安徽县中联盟2026-2027学年高三上学期9月联考历史试题B卷（含解析）

高三历史考生注意：1.满分100分，考试时间75分钟。2.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题、草稿纸上作答无效。3.本卷命题范围：《中外历史纲要》上第1—4单元。一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。1.近年来，安徽蚌埠禹会村、肥西三官庙两处遗址发掘成果引发学界关注。禹会村龙山晚期高等级聚落遗存，与《左传》“禹会诸侯于涂山”的地理方位、年代记载相合；三官庙遗址出土的高等级青铜器群及战乱毁弃特征，与《竹书纪年》“桀奔南巢”的年代及历史背景相合。这些发现（）A.可使夏代传说完整还原为信史B.为相关文献记载提供考古旁证C.可证明江淮是夏王朝发源之地D.表明文献直接判定了遗址性质【答案】B【解析】【详解】A.考古发现不能把夏代传说完整还原为信史，错误。B.两处考古遗址的年代、遗存特征，分别和《左传》关于禹会涂山、《竹书纪年》关于桀奔南巢的记载相互对应，属于考古出土材料对传世文献记载的旁证支撑，正确。C.材料仅能说明江淮地区存在相关遗存，不能证明江淮是夏王朝发源地，错误。D.文献不能直接判定遗址性质，遗址性质需要依靠考古发掘结合文献综合研究，错误。故选B项。2.霍地本为商代地名，位于今河南汝州一带。武王灭商后，封同母弟叔处于商霍故地，称霍叔，为驻于殷都周边、监管武庚的“三监”之一。武庚叛乱、周公东征后，成王改封霍叔，将霍国迁至今山西霍州，该地控扼王室腹地通往河东盐池、中条山铜矿的交通要道。霍国的沿革反映出西周（）A.对战略要地的控制趋于严密 B.资源型经济支撑王室财政C.依托血缘关系巩固政治统治 D.地方封国权力呈扩大趋势【答案】C【解析】【详解】A.材料虽然提到霍国迁到交通要道，但这只是分封布局的一个表现，而非控制趋于严密，错误。B.材料仅提及当地有盐池、铜矿，没有说明这些资源支撑王室财政，错误。C.霍叔是武王同母弟，属于王族血缘；武王分封他监管殷地，叛乱之后又改封到战略要道，体现西周依托血缘宗亲，通过分封巩固统治，正确。D.材料反映的是周王调整封国位置，看不出地方封国权力扩大，错误。故选C项。3.春秋时期，郑国子孔执掌国政，订立载书规定“以位序，听政辟”，大夫、官吏与贵族子弟拒不服从，子孔一度打算尽数诛杀反对者。后来，人们对子孔的不满日益增加，“子展、子西率国人伐之，杀子孔而分其室”。子孔的遭遇说明（）A.执政权力并非绝对专断 B.国人主动为政治走向纠偏C.不同阶层利益难以调和 D.宗法秩序至此已徒有其名【答案】A【解析】【详解】A.春秋时期，子孔执掌国政，想要推行自己的政令，但是遭到贵族、国人反对，最终被杀，说明执政者权力受到国内贵族与国人力量制约，执政权力并非绝对专断，正确。B.国人行动是因为不满子孔的政策，材料无法体现“主动为政治走向纠偏”这一主观目的，错误。C.材料冲突主要是贵族内部矛盾，并非不同阶层，错误。D.春秋时期宗法秩序逐步瓦解，但并非徒有其名，错误。故选A项。4.据《睡虎地秦墓竹简》记载，秦代“布吏”制度明确外来商户须将通行凭证交官吏核验后方可入市；《关市律》又规定，市肆收银须当即投入专用钱缿（xiàng），令交易者现场见证，违者罚赀一甲。这些规定（）A.对社会经济关系有调节作用 B.旨在扩充官府财政收入来源C.延续了重农抑商的基本国策 D.严格规范商品市场交易秩序【答案】D【解析】【详解】A.