则的理解，不正确的一项是（）​A．对“鱼翅”类的精华，应“吸收利用”，融入自身文化​B．对“鸦片”类的利弊共存者，应“批判继承”，取其精华去其糟粕​C．对“烟枪烟灯”类的旧形式，应“完全抛弃”，无任何保留价值​D．对“姨太太”类的糟粕，应“坚决剔除”，避免污染自身文化​6．下列对《拿来主义》现实意义的理解，正确的一项是（）​A．仅适用于20世纪30年代的文化领域，对当代无借鉴价值​B．启示当代中国在文化、科技等领域应理性借鉴，避免盲目排外或全盘照搬​C．当代中国无需“拿来主义”，只需专注本土文化发展即可​D．“拿来主义”仅适用于文化领域，不适用于科技、经济等其他领域​二、现代文阅读阅读材料​，回答问题。鲁迅的《拿来主义》写于1934年6月，彼时的中国正处于文化转型的关键期——一方面，“闭关主义”的余毒未消，部分人仍固守“天朝上国”的幻想，对西方文化采取“一概排斥”的态度，认为“外来文化皆为洪水猛兽”；另一方面，“送去主义”盛行，一些文人学者盲目崇拜西方，将中国传统文化“全盘否定”，甚至主张“废除汉字、全盘西化”，导致文化发展陷入“要么封闭、要么投降”的两极困境。鲁迅以犀利的笔触写下《拿来主义》，不仅批判了两种极端态度，更提出了“理性借鉴、创新发展”的文化主张，为中国文化的现代化转型指明了方向。​《拿来主义》的核心智慧，在于其“辩证的借鉴观”——它既反对“盲目排外”，也反对“全盘接受”，主张以“占有、挑选”的态度对待文化遗产（包括外来文化与本土传统文化）。鲁迅用“大宅子”比喻文化遗产，生动揭示了不同人对待文化的错误态度：“孱头”因害怕“污染”而“徘徊不敢走进门”，代表“懦弱逃避、不敢借鉴”的保守派；“昏蛋”为显示“革命”而“放一把火烧光”，代表“盲目排外、全盘否定”的激进派；“废物”因“羡慕”而“接受一切”，代表“全盘接受、丧失自我”的投降派。这三种态度的本质，都是缺乏“辨别力”与“主体性”——要么因恐惧放弃借鉴的机会，要么因极端破坏文化的根基，要么因盲从失去自我的立场。​而鲁迅倡导的“拿来主义者”，则具备“清醒的辨别力”与“坚定的主体性”：面对“大宅子”，他们首先“占有”，不回避、不恐惧，主动接触文化遗产；其次“挑选”，根据自身需求与文化本质区分精华与糟粕——对于“鱼翅”（文化精华，如西方先进科技、中国传统美德），“吃掉”（吸收利用），融入自身文化体系；对于“鸦片”（利弊共存的文化，如西方某些艺术形式、中国传统礼教中的部分内容），“送到药房里去，以供治病之用”（批判继承，取其精华去其糟粕）；对于“烟枪烟灯”（无实际价值的旧形式，如某些落后的礼仪流程），“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的”（保留少量作为历史见证，其余抛弃）；对于“姨太太”（文化糟粕，如西方腐朽价值观、中国传统中的封建迷信），“请她们各自走散为是”（坚决剔除，杜绝污染）。这种“挑选”，不是主观随意的判断，而是基于“文化发展需求”与“社会进步方向”的理性选择——借鉴的目的，不是“复制他人”，而是“丰富自我、创新自我”。​从历史维度看，《拿来主义》的主张在后续中国文化发展中得到了印证。20世纪50年代，中国在科技领域“拿来”苏联的先进技术，同时结合中国实际进行改良，成功研发出“两弹一星”，实现了科技的跨越式发展；改革开放后，中国在经济领域“拿来”西方的市场经济模式，同时坚持“中国特色”，形成了“社会主义市场经济体制”，推动经济快速增长；在文化领域，中国“拿来”西方的电影制作技术、文学创作手法，同时融入中国传统文化元素，诞生了《卧虎藏龙》《流浪地球》等兼具国际视野与中国特色的文化作品。这些案例证明，“拿来主义”不是“被动接受”，而是“主动借鉴、自主创新”——只有在借鉴中保持“主体性”，才能让“拿来”的文化真正为我所用，推动自身发展。​在当代文化语境中，《拿来主义》的意义更加凸显。随着全球化的深入，文化交流日益频繁，“文化霸权”与“文化自卑”的双重挑战依然存在：一方面，部分西方势力试图通过文化输出推行“价值观渗透”，诱导发展中国家“全盘西化”；另一方面，部分国人仍存在“文化自卑”，认为“外来文化皆优于本土文化”，或“文化自大”，认为“本土文化无需借鉴外来文化”。面对这些挑战，《拿来主义》提醒我们：文化发展既不能“闭关锁国”，也不能“崇洋媚外”，而应坚持“理性借鉴、自主创新”——既要主动“拿来”外来文化中的优秀成分（如先进的管理经验、科学的思维方式），也要“拿来”本土传统文化中的精华（如“天人合一”的生态理念、“和而不同”的处世智慧），在“古今融合、中外贯通”中构建具有中国特色、世界意义的现代文化体系。​鲁迅曾说：“没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。”这句话不仅适用于文艺领域，更适用于整个文化领域——只有以“拿来主义”的态度对待文化，才能实现文化的自我更新与持续发展，让文化真正成为推动社会进步的精神力量。​7．下列对材料中“拿来主义辩证借鉴观”的理解，不正确的一项是（）​A．既反对盲目排外，也反对全盘接受，主张理性挑选​B．借鉴的对象仅包括外来文化，不包括本土传统文化​C．挑选的依据是文化发展需求与社会进步方向​D．借鉴的最终目的是丰富自我、创新自我，而非复制他人​8．下列对材料中“文化借鉴案例”的分析，正确的一项是（）​A．20世纪50年代中国“拿来”苏联技术，完全照搬，未进行任何改良​B．改革开放后中国“拿来”西方市场经济模式，结合中国特色形成新体制​C．《卧虎藏龙》《流浪地球》仅使用西方技术，未融入中国传统文化​D．所有“拿来”案例均证明，只需被动接受外来文化，即可实现自身发展​9．结合材料，概括《拿来主义》中批判的三种错误文化态度及其本质。​10．材料中提到“拿来主义者具备清醒的辨别力与坚定的主体性”，请简要说明“辨别力”与“主体性”在文化借鉴中的具体体现。​11．综合全文，谈谈《拿来主义》对当代中国应对“文化霸权”与“文化自卑”的启示。​阅读材料，回答问题。《拿来主义》中“挑选”的智慧，不仅适用于文化领域，更适用于科技、教育、经济等多个领域，其核心是“理性判断、为我所用”——在借鉴外部资源时，不被表象迷惑，不被情绪左右，始终以“自身需求”为导向，以“创新发展”为目标。这种智慧，在当代科技发展中体现得尤为明显。​在科技领域，“拿来”是常见的发展路径——后发国家通过借鉴先发国家的先进技术，缩短研发周期，实现“弯道超车”。但“拿来”的效果，取决于是否具备“挑选”的能力：若盲目照搬、缺乏创新，只能永远跟在他人身后；若理性挑选、自主改良，才能实现从“跟跑”到“并跑”再到“领跑”的跨越。例如，中国高铁的发展历程，便是“拿来主义”的典型案例：早期，中国从德国、日本、法国等国“拿来”不同型号的高铁技术，并非简单组装，而是进行“消化、吸收、再创新”——针对中国复杂的地理环境（如高寒地区、多山地貌），对引进的技术进行改良，研发出适应中国国情的“复兴号”高铁；同时，在借鉴基础上自主研发，突破了“列车控制系统”“牵引供电系统”等核心技术，使中国高铁的运营速度、安全性、舒适性均达到世界领先水平，甚至反向输出到其他国家。反观某些国家，在科技“拿来”中缺乏“挑选”与“创新”，直接照搬国外技术，不仅无法适应本土需求，还因核心技术被他人掌控，陷入“受制于人的”困境。​《拿来主义》中“主体性”的强调，在科技“拿来”中至关重要。所谓“主体性”，即“以我为主、为我所用”——借鉴的目的不是“替代自我”，而是“强化自我”。例如，中国在人工智能领域的发展，既“拿来”西方的算法模型、数据处理技术，又结合中国的应用场景（如智慧城市、智慧医疗）进行创新：百度研发的“文心一言”，在借鉴通用人工智能技术的基础上，融入中国语言文化特点，更适应中文语境下的自然语言处理；华为的“鸿蒙系统”，在借鉴开源操作系统技术的同时，针对多设备互联的需求进行创新，构建了“万物互联”的生态体系。这些案例证明，科技“拿来”若失去“主体性”，便会沦为“技术附庸”；只有保持“主体性”，才能让“拿来”的技术真正服务于自身发展，形成独特的竞争优势。​但“拿来”并非“无底线的抄袭”，鲁迅在《拿来主义》中隐含的“尊重知识产权”原则，在当代科技领域同样重要。“拿来”应是“合法、合规”的借鉴——通过技术引进、合作研发、专利授权等正规方式获取外部资源，而非“窃取”他人成果。例如，中国企业在“拿来”国外技术时，大多通过签订技术转让协议、建立合资公司等方式，既保证了借鉴的合法性，也为后续的创新奠定了基础。相反，某些国家或企业通过“窃取商业秘密”“仿冒专利产品”的方式“拿来”技术，不仅违背道德与法律，还会因缺乏核心技术积累，难以实现持续发展。​《拿来主义》的科技借鉴智慧，对当代中国科技自立自强具有重要启示：在全球化背景下，完全“闭门造车”式的研发不现实，也不高效；盲目“全盘照搬”式的“拿来”则会丧失发展主动权。正确的路径，是坚持“拿来主义”的理性原则——以开放的心态主动借鉴，以清醒的头脑理性挑选，以创新的精神自主改良，在“借鉴—创新—超越”的循环中，实现科技的自立自强。​12．下列对材料中“科技领域拿来主义”的理解，不正确的一项是（）​A．科技领域的“拿来”可帮助后发国家缩短研发周期，实现弯道超车​B．科技“拿来”的效果取决于是否具备“挑选”与“创新”的能力​C．科技“拿来”只需盲目照搬国外技术，即可实现从跟跑到领跑的跨越​D．科技“拿来”需尊重知识产权，通过合法合规的方式获取外部资源​13．结合材料，分析中国高铁发展案例如何体现《拿来主义》的“挑选”智慧。​14．材料中提到“科技拿来中主体性至关重要”，请简要说明“主体性”在科技借鉴中的作用。​阅读材料，回答问题。《拿来主义》中对“本土传统文化”的态度，常被误解为“仅关注外来文化借鉴”，实则鲁迅在文章中隐含着“对本土传统文化同样需‘拿来’与‘挑选’”的主张——即对待本土传统文化，不能“全盘肯定”，也不能“全盘否定”，而应“取其精华、去其糟粕”，在“自我批判、自我更新”中实现传统文化的现代转型。这种态度，对当代中国传统文化的传承与发展具有重要指导意义。​中国传统文化博大精深，既有“民为邦本”“天人合一”“和而不同”等符合现代社会发展的精华，也有“男尊女卑”“封建迷信”“等级观念”等阻碍社会进步的糟粕。若对传统文化“全盘肯定”，陷入“文化复古主义”，便会让传统文化成为“束缚创新的枷锁”——例如，某些地区盲目恢复“封建礼教”，要求女性“三从四德”，违背现代平等观念；某些人将“封建迷信”包装成“传统文化”，开展“算命、看相”等活动，骗取钱财，污染社会风气。这些行为，本质是对传统文化缺乏“挑选”，将糟粕当作精华，不仅不利于传统文化的传承，还会阻碍社会进步。​若对传统文化“全盘否定”，陷入“历史虚无主义”，则会让民族失去“文化根脉”——例如，20世纪初某些激进学者主张“废除汉字、全盘西化”，认为“中国传统文化一无是处”；当代某些人盲目崇拜西方文化，贬低中国传统文化，认为“传统节日不如西方节日有意义”“传统服饰不如西方服饰时尚”。这种态度，同样是对传统文化缺乏“挑选”，将精华与糟粕一同抛弃，导致民族文化自信丧失，陷入“文化自卑”的困境。​鲁迅倡导的“拿来主义”，为传统文化的“挑选”提供了明确路径：对于传统文化中的精华，如“诚信友善”的道德规范、“精益求精”的工匠精神、“山水意境”的审美追求，应“拿来”并“活用”——将“诚信”融入现代社会信用体系，让“工匠精神”指导现代制造业发展，将“山水意境”融入现代设计（如建筑、服饰、平面设计），让传统文化精华与现代生活场景结合，焕发新的生命力。例如，故宫博物院将传统文化元素融入现代产品设计，推出“故宫文创”系列（如故宫口红、文创书签），既传播了传统文化，又满足了现代消费者的需求；河南卫视打造的“中国节日”系列节目（如《唐宫夜宴》《端午奇妙游》），将传统舞蹈、音乐与现代科技（如AR、VR）结合，让传统文化以“年轻化、时尚化”的方式呈现，受到年轻观众的热烈追捧。​对于传统文化中的糟粕，如“封建等级观念”“性别歧视”“封建迷信”，则应“坚决剔除”——通过教育普及现代观念，批判传统文化中的落后内容；通过法律规范，禁止基于封建糟粕的违法活动（如封建迷信诈骗、性别歧视行为）。例如，中国通过《妇女权益保障法》禁止“性别歧视”，从法律层面剔除传统文化中的“男尊女卑”糟粕；通过学校教育，向学生传递“平等、科学、民主”的现代观念，引导学生理性看待传统文化中的落后内容。​更重要的是，传统文化的“拿来”与“挑选”，需与“时代需求”结合——传统文化不是“静止的标本”，而是“流动的活水”，只有根据时代发展需求进行“创新转化”，才能保持生命力。例如，传统“天人合一”的生态理念，在古代表现为“顺应自然、适度开发”的农耕智慧，在当代则可转化为“绿色发展、生态保护”的环保理念，指导“碳达峰、碳中和”实践；传统“和而不同”的处世智慧，在古代表现为“包容不同文化、和睦相处”的外交思想，在当代则可转化为“人类命运共同体”的国际合作理念，推动全球治理体系改革。这种“古为今用”的转化，正是“拿来主义”在传统文化传承中的生动体现——不是被动继承，而是主动“挑选”与“创新”，让传统文化在现代社会中发挥新的价值。