2026初中语文名著阅读01.说文解字《经典常谈》知识清单+专题练习（统编版）下册

《经典常谈》解读+练习

01.《说文解字》第一

【内容提要】

1.全文思路2.知识梳理3.内容概括

4.思维导图5.内容解读6.真题演练

一.全文思路

文章开篇以否定“仓颉造字说”的真实性，肯定《易·系辞》“后世圣人”造字说，引

出了“仓颉造字说”产生的缘由。这一过程中，自然带出了秦代以前是“文字发生与演化的

时代”。这个时代“字体因世、因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。”而

战国末年，政治和学术的统一已成必然，文字的统一也被提上了日程。“仓颉造字说”实际

就是在这样的时代氛围下应运而生的。（这一学说据本文所言，大概凝型于汉初）其后作者

又以“识字是教育的初步”之言引出了“字书”。而后通过字书的留存和发展，带出了“具

有划时代意义”的字书《说文解字》。而在介绍《说文解字》这本书时，作者点出其对于文

字学研究的重要性，从而引出了下文关于文字的“书写载体”“书写方法”“书写工具”的

介绍，以及对于汉字“六书”的重点说明。最后，作者说明了“秦以后只是书体演变的时代。

演变的主因是应用，演变的方向是简易。”这一部分中，其向我们介绍了书体的演变。

二.知识梳理

1.关于《说文解字》

（1）作者是东汉和帝时期的许慎。

（2）依朱自清之言，这是“一部划时代的字书”，是“文字学的古典”，又是“一切古典的

工具或门径”。

（3）这本书具有如下特点：

①经典和别的字书里的字，他都搜罗在书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文

“古文”。

②分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。

③书中每字都有说解，用晚周人作的《尔雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体

例。

（4）本书写作目的：这部书意在帮助人通读古书，并非只供通俗之用。

2.汉字“六书”

（1）象形：象形的大概，如“日”、“月”等字。

（2）指事：用抽象的符号，指示那无形的事类。

（3）会意：会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。

（4）形声：两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。

以上四种是造字法！

（5）转注：就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，

便是转注字，也可以叫作同义字。

（6）假借：语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。

以上两种是用字法！

3.书体发展

《说文解字》第一（2）汉朝时，隶书由椭圆变成扁方，是为汉隶。魏晋时期，变为“正书”。

晋至唐朝，又称为“隶书”，晋代也称之为“楷书”，宋代改称为“真书”。

（3）汉初有草书，名为“章草”，魏晋称为“今草”。

（4）晋代开始，正书简化，到陈隋时期，由扁方而变为方；到唐朝时又逐渐变长，名为“行

书”，行书介于正书与草书之间，最为适用。

三．内容概括

先生从仓颉造字说起，相传仓颉有四只眼睛，间地上兽蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感

涌动造成了文字。可是这一说法也经历了很多的更迭，始皇为了统一文字，教李斯作了《仓

颉篇》七章，赵高作了《爱历篇》六章，胡母敬作了《博学篇》七章。有了这些标准字书，

文字统一就容易进行了，才形成了“车同轨、书同文”的一统局面。

东汉和帝时，许慎作的这一部《说文解字》，是一部划时代的字书。他讲历史经典和别

的字书里的字，都搜罗这部书里，所以足足有九千字。这部书的作用是要帮助人们通读古书，

它是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

中国的汉字，从造字和用字的角度来讲，有六个条例，称为“六书”，分别是象形、指

事、会意、形声、转注、假借；从书法角度讲，秦始皇用小篆统一了文字，不久有了隶书；

到了汉初有了草书，晋朝有了行书，宋代形成楷书。现在通用的是楷书，同时为了便利的缘

故，行书、草书也同时流行。

四．思维导图

五．《说文解字·第一》解读

1.《说文解字》是一部怎样的书？

这一期，我聊聊《经典常谈》中的《说文解字》第一。这篇文章乍看上去可能找不到头

绪，但这篇文章的内容都是围绕《说文解字》这本书来写的。朱自清先生在《经典常谈》序

文中说道：“这部书以经典为主，以书为主”，这本书前九篇，说的就是书，《说文解字》

为第一篇。所以说，我们阅读这篇文章，最好遵从“以书为主”的原则，那，我们就从《说

文解字》这本书开始吧。

《说文解字》是一部怎样的书呢？浅显地说，相当于现在的字典，是一种做学问用的工

具书。它由东汉的许慎编著的，“是一部划时代的字书”。说它“划时代”，是因为许慎收

集了他所能收集到的东汉之前的所有字体，以小篆为主，有少量的籀文、和古文（别体字）。

又分出偏旁，定出部首，又加以说解，和现在的字典很接近了，其主要目的是“意在帮助人

通读古书”，“《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。”

