湖南省衡阳市2026-2027学年高三上学期第一次月考语文自编卷（范围：高考范围）（原卷版）

答案第=page11页（共=sectionpages22页）答案第=page11页（共=sectionpages22页）湖南省衡阳市2026-2027学年高三上学期第一次月考自编卷语文试题（满分150分，考试用时150分钟）注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。5.考试范围：高考范围。一、现代文阅读阅读材料，完成小题。材料一：叙事作品面对的是一个相对客观的“事”，因对象的产生、发展具有历时性特征，自然要求作品在表达上体现出这一特征；而抒情作品关注的不是客观之事，而是主体的情绪、情感，它具有瞬时性、不稳定性，因而作品更注重把握那个特定的时间点或片段，在表达上就会呈现出共时性特征。中国古代叙事诗的历时性特征表现不突出，叙事中往往蕴含着浓郁的情感抒发，甚至事随情化，事件为情绪所裹挟，历时性的流程叙述在不知不觉中转化为共时性的场景呈现。这样，古代叙事诗难以达到“纯粹”叙事形态，而往往具有鲜明的“亚叙事”特征。《诗经》中的叙事诗鲜明地体现了这一富于民族意味的“亚叙事”特征。《大雅》中的《生民》《公刘》《绵》《皇矣》《大明》叙事性突出，如《绵》中的“乃立皋门，皋门有伉。乃立应门，应门将将。乃立冢土，戎丑攸行”，描绘了古公亶父率领族人迁岐之后开辟土地、兴建宫室的景象，构成周族先民壮丽的创业画卷。这一组周族史诗的真正意图并不是要叙述周族的发展史，而是要表达对祖先的崇敬之情，所以这些诗歌没有顺着时间线来叙述周族产生、发展的情节，而是着力于刻画某些宏大的场面，来歌颂祖先的英雄业绩，具有浓郁的抒情色彩。《诗经》中民歌的“共时性”特征表现得更为鲜明而突出。其中，一些带有叙事性因素的短诗一般不具备完整的叙事轮廓，多选取生活中的某一场景，描述事件发展过程中的一个断面，而略去情节的历时性发展流程，这就相对削弱了诗篇的叙事性，使其方便向抒情转化。《邶风·静女》截取青年男女城隅幽会的片段加以描述，但确切地说，带有叙事成分的仅限于前面几句：“静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。”以下事件的历时性流程便被截断，转入了反复的情感抒发：“彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。”诗歌通过对主人公端详把玩手中的爱情信物的描写，表现出主人公对幸福的沉浸与陶醉，早已经把编织情节、刻画人物的叙事职责置之脑后。造成此种叙事抒情化的“亚叙事”特征的原因是多方面的，但不可否认，民歌结构中的复沓形式实际上加强了这种叙事抒情化的转向。较之《诗经》，汉乐府民歌虽然在表现形式上“事”所占比重较大，但是，诗歌也往往由“历时性”的叙事转向“共时性”的场景呈现。比如《木兰诗》对事件的叙述往往一笔带过，对能表现木兰情感的场景——如开篇“木兰当户织”、木兰夜宿等情景——极力地刻画。而最特殊的莫过于《孔雀东南飞》。从“事”的角度看，事件的展开完整且具体；从“情”的角度看，诗前小序明白指出“时人伤之，为诗云尔”，结尾处又强调“多谢后世人，戒之慎勿忘”，情感的表达是清晰的，而且赞美与悲悯相融合的情感几乎渗透到每一个细节，只是这种共时性呈现并未打断历时性叙述而彼此混融成为一体，但叙事的抒情化也是非常明显的。综上可以看出，汉乐府叙事诗往往表现出事件不完整的特征，事件的历时性进程不够充分，常常很快便过渡到高潮，然后对这一特定时刻作凝固、放大式处理。