​《拿来主义》对传统文化的态度，打破了“非此即彼”的二元对立思维，为传统文化的现代转型提供了“辩证路径”。它提醒我们：传统文化既不是“完美无缺的圣物”，也不是“一文不值的糟粕”，而是需要我们以“理性、客观”的态度去“占有、挑选”的文化遗产。只有在“批判继承、创新转化”中，才能让传统文化真正“活”在当代，成为民族文化自信的根基、社会进步的精神动力。​15．下列对材料中“拿来主义与传统文化态度”的理解，不正确的一项是（）​A．拿来主义主张对传统文化“取其精华、去其糟粕”，反对全盘肯定或否定​B．对传统文化中的精华，应“拿来”并与现代生活结合，实现创新转化​C．对传统文化中的糟粕，应通过教育与法律手段坚决剔除，禁止任何保留​D．拿来主义对传统文化的态度，打破了“非此即彼”的二元对立思维​16．下列对材料中“传统文化创新转化案例”的分析，正确的一项是（）​A．故宫文创仅复制传统文化元素，未融入现代设计，缺乏创新​B．河南卫视“中国节日”系列用现代科技呈现传统艺术，实现了传统与现代的融合​C．传统“天人合一”理念在当代仍仅体现为农耕智慧，无法转化为环保理念​D．“和而不同”思想仅适用于古代外交，与当代“人类命运共同体”理念无关​17．结合材料，概括“文化复古主义”与“历史虚无主义”的危害。​18．材料中提到“拿来主义为传统文化挑选提供明确路径”，请简要说明该路径的具体内容。​19．综合全文，谈谈《拿来主义》对当代中国传统文化传承与发展的启示。​三、课外延伸阅读现代文阅读材料一：《拿来主义》与近代中国文化转型的历史逻辑​近代中国的文化转型，始终围绕“如何对待本土文化与外来文化”展开，而鲁迅的《拿来主义》，正是对这一核心问题的深刻回应，其思想蕴含着近代中国文化转型的历史逻辑——从“被动应对”到“主动借鉴”，从“两极对立”到“辩证融合”。​19世纪中叶至20世纪初，中国文化转型经历了“盲目排外”到“盲目西化”的摇摆：鸦片战争后，“闭关主义”被打破，但部分士大夫仍坚持“中体西用”，认为“中国文化本质优越，只需学习西方技术”，对西方的制度、文化一概排斥，导致洋务运动最终失败；甲午战争后，“维新派”意识到西方制度的重要性，却走向另一极端，部分激进者主张“全盘西化”，甚至提出“废除汉字、取消中医”，将传统文化全盘否定，陷入“历史虚无主义”的误区。这种“要么排外、要么西化”的两极态度，本质是对文化转型的“被动应对”——面对西方文化冲击，要么恐惧抗拒，要么盲目投降，缺乏“主动辨别、自主选择”的理性。​《拿来主义》写于1934年，此时中国文化转型已进入关键期：一方面，日本侵华加剧，民族危机加深，需要凝聚文化认同以抵抗外侮；另一方面，西方文化大量涌入，马克思主义、自由主义等思潮并存，文化领域呈现“多元混乱”的局面。鲁迅在这一背景下提出“拿来主义”，并非偶然——它既是对近代以来“两极态度”的批判，也是对文化转型路径的“主动建构”。鲁迅明确指出，文化转型不应是“被动接受外来文化”或“被动保留本土文化”，而应是“主动占有、理性挑选”：对外来文化，不盲目排斥也不盲目崇拜，挑选其中“有利于中国文化发展、社会进步”的成分；对本土文化，不刻意复古也不彻底否定，保留其中“符合现代精神、具有永恒价值”的精华。这种“主动借鉴、辩证融合”的思路，正是近代中国文化转型的必然选择——只有摆脱“被动应对”的困境，才能在文化碰撞中找到适合中国的发展道路。​从历史实践来看，《拿来主义》的思想为后续中国文化转型提供了重要指导：抗日战争时期，中国“拿来”马克思主义的唯物史观，结合中国实际构建“新民主主义文化”，既吸收西方进步思想，又传承中国传统文化中的“爱国主义”“团结精神”，凝聚了全民族的抗战力量；新中国成立后，在科技、教育领域“拿来”苏联经验，同时结合中国国情进行调整，推动了社会主义文化建设；改革开放后，更是以“拿来主义”的开放姿态，广泛吸收西方的先进技术、管理经验、文化成果，同时坚守“中国特色”，形成了“中国特色社会主义文化”。这些实践证明，《拿来主义》的“主动借鉴、辩证融合”思想，符合近代中国文化转型的历史逻辑，是中国文化实现现代化的重要思想资源。​材料二：全球化背景下“新拿来主义”的内涵与实践​随着全球化的深入，文化、科技、经济的交流日益频繁，鲁迅的“拿来主义”在当代衍生出“新拿来主义”——其核心仍为“理性借鉴、自主创新”，但内涵更丰富、实践领域更广泛，既包括“引进来”的挑选，也包括“走出去”的转化，形成“借鉴—创新—输出”的完整闭环。​“新拿来主义”的“引进来”，更强调“精准挑选、深度消化”：与近代“盲目引进”不同，当代中国在“拿来”时，首先基于“国家发展需求”进行精准定位——在科技领域，针对“芯片、人工智能、生物医药”等“卡脖子”技术，重点引进国外的基础研究成果、核心设备技术，同时组建研发团队进行“消化、吸收、再创新”，如华为在引进国外5G基础技术后，自主研发出更先进的5G专利技术，打破国外垄断；在文化领域，针对“文化创意、影视制作、出版发行”等短板，引进国外的先进运营模式、创作理念，同时融入中国文化元素，如中国电影行业引进好莱坞的“工业化制作流程”，拍摄出《流浪地球》《哪吒之魔童降世》等兼具国际水准与中国特色的影片。这种“精准挑选、深度消化”，避免了“引进来”的盲目性，让“拿来”的资源真正服务于国家发展战略。​“新拿来主义”的“走出去”，更强调“创新转化、价值共享”：传统“拿来主义”侧重“引进来”，而“新拿来主义”则注重将“拿来后创新的成果”输出到世界，实现“文化反哺、技术共享”。在文化领域，中国将“拿来”的现代艺术形式与本土文化结合，创作出“中国风”作品并输出到全球——如李子柒的短视频，用西方受众熟悉的“生活记录”形式，呈现中国传统农耕文化、美食文化，在YouTube上拥有数千万粉丝；如国产游戏《原神》，借鉴西方开放世界游戏的玩法，融入中国古典美学元素（如璃月地区的建筑风格、角色服饰），在全球市场获得巨大成功。在科技领域，中国将“拿来后创新”的技术输出到发展中国家——如高铁技术，在引进国外技术并自主创新后，输出到印尼、泰国等国，帮助当地完善交通基础设施；如5G技术，输出到欧洲、非洲等地区，推动全球通信技术升级。这种“走出去”，不是“文化霸权”的输出，而是“价值共享”的实践——将中国创新的成果与世界分享，同时也让世界更了解中国文化、中国智慧。​“新拿来主义”的实践，证明了鲁迅“拿来主义”的当代生命力——在全球化时代，没有任何国家能“闭门造车”实现发展，也没有任何国家能通过“盲目引进”实现超越。只有坚持“精准挑选、深度消化、创新转化、价值共享”的“新拿来主义”，才能在全球竞争中占据主动，实现自身发展与世界共赢。​材料三：“拿来主义”与当代青年的文化素养培育​当代青年是文化传承与创新的主力军，其文化素养的核心之一，便是“理性对待本土文化与外来文化”的能力——这与鲁迅“拿来主义”的思想高度契合。培育青年的“拿来主义”文化素养，既是应对全球化挑战的需要，也是构建民族文化自信的关键。​当前部分青年在文化认知上存在两种误区：一是“文化自卑”，盲目崇拜外来文化，认为“西方文化优于中国传统文化”，如过度追捧西方节日而忽视传统节日，认为“传统服饰老土”而拒绝穿着；二是“文化自大”，盲目排斥外来文化，认为“中国传统文化无需借鉴任何外来元素”，如抵制国外的影视作品、学术思想，拒绝接受任何西方文化成果。这两种误区，本质是缺乏“拿来主义”的理性思维——无法客观辨别文化的精华与糟粕，陷入“非此即彼”的二元对立。​培育青年的“拿来主义”文化素养，需从“认知、实践、创新”三个层面入手：在认知层面，引导青年“辩证看待文化”，通过系统学习《拿来主义》等经典著作，理解“取其精华、去其糟粕”的内涵，既要认识到中国传统文化的价值（如“仁义礼智信”的道德规范、“天人合一”的生态理念），也要了解外来文化的优秀成分（如西方的科学精神、民主理念），避免“盲目崇拜”或“盲目排斥”；在实践层面，鼓励青年“主动接触多元文化”，通过阅读国外经典著作、观看优秀影视作品、参与国际文化交流活动，拓宽文化视野，同时深入了解本土传统文化（如参观博物馆、学习传统技艺、参与传统节日），增强文化认同；在创新层面，支持青年“融合文化元素”，将外来文化的优秀形式与本土文化的核心内涵结合，进行创新实践，如用西方的音乐形式演绎中国传统诗词，用现代的设计理念重构传统服饰，用国外的新媒体技术传播中国传统文化。​例如，某高校开展的“传统与现代”文化创新大赛中，青年学生用3D打印技术制作传统榫卯结构家具，既“拿来”了西方的先进技术，又“保留”了中国传统工艺的精髓；某短视频平台上，青年博主用vlog的形式记录“传统节气里的生活”，既“拿来”了西方的视频形式，又“传递”了中国传统的生活智慧。这些实践，正是“拿来主义”文化素养的生动体现——青年在文化碰撞中保持理性，在文化创新中坚守自我，既成为传统文化的传承者，也成为外来文化的理性借鉴者，最终成长为具有“国际视野、民族情怀”的文化建设者。​材料四：“拿来主义”的边界——从“借鉴”到“抄袭”的法律与道德考量​鲁迅的《拿来主义》强调“理性借鉴”，但“借鉴”与“抄袭”的边界往往模糊，若把握不当，便会陷入“法律侵权”与“道德失范”的困境。明确“拿来主义”的边界，既是对知识产权的尊重，也是对文化创新的保护，这是当代践行“拿来主义”必须重视的问题。​“拿来主义”中的“借鉴”，本质是“合法、合理、有创新”的吸收——在法律层面，需尊重知识产权，通过合法途径获取他人的文化成果（如获得著作权授权、购买专利技术），借鉴的内容需“非核心、非独创”，且需在借鉴基础上进行“实质性创新”；在道德层面，需尊重原创者的劳动成果，注明借鉴来源，不将他人成果据为己有，不通过“借鉴”损害原创者的利益。例如，中国作家在创作时借鉴国外文学的叙事结构，需在借鉴基础上融入中国的文化背景与人物故事，形成独特的作品，同时在必要时注明灵感来源；中国企业在研发时借鉴国外的技术理念，需在借鉴基础上自主研发核心技术，申请新的专利，避免直接复制他人的技术方案。​而“抄袭”则是“非法、不合理、无创新”的复制——在法律层面，表现为未经授权擅自使用他人的核心独创成果（如复制他人的文字内容、盗用他人的专利技术、仿冒他人的文化作品），且未进行任何实质性创新；在道德层面，表现为不尊重原创者的劳动，将他人成果伪装成自己的创新，通过“复制”获取不当利益。例如，某些自媒体账号直接复制他人的文章、视频，未注明来源也未获得授权，属于“文字抄袭”；某些企业直接仿冒国外的产品设计，未进行任何改良，属于“技术抄袭”。这些行为，不仅违背了《拿来主义》的理性精神，也违反了法律规定，损害了文化创新的生态。​明确“拿来主义”的边界，需从“法律完善、道德引导、创新激励”三个方面入手：在法律层面，完善知识产权保护法规（如修订《著作权法》《专利法》），加大对抄袭行为的处罚力度，为“合法借鉴”提供明确的法律依据；在道德层面，通过教育宣传，强化“尊重原创、理性借鉴”的意识，引导公众与企业树立正确的“拿来”观念；在创新激励层面，建立“创新导向”的评价体系，鼓励在借鉴基础上进行实质性创新，对原创成果与优秀借鉴创新成果给予奖励。​只有明确“借鉴”与“抄袭”的边界，才能让“拿来主义”在合法、道德的轨道上运行，既保护原创者的权益，又鼓励理性借鉴，最终推动文化、科技等领域的持续创新，实现“拿来—创新—超越”的良性循环。​20．下列对材料一、材料二相关内容的理解，不正确的一项是（）​A．近代中国文化转型曾经历“盲目排外”到“盲目西化”的摇摆，缺乏理性​B．《拿来主义》的“主动借鉴、辩证融合”思想，符合近代中国文化转型的历史逻辑​C．“新拿来主义”仅强调“引进来”的挑选，不关注“走出去”的转化​D．中国高铁技术输出到印尼，是“新拿来主义”“走出去”的典型案例​21．下列对材料三、材料四相关内容的分析，正确的一项是（）​A．当代青年的文化认知误区，根源是未学习《拿来主义》等经典著作​B．用3D打印技术制作传统榫卯家具，体现了“拿来主义”的文化素养​C．“借鉴”与“抄袭”的边界模糊，无法通过法律与道德进行区分​D．只要获得著作权授权，直接复制他人核心成果也属于“合法借鉴”​22．结合材料一，概括《拿来主义》提出的历史背景及其对近代中国文化转型的意义。​23．材料二提到“新拿来主义”形成“借鉴—创新—输出”的闭环，请简要说明该闭环的具体内容。​24．综合材料三、材料四，谈谈当代青年在践行“拿来主义”时应如何提升文化素养、把握借鉴边界。​四、作文25．阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅在《拿来主义》中写道：“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”他倡导以理性的态度对待文化，既不盲目排外，也不全盘接受，在“挑选”中实现借鉴与创新。当下，从科技研发中的“核心技术突破”，到文化创作中的“传统与现代融合”，再到日常学习中的“知识吸收与运用”，都需要“拿来主义”的智慧——既要主动汲取外部养分，又要保持自主判断，在借鉴中创新，在创新中发展。​阅读材料，联系你的生活体验与思考，以“‘拿来’的智慧与创新的勇气”为话题，写一篇不少于800字的文章。文体不限（诗歌除外），标题自拟。​