读书用的工具书，按顺序说，应该是晚周的《尔雅》，西汉扬雄的《方言》，然后是东

汉许慎的《说文解字》，中国古代的文字学、训诂学就是它们为基础发展起来的。古代经典，

读本书不重要，读它的注本才重要。比如《论语》《大学》《中庸》等四书五经，不同时代，

不同人，抱有不同目的，都可以从文字学、训诂学为基础，做出自己的、合乎时代的解释。

有人说，历史是任人打扮的小姑娘，那么，古代经典也有类似的命运。在后面的解说中，我

会涉及到。所以说，把《说文解字》放在首篇，是应当的，方便我们去理解一本书、一句话，

为什么会有不同甚至相反的解释。

2.文字是谁发明的？

既然《说文解字》是一本字典，那么字是如何来的？是谁发明的？这有两种说法，朱自

清先生在文章的第一、第二段进行了说明。第一种是传说黄帝的史官仓颉创造的。这种传说

产生于战国末期，是由于统一文字的需要，而抬出仓颉这一圣人。因为当时有许多文字，字

体因世代和国家不同而不一致。那么问题来了，采用哪个时间哪一国的文字呢？所以很有必

要抬出一个圣人来进行统一。到了西汉初期，这种传说才定型。但这个传说并不可信，

《易·系辞》记录是“后世圣人”造出来的，这“后世圣人”不止一人，是许多人。所以，

这第二种说法更为合理。

3.字体是如何演变的？

大家都知道，经过长期的演变，现在的字体和以前已经有了很大不同。离现在最早的文

字是甲骨文，1899年在河南安阳出土的文物中发现了商代的乌龟甲骨和牛胛骨，上面的文字

被称为甲骨文。出生于东汉的许慎没有见过甲骨文，《说文解字》中自然就没有甲骨文，所

以也导致《说文解字》的一些字解说并不恰当。金文多见于周代的青铜器，在秦始皇之前，

秦国使用的是大篆，又叫“籀文”。秦朝统一文字后，以小篆为主，接着出现了隶书、草书、

行书。

4.字是怎样造出来的？

造字和用字的方法，称为“六书”，分别是象形、指事、会意、形声、转注、和假借。

所谓“象形“，你大可以理解为画抽象画，把能看见到的具体事物的最为突出的部分描

画出来，比如“日”“月”“水”“火”等字。

所谓”指事“，就是用特殊的符号，把看不见的抽象事物表示出来，比如”上“”下

“和”刃“等字。

然而，看见的和看不见的事物太多了，用这两种方法仍然不能全部做出字来，那怎么

办？于是就把上面造出的两个或两个以上的字合为一个字，这就是”会意“，如”止“”戈

“为”武“，”人“”言“为”信“等。

不过，这三种方法仍然不够用来表示万事万物。后来，人们发现，凡是文字，都包括有

形、音、义三部分，于是，就想出了另外一种拼字的方法，用一个字表示形来代表这个字的

意思，用另外一个字表示这个字的读音。这种方法造出来的字称为“形声字“，在我们的汉

字中，形声字最多。

所谓“转注“，就是因为不同地点、不同时间对同一个事物称呼不一样、写法不一样而

已。比如我们当地用普通话说“水”，县城东边说成“虽”,西边说成“非”。如果东边的人

听不懂西边的人说“非”是啥，你就会给他解释：“非”就是“虽”，就是“水”。！这这

种解释的方法就是“转注”。这是声音上的，当然还有写法上的不同。

所谓“假借“，就是说，上面的几种造字的方法都用了，但有些意思还是没法用字表示，

特别是一些语气词，比如“也”“乎”“哉”等，怎么办？只能借别的同音字来表示了。

在这“六书”中，“象形”和“指事”是造字的基本方法，“会意”和“象形”是在前

两者基础上的合用方法，这四种都是造字法，“转注“和”假借“是用字法。

5.回到《说文解字》

现在，你能理解书名《说文解字》的意思了吗？所谓“文”，是指象形的字，所谓“字”