材料侧重市场准入、交易收银的管理规定，没有体现调节社会经济关系的广泛内容，错误。B.这些规定是市场管理制度，目的不是增加官府财政收入，错误。C.题干没有体现抑制商业发展的相关内容，无法体现重农抑商，错误。D.秦朝时期，外来商户入市要核验凭证，交易收银有专门规范与处罚措施，说明国家严格规范商品市场交易秩序，正确。故选D项。5.据史书记载，汉武帝时期“大兴兵伐匈奴，山东水旱，贫民流徙”，遂宣布“笼天下盐铁，排富商大贾，出告缗令，锄豪强并兼之家”。汉武帝这一系列举措旨在（）A.加强对富商大贾的政治控制 B.抑制土地兼并稳定小农经济C.增加政府财政收入以赡国用 D.推动手工业技术的全面革新【答案】C【解析】【详解】A.盐铁官营与告缗令属于经济层面的政策而非政治，错误。B.打击豪强兼并之家确实可以一定程度缓和土地兼并，但这只是政策带来的客观效果，并非汉武帝推行盐铁官营、告缗令的主要目的，错误。C.汉武帝时期大举征伐匈奴，同时山东地区出现水旱灾害，流民大量出现，国家的财政开支急剧增大，朝廷推行盐铁官营，实行告缗，打击富商豪强，以此增加政府财政收入，保障国家的各项开支，正确。D.盐铁官营是官府垄断盐铁的生产经营，并非出于推动手工业技术全面革新的目的，错误。故选C项。6.东汉自和帝以降，君主多幼年践祚，太后临朝则委外戚辅政，帝长亲政则借宦官收权；地方世家大族凭门第世资把持察举，州郡僚佐多为其门生故吏，势力盘根错节。这一政治格局反映出这一时期（）A.中枢权力架构发生根本异变 B.察举制度逐步走向名存实亡C.地方州郡日益脱离中央管控 D.皇权受内廷与地方双重掣肘【答案】D【解析】【详解】A.东汉中枢依旧是君主专制框架，外戚、宦官专权只是皇权异化的表现，中枢权力架构并未发生根本异变，错误。B.世家大族把持察举，不等于察举制已经名存实亡，制度形式仍然存在，只是选官被操控，程度表述过重，错误。C.材料仅反映世家大族在地方势力强大，不能说明地方州郡日益脱离中央管控，错误。D.内廷中外戚、宦官交替专权干预皇权，地方世家大族把持察举，形成盘根错节的势力，体现皇权受到内廷势力与地方大族的双重牵制，正确。故选D项。7.董昭在《陈末流之弊疏》中对魏明帝说：“窃见当今年少，不复以学问为本，专更以交游为业；国士不以孝悌清修为首，乃以趋势游利为先。”魏明帝览后虽罢免了一些大臣，但无力扭转此一风气，这是因为（）A.儒学纲常趋于崩溃 B.选官用人导向根深蒂固C.中枢政治权威衰落 D.门阀士族垄断地方政权【答案】B【解析】【详解】A.魏晋时期儒学虽受到冲击，但并未趋于崩溃，国家仍以儒学作为主流思想，错误。B.曹魏时期实行九品中正制，选官看重家世、交游声望，士人趋炎游利、注重交际的风气和选官导向紧密相关，这种制度导向根深蒂固，皇帝难以单凭诏令扭转，正确。C.魏明帝时期，中枢政治权威并未衰落，皇帝有罢免大臣的权力，错误。D.门阀士族垄断地方政权是东晋南朝的时代特征，曹魏时期门阀势力尚未达到垄断地方政权的程度，错误。故选B项。8.北朝社会普遍崇尚男性身躯魁伟、仪态威严，但随着《世说新语》等著作的流传，柔性之美不但成为南朝士族男性美的代表，北周《独孤藏墓志》中也专门提到志主“美须髯，好容貌”。据此可知（）A.南北审美标准存在趋同倾向 B.北朝墓志书写模仿南朝体例C.政权对立导致地方南北差异 D.北朝社会逐渐放弃尚武传统【答案】A【解析】【详解】A.南朝推崇男性柔性之美，北朝原本崇尚魁梧威严，北周墓志也赞美容貌，说明北朝受到南朝审美文化影响，南北审美标准存在趋同倾向，正确。