答案解析部分1．【答案】C【解析】【分析】C项“无需对借鉴的文化进行筛选”理解错误。拿来主义倡导“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，要求辨别取舍、取精去糟，反对全盘接受；“全盘接受”是文中“废物”的错误态度，不是拿来主义的主张。A、B、D均符合原文，拿来主义主动借鉴优秀部分，要有辨别力，最终造就新人、新文艺，实现文化创新发展。故答案为：C【点评】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先整体阅读，肢解文本。针对论述类文本八大常见设误类型，在阅读论述类文本的时候可以勾画一些重点词语或句子，如表地位、下定义、写特点的句子；表示因果关系的连词；表示时间和程度的词句；观点及其主语等。其次比对阅读，破解选项。从论述类文本题干和选项的设置规律来说，在阅读题目的过程中，可以勾画题干的中心语和判断词。2．【答案】D【解析】【分析】D项“均符合‘拿来主义’的理性借鉴原则​”错误。孱头、昏蛋、废物都是鲁迅批判的错误态度，恰恰违背拿来主义“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的理性原则，并非符合拿来主义。拿来主义要求占有、挑选，取其精华去其糟粕。故答案为：D【点评】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先整体阅读，肢解文本。针对论述类文本八大常见设误类型，在阅读论述类文本的时候可以勾画一些重点词语或句子，如表地位、下定义、写特点的句子；表示因果关系的连词；表示时间和程度的词句；观点及其主语等。其次比对阅读，破解选项。从论述类文本题干和选项的设置规律来说，在阅读题目的过程中，可以勾画题干的中心语和判断词。3．【答案】B【解析】【分析】本题需要排除三个错误选项：