是指形声的字，“说文解字”就是对“文”、对“字”的解说，书中有对字音的确定，有对

字形和字义的解说。

六．真题演练

1．根据要求填空。

（1）《经典常谈》是朱自清先生为中学生撰写的一部介绍我国传统经典文化的著作。全书共

13篇，介绍了《说文解字》《周易》《》、《尚书》《》等经典著作。并

概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况。

（2）《经典常谈》通过《说文解字》给我们介绍了古人造字和用字的六个条例，即"六书”。

“六书”是指象形、、指事、假借、、转注等。

【答案】《史记》《战国策》会意形声

【详解】考查名著常识。

（1）《经典常谈》包括说文解字、周易、史记、尚书、战国策等经典著作，系统地介绍

了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字

上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣。

（2）“六书”指见于《周礼》，清代以后一般指象形、指事、会意、形声、转注、假借，

汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。可据此作答。

阅读《经典常谈》中《说文解字第一》，完成下面小题。

2．中国文字相传是黄帝的史官所造，但是《易·系辞》中却说文字是

“”所造，作者更认同第种说法。

3．东汉的许慎的《说文解字》中，共计录了个字，分属540个部首，书中的每

个字都用《》和《》以及经典的注文来加以解释。

【答案】2．仓颉后世圣人二3．9000《尔雅》《方言》

【解析】2．本题考查文化常识。

相传仓颉是黄帝的史官，是古代整理文字的一个代表人。《说文解字》记载：仓颉是黄

帝时期造字的史官，被尊为“造字圣人”。

《易·系辞》里只说文字是“后世圣人”造出来的。作者更认同第二种说法。

3．本题考查文学常识。

《说文解字》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，

是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一，被誉

为“天下第一种书”。内容上共十五卷，前十四卷为文字解说，第十五卷为叙目；结构上按

部首编排，共分540个部首，收字9000个，另有“重文”（即异体字）1163个，共10516

字。书中的每个字都用《尔雅》和《方言》以及经典的注文来加以解释。

4．阅读《经典常谈》后，班级围绕“读经典的意义”这一主题进行交流，请从下面三篇中任

选其一，结合相关内容，说说阅读古代经典的意义。

①《说文解字》第一②《诗经》第四③《战国策》第八

【答案】示例一：可以学习语文知识，领悟古人的智慧，比如可以从《<说文解字>第一》

中了解汉字的起源、文字统一的过程、字体的演变和造字用字的条例，从中发现古人创造汉

字的智慧，汉字词义变化中反映的社会发展状况，让语文学习变得更加有趣。

示例二：可以了解诗这种文学体裁的发展过程，获得精神滋养，比如可以从《<诗经>第

四》中了解《诗经》的成书过程，诗最初的功用，了解先秦人们的生活，从中感悟人生的道

理；还可以欣赏其语言，学习赋、比、兴的表现手法。

示例三：可以了解我国战国时期的社会现状，增长历史知识，学习策士游说的技巧和特

有的精神闪光点，比如可以从《<战国策>第八》中了解战国时期各国的激烈纷争，策士游说

盛行的现象，策士们为实现自己的抱负刻苦勤奋，如苏秦刺股，游说时有较高的语言表达技

巧，让我们从中汲取古人的智慧，丰富自己的精神世界。

（任选一篇，能结合相关内容来谈阅读经典的意义即可）

【详解】本题考查名著阅读，开放类试题。

结合名著的相关内容，言之成理即可。

示例一：《说文解字》是中国古代一部重要的字典和文字学著作，由东汉时期的许慎所

撰写。整部书分为540部分，记录了当时的6000多个汉字，对每个字的形体、音韵、义理、

用法等进行了详细的解释和分析。读完《<说文解字>第一》的序言，我对《说文解字》这本

书的认识主要有以下几点：对于了解汉字的起源和演变，以及对汉字的深层次理解，这本书

是非常重要的。《说文解字》作为一部字典，具有非常高的权威性和可靠性，其对于汉字的

解释和分类，对后世的汉字研究和教育产生了深远影响。《说文解字》的撰写过程非常严谨

和精细，许慎在收集和整理汉字的过程中，不仅参考了古籍和铭文，还查阅了大量的史书和

文献，力求做到准确无误。在《说文解字》的文字风格上，许慎采用了简练、明晰的语言，

以及清晰的图表和注解，使得读者能够轻松理解和掌握其中的知识。总之，读完《<说文解

字>第一》后，我对这本书更加深入地了解和认识到它的重要性和价值。它不仅是一部汉字学

的经典著作，更是中国古代文化的重要组成部分，对于我们了解和传承中华文化具有重要的

意义。

示例二：《诗经》第四中诗是一部古代中国文学的经典，它汇集了中国古代文学的精华，

是中国古代文学史上的一个重要组成部分。它不仅可以帮助我们了解古代中国的历史、文化、

宗教、政治、社会、经济等各个方面，而且还可以帮助我们更好地理解古代中国的文学，从

而更好地了解古代中国的文学史。

示例三：《战国策》第八篇是一篇非常经典的篇章，讲述了楚怀王在治国中的一系列教

训和体会。阅读这篇文章，我深受启示和感动。首先，文章中提到了“不同则同，同则异”

的思想。这一点告诉我们，在处理公务时，要抱持开放的态度，尊重不同的看法和意见，不

固步自封。只有当你能够接纳不同的思路，综合各方面的意见，才能够做出更为全面、合理

的决策。其次，文章中讲到了“欲民之富，则当抑奸”这一思想。这告诉我们，治理国家必

须依法治国，不能让奸邪势力横行。只有通过各种手段制止奸邪之徒，才能够让民众得以安

居乐业，推动国家的发展最后，文章中还提到了“百姓若长蟠龙之志，则王者之威不与天下

人等”这一至理名言。这告诉我们，国王要懂得留百姓一线生机，尤其是要保护他们的心理

状态，让他们能够为国家的发展做出更大的贡献。总之，这篇文章告诉我们，治国不易，需

要依照不同的情境，结合自己的经验和智慧，采取不同的措施。只有通过不懈努力，持之以

恒地推进国家的发展，才能够实现治国的伟大理想。

据此回答即可。

5．阅读下面的节选文字，请简要说说其中的“小学”和《<说文解字>第一》中说的“小学”

含义有什么不同。

他说，古来有小学大学。小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓

“六艺”的。大学里教穷理、正心、修已、治人的道理。所教的都切于民生日用，都是实学。

《大学》这部书便是古来大学里教学生的方法，规模大，节目详：而所谓“格物、致知、诚

意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，是循序渐进的。

（节选自《四书第七》）

【答案】节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，

和礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领。而《<说文解字>第一》中说的

“小学”是指研究文字的形音义。

【详解】本题考查名著积累。

结合节选文字中“小学里教洒扫进退的规矩，和礼、乐、射、御、书、数，所谓‘六艺’