B.材料是审美观念的借鉴，并未涉及墓志书写体例的模仿，错误。C.材料体现的是南北审美出现交融，不是强调南北差异，错误。D.材料仅说明北朝出现新的审美取向，不能得出放弃尚武传统，错误。故选A项。9.大历十一年（776年），唐代宗命泽潞镇行军司马权知昭义军事。自此，太行山以东隶属河北道的昭义军与太行山以西隶属河东道的泽潞镇合二为一，仍称昭义军，地跨河北、河东两道，领邢、洺、磁、泽、潞五州迄至唐末。唐廷这一设置意在（）A.加强北方经济联系 B.整合太行山两侧的行政资源C.应对异族军事威胁 D.强化对河北藩镇的武力震慑【答案】D【解析】【详解】A.昭义军地跨太行山两侧，战略意义在于军事控制，而非加强经济联系，错误。B.唐廷合并两镇，形式上整合了太行山两侧的行政资源，但深层目的在于形成更强的军事力量以应对特定威胁，错误。C.周边少数民族政权威胁主要在西北、北方边境，与此处设置无直接关系，错误。D.安史之乱后，河北藩镇割据一方、不服从中央。唐廷将昭义军与泽潞镇合二为一，使其地跨太行山两侧，从西部和南部对河北藩镇形成军事压力，是遏制河北藩镇的重要战略布局，正确。故选D项。10.据《宋代安徽书院述论》统计，两宋时期安徽共建立起30所书院，其空间分布特征如下，据此可知（）皖南地区书院数量（附徽州）江淮地区书院数量淮北地区书院数量北宋5所（4所）0所0所南宋21所（14所）4所0所A.政府主导地方书院兴建事宜 B.科举发展推动书院逐步普及C.经济格局变动影响文化发展 D.战乱直接阻断淮北文教发展【答案】C【解析】【详解】A.宋代书院多为民间兴办，材料没有体现政府主导兴建书院的相关信息，错误。B.材料仅展示安徽区域书院分布，无法看出科举推动书院在全国范围内普及，错误。C.两宋之际经济重心南移，皖南地区经济发展，南宋皖南书院数量大幅增长，淮北长期受战乱影响，经济衰退、书院数量始终为0，反映经济格局变动影响文化教育发展，正确。D.淮北书院数量为0，战乱是背景因素，但文教衰落是战乱、人口南迁、经济衰退多重因素共同作用的结果，错误。故选C项。11.绍兴二十三年（1153年），朱熹针对同安县“里巷之民，贫不能聘，或至奔诱”之风，认为有“乖违礼典、渎乱国章”之虞，遂核检北宋徽宗朝国家礼典《政和五礼新仪》中士庶婚娶的礼仪规定，并斟酌当地情况加以推行。这一举措旨在（）A.整肃日常人伦秩序 B.重建儒学礼乐典章制度C.完成基层教化目标 D.推动社会生活移风易俗【答案】A【解析】【详解】A.朱熹作为理学代表人物，针对当地民间婚俗违背传统礼典的乱象，参照官方礼典调整推行婚礼仪轨，直接目的是纠正民间违背人伦礼法的行为，整肃基层日常的人伦秩序，符合理学以礼规范世俗人伦的核心诉求，正确。B.朱熹只是援引已有的北宋国家礼典调整地方婚俗，并非要从头开始重建整套儒学礼乐典章制度，错误。C.基层教化是涵盖乡里规约、伦理宣讲等多维度的长期系统性目标，仅推行婚俗礼仪不可能直接“完成”该目标，错误。D.移风易俗是材料中朱熹的举措带来的客观效果，不是核心主观目的，错误。故选A项。12.辽圣宗时，“契丹及汉人相殴致死，其法轻重不均，至是一等科之”；辽兴宗时，“尊号册礼……北面臣僚并朝服，自是以后大礼并从汉服”。这表明辽朝（）A.南北面官丧失实际效能 B.社会治理趋向整合C.国家治理凸显汉化取向 D.农牧经济融合加深【答案】B【解析】【详解】A.辽朝“因俗而治”的南北面官制是其基本国策，题干仅体现法律与礼仪的趋同，错误。B.