许多叙事诗中交代了矛盾，但矛盾并不构成推动情节向前发展的动力，作者似乎并不关心矛盾的发展与解决，而主要关注如何“以事传情”，重心是借事件抒发情感，故而呈现出“亚叙事”特征。（摘编自熊江梅《论中国古代叙事诗的“亚叙事”特征》）材料二：《诗经》中的叙事诗具有很强的官方色彩。《诗经》中的诗歌的收集和编选，历代说法众多，主要有“王官采诗”“公卿献诗”“孔子删诗”三种观点。不论是“王官”“公卿”还是“孔子”，都透露出了这些诗歌在收集、编选过程中的官方色彩。儒家重视“史”，要求“以诗存史”“诗心史笔”。汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，儒家成为官方意识形态，《诗经》被确立为经典，儒家的“诗史”的观念得到了强化。从汉代直至清代，文人主要以“诗史”的观念去阐释解读《诗经》。因此，这些叙事诗无论其诞生的初衷如何，在漫长的经典阐释过程中，都以官方的形式对中国诗歌史产生了巨大影响。而汉乐府大部分作品都曾在民间长期传唱，且多数未经官方修订、阐释，故较多地保留了其原生状态。与《诗经》中的叙事诗相比，汉乐府中的叙事诗在内容上更具有故事性、戏剧性、传奇性，在功能上更具有娱乐性。汉乐府与《诗经》构成了中国叙事诗的两大源头。乐府诗重视诗歌的故事性，比如《孤儿行》中记述父母双亡、被兄嫂虐待的孤儿，在家要忙活做饭、喂马、打水等各种各样的家务，还被驱使收瓜，瓜车行到半路时不幸翻覆。情节十分丰富，甚至还写到瓜车翻覆后，路上行人“助我者少，啖瓜者多”的细节。乐府中往往采用对话的方式来增强故事的戏剧性。如《上山采蘼芜》中女主人公与故夫的对答，《东门行》中因家贫而铤而走险的丈夫与妻子的争论，《陌上桑》中罗敷对太守无理要求的反击。这种对话的方式加强了矛盾冲突，使听众或读者身临其境。汉乐府还表现出极强的传奇性，比如，《战城南》中已死去的将士与前来啄食尸体的乌鸦对话的情节，传奇色彩浓郁。这些特点和乐府诗来自民间，与听众要求更生动曲折的情节、更戏剧化的矛盾冲突、更鲜明具体的人物形象是分不开的。乐府诗的创作者用戏剧性、传奇性的情节来吸引听众，满足大众一定的猎奇心态，同时也满足大众的审美（包括道德审美）取向，从而起到娱乐的效果。后世文人认为汉乐府与《诗经》一样都具有教化功能，但其实汉乐府的道德价值，并不是创作者有意为之，这与后世文人拟作的乐府诗完全不同，因为这些大众接受的娱乐文本自身就蕴含着当时民间纯朴健康的道德价值，正如北京大学钱志熙教授所言，“乐府诗的伦理功能是依附于娱乐的。从接受者的角度来说，是在娱乐活动中自然而然进入文本意义系统中，自然而然地得到教益”。值得指出的是，这里的娱乐性不仅包括“喜”，也包括“悲”的方面，如《孤儿行》中对身世的悲叹，《战城南》中对战争惨状的控诉。汉乐府的娱乐性是一种对观众情绪的正向引导，除了让听众得到欢喜愉悦外，也让听众的悲伤、愤怒、郁结得以宣泄。（摘编自辛晓娟《中国古代叙事诗的乐府传统》）1．下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．中国古代叙事诗之所以难以达到“纯粹”叙事形态，是因为其表达上具有共时性特征，而缺乏历时性特征。B．《诗经·绵》中“乃立皋门，皋门有伉”等句子，意在完整叙述周族从古公亶父到文王兴起的发展历程。C．《邶风·静女》在“静女其娈，贻我彤管”之后截断历时性流程，转为对主人公情感状态的共时性呈现。D．汉乐府叙事诗的矛盾往往不构成推动情节发展的动力，所以作者不关心矛盾的发展与解决，只关注抒情。2．根据材料二，下列对“汉乐府的娱乐性”的理解和分析，不正确的一项是（）A．汉乐府的娱乐性不仅体现在带给听众欢喜愉悦，也体现在让听众的悲伤、愤怒等情绪得以宣泄。B．汉乐府的娱乐性使其道德价值成为创作者有意为之的教化工具，这与《诗经》的教化功能相同。C．汉乐府通过戏剧性、传奇性的情节吸引听众，满足大众的猎奇心态和审美取向，从而达到娱乐效果。D．《孤儿行》《战城南》这类作品虽以悲为主，但依然属于汉乐府娱乐性的范畴，能够正向引导观众情绪。3．根据材料一和材料二，下列关于中国古代叙事诗“亚叙事”特征及乐府传统的说法，正确的一项是（