的”可知，节选文字中的“小学”是学童学习的初始阶段，主要是学习洒扫进退的规矩，和

礼、乐、射、御、书、数等“六艺”最基本的常识和本领。

《说文解字》书名的意思：所谓“文”，是指象形的字，所谓“字”是指形声的字，

“说文解字”就是对“文”、对“字”的解说，书中有对字音的确定，有对字形和字义的解

说。《<说文解字>第一》中说的“小学”是指研究文字的形音义。

6．朱自清在《经典常谈》序言里说，他写这本书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，

指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。请从下面的四个章节中任

选一章，谈谈你的阅读收获。

A．《说文解字》第一B．《周易》第二C．《尚书》第三D．《诗经》第四

我选择（填序号），阅读收获：

【答案】示例1：A我们阅读《<说文解字>第一》后，可以了解文字的起源、

汉字造字和用字的“六书”条例，汉字书体的演变过程等。了解汉字的造字方法，就会根据

造字规律判断字形，避免写错别字；了解汉字书体的演变可以积累欣赏书法艺术的经验。

示例2：B我们阅读《<周易>第二》后，可以了解八卦的名称及含义，八卦在民间有何

神通之处，以及《易》的演变过程。这样我们就知道民间流传的《周易》有巫术的成分，而

作为儒家的经典，却体现了儒家的伦理思想和政治哲学。

示例3：C我们阅读《<尚书>第三》后，可以了解《尚书》的书名含义、《尚书》的发

展历程、关于《尚书》的“今古文之争”等。这样我们可以知道《尚书》原先宣扬的是“鬼

治主义”，用上帝和先祖来威慑臣民；但儒家用它来宣扬的是“德治主义”，强调道德人性

的重要性。

示例4：D我们阅读《<诗经>第四》后，可以知道《诗经》的来源、《诗经》的内容特

色、《诗经》的发展历程以及《诗经》在古代社会的功能作用，这样就可以找到阅读《诗经》

的正确门径。比如解读“如切如磋，如琢如磨”等名句中包含着做学问和做人的道理，有教

化作用；读诗要关注诗的开端，因为“兴”的手法蕴含着政教的寓意。

【详解】本题考查名著阅读收获。可以从主要内容、写作目的、艺术特色，理解名著的

主题和意义来写。

《经典常谈》是朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典的梳理和讲解，介绍中国古

代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、

三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三

个专题。

示例一：A读完《经典常谈》中《说文解字》第一，让我明白了古文的精髓所在。从每

一个字的构成到每一个字的含义，都能够清晰可见，更能深入了解古文的历史价值，重新赋

予古文文化新的意义，让我们能够以古者的眼光去看今天的世界；

示例二：B读完《经典常谈》中《周易》第二，让我明白了《周易》的基本原理和哲学

思想，以及它在中国文化中的地位和影响；

示例三：C读完《经典常谈》中《尚书》第三，让我明白了《尚书》的历史和地位，以

及它所包含的哲学思想；

示例四：D读完《经典常谈》中《诗经》第四，让我明白了《诗经》的文学价值和历史

意义，以及它所反映的古代社会和人民生活。

7．朱自清的《经典常谈》兼具故事性和知识性，因此成了经典作品。请你参考示例，从下面

两个篇目中任选一个，结合具体内容，分析其故事性和知识性的特点。

【示例】《〈战国策〉第八》

故事性：前五段都在讲述时代背景，特别是合纵派代表苏秦和连横派代表张仪的故事更

是令人印象深刻。知识性：最后一段提及《战国策》一书时，又具有知识性的特点，让我们

了解了《战国策》的编者、文辞特点、记事起止年代等。

①《〈说文解字〉第一》②《史记》《〈汉书〉第九》

【答案】①示例：故事性：开头的“仓颉造字”的传说，文中秦始皇统一文字的故事和

“甲骨文”被发现的故事，都增添了内容的趣味性。知识性：“六书”的详细介绍，让我们

了解了造字和用字的六个条例；书体演变的过程，让我们知道了演变的主因和方向，都是在

求应用便利。

②示例：故事性：讲述司马迁的身世故事，打动人心。班固创作《汉书》过程的故事及

他的妹妹曹大家等人共同创作《汉书》的情节也是引人入胜。知识性：对《史记》《汉书》

两部典籍的体例、内容和特色的介绍以及作者表达见解的文字，颇具学术性。

【详解】本题考查对名著写作方法的理解认识。

《经典常谈》着重介绍中国古代文化的经典作品，从《说文解字》到《诗经》《论语》，

从诸子百家到李白、苏轼，系统总结了中国传统文化的精髓。该书表达了朱自清先生在文艺

和经典方面的见解与体悟。提纲挈领、通俗易懂，是文艺理论和国学知识最好的入门读本，

对当代文艺、国学爱好者与研究者也有极强的指导意义和参考价值。

可参照《〈战国策〉第八》的解读，从故事性、知识性两方面来分析《〈说文解字〉第

一〉和《史记〉〈汉书〉第九〉。

①《〈说文解字〉第一》：

故事性：

《〈说文解字〉第一》依次向我们介绍了“仓颉造字”之渊源、字书的出现与发展、古

文字及古代书写文字的方法、造字和用字六个条例(“六书”)、书体演变开，头的“仓颉造

字”的传说，文中秦始皇统一文字的故事和“甲骨文”被发现的故事，等，都增添了内容的

趣味性。

知识性：在《经典常谈》中，朱自清指出《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典

的工具或门径。并向读者介绍这几方面的内容：1.经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的

书里，有九千字。2.字体除了小篆，还有籀文“古文’。3.分析偏旁，定出部首，共五百四