A错误：本文除比喻论证，还有对比论证、举例论证等，并非只使用比喻论证。

C错误：文章先批判“闭关主义”“送去主义”的弊病，在破的基础上再立“拿来主义”，不是直接提出。

D错误：对比是为揭露批判“送去主义”的危害，凸显拿来主义的价值，并非肯定送去主义的合理性。故答案为：B【点评】本题考查论证方法及其作用的分析把握。常用论证方法有道理论证、举例论证、对比论证、比喻论证。使用论证方法的目的就是为了论证观点，因而在解答论证方法作用时，要紧扣文章的论点或分论点分析作答。4．【答案】D【解析】【分析】D项“未提及对中国传统文化的态度”错误。文中“大宅子”比喻中国传统文化遗产，鱼翅、鸦片等分别对应传统文化里不同性质的内容，既谈外来文化，也重点探讨如何对待本国传统文化，并非只关注外来文化。故答案为：D【点评】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先整体阅读，肢解文本。针对论述类文本八大常见设误类型，在阅读论述类文本的时候可以勾画一些重点词语或句子，如表地位、下定义、写特点的句子；表示因果关系的连词；表示时间和程度的词句；观点及其主语等。其次比对阅读，破解选项。从论述类文本题干和选项的设置规律来说，在阅读题目的过程中，可以勾画题干的中心语和判断词。5．【答案】C【解析】【分析】C项“应完全抛弃，无任何保留价值​”错误。文中“烟枪烟灯”这类旧形式，不是全部抛弃。原文说“除了送一点进博物馆之外，其余的是大可以毁掉的”，有作为文物保留的价值，并非完全抛弃、毫无保留价值。故答案为：C【点评】本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力。首先整体阅读，肢解文本。针对论述类文本八大常见设误类型，在阅读论述类文本的时候可以勾画一些重点词语或句子，如表地位、下定义、写特点的句子；表示因果关系的连词；表示时间和程度的词句；观点及其主语等。其次比对阅读，破解选项。从论述类文本题干和选项的设置规律来说，在阅读题目的过程中，可以勾画题干的中心语和判断词。6．【答案】B【解析】【分析】本题需要排除三个错误选项：