）A．《诗经》中的叙事诗因注重历时性情节的完整叙述，故其“亚叙事”特征弱于汉乐府。B．汉乐府叙事诗通过戏剧性对话和传奇情节强化矛盾冲突，但其伦理教化功能并非创作者有意为之。C．材料一认为《孔雀东南飞》的“亚叙事”特征体现为共时性场景完全取代历时性叙述。D．材料二指出汉乐府与《诗经》均以官方采集为基础，且二者的教化功能均依附于娱乐性。4．材料一和材料二都谈到《诗经》中的叙事诗，但论述的侧重点不同，请简要分析。5．材料一认为，《孔雀东南飞》虽事件展开完整具体，但“叙事的抒情化也是非常明显的”。请结合《孔雀东南飞》的具体内容，谈谈你对这一评价的理解。（二）阅读II阅读下面的文字，完成下面小题。春天的仪式刘庆邦过罢春节，星采就盼三月三。三月三是柳镇的庙会。自从有了三月初三，庙会就开始了，年复一年地流传下来。星采盼会心切，是因为心里存有一个想法，这想法不能跟任何人说，只要想到一点点，心里就会腾腾跳。三月三那天，鸡叫得响，鸟叫得脆。村里大姑娘小媳妇都换上浆洗过的衣服，把头梳得漆亮漆亮。母亲问星采穿什么。星采说：“你不用管我。”母亲要星采跟她一块去。①星采说：“我去不去还不一定呢。”母亲说：“不知道张庄的那孩子会不会去。”星采生气似的赶紧叫一声“妈——”，把母亲的话截住。“张庄的那孩子”是她的对象。去年秋天，两人见了面，说了话，也都点了头。之后，人家让媒人把彩礼送来，按乡下规矩，等于把亲事订了。再过一年两年，人家就会把她娶过门。成了两口子，自然日日厮守，可是，好像日后越相亲相近，现在越要拉开距离。自从那次见面，②半年过去了，两个人没理由相见，没机会相见，也不敢相见。春节时那个人的妹妹过来了，偷偷叫声嫂子，留下那个人的一张相片。星采羞死了，私下里却把相片看了一遍又一遍。星采想，三月三人人赶会，那个人也一定会去的。星采听说过许多发生在三月三的故事，聚是三月三，分也是三月三……等村里人走得差不多，星采才对着镜子照了又照，拿一块崭新的花手绢，捏一个角，留一个角，悠达悠达出门去了。进了街口，人就多起来了。星采不敢乱看，生怕一下子碰上那个人的目光。见那些喜气洋洋的生面孔没有一个注意她，她才抬起眼来，小心地装作漫无目的地瞎看。一条街都是卖食品的，各色食品应有尽有，大块的牛肉，整只的熟羊，闪着油光的卤肉，还有馒头、麻花、烧饼……年轻师傅唱着热烧饼香烧饼，不热不香不要钱。街口对边，是两位唱坠子书的盲人，男的拉弦，女的唱歌，歌唱得很有情致：“年年有个三月三，麦苗青青菜花儿鲜。人山人海我都走遍，咋就看不见我那小心肝……”星采心上那根弦动了，鼻子突然酸溜溜的，赶紧把头低下。到了卖成衣和布匹的那段街，星采更是寸步难行。南来北往的人流交汇，形成对流和漩涡。远远望见戏台上的人影，星采知道唱的是《小二姐做梦》，小二姐已梦到坐上了花轿。总算挤到近处，却被一层层的人墙挡严，什么也瞅不见。星采想，要是那个人真的在里面看戏，那就完了，煞戏前别想见面。戏台四周，星罗棋布地支了许多锅灶，锅上热气腾腾，各种好吃的在升降翻滚。不少人招呼着“来来来”，星采口袋里也有钱，可是这会儿什么都不想吃。镇北那台戏，人是不是少一些呢？那个人会不会在那里看戏呢？她重新汇入人流，往镇子北头挤。背上脸上都出汗了，鬓角也浸湿了。今天穿的花鞋是老早就备下的，鞋脸子上“粉蝶戏牡丹”的图案是她一针一线绣的。