十部首。4.书中的每一个字都有解说，用的是晚周人作的《尔雅》，杨雄的《方言》。记忆

经典的注文的体例。

②《史记》《〈汉书〉第九》

故事性：

史记》《〈汉书〉第九》依次向我们介绍了《史记》《汉书》知名度高的原因、司马迁

年轻时遍游天下，为写《史记》提供史料，也提升了个人的见识和胸襟、父亲的遗命指示司

马迁走上一条伟大的路、为李陵秉公直言遭受宫刑，后发奋努力终成《史记》、司马迁作

《史记》的成就窃比孔子作《春秋》、司马迁作《史记》的意图、一些人对《史记》的误解、

《史记》的体例和内容、《汉书》成书的背景及过程、《史》《汉》二书各自成家，并称良

史，文质和繁省各不相同，但所采者博，所择者精，组织宏大，描写由达。讲述司马迁的身

世故事，打动人心。班固创作《汉书》过程的故事及他的妹妹曹大家等人共同创作《汉书》

的情节也是引人入胜。

知识性：

朱自清先生在《史记》《〈汉书〉第九》指出，《汉书》和《史记》都是正史上著名的

纪传体史书。《汉书》以史家之笔，记录西汉一代的历史，对汉代统治集团的昏庸残暴，对

上层社会的炎凉冷暖，对社会危机和民生疾苦，对有功于社会的仁人志士，均有比较客观真

实的反映，其中也寄寓着作者的爱憎和批判。此是《汉书》与《史记》的相似之处。但因为

班固生在专制压迫、经学统治严重的时代，又因为班固家世传统的影响和他自身性格的软弱，

《汉书》的史学见解和史学精神，又不如《史记》。《汉书》在文学史上的地位仅次于《史

记》。让我们掌握很多知识。

根据上述内容，选择一其中一篇介绍即可。

8．在《经典常谈》读书会上，你参与了以下活动。

(1)《经典常谈》中《<说文解字>第一》提到汉字的造字法有象形、指事、会意、形声四种。

在甲骨文中，“山”字形似山，“尊”字下部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶（见下

图），据此你推测“山”采用的是造字法，“尊”采用的是造字法。

(2)下面是小语阅读《经典常谈》后的收获，请你帮他续写两句。

阅读《<说文解字>第一》，了解到造字和用字有六个条例；阅读有关《战国策》内容，

了解到策士文风既有铺陈的伟丽、叱咤的雄豪，也丝丝入扣、千载如生；阅读，

了解到；阅读，了解到。（要求：阅读篇目不重复）

【答案】(1)象形会意

(2)《诗经》内容诗的源头是没有文字只有唱的歌谣《周易》内容

周朝用筮法辅助卜法，是靠了数目来判断吉凶的。

【详解】（1）本题考查对四种造字法的了解。

象形：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”（描绘万事万物的形状来造字，比如日、

月）；指事：“视而可识，察而见意，上下是也。”（用纯象征符号来造字，或在象形字的

基础上加象征符号来造字，比如上、下）；会意：“比类合谊，以见指撝，武信是也。”

（用两个和两个以上的表意部件组成表新意义的字，比如武、信）；形声：“以事为名，取

譬相成，江河是也。”（用“表义之形旁”和“表音之声旁”组成的字，比如江、河）。

“山”字形似山，是以山的形状来造了“山”这一个字，采用的是象形造字法。“尊”字下

部是一双手，上部是一个大酒杯或酒瓶，用两个表意部件组成表新意义的尊，采用的是会意

造字法。

（2）本题考查对名著内容的理解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著。该书是

学术性的普及读物，全书一共十三篇，每一篇都是专题研究的成果。它按照传统的经史子集

的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深

入浅出。在书中，朱自清先生对中国一些主要的传统文化经典进行梳理和讲解，是介绍中国

古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》、

三礼、《春秋》三传、四书、《战国策》《史记》《汉书》、诸子、辞赋、诗、文，共十三

个专题。

示例：阅读《四书》内容，了解到了古有大学小学，小学是教的是洒扫进退的规矩，大

学教穷理、正心、修己、治人的道理；阅读《史记》内容，了解到了司马迁“不虚美、不隐

恶”的冷峻历史眼光和良史态度、人类演进的历史、历史政坛上的风云。

根据你对文学名著《经典常谈》的阅读，完成下面小题。

秦以后只是书体演变的时代。演变的主因是应用，演变的方向是简易。始皇用小篆统一

了文字，不久便又有了“隶书”。当时公事忙，文书多，书记虽遵用小篆，有些下行文书，

却不免写得草率些。日子长了，这样写的人多了，便自然而然成了一体，称为“隶书”：因

为是给徒隶等下级办公人看的。这种字体究竟和小篆差不多。到了汉末，才渐渐变了，椭圆

的变为扁方的，“敛笔”变为“挑笔”。这是所谓汉隶，是隶书的标准。

（节选自《经典常谈》之《＜说文解字＞第一》）

9．下面是“莫”的几种字体，根据文段指出字体为隶书的一个，并推知其本义。

隶书是（填序号），“莫”的本义是。

10．下列选项中，不恰当的一项是（）

A．《经典常谈》是朱自清在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我

国传统文化经典的著作，全书共13篇。

B．《诗经》是我国最早的诗歌总集，主要用比、兴手法，多采用重章叠句的形式。

C．选择性阅读是一种理性的、目的性很强的阅读方式，它往往与阅读者的兴趣目的密不

可分。要对全书内容和结构有所了解，最简便的方式就是浏览目录。

D．某同学如果想了解自黄帝到汉武帝时期的历史，可以建议他先去读《经典常谈》中的

《＜诸子＞第十》。

【答案】9．③“莫”的本义是日落、黄昏的时候。写傍晚也对。10．D

【解析】9．考查字体字义。

根据语段一中的“演变的方向是简易”“椭圆的变为扁方的，‘敛笔’变为‘挑笔’”