A错误：拿来主义的思辨精神没有时代局限，对当今文化交流依旧有很强借鉴意义，并非只适用于三十年代。

C错误：当今时代依旧需要借鉴外来优秀成果，不能只固守本土，拒绝学习外来长处。

D错误：拿来主义的思辨逻辑可以迁移到科技、经济等多个领域，不局限于文化层面。故答案为：B【点评】本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。【答案】7．B8．B9．①“孱头”：态度为“懦弱逃避、不敢借鉴”，面对文化遗产徘徊不敢接触；本质是缺乏勇气，因恐惧“污染”而放弃借鉴机会。②“昏蛋”：态度为“盲目排外、全盘否定”，主张烧毁文化遗产；本质是极端激进，因排斥外来文化与传统文化糟粕，而将精华一同抛弃。③“废物”：态度为“全盘接受、丧失自我”，无辨别地接受文化遗产；本质是盲目崇拜，因缺乏主体性，沦为文化的“被动接受者”，丧失自主创新能力。10．①辨别力：能区分文化遗产中的精华、利弊共存者与糟粕——如识别“鱼翅”（精华）、“鸦片”（利弊共存）、“烟枪烟灯”（旧形式）、“姨太太”（糟粕），并根据文化发展需求与社会进步方向，确定不同的处理方式（吸收、批判继承、部分保留、坚决剔除）。②主体性：以“自身发展”为核心，主动“占有”文化遗产，而非被动接受；借鉴时不迷失自我，始终保持“为我所用”的目标，如中国“拿来”苏联技术、西方市场经济模式时，均结合自身实际进行改良创新，避免沦为“文化附庸”。​11．①应对“文化霸权”：保持文化自信，坚守自身文化主体性，不被西方价值观渗透裹挟；主动“拿来”西方文化中的优秀成分（如科学精神、先进技术），同时坚决剔除其腐朽价值观（如霸权主义、个人主义极端化），在借鉴中强化自身文化竞争力，避免“全盘西化”。②应对“文化自卑”：理性看待本土传统文化与外来文化，既认识到传统文化中的精华（如“天人合一”“和而不同”），也承认外来文化的可取之处；通过“拿来”与“创新”，将传统文化精华与外来优秀成果融合，转化为符合当代需求的文化形态（如故宫文创、河南卫视“中国节日”系列），增强文化认同感，摆脱“文化自卑”困境。③核心原则：始终坚持“理性借鉴、自主创新”，以“是否有利于文化发展、社会进步”为标准挑选文化，既不盲目排外，也不全盘接受，在“古今融合、中外贯通”中构建中国特色现代文化体系。【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（4）本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。

（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。7．B项“不包括本土传统文化​”错误。“拿来主义”的借鉴对象既包括外来文化，也包括本土传统文化，材料明确提到“对待文化遗产（包括外来文化与本土传统文化）”需“占有、挑选”。

故答案为：B8．本题需要排除三个错误选项：

A项“完全照搬、未改良”错误，材料指出中国“拿来”苏联技术后“结合中国实际进行改良”；

C项“仅使用西方技术，未融入中国文化”错误，《卧虎藏龙》《流浪地球》均融入中国传统文化元素；

D项“被动接受即可实现发展”错误，材料强调“主动借鉴、自主创新”是发展关键。

故答案为：B。9．本题属于信息筛选概括题，要求筛选文本中三种人物对应的错误文化态度，再进一步挖掘背后的思想本质，答题分为两步走。

第一步：定位原文，梳理行为态度。回归《拿来主义》文本，找到“孱头”“昏蛋”“废物”对应的描写语句，摘抄概括三者面对文化遗产的具体做法：孱头徘徊不敢进门，昏蛋放一把火烧光，废物大欣欣然接受一切，提炼出“懦弱逃避”“盲目排外”“全盘接受”三种外在行为态度。

第二步：由表及里，挖掘内在本质。不能只抄写表层行为，要透过行为分析思想根源。孱头不敢接触，根源是内心怯懦，害怕被文化遗产污染，不敢开展借鉴；昏蛋一味毁灭，是极端激进，不加分辨，精华糟粕一并否定；废物全盘接纳，是丧失自我主体性，不加辨别被动接收，失去自主取舍与创新的能力。

第三步：规范分点作答，每一点都遵循人物+态度（行为表现）+本质（思想根源）的格式，做到态度概括贴合文本，本质挖掘紧扣文化借鉴的核心话题，条理清晰，要点完备。

故答案为：

①“孱头”：态度为“懦弱逃避、不敢借鉴”，面对文化遗产徘徊不敢接触；本质是缺乏勇气，因恐惧“污染”而放弃借鉴机会。②“昏蛋”：态度为“盲目排外、全盘否定”，主张烧毁文化遗产；本质是极端激进，因排斥外来文化与传统文化糟粕，而将精华一同抛弃。③“废物”：态度为“全盘接受、丧失自我”，无辨别地接受文化遗产；本质是盲目崇拜，因缺乏主体性，沦为文化的“被动接受者”，丧失自主创新能力。10．本题属于理解阐释类简答题，要求结合文本，分别解说“辨别力”“主体性”在文化借鉴上的具体表现，答题要做到理论扣文本，阐释具体化。

第一步，审清题干，拆分答题角度。题干设置两个关键词“辨别力”“主体性”，答案要分成两大要点，不能混为一谈。“辨别力”侧重分辨判断、分类处理；“主体性”侧重主观立场、自我本位。

第二步，回归文本锁定文本依据。针对“辨别力”，锁定文中鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太几组比喻，先点明辨别对象：区分文化里精华、利弊兼具部分、旧形式、糟粕；再对应写出不同类别分别采取怎样的处置方式，把抽象的“辨别力”落实到具体行为上，不做空泛议论。

第三步，解读“主体性”，抓住核心内涵：主动占有、为我所用。区分拿来主义和孱头、废物的区别：不是被动接收外来与传统的文化，而是以本国自身发展为出发点；借鉴外来内容不能照搬照抄，要结合自身情况改造创新，拒绝成为文化附庸。可以联系现实例子辅助阐释，强化对“主体性”的理解。

第四步，整理语言，分点作答。每一点先点明概念，再讲具体体现，文本比喻和道理阐释相结合，语言简洁，贴合简答题答题规范。

故答案为：

①辨别力：能区分文化遗产中的精华、利弊共存者与糟粕——如识别“鱼翅”（精华）、“鸦片”（利弊共存）、“烟枪烟灯”（旧形式）、“姨太太”（糟粕），并根据文化发展需求与社会进步方向，确定不同的处理方式（吸收、批判继承、部分保留、坚决剔除）。

②主体性：以“自身发展”为核心，主动“占有”文化遗产，而非被动接受；借鉴时不迷失自我，始终保持“为我所用”的目标，如中国“拿来”苏联技术、西方市场经济模式时，均结合自身实际进行改良创新，避免沦为“文化附庸”。​11．本题属于结合文本联系现实的探究题，要求立足《拿来主义》核心思想，分别针对“文化霸权”“文化自卑”两种现实问题谈启示，答题需要做到扣住课文观点，对接现实议题，分层梳理，把握核心原则。

第一步，审题干，拆分作答角度。设置两个现实问题：文化霸权、文化自卑，最后还要提炼总的核心原则。答题逻辑：分别阐释对两种问题的启示，最后总结概括总的方法论，不能只谈课文，必须联系当代现实。

第二步，对应文本内核分析“文化霸权”。文化霸权是外来强势文化裹挟、输出不良价值观，对应拿来主义的主体性、辨别力。要坚守自我文化立场，拒绝全盘西化；有辨别地吸收外来优秀的科技、思想，剔除腐朽霸权思想，在借鉴中壮大自身文化实力，区别于文中“废物”全盘接受的错误做法。