从法律同罪同罚到礼仪大礼从汉服，表明辽朝在治理上逐渐打破契丹与汉人的界限，将不同民族纳入更统一的社会规范中，体现了治理方式的整合，正确。C.辽朝本质是因俗而治下的渐趋整合，并非完全汉化，错误。D.题干涉及法律、礼仪，未提及农业与牧业经济的融合，错误。故选B项。13.唐代刘禹锡《西塞山怀古》尾联云：“今逢四海为家日，故垒萧萧芦荻秋。”元代李洧孙《大都赋》则称：“语其疆域之广，则商周所未睹、汉唐所未闻；称其都邑之壮，则崤函不为雄、京洛不为尊也。”两朝文人的地理书写反映出（）A.文体风格随都城位移而变化B.文人群体对边境武备废弛的忧虑C.边地风俗因疆域拓展而雅化D.统一王朝下关塞险固意义的消解【答案】D【解析】【详解】A.材料中唐诗、元赋只是体裁不同，并未体现文体风格随都城位置移动而发生改变，错误。B.刘禹锡诗句感慨天下一统，昔日堡垒荒废；元代赋文赞颂疆域广阔，没有体现文人担忧边境武备废弛，错误。C.材料没有涉及边地风俗被中原文化雅化的相关描述，错误。D.“四海为家”意味着天下统一，西塞山这类旧时军事要塞失去对峙防御价值；元朝疆域空前辽阔，传统崤函、京洛等险要不再是决定王朝格局的屏障，反映统一王朝下关塞险固的意义消解，正确。故选D项。14.在郑和航海以前，中国传统航海实践中缺乏系统的天文定位记载，论者认为牵星术来自阿拉伯人。但阿拉伯牵星术多以月宿（二十八宿）标定时节与观测基准，郑和船队牵星观测则主要参照北斗七星中的玉衡。这体现了（）A.科技交流互鉴与本土化 B.天文观测精度显著提高C.传统历法走向成熟完备 D.航海导航技术实现突破【答案】A【解析】【详解】A.郑和船队在继承中国唐宋航海技术的基础上，广泛引入、吸收改造源自印度洋、地中海以及阿拉伯等地区的先进航海技术，说明存在跨文化交流。阿拉伯牵星术多以月宿（二十八宿）标定时节与观测基准，郑和船队牵星观测则主要参照北斗七星中的玉衡，体现本土化，正确。B.题干只讲观测基准不同，未涉及精度对比数据，错误。C.历法关注的是时间计算、节气划分、年历制定等，牵星术是航海导航技术，不是历法体系，错误。D.题干强调的是观测基准的差异，而非技术本身的突破，错误。故选A项。15.崇祯三年（1630年），徐光启面对华北、江淮蝗灾肆虐的现实，广稽历代蝗灾记录、结合实地见闻，探寻蝗虫生长规律，上《除蝗疏》，提出科学治蝗举措，聚焦现实民生。这反映了明代中后期（）A.传统农学已集大成 B.科学理性成为社会共识C.实学思潮逐步兴起 D.官方救灾体制趋于完善【答案】C【解析】【详解】A.材料叙述的是徐光启上奏《除蝗疏》这一份具体的治蝗奏疏，单凭这一份奏疏不能够证明传统农学已集大成，错误。B.明代中后期理学仍然占据思想领域的主导地位，错误。C.面对蝗灾肆虐的民生困境，徐光启搜集历史记载并且结合实地见闻，探究蝗虫的生长规律，立足于现实问题提出治理的对策，反映出明代中后期关注社会现实的实学思潮逐步兴起，正确。D.材料中徐光启个人上疏提出治蝗建议属于士大夫个人的建言，未提及官方救灾的制度建设，错误。故选C项。16.如图为清乾隆年间《台湾风俗图册》中的一页，较为完整地描绘了从甘蔗种植采收、榨蔗取汁到熬煮制糖的完整链条。画面题记有“自九月起至明年四五月止，商贩流通江浙，此台郡土产之最者”之语；至嘉庆二十年（1815年），上谕中曾提及糖客徐综观“每年自台贩糖至天津售卖”。据此可知（）A.清朝海禁政策已被突破 B.沿海地区商业市镇兴起C.台湾成为全国糖业重心 D.两岸经济联系日益密切【答案】D【解析】【详解】A.