可知，③是隶书。相较于前两个字形，它呈现出笔画简易的趋势，并且字体呈现扁方。

第一、二个字，太阳落在草中。由此可推知字义为：日落、黄昏的时候。写傍晚也对。

10．考查辨析信息。D．应建议他先去读《经典常谈》中的《史记》。故选D。

11．叶圣陶先生在《重印<经典常谈>序》中写道：“他可真是个好向导……求真而非猎奇的

游客自然欢迎这样的好向导。”朱自清先生也在本书自序里说：“读者能把它当做一条船，

航到经典的海里，编者将自己庆幸……”

结合下面语段，从语言特色、写作思路、文段内容等方面，谈谈《经典常谈》对于传统

文化“向导”的魅力。

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽

蹄儿、鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，

造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了

天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，

会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来

让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭，文字原是有巫术的作

用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信，如《易·系辞》里就只说文

字是“后世圣人”造出来的。这“后世圣人”不止一人，是许多人。我们知道，文字不断地

在演变着；说是一人独创，是不可能的。《系辞》的话自然合理得多。

——《经典常谈·〈说文解字〉第一》

【答案】（1）激趣导入：用仓颉造字的传说导入，激发读者对《说文解字》的阅读兴趣。

（2）生动译改：为了说明文字产生的作用，作者在翻译“天雨粟，鬼夜哭”时，进行了

添油加醋，让人读起来生动有趣。

（3）引经据典：引用《易•系辞》中“后世圣人”造字的说法，帮助读者辩证思考造字

传说的合理性。

【详解】本题考查对语段的赏析。结合文段内容，从语言特色、写作思路、文段内容等

方面，谈谈《经典常谈》对于传统文化“向导”的魅力即可。

示例：语言生动形象。如“天雨粟，鬼夜哭”的传说，生动形象地说明了文字的作用，

让人读起来生动有趣；

语言逻辑性强。先用“相传”引出仓颉，再以“仓颉造字的传说”说明文字的起源，最

后用《易·系辞》说明文字是不断演变的，不是一个人独创的。语言逻辑严密，有说服力。

阅读《经典常谈》节选部分，完成下面小题。

东汉和帝时。有个许慎，作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的

字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以字数有九千字之多。而且字体除小篆之外，还兼收

了箱文、“古文”等多种；“古文”是鲁恭王所得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏

传》的字体，大概是晚周民问的别体字。许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，

将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，

以及经典的注文的体例。

这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。

它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，深寻汉以

来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。

研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研

究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从

文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径。

12．读第一段，请简要说说《说文解字》这部划时代的字书有哪些特点。

13．请概括第二段的主要内容。

【答案】12．字数多；字体全；首创部首编排法；逐字注解13．《说文解字》是文

字学的古典，也是一切古典的工具或门径。

【解析】12．本题考查对文章内容的理解与概括。

由第一段“所以字数有九千字之多”可知，字数多；

由第一段“字体除小篆之外，还兼收了箱文、‘古文’等多种”可知，字体全；

由第一段“许氏又首创部首编排法，他分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部

首”可知，首创部首编排法；

由第一段“书中每字都有说解、用晚周人作的《尔雅》、扬雄的《方言》，以及经典的

注文的体例”可知，逐字注解。

13．本题考查对文章内容的理解与概括。

由第二段“这部书可以帮助人通读古书，并非只有识字之用，和秦代及西汉的字书是大

不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商周文字，

深寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书”可知，介绍《说文解字》可以帮人通读古书，

研究字形。由第二段“而且不但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、

音、义的，以前叫‘小学’，现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小

学入手”可知，介绍《说文解字》不但能帮人研究字形，而且可以研究字音、字义。由第二

段“现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文

解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”最后作总结，故答案为：《说文解字》

是文字学的古典，也是一切古典的工具或门径。

14．请你根据《说文解字》中对造字的六个条例的解释，完成下面各题。

一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三

是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。

四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是意符，声是音标。

五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部都相同或一部分相同，可以互

相解释的，便是转注字，也可以叫作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，

借了别的同音的字，当作那个意义用。

(1)下列说法错误的一项是（）

A．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。