第三步，对应文本内核分析“文化自卑”。文化自卑是看轻本土文化，盲目推崇外来文化。要辩证看待传统与外来文化，看到传统文化自身价值，也不排斥外来长处；借鉴“占有、挑选”的拿来方法，推动传统与外来优秀成果融合，可以结合文创这类现实实例，实现文化创新，重塑文化认同，跳出自我否定的误区。

第四步，提炼总原则。把以上两点归拢到拿来主义的根本逻辑：理性借鉴，自主创新。以社会发展为取舍标准，反对盲目排外和全盘照搬，落脚到构建当代中国特色文化体系，完成由课内到现实的迁移。

第五步，规范分点作答。每一点先点明对应现实问题，再结合拿来主义的思想给出具体做法，事理结合，条理清晰。

故答案为：

①应对“文化霸权”：保持文化自信，坚守自身文化主体性，不被西方价值观渗透裹挟；主动“拿来”西方文化中的优秀成分（如科学精神、先进技术），同时坚决剔除其腐朽价值观（如霸权主义、个人主义极端化），在借鉴中强化自身文化竞争力，避免“全盘西化”。

②应对“文化自卑”：理性看待本土传统文化与外来文化，既认识到传统文化中的精华（如“天人合一”“和而不同”），也承认外来文化的可取之处；通过“拿来”与“创新”，将传统文化精华与外来优秀成果融合，转化为符合当代需求的文化形态（如故宫文创、河南卫视“中国节日”系列），增强文化认同感，摆脱“文化自卑”困境。

③核心原则：始终坚持“理性借鉴、自主创新”，以“是否有利于文化发展、社会进步”为标准挑选文化，既不盲目排外，也不全盘接受，在“古今融合、中外贯通”中构建中国特色现代文化体系。【答案】12．C13．①精准挑选：早期中国根据高铁发展需求，从德国、日本、法国等国“拿来”不同型号的高铁技术，而非盲目引进单一技术，确保引进的技术能覆盖不同地理环境（高寒、山地等）的需求。②深度消化：对引进的技术进行拆解分析，理解核心原理，而非简单组装，为后续创新奠定基础。③自主创新：针对中国复杂地理环境，改良引进技术，研发出“复兴号”；突破“列车控制系统”“牵引供电系统”等核心技术，实现从“跟跑”到“领跑”的跨越，体现“为我所用”的“拿来”智慧。14．①避免技术附庸：保持“以我为主”的导向，借鉴时不依赖他人核心技术，如中国在人工智能领域“拿来”西方算法时，结合本土应用场景（智慧城市、智慧医疗）创新，避免被国外技术“卡脖子”。②实现精准改良：以自身需求为核心，对“拿来”的技术进行针对性调整，使其适应本土实际，如中国高铁针对高寒、山地环境改良技术，确保运营安全与效率。③推动自主超越：在借鉴基础上激发创新活力，突破核心技术，形成独特竞争优势，如华为在“拿来”5G基础技术后，自主研发更先进的专利技术，实现反向输出，体现“拿来”的最终目标是“超越”而非“跟随”。【解析】【点评】

（1）本题要求围绕重要概念对文本信息进行筛选与整合，这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动，注意将选项转述内容与原文内容逐一核对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项之间的比较。

（2）本题考查对文中信息进行分析、运用的能力。虽然答题主要限定在材料中，但是适度的拓展发散有时还是必要的：①注意内引外联。利用命题人在题干中提供的作者与相关背景资料等信息，以文为本，筛选辨析，联系现实社会，特别是现实中的热点，调动知识储备，探寻创作背景，解读作者的创作意图。②注意扩大储备。有的试题要求联系生活或社会，考生可能无法单纯从材料中选择信息组合答案，这时就需要平时有较多的相关资料的积累。

（3）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。12．C项“盲目照搬国外技术即可实现跨越”错误，材料明确指出科技“拿来”需“挑选”与“创新”，仅照搬会导致“受制于他人”，无法实现从跟跑到领跑的跨越。

故答案为：C13．本题属于课内文本联系现实实例的探究题，要求把《拿来主义》“挑选”的核心内涵，迁移解读中国高铁发展案例，答题要做到理论扣课文，案例抓关键，事理相互印证。

第一步，审读题干，锁定核心概念。抓住关键词“挑选”智慧，对应课文中拿来主义“运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，也就是辨别取舍、批判吸收、为我所用，区别于孱头逃避、昏蛋全盘否定、废物全盘照搬的错误态度。答题要围绕挑选的完整过程：选择引进、消化吸收、改造创新逐层展开。

第二步，梳理案例对应要点。1.精准挑选层面：高铁没有不加分辨照搬某一国全套技术，而是结合我国地域复杂的现实国情，多方选取多国不同技术，是“放出眼光”主动筛选，拒绝盲目引进。2.深度消化层面：不是拿来直接拼装使用，而是拆解研究、吃透技术原理，对应“挑选”之后的占有、理解，避免沦为简单复制的被动接受者。3.自主创新层面：立足本国实际改良技术，攻克核心技术，研发复兴号，实现为我所用，完成从借鉴外来到自主领跑的升级，落实拿来主义的最终目标。

第三步，组织答案逻辑。按照案例行为+对应拿来主义“挑选”内涵的模式分点作答，每一点把事例和课文道理结合，不能只复述高铁故事，也不能空谈课文理论。

故答案为：

①精准挑选：早期中国根据高铁发展需求，从德国、日本、法国等国“拿来”不同型号的高铁技术，而非盲目引进单一技术，确保引进的技术能覆盖不同地理环境（高寒、山地等）的需求。②深度消化：对引进的技术进行拆解分析，理解核心原理，而非简单组装，为后续创新奠定基础。③自主创新：针对中国复杂地理环境，改良引进技术，研发出“复兴号”；突破“列车控制系统”“牵引供电系统”等核心技术，实现从“跟跑”到“领跑”的跨越，体现“为我所用”的“拿来”智慧。​14．本题属于文本观点迁移探究题，要求把《拿来主义》的“主体性”概念迁移到科技借鉴领域，答题核心是：立足课文“主体性＝以我为主、为我所用”，结合科技案例，分别阐释它的三层作用。

第一步，审题干抓核心。关键词是“科技借鉴”“主体性”，对应课文内涵：不被动接收外来事物，立足自身立场，主动取舍，拒绝沦为附庸。不能只复述课文，要落脚到科技发展的实际作用。

第二步，分层拆解要点。

避免技术附庸：主体性的首要作用是守住自身发展主导权。引进外来科技不能一味依附，以人工智能为例，借鉴西方算法，但扎根国内场景开发，摆脱对外方技术的完全依赖，防范被“卡脖子”，对应文中批判“废物”全盘接受、丧失自我的教训。

实现精准改良：以本国现实需求为标尺，不是照搬外来技术成品。以高铁为实例，依据我国复杂地形条件改造引进技术，让外来技术适配本国国情，真正做到“为我所用”。

推动自主超越：拿来不是终点，超越才是目标。在借鉴外来基础之上，开展自主研发，攻克核心专利，实现技术反向输出，完成从跟随到领先的升级，落实拿来主义改造创新的最终目的。