现在花鞋一定脏得不成样子，星采不管不顾了，脏就让它脏去吧。她不再害羞，张着眼向对面挤拥过来的人看，万一那个人也在其中呢。十字路口处，六支唢呐班子正赛得热火朝天。有一支班子很特殊，个个头扎红巾，满脸褶子，清一色的老头儿。其中一人吹唢呐，一左一右，两人捧笙。唢呐走多远，笙就随多远，夫唱妇随一般。唢呐上高山，笙上高山；唢呐穿林海，笙穿林海；唢呐长歌当哭，笙管随即屏声敛气，微语凝噎。星采痴痴地听了许久，待回过神，她对自己有些埋怨，怨自己只顾听唢呐，差点忘了此次赶会的目的。总算来到镇北。大庙前面围起许多圈子，各有名堂，耍猴的，练武功的，吹糖人的，变戏法的……星采全都没看，直奔大庙后面的戏台。转过墙角，星采傻了眼，看戏的人比镇南还多。一个维持秩序的小伙子立在高处，手持长竹，见哪里骚动，就往哪里打下去。星采泄气了。像那个女盲人唱的，人山人海走遍，就是不见那个人。星采有些生气。那个人不找她，她干嘛要找那个人！星采又饥又渴，但气都气饱了！她恨不得立马回到家，一到家就到床上睡，睡着睡不着都要睡。她也许会哭，那就哭。③她也许会恨，恨那个跟她订了终身的人。以后有机会，她一定当面问问那个人，三月三那天赶没赶会？赶会赶到哪里去了？上天了还是入地了？往回走时，星采不走正街了，走背街。不少人买到了满意的东西，陆陆续续撤到背街往家走。跟在后面的孩子，嘴里不是啃甘蔗，就是吹泥狗儿、水鸡儿。背街房前屋后的空地上，还有不少唱小戏的。唱法比较别致，唱者手上除了有红梨木手板，怀里还抱着一根道筒子，茶碗口粗细，一端绷上薄羊皮，指头一叩嘣嘣作响，甚是悦耳动听。星采想，那个人不会在这里听小戏吧。这样想着，她漫不经心地往戏场看了一眼，这一看不要紧，心里烘地燃起一团火，把脸烧得像火烧云一样红。④戏场里立起的一个人，这个人正是她朝思暮想的那个人。那个人显然看见她了，不然不会站起来。我的亲娘哎，这可怎么办？星采身子一转，赶快躲到墙角后面，刚躲起来，又忍不住伸头往那里瞅。那个人已经从戏场里走出，一步步向她走来。哎呀吓死我吧！星采双手捂在胸口，一颗心还是止不住地大跳。她一时不知道是停好还是走好，是走好还是跑好……（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．“春天的仪式”含义是“柳镇三月三举行的庙会活动”，以此为题，是因为庙会为人物活动提供了场景与舞台。B．手绢、花鞋是配合人物描写的道具，反映了星采从郑重其事、略带紧张，到心烦气躁、窘迫难堪的心理变化。C．同是写对意中人的追寻，《诗经·蒹葭》意境空灵，情思悠远，本文则充满乡土气、烟火气，情感鲜活而真切。D．星采与《边城》的翠翠都是天性淳朴自然的乡村少女，相比而言，星采更矜持羞怯，也多了一份天真茫然。7．关于文中画横线的语句，下列说法不正确的一项是（

）A．句①，表明星采受到三月三氛围的感染才决定去庙会寻人，这想法开始时还不够坚定。B．句②，连续使用三个否定句，反映乡村传统习俗对青年男女的交往有着很强的约束力。C．句③，这种“恨”展露星采柔软外表下自尊、有脾气的一面，使人物的形象更加立体。D．句④，“一个”“这个”“那个”反映星采遇见心上人时由发现、辨认到确定的过程。8．文中画波浪线的部分和下面文字均“以景衬人”，但衬托方式不同。请简要分析。这女人编着席。不久，在她的身子下面就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。（节选自孙犁《荷花淀》）9．街口的坠子书、十字路口唢呐与笙的合奏、背街的小戏，分别折射出星采怎样的心境？在情节发展中分别起到什么作用？请结合文本简要分析。