B．“刃”字，在“刀”形上加一点，指示刃之所在，“刃”是指事文字。

C．“人”“言”为“信”，“信”是会意文字，“江”“河”是转注文字。

D．“令”本义是发号，假借为“县令”的“令”，这是假借文字。

(2)班长找来了一些象形字的图片，请你分别写出它们对应的现代汉字。

【答案】(1)C

(2)①日②月③山④龟

【详解】（1）本题考查造字法。

C.有误，“江”“河”是转形声文字；

故选C。

（2）本题考查象形字对应的现代汉字。

图①画的是太阳的形状，故①为“日”字。②画的是月亮的，故②为“月”。③画的是

山的形状，故③为“山”字；④画的是乌龟的形状，故④为“龟”字。

15．阅读下面的文字，完成题目。

许慎作了一部《说文解字》。这是一部划时代的字书。经典和别的字书里的字，他都搜

罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼收籀文、“古文”；“古文”是鲁恭王所

得孔子宅“壁中书”及张仓所献《春秋左氏传》的字体，大概是晚周民间的别体字。许氏又

分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首。书中每字都有说解，用晚周人作的《尔

雅》，扬雄的《方言》，以及经典的注文的体例。这部书意在帮助人通读古书，并非只供通

俗之用，和秦代及西汉的字书是大不相同的。它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯

源沿流；现在我们要认识商、周文字，探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书。而且不

但研究字形得靠它，研究字音、字义也得靠它。研究文字的形、音、义的，以前叫“小学”，

现在叫文字学。从前学问限于经典，所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广

了，但要研究古典、古史、古文化，也还得从文字学入手。《说文解字》是文字学的古典，

又是一切古典的工具或门径。

造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，

用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”。会合两个或两个以上的字为一个字，这

一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字

是形，一个字是声；形是意符，声是音标。象形、指事、会意、形声，都是造字的条例。五

是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释

的，便是转注字，也可以叫作同义字。如“考”、“老”等字。六是“假借”，语言里有许

多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“彼”等。假借

本因有音无字，但以后本来有字的也借用别的字。所以我们现在所用的字，本义的少，引申

义的多，一字数义，便是这样来的。

(1)上面这段文字节选自（作者）著的《经典常谈》，全书共篇。

(2)根据材料内容写出两个会意字、

(3)作为一部划时代的字书《说文解字》有哪些优点？请结合材料概括。

【答案】(1)朱自清13

(2)炎采、休、武等

(3)①搜罗字数多，字体丰富。②按偏旁部首编排字典，分类细致。③保存了小篆和一些

晚周文字，有助溯源。④研究音形义，是文字学的古典。⑤是研究古典的重要工具。

【详解】（1）本题考查作者作品。

《经典常谈》，作者朱自清，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四

书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展

与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精辟，文字上更是白话文通俗流畅

的典范；让古文对读者来说更为亲近、熟悉，从而启发读者的兴趣。

（2）本题考查汉字的构字法。

由“会意”是“会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义

积成的”可从个人积累中写出符合条件的汉字。

示例：“从”是一个人跟着另一个人向前走，表示跟从；“比”表示两人接近并立；

“明”由“日”“夕（月）”组成，表示日月交辉而大放光明之意等。

（3）本题考查内容概括。

由“经典和别的字书里的字，他都搜罗在他的书里，所以有九千字。而且小篆之外，兼

收籀文、‘古文’”可概括为：搜罗字数多，字体丰富。

由“许氏又分析偏旁，定出部首，将九千字分属五百四十部首”可概括为：按偏旁部首

编排字典，分类细致。

由“它保存了小篆和一些晚周文字，让后人可以溯源沿流；现在我们要认识商、周文字，

探寻汉以来字体演变的轨迹，都得凭这部书”可概括为：保存了小篆和一些晚周文字，有助

溯源。

由“研究文字的形、音、义的，以前叫‘小学’，现在叫文字学。从前学问限于经典，

所以说研究学问必须从小学入手；现在学问的范围是广了，但要研究古典、古史、古文化，

也还得从文字学入手”可概括为：研究音形义，是文字学的古典。

由“《说文解字》是文字学的古典，又是一切古典的工具或门径”可概括为：是研究古

典的重要工具。

阅读下面的片段，完成下面小题。

【片段一】

中国文字相传是黄帝的史官叫仓颉的造的。这仓颉据说有四只眼睛，他看见了地上的兽

蹄儿鸟爪儿印着的痕迹，灵感涌上心头，便造起文字来。文字的作用太伟大了，太奇妙了，

造字真是一件神圣的工作。但是文字可以增进人的能力，也可以增进人的巧诈。仓颉泄漏了

天机，却将人教坏了。所以他造字的时候，“天雨粟，鬼夜哭”。人有了文字，会变机灵了，

会争着去做那容易赚钱的商人，辛辛苦苦去种地的便少了。天怕人不够吃的，所以降下米来

让他们存着救急。鬼也怕这些机灵人用文字来制他们，所以夜里嚎哭；文字原是有巫术的作

用的。但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时人并不都相信：如《易·系辞》里就只说文

字是“后世圣人”造出来的。

【片段二】

《说文解字》中，造字和用字有六个条例，称为“六书”。一是“象形”，象物形的大

概。二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类。三是“会意”，会合两个或两个以

上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的。四是“形声”，也是两个字合

成一个字，但一个字是形，一个字是声；形是字符，声是音标。五是“转注”，即互训。两

个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫

作同义字。六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个字的

意义用。

16．下列对《经典常谈》的写作论述，表达有偏差的一项是（）

A．朱自清是以一种现代的、科学的研究观来研究传统的典籍的。

B．此书注意到了大众所接受的广度，却未反映出学术的深度。

C．朱自清擅长写散文，这本书娓娓道来，富有学术散文的韵味。