第三步，规范答题表达。每一点遵循作用概括+事理阐释+事例佐证的模式，将理论与科技实例绑定，分点清晰，语言简洁，贴合简答题作答规范。

故答案为：

①避免技术附庸：保持“以我为主”的导向，借鉴时不依赖他人核心技术，如中国在人工智能领域“拿来”西方算法时，结合本土应用场景（智慧城市、智慧医疗）创新，避免被国外技术“卡脖子”。②实现精准改良：以自身需求为核心，对“拿来”的技术进行针对性调整，使其适应本土实际，如中国高铁针对高寒、山地环境改良技术，确保运营安全与效率。③推动自主超越：在借鉴基础上激发创新活力，突破核心技术，形成独特竞争优势，如华为在“拿来”5G基础技术后，自主研发更先进的专利技术，实现反向输出，体现“拿来”的最终目标是“超越”而非“跟随”。【答案】15．C16．B17．①文化复古主义危害：将传统文化糟粕当作精华，如盲目恢复“封建礼教”“封建迷信”，违背现代平等、科学观念，阻碍社会进步；束缚文化创新，使传统文化沦为“静止的标本”，无法适应现代社会需求，丧失生命力。②历史虚无主义危害：全盘否定传统文化，抛弃民族文化根脉，导致民族文化自信丧失，陷入“文化自卑”；盲目崇拜外来文化，易被西方不良价值观渗透，破坏文化认同，不利于民族凝聚力的形成。18．①区分精华与糟粕：对传统文化中的精华（如“诚信友善”“工匠精神”“山水意境”），采取“拿来”并“活用”的策略，融入现代生活场景（如信用体系、制造业、现代设计），实现创新转化。②处理利弊共存者：对传统文化中兼具精华与糟粕的内容（如传统礼教中的部分伦理观念），采取“批判继承”的策略，保留符合现代精神的成分（如尊老爱幼），剔除落后成分（如男尊女卑）。③剔除纯粹糟粕：对传统文化中的糟粕（如“封建等级观念”“封建迷信”），通过教育普及现代观念、法律规范禁止相关行为（如性别歧视、迷信诈骗），坚决剔除，避免污染社会风气。④结合时代需求转化：将传统文化精华与时代发展需求结合，如“天人合一”转化为环保理念，“和而不同”转化为人类命运共同体理念，让传统文化“活”在当代。​19．①坚持辩证传承：摒弃“非此即彼”思维，既不盲目复古，也不全盘否定，以“理性、客观”态度对待传统文化，区分精华与糟粕，避免陷入文化复古主义或历史虚无主义。②推动创新转化：不被动继承传统文化，而是主动“挑选”精华，结合现代技术、生活场景进行创新，如用3D打印技术制作传统家具、用短视频传播传统节日，让传统文化适应现代需求，焕发新生命力。③强化时代关联：将传统文化传承与社会发展结合，如用“工匠精神”指导现代制造业，用“生态理念”助力环保实践，让传统文化在服务当代中体现价值，增强传承的主动性与实效性。④坚守文化自信：在传承中保持自身文化主体性，不被外来文化或错误思潮裹挟，通过“批判继承、创新转化”，让传统文化成为民族文化自信的根基，同时为世界文化发展提供中国智慧。【解析】【点评】（1）本题要求围绕重要概念对文本信息进行筛选与整合，这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动，注意将选项转述内容与原文内容逐一核对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项之间的比较。

（2）本题考查分析文章论点和论据的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，把握材料的观点；注意辨析四个选项，判断选项论据是不是都能够证明题干所说的论点，也可以辨别哪一个论据与众不同，即可排除确定答案。

（3）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（4）本题考查文章主要内容的概括能力。概括文章内容，可以采取以下方法：①段意合并法，段落大意概括了一段的主要内容。把每段大意综合起来，加以概括；②要素串连法，写人记事的文章，一般有时间、地点、人物、事件(包括起因、经过、结果)等基本要素。把这几个基本要素弄清了，用词语串连起来，就是文章的主要内容；③问题概括法作者写一篇文章，往往是围绕一个中心，抓住几个问题，按一定的顺序写的；④标题追溯法，有些以内容命题的文章，可以根据标题去阅读，追溯文章的主要内容。

（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。15．C项“禁止任何保留​”错误。对传统文化中的糟粕，鲁迅主张“坚决剔除”，但并非“禁止任何保留”——对于有历史见证价值的糟粕载体（如“烟枪烟灯”），可保留少量作为博物馆展品，以警示后人。

故答案为：C16．本题需要排除三个错误选项：

A项“仅复制、无创新”错误，故宫文创将传统文化元素与现代设计结合，如故宫口红融入传统纹样，具有创新；

C项“无法转化为环保理念”错误，材料明确提到“天人合一”可转化为“绿色发展、生态保护”理念；

D项“无关”错误，“和而不同”思想是“人类命运共同体”理念的传统文化根基，二者存在传承关系。

故答案为：B。17．本题属于信息筛选概括题，要求概括两种错误文化思潮的危害，答题要做到区分两种思潮的核心倾向，立足文本，分角度梳理负面影响。

第一步，审清题干，辨明二者核心立场。文化复古主义是一味守旧、崇古；历史虚无主义是全盘否定本民族传统。二者是对待传统文化的两个极端，答题时不能混淆，要分开作答。

第二步，分析文化复古主义。它错把封建糟粕当成值得继承的内容，一方面封建礼教、迷信等内容和现代科学平等理念相悖，阻碍社会发展；另一方面一味固守旧有形式，拒绝革新，传统文化不能随时代发展，失去现实生命力。答题从对社会、对传统文化本身两个层面提炼危害。

第三步，分析历史虚无主义。它否定本民族历史与文化，直接瓦解民族文化根基。对内消解文化自信，催生文化自卑；对外容易盲目膜拜外来文化，容易受到外来不良价值观侵蚀，消解民族文化认同，削弱民族凝聚力。从文化自信、对外心态、民族共同体角度整理危害。

第四步，分点规范作答。每一点先点明思潮名称，再分层阐述危害，语言简洁，要点齐全，不做多余拓展。

故答案为：

①文化复古主义危害：将传统文化糟粕当作精华，如盲目恢复“封建礼教”“封建迷信”，违背现代平等、科学观念，阻碍社会进步；束缚文化创新，使传统文化沦为“静止的标本”，无法适应现代社会需求，丧失生命力。

②历史虚无主义危害：全盘否定传统文化，抛弃民族文化根脉，导致民族文化自信丧失，陷入“文化自卑”；盲目崇拜外来文化，易被西方不良价值观渗透，破坏文化认同，不利于民族凝聚力的形成。18．本题作答关键是依托课文“占有、挑选”的逻辑，分层梳理对待传统文化不同类型内容的处理方式，兼顾批判继承与时代转化。

第一步，审题干锁定答题方向。抓住“挑选提供明确路径”，对应《拿来主义》鱼翅、鸦片、烟枪烟灯、姨太太的分类处理逻辑，不是笼统谈拿来，要写出完整操作步骤：辨别分类→区别处置→时代转化。

第二步，分层拆解要点。1.区分精华与糟粕：面对传统文化里的优秀部分，不能只封存，要主动拿来活用，对接现代现实场景，完成创造性转化。2.处理利弊共存的内容：这类内容不能全盘肯定也不能全盘否定，执行批判继承，萃取符合现代价值的部分，舍弃落后腐朽的部分。3.剔除纯粹糟粕：对于封建等级、封建迷信这类完全落后的糟粕，态度要坚决摒弃，借助教育、法律等现实手段消除其不良影响，防止侵蚀当下社会。4.立足时代需求转化：继承不是原样复刻，要对接当代社会发展，把传统思想资源赋予新时代内涵，让传统文化适配现代社会，拥有现实生命力。

第三步，组织答案逻辑。每一点遵循对象类别+处理路径+举例阐释，做到文本理论和现实例子结合，分点清晰，条理完整。

故答案为：

①区分精华与糟粕：对传统文化中的精华（如“诚信友善”“工匠精神”“山水意境”），采取“拿来”并“活用”的策略，融入现代生活场景（如信用体系、制造业、现代设计），实现创新转化。

②处理利弊共存者：对传统文化中兼具精华与糟粕的内容（如传统礼教中的部分伦理观念），采取“批判继承”的策略，保留符合现代精神的成分（如尊老爱幼），剔除落后成分（如男尊女卑）。

③剔除纯粹糟粕：对传统文化中的糟粕（如“封建等级观念”“封建迷信”），通过教育普及现代观念、法律规范禁止相关行为（如性别歧视、迷信诈骗），坚决剔除，避免污染社会风气。

④结合时代需求转化：将传统文化精华与时代发展需求结合，如“天人合一”转化为环保理念，“和而不同”转化为人类命运共同体理念，让传统文化“活”在当代。​19．本题属于文本探究题，答题要做到回扣课文观点，对接现实文化现象，分层作答，事理结合。

第一步，审读题干，锁定答题方向。题干关键词为“传统文化传承与发展”“启示”，需要跳出课文旧时代背景，迁移拿来主义“占有、挑选、为我所用”的核心，同时规避文化复古主义、历史虚无主义两种极端错误思潮，从态度、实践路径、时代价值、精神立场四个层面展开思考。