（三）阅读III阅读下面的文言文，完成下面小题。和熹邓皇后讳绥，太傅禹之孙也。永元七年，与诸家子俱选入宫。八年冬，入掖庭为贵人，时年十六。十四年夏，阴后以巫蛊事废，帝曰：“皇后之尊，与朕同体，承宗庙，母天下，岂易哉！唯邓贵人德冠后庭，乃可当之。”至冬，立为皇后。元兴元年，帝崩，殇帝生始百日，后乃迎立之。尊后为皇太后，太后临朝。及殇帝崩，太后定策立安帝，犹临朝政。诏告司隶校尉、河南尹、南阳太守曰：“每览前代外戚宾客，假借威权，轻薄謥詷，至有浊乱奉公，为人患苦。咎在执法怠懈，不辄行其罚故也。今车骑将军骘等虽怀敬顺之志，而宗门广大，姻戚不少，宾客奸猾，多干禁宪。其明加检敕，勿相容护。”自是亲属犯罪，无所假贷。太后自入宫掖，从曹大家①受经书，兼天文、筭数。昼省王政，夜则诵读，而患其谬误，惧乖典章，乃博选诸儒刘珍等及博士、议郎、四府掾史五十余人，诣东观②雠校传记。事毕奏御，赐葛布各有差。又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。元初六年，太后诏徵和帝弟济北、河间王子男女年五岁以上四十余人，又邓氏近亲子孙三十余人，并为开邸第，教学经书，躬自监试。尚幼者，使置师保，朝夕入宫，抚循诏导，恩爱甚渥。乃诏从兄河南尹豹、越骑校尉康等曰：“吾所以引纳群子，置之学官者，实以方今承百王之敝，时俗浅薄，巧伪滋生，五经衰缺，不有化导，将遂陵迟，故欲褒崇圣道，以匡失俗。传不云乎：‘饱食终日，无所用心，难矣哉！’今贵戚食禄之家，温衣美饭，乘坚驱良，而面墙术学，不识臧否，斯故祸败所从来也。永平中，四姓小侯皆令入学③，所以矫俗厉薄，反之忠孝。先公既以武功书之竹帛兼以文德教化子孙故能束修不触罗网。诚令儿曹上述祖考休烈，下念诏书本意，则足矣。其勉之哉！”（节选自《后汉书·本纪·皇后纪》）【注】①曹大家：即班昭，东汉著名才女，中国第一位修撰正史的女史学家。②东观：东汉宫廷典藏档案、校书修史的机构。③四姓小侯学是东汉贵族学校的一种，专为外戚及大臣子弟提供的太学。四姓指东汉樊氏、郭氏、阴氏、马氏四姓外戚子弟，因为外戚四姓不是列侯，故称“小侯”。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。先公既以武功[A]书之[B]竹帛[C]兼以文德[D]教化[E]子孙[F]故[G]能束修[H]不触罗网。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．当，掌管、担当，与《鸿门宴》中“料大王士卒足以当项王乎”的“当”意思不同。B．诣，到、前往，与《促织》中“具资诣问”的“诣”意思相同。C．敝，损害，与《烛之武退秦师》中“因人之力而敝之”的“敝”意思相同。D．反，同“返”，返回、回到，与《齐桓晋文之事》中“盖亦反其本矣”的“反”意思相同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．太傅邓禹的孙女邓绥十五岁入宫，七年后阴皇后被废，邓绥因品德出众被立为皇后。B．邓绥在殇帝、安帝朝以皇太后身份处理朝政，开始跟随班昭学习经书、天文等内容。C．邓绥十分重视对外戚的管理，曾下诏要对他们的违法之事加以检查整饬，不许包庇。D．元初六年，邓绥将部分皇室子女、邓氏家族的子孙安置在学馆中读书，并加以照拂。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）咎在执法怠懈，不辄行其罚故也。（2）又诏中官近臣于东观受读经传，以教授宫人，左右习诵，朝夕济济。14．邓绥在元初六年所下的劝学诏书中，运用了哪些方法来劝诫？请简要概括。