材料反映台湾糖贩售往内地江浙、天津，属于国内沿海贸易，海禁针对海外贸易，不能体现海禁政策被突破，错误。B.材料只介绍台湾制糖与跨区域销售，没有涉及沿海商业市镇兴起的相关信息，错误。C.材料仅说明台湾糖是当地优质物产，销往内地多地，缺少和全国其他产糖地区对比的信息，无法得出台湾成为全国糖业重心，错误。D.清代台湾产糖大量贩运到江浙、天津等地，体现大陆与台湾之间商品流通频繁，两岸经济联系日益密切，正确。故选D项。二、非选择题：本题共3小题，共52分。17.阅读材料，完成下列要求。材料一最原始的耕作工具之一是就地取材制成的耒。为了省力和提高翻土效率，先民对耒的形状加以改造，演变为耜。春秋战国时期，在耒耜的基础上设计出框形犁，开始以畜力牵引替代人力。汉代在此基础上发展出适合北方旱地耕作的长直辕犁。唐代，随着南方地区的开发，适合南方水田环境的曲辕犁被设计出来，并在此后得到广泛应用。轻便省力的曲辕犁是继汉代长直辕犁之后的又一次新突破，具有划时代的历史意义。——摘编自王仲、周美玉《从人机工程的角度分析中国犁具的发展变迁》材料二中国早期青瓷的烧造方法虽较为简单，但将青瓷烧制成似青玉般的釉色质感却十分不易，需要窑工对原料选用、烧成温度和气氛等进行严格控制，陶瓷烧成技术要求很高。唐代“安史之乱”后，长沙窑在青瓷的基础上发展出乳浊釉和彩瓷技术，从而在唐代陶瓷“南青北白”的整体格局下开辟了彩瓷新天地。其中乳浊白釉与乳浊绿釉，是长沙窑的代表性新产品；这些产品迎合了海外市场的需求，依托海上丝绸之路远销东亚、东南亚、西亚（阿拉伯地区）乃至东非，成为中外经济文化交流的重要载体。——摘编自侯佳钰等《长沙窑乳浊釉制瓷技术的科技研究》材料三戚继光在壮族士兵武器“筅”的基础上，将南方盛产的大毛竹改造为“铁狼筅”。其法，是将竹头及附枝末端尖锐处都包上铁衣，犹如一个个小枪头，枝干两边的竹刺用火熨后坚硬耐砍，有直有钩，使“铁狼筅”既有戟的钩、啄，又兼具矛的刺杀功能，进攻性大大提高，逐渐从防守重器一举变成攻防兼备的杀敌利器。同时又发明“鸳鸯阵”，此阵是攻防紧密结合的战斗集体，由挨牌手（伍长）、藤牌手各一名、两名狼筅手、四名长枪手与两个刀手组成，牌、枪、刀皆依狼筅而动，其他兵种又弥补狼筅的劣势，帮助狼筅在阵法中能更好地发挥作用。——摘编自秦炜棋《明代抗倭兵器“狼筅”初探》（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代犁具演变的特点。（2）根据材料二并结合所学知识，分析长沙窑制瓷技术创新的条件及影响。（3）综合三则材料并结合所学知识，指出中国古代技术创新的主要途径，并谈谈你对技术创新之于社会发展的认识。【答案】（1）特点：由耒到耜再到犁，形制逐步优化；由人力向畜力演进，耕作效率不断提高；适应地域环境差异，南北方犁具出现分化。（2）条件：“安史之乱”后经济重心逐渐南移，南方制瓷业发展；长沙窑具备技术积累并不断探索创新；唐代海上丝绸之路繁荣，外销市场广阔。（答出2点即可）。影响：突破“南青北白”格局，丰富瓷器品种，推动制瓷业发展；产品远销海外，促进中外经济文化交流。（3）途径：回应实际需求，解决生产、生活与军事中的具体问题；继承前人成果，在传承基础上推进革新；吸收借鉴不同民族的技术智慧。认识：技术创新能直接促进生产力进步；技术创新依靠工匠智慧与实践经验积累，也离不开不同民族、不同地域之间的交流互鉴；技术创新是推动社会发展的重要因素，体现了中华民族的智慧和创造力。（言之有理即可）。