第二步，分层拆解答题要点。①坚持辩证传承：借鉴拿来主义的辨别精神，反对全盘复古与全盘否定两个极端。对待传统文化分清精华糟粕，警惕文化复古主义与历史虚无主义，树立客观理性的文化态度，这是传承的思想前提。②推动创新转化：继承不等于原样照搬，要主动挑选文化精华，借助现代技术、现代生活场景改造活化传统文化，列举短视频传播节日、3D复刻传统器物等实例，让传统文化适配当代生活，焕发新活力。③强化时代关联：把传统文化和当下社会现实相结合，挖掘传统思想的当代价值。将工匠精神、天人合一等古老理念运用到制造业、生态环保等现实领域，让传统文化服务社会发展，发挥现实功用。④坚守文化自信：传承过程守住文化主体性，不被外来文化裹挟。依靠批判继承与创新转化夯实民族文化自信，同时输出中国智慧，兼顾对内传承与对外文化交流。

第三步，规范组织语言。每一点遵循理论启示+简要阐释+现实举例的格式，分点清晰，不能只复述课文，要落脚当代文化建设，要点完整，语言简洁，适配简答题考场作答。

故答案为：

①坚持辩证传承：摒弃“非此即彼”思维，既不盲目复古，也不全盘否定，以“理性、客观”态度对待传统文化，区分精华与糟粕，避免陷入文化复古主义或历史虚无主义。

②推动创新转化：不被动继承传统文化，而是主动“挑选”精华，结合现代技术、生活场景进行创新，如用3D打印技术制作传统家具、用短视频传播传统节日，让传统文化适应现代需求，焕发新生命力。

③强化时代关联：将传统文化传承与社会发展结合，如用“工匠精神”指导现代制造业，用“生态理念”助力环保实践，让传统文化在服务当代中体现价值，增强传承的主动性与实效性。

④坚守文化自信：在传承中保持自身文化主体性，不被外来文化或错误思潮裹挟，通过“批判继承、创新转化”，让传统文化成为民族文化自信的根基，同时为世界文化发展提供中国智慧。【答案】20．C21．B22．①历史背景：1934年，中国民族危机加深（日本侵华加剧），需凝聚文化认同抵抗外侮；西方文化大量涌入，文化领域思潮多元混乱，同时近代以来文化转型存在“盲目排外”与“盲目西化”的两极困境，亟需理性的文化转型路径。②意义：批判了“两极对立”的错误文化态度，提出“主动借鉴、辩证融合”的思路，为近代中国文化转型提供理性指导；后续实践（如新民主主义文化建设、社会主义文化建设）证明其符合历史逻辑，是中国文化实现现代化的重要思想资源，推动了文化领域的“主动建构”，摆脱了“被动应对”的困境。​23．①借鉴（引进来）：基于国家发展需求，精准挑选外部优秀资源（如科技领域的“卡脖子”技术、文化领域的先进运营模式），通过合法途径获取，并进行深度消化（理解核心原理、适应本土需求），避免盲目引进。②创新：在借鉴基础上，结合自身实际进行自主创新，突破核心瓶颈，形成具有本土特色的成果（如华为基于国外5G技术研发先进专利、中国电影结合好莱坞流程拍摄本土题材影片），实现从“跟跑”到“并跑”“领跑”的跨越。③输出（走出去）：将创新后的成果输出到世界，实现“价值共享”——文化领域输出融合本土元素的作品（如李子柒短视频、《原神》），传播中国文化；科技领域输出改良后的技术（如高铁、5G），帮助其他国家发展，同时提升中国文化与科技的国际影响力，形成“借鉴—创新—输出”的良性循环。24．①提升文化素养：a.认知层面：学习《拿来主义》等经典，理解“取其精华、去其糟粕”的内涵，辩证看待本土与外来文化，避免“文化自卑”或“文化自大”；b.实践层面：主动接触多元文化（如阅读国外经典、参与传统节日），拓宽视野，同时深入了解本土文化，增强文化认同；c.创新层面：尝试融合文化元素（如用现代技术呈现传统技艺、用外来形式传播本土文化），在实践中提升“理性借鉴、自主创新”的能力。②把握借鉴边界：a.法律层面：尊重知识产权，通过合法途径获取他人成果（如获得授权、注明来源），不擅自使用核心独创内容，避免侵权；b.道德层面：尊重原创者劳动，不将他人成果据为己有，不通过“借鉴”损害原创利益；c.创新层面：借鉴时注重“实质性创新”，不直接复制，而是在借鉴基础上融入个人思考或本土元素（如用3D打印技术改良传统家具），确保“借鉴”服务于“创新”，而非沦为“抄袭”。【解析】【点评】（1）本题考查对文本信息的筛选与整合能力。这类题选项往往是对原文的内容进行一定的改动(或删或添或调或漏或拼)，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项肢之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。

（2）本题考查对文本信息的推断能力，四个选项所涉及的内容或观点，并非直接出自文本，而是命题人依据文本所做的“推断”性表述，大多以前提与结论的方式组合，构成一个简单复句，形成假设关系、条件关系、因果关系、顺承关系。需要透彻地理解了文本的内涵，真正理解了作者的观点态度，才能正确地作出正误判断。注意推断不夸大不缩小，不无中生有。

（3）本题考查归纳概括文本内容要点的能力，这是信息性阅读的重要考查点，解答此类题目，要精读深析，确定检索区间，然后分类整合，即按照一定标准对信息进行提取、压缩、合并或者删减、替换，保证信息的全面、准确、简练。概括时，要提取精要，独立归纳。

（4）本题考查概括分析作者在文中的观点态度的能力。解答时，分析概括作者的观点态度，题型多种多样，有直接要求用自己的语言做分析概括的；有列出文中的一些语句要求做是非判断的；也有另列材料要求依据作者的观点作判断的；还有另列材料要求依据作者在文中的观点推断的。分析概括作者在文中的观点态度，一要注意着眼于全文，从整体上把握。作者直接表述的观点，可从字面上看出来；分散在文中各个部分的观点，就需要综合与概括；二要注意把握关键句子、显性内容，如各段的起始句、结束句，文章的标题、论点或分论点、结论性句子等。

（5）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。做这种题，要在熟读文本的基础上，根据题干要求锁定答题区域，找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。20．C项错误。“新拿来主义”既强调“引进来”的挑选，也注重“走出去”的转化，形成“借鉴—创新—输出”的闭环，材料明确提到“新拿来主义”包括“引进来”与“走出去”。

故答案为：C21．本题需要排除三个错误选项：

A项“根源是未学习经典”错误，青年文化认知误区的根源是缺乏“理性辨别能力”，学习经典是提升能力的途径之一，而非唯一根源；

C项“无法通过法律与道德区分”错误，材料指出可通过“是否合法、是否有创新、是否尊重原创”等法律与道德标准区分；

D项“直接复制核心成果属合法借鉴”错误，即使获得授权，直接复制核心成果且无创新，仍不属于“借鉴”，而是“复制”。

故答案为：B。22．本题要求筛选整合信息，分为历史背景与近代文化转型意义两个答题板块，答题要做到背景立足时代史实，意义立足文本思想，分清客观现实与思想价值。

首先审题干，拆分答题角度。题干有两个答题维度：一是历史背景，概括时代环境、社会危机、文化领域存在的问题；二是对近代中国文化转型的意义，侧重思想批判价值与实践指导价值。

第二步，梳理历史背景。从社会现实与文化现状两层切入：社会层面，三十年代民族危机加重，迫切需要凝聚民族文化认同；文化层面，西学大量传入，思想思潮繁杂，社会上盛行盲目排外、全盘西化两种极端，时代急需一套理性处理中外文化关系的方案。

第三步，挖掘转型意义。首先点明文章的批判价值，打破非黑即白的两极思维，提出主动拿来、辩证融合的全新文化方案；再延伸实践层面，指出拿来主义不只是理论，为近代文化发展提供思想指引，被后续文化建设实践印证，让中国文化从被动应付外来冲击，转向主动建构本民族现代文化。

故答案为：

①历史背景：1934年，中国民族危机加深（日本侵华加剧），需凝聚文化认同抵抗外侮；西方文化大量涌入，文化领域思潮多元混乱，同时近代以来文化转型存在“盲目排外”与“盲目西化”的两极困境，亟需理性的文