（四）阅读IV阅读下面这首清诗，完成下面小题。夜坐（其二）龚自珍沉沉心事北南东，一睨人材海内空。壮岁始参周史①席，髫年②惜堕晋贤风。功高拜将成仙③外，才尽回肠荡气中。万一禅关④砉然破，美人如玉剑如虹。【注】①周史：原谓周朝的史官，老子李聃即曾任周王朝的柱下史，此处诗人以贤者在下位的老子自况。②髫（tiáo）年：幼童时期。③拜将成仙：拜将，这里指韩信得到登坛拜将的殊荣；成仙，这里暗指张良在功成名就后，转而追求神仙修炼之术。④禅关：喻指清王朝所施行的严苛思想统治和束缚人才的种种清规戒律。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．首联“一睨人材海内空”与诗人的《己亥杂诗》中“万马齐喑究可哀”异曲同工，都表现了人才不得重用的悲哀。B．“壮岁”“髫年”两句将壮年得官与少年清谈对举，一“始”一“惜”，表达自己既想为官报效，又想归隐修道的心理。C．颈联用典精妙，用“拜将”“成仙”这两种世俗所推崇的最高成就，反衬自己“回肠荡气”的诗文才华，也暗含了壮志难酬的苦痛。D．本诗抒情兼以议事，刚柔并济，兼融壮怀与哀怨；语言精练又意蕴丰富，如“惜”“外”“万一”等词就值得反复咀嚼。16．这首诗和庄子的《庖丁解牛》都用到了“砉然”这一象声词，但在文中的作用却有很大不同，请结合两个文本简要分析。庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。二、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）“借代”是古代诗歌中常见的一种修辞手法。曹操《短歌行》中的“_____________？_____________”两句就使用了借代手法，指出了自己化解愁思的方式。（2）刘老师在班会课上引用荀子《劝学》中描述螃蟹自身条件与其栖身之所的两句“_____________，_____________”，告诫同学们学习应当用心专一，不可心浮气躁。（3）“青”这种色彩具有丰富内涵，深受诗人们的喜爱，因此常常出现在古诗之中，如“_____________，_____________”。三、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。在没有文字的时代，人们只能通过________的方式A承载民族的文化和历史。在有了文字与文学的时代，耳朵B更是感知文艺C内涵的媒介。正如《红楼梦》D不但要用眼睛看，用心想，还要竖起耳朵听。比如以下这段：“只听桂花阴里，呜呜咽咽，袅袅悠悠，又发出一缕笛音来，果真比先前越发凄凉。大家都寂然而坐。夜静月明，且笛声悲怨，贾母听此声音，不免有触于心，禁不住堕下泪来。众人彼此都不禁有寂寞之意，半日，方知贾母伤感，才忙转身陪笑，发语解释。”从中可见《红楼梦》中用语言表现声音的手段之丰富，曹雪芹巧妙地“如实”反映转瞬即逝的声音事件：“呜呜咽咽”为听声类声，用哭泣的声音写出了笛声低沉凄凉的特点。另外，“袅袅悠悠”为听声类形，以袅袅悠悠摆动的状态写出了声音的细长。这时叙述对象已由无形的声音事件变为有形的视觉联想。最后，笛声让贾母心动落泪，让众人倍感凄凉，是以声音效果来侧面烘托声音。三种手段________，各尽其妙。再比如以下这段：“贾母这边说声‘请’，刘姥姥便站起来身来，高声说道：‘老刘，老刘，食量大似牛，吃一个老母猪不抬头。’众人先是发怔，后来一听，上上下下都哈哈大笑起来。”由此可见《红楼梦》的人物语言有三个突出特点。一个是生活化的口语。①这段话中的“老刘”“老母猪”都来自生活，②而并非是造作的文词，③也不是那种半白半文、半中半西的二手三手的