【解析】【小问1详解】特点：本小问可从形制演变、动力变化、地域适配等角度进行概括。解题思路如下表：材料关键信息推理过程特点最原始耕作工具耒，改造为耜；春秋战国出现框形犁；汉代长直辕犁；唐代曲辕犁，是又一次突破耒、耜、犁，一代代改造升级→犁的外形结构不断改良由耒到耜再到犁，形制逐步优化春秋战国，以畜力牵引替代人力；改造农具为省力、提高翻土效率动力由人力变成畜力，农具革新→耕作效率持续提升由人力向畜力演进，耕作效率不断提高汉代长直辕犁适合北方旱地；唐代曲辕犁适配南方水田环境，南北自然环境不同，犁具不一样南北方水土环境存在差异→犁具因地制宜→出现南北分化适应地域环境差异，南北方犁具出现分化【小问2详解】条件：本小问可从经济格局、技术积累、市场需求等角度进行概括。解题思路如下表：材料关键信息推理过程条件唐代“安史之乱”后，长沙窑在青瓷基础上发展新技术，南方开发推进制瓷发展安史之乱后北民南迁，经济重心南移→南方制瓷行业获得发展契机“安史之乱”后经济重心逐渐南移，南方制瓷业发展中国早期青瓷烧制有技术积累，长沙窑在青瓷基础上发展乳浊釉和彩瓷技术，严格把控原料、温度、气氛在原有青瓷烧制技术基础上不断摸索→工匠长期实践积累经验→开展技术探索创新长沙窑具备技术积累并不断探索创新产品迎合海外市场需求，依托海上丝绸之路远销东亚、东南亚、西亚乃至东非海外市场需求量大，海上丝路提供贸易通道→刺激长沙窑技术革新唐代海上丝绸之路繁荣，外销市场广阔影响：本小问可从制瓷行业发展、中外交流等角度进行概括。解题思路如下表：材料关键信息推理过程影响在唐代陶瓷“南青北白”的整体格局下开辟了彩瓷新天地，诞生乳浊釉、乳浊绿釉新产品打破原有南青北白格局，增添瓷器品类→推动古代制瓷技术进步→促进制瓷业发展突破“南青北白”格局，丰富瓷器品种，推动制瓷业发展产品依托海上丝绸之路远销多国，成为中外经济文化交流的重要载体商品外销到海外，中国制瓷技术、文化向外传播→中外之间经济文化往来加强产品远销海外，促进中外经济文化交流【小问3详解】途径：本小问可从技术创新、实际需求等角度进行概括。解题思路如下表：材料关键信息推理过程途径犁具革新满足耕地生产需求；长沙窑创新适应海外市场；狼筅、鸳鸯阵满足抗倭军事作战需求技术革新→解决生产、生活、军事现实遇到的实际问题回应实际需求，解决生产、生活与军事中的具体问题犁具从耒耜基础不断改进；长沙窑在青瓷基础创新彩瓷；狼筅改造壮族原有兵器在前代、已有技术成果基础上改良升级→继承原有成果再创新继承前人成果，在传承基础上推进革新戚继光在壮族士兵武器“筅”的基础上改造出铁狼筅；吸收少数民族兵器智慧借鉴其他民族的已有技术→吸收不同民族的技术经验吸收借鉴不同民族的技术智慧认识：本小问可从生产力发展、经验积累、文明发展等角度进行概括。解题思路如下表：材料关键信息推理过程认识犁具不断改良，省力、提升翻土效率，推动农业生产农具革新直接提升耕作能力→促进农业生产力进步技术创新能直接促进生产力进步犁具、制瓷、兵器创新，依靠工匠长期实践摸索；借鉴不同地域、民族经验技术创新离不开工匠实践经验→各地区各民族交流互鉴助力技术革新技术创新依靠工匠智慧与实践经验积累，也离不开不同民族、不同地域之间的交流互鉴农具、制瓷、军事技术革新，推动农业、手工业、国防发展，体现古人创造力技术革新全方位推动社会发展→中华文明创造力的体现技术创新是推动社会发展的重要因素，体现了中华民族的智慧和创造力18.阅读材料，完成下列要求。材料陈寅恪说过：“小说亦可作参考，因其虽非个性的真实，但有通性的真实。”