D．朱自清从古代社会与思想状态认识典籍的形成，提出了许多精彩见解。

17．请结合上面材料，回答问题。

（1）片段一中，作者对仓颉造字的传说和《易·系辞》中“后世圣人”造字的说法各持什么

态度？

（2）结合片段二，并根据《说文解字》的解释，说说下列字分别用了哪种造字或用字方法。

①“杖”在《说文解字》中的解释：持也，从木丈声。

②“困”在《说文解字》中的解释：故庐也，从木在口中。

③“中”在《说文解字》中的解释：内也，从口丨，下上通也。

④“牛”在《说文解字》中的解释：事也，理也，像角头三、封尾之形也。凡牛之属皆

从牛。

附：甲骨文中“牛”的写法为。

①②。

③④。

【答案】16．B17．（1）作者认为文字不断地在演变着，说是一人独创，是不

可能的，而《易·系辞》里“只说文字是‘后世圣人’造出来的”要合理得多。

（2）①形声会意指事象形

【解析】16．本题考查名著阅读识记。

B.有误；《经典常谈》每一篇都是专题研究的成果，它按照传统的经史子集的顺序，把

中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出，是

有深度的；故选B。

17．本题考查材料的阅读理解。根据片段一“但仓颉造字的传说，战国末期才有。那时

人并不都相信：如《易·系辞》里就只说文字是‘后世圣人’造出来的”可以看出：作者认

为仓颉造字只是传说，不可信；作者认为《易系辞》中“后世圣人”造字的说法是可信的，

文字是不断演变着的。

（2）本题考查造字法知识。根据片段二中有关内容作答即可。

①由“持也，从木丈声”，联系“四是‘形声’，也是两个字合成一个字，但一个字是

形，一个字是声；形是字符，声是音标”可知“杖”是形声字。

②由“故庐也，从木在口中”，联系“三是‘会意’，会合两个或两个以上的字为一个

字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的”可知，“困”是会意字。

③由“内也，从口丨，下上通也”，联系“二是‘指事’，用抽象的符号，指示那无形

的事类”可知“中”是指事字。

④由“像角头三、封尾之形也”，联系“一是‘象形’，象物形的大概”可知“牛”是

象形字。

18．下面是某同学阅读《经典常谈》“说文解字”部分整理的一线读书卡片，请你帮助他完

成以下内容。

书名《经典常谈》作者：（1）。

一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。

二是“指事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”

（上）“”（下）两个字，短画和长画都是抽象的符号，各代表着

一个物类。“二”指示甲物在乙物之上，“”指示甲物在乙物之

下。这“上”和“下”两种关系便是无形的事类。又如“刃”字，在

摘要：“刀”形上加一点，指示刃之所在，也是的。

三是“会意”，会合两个或两个以上的字为一个字，这一个字的意

造字和用字有

义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈”为“武”，“人”“言”

六个条例，称为为“信”等。

四是“（2）”，也是两个字合成一个字，但一个字是

“六书”。“六形，一个字是声：形声意符，声是音标。如“江”“河”两字，“氵”

（水）是形，“工”“可”是声。但声也有兼义的。如“我”“钱”

书”这个总名初见

“贱”三字，“水”“金”“贝"是形，同以"戈”为声，但水小为

于《周礼》，但六“浅”，金小为“钱”，贝小为“贱”，三字共有的这个“小”的意

义，正是从“戋”字来的。象形、指事、会意、形声，都是造字的条

书的各个的名字到例：形声最便，用处最大，所以我们的形声字最多。

五是“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同

汉人的书里才见。

或一部相同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字。如

“考”“老”等字，又如“初"“哉”“首”“基”等字：前者同形同

部，后者不同形不同部，却都可以“转注”。同义字的孳生，大概是各

地方言不同和古今语言演变的缘故。

六是“假借”，语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，

当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”“彼”等……

“六书”阅读感悟

(1)在上表空缺处填入相应的内容。

①②。

(2)根据上表内容摘要，写一则读书笔记或读后感，100字左右。

【答案】(1)朱自清形声

(2)示例：在本章节中，作者用通俗易懂的语言向我们介绍了《说文解字》中造字和用字

有六个条例，即“六书”——象形、指事、会意、形声、转注、假借。作者通过大量的实例

解释造字法和用字方法，虽然距离让我们全面深入了解造字法和汉字结构还比较远，但让我

们对造字的类型有了初步的了解，激发了我们对汉字文化的研究兴趣。

【详解】（1）本题考查文学常识与理解文章内容。

《经典常谈》是现代作家朱自清所著，包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋

三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文

学的发展与历史脉络。朱自清(1898-1948)，现代作家。原名自华，号秋实，后改名自清，字

佩弦。原籍浙江绍兴。一生著述颇丰，现有《朱自清全集》《经典常谈》《背影》行世。

结合“也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声：形声意符，声是音标”可

知，四是“形声”。

（2）本题考查读书感悟。只要结合上表内容写一则读书笔记或谈读后感受即可，注意字

数要求。

示例：通过阅读这个章节的内容，我懂得了造字和用字有六个条例，称为“六书”。

“六书”包括：象形、指事、会意、形声、转注、假借。前四种象形、指示、会意、形声是

造字法，而转注和假借则为用字法。“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字；“指

事”，用抽象的符号，指示那无形的事类，如“二”“上”等字；“会意”，会合两个或两

个以上的字为一个字，这一个字的意义是那几个字的意义积成的，如“止”“戈"为“武”；

“形声”，也是两个字合成一个字，但一个字是形，一个字是声：形声意符，声是音标。如

“江”“河”两字；“转注”，就是互训。两个字或两个以上的字，意义全部相同或一部相

同，可以互相解释的，便是转注字，也可以叫做同义字，如“考”“老”等字；“假借”，

语言里有许多有音无形的字，借了别的同音的字，当作那个意义用。如代名词，“予”“汝”

“彼”等。

19．阅读《经典常谈》过程中，同学们对造字法和字义的演变很感兴趣。请根据自己的积累，

将下面的对话补充完整。

造字法《说文解字》解释

象形“画成其物，随体诘诎，日月是也。”（描绘万事万物形状来造字，比如日、月）

“视而可识，察而见意，上下是也。”（用纯象征符号来造字，或在象形字的

指事

基础上加象征符号来造字，比如上、下）

“比类合谊，以见指撝，武信是也。”（用两个和两个以上的表意部件组成表

会意

新意义的字