他认为“有些小说中所叙之人与事，未必实有，但此类事，在当时条件下，则诚有之……例如《水浒传》中之‘祝家庄’，有无此庄并以‘祝’为名，颇难确证，但像祝家庄这类由地主自组武装，并收纳‘庄客’之事，则在宋元时，乃是现实……《太平广记》中记述一系列短篇小说也反映中唐至五代时社会情况”。这一认识也适用于《聊斋志异》。蒲松龄（1640—1715）曾南下宝应、高邮做幕僚，往来驻留于淮扬运河一带，亲历其风物人情；南游往返途中及乡居期间，他又兼采乡邻过客关于鲁西运河的口述见闻与社会掌故。蒲松龄将其转化为小说素材，用以设置故事背景、塑造人物、推进情节。于是，运河城市的商业图景，以及贫富分化、漕运弊端与吏治腐败等社会矛盾，在小说中有所映现；而运河周边的山形水势、水神信仰与民间传说，又赋予作品地域文化与神秘奇幻的色彩。这些正是小说个性虽虚但通性属实之处。——摘编自丁涵《蒲松龄的运河经验及其〈聊斋志异〉之创作》等（1）根据材料，概括“通性的真实”的核心内涵。（2）根据材料并结合所学知识，评析《聊斋志异》对研究清代运河区域社会状况的史料价值。【答案】（1）内涵：小说人物、事件未必实有，具虚构性；但所反映的社会现象在当时条件下确实存在，具真实性；故小说仍有史料参考价值。（2）评析：《聊斋志异》部分素材源于蒲松龄运河亲历与口述见闻，小说映现运河城市商业图景、贫富分化、漕运弊端与吏治腐败，反映清代运河区域社会经济与政治状况；所写山形水势、水神信仰与民间传说，是研究该区域地理、民间信仰与地域文化的素材。《聊斋志异》属文学创作，个性虽虚；应取其通性属实的一面，与官方史书、方志、碑刻等互证，不可径作信史。【解析】【小问1详解】内涵：本小问可从人物事件层面（虚构）、时代社会层面（真实）、史料价值（可参考）等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程内涵“有些小说中所叙之人与事，未必实有”小说单个的人物、事件不一定真实存在→小说情节、人物具有虚构性小说人物、事件未必实有，具虚构性“但此类事，在当时条件下，则诚有之”小说描绘的这类社会现象在当时真实存在→反映的时代社会现象具备真实性但所反映的社会现象在当时条件下确实存在，具真实性《太平广记》收录小说，史家可以用来了解社会小说通性真实，能够反映时代→小说具备史料参考价值故小说仍有史料参考价值【小问2详解】评析：本小问可从史料来源、史料内容价值、史料局限、史料使用方法等角度进行分析，解题思路如下表：材料关键信息推理过程评析蒲松龄曾往来于运河，亲身见闻，大量故事取材于运河见闻，将其转化为小说素材素材来自作者亲身游历、民间口述→可以反映运河区域真实的社会面貌，可研究运河经济、吏治、社会矛盾《聊斋志异》部分素材源于蒲松龄运河亲历与口述见闻，小说映现运河城市商业图景、贫富分化、漕运弊端与吏治腐败，反映清代运河区域社会经济与政治状况小说记述运河商业图景、贫富分化、漕运、官吏腐败；还有山水形势、水神信仰、民间传说内容包含区域经济、吏治、民俗信仰→为研究清代运河社会经济、地域文化、民间信仰提供素材所写山形水势、水神信仰与民间传说，是研究该区域地理、民间信仰与地域文化的素材小说有文学加工，带有神异奇幻色彩，属于文学创作文学作品有艺术虚构，个性之事未必真实→不能直接当作正史史料《聊斋志异》属文学创作，个性虽虚陈寅恪主张区分“个性不真实”与“通性的真实”小说社会通性真实，但情节虚构→需要和方志、档案等史料相互印证，不能直接当作信史应取其通性属实的一面，与官方史书、方志、碑刻等互证，不