2026年古代汉语专题学生培训试题含答案

2026年古代汉语专题学生培训试题含答案一、填空题（每空1分，共20分）1.当代出土的先秦《诗经》抄本中，时代最早的是______大学藏战国楚简《诗经》，共存诗93篇，可与传世本对校的异文超过1000处。2.东汉许慎《说文解字》中给六书下的定义里，“比类合谊，以见指撝”指的是六书中的______。3.中古音系的代表韵书《切韵》成书于______代，由陆法言等人编撰，共分193韵。4.训诂学术语中，用来表示被释词是泛指概念，释词是特指概念、往往具体说明被释词的适用范围的术语是______。5.汉字发展史上区分古文字和今文字的标志性事件是______，这一变化彻底消解了汉字的象形属性，奠定了现代汉字的结构基础。6.宋代学者______首先提出“右文说”，认为形声字的声符往往兼具表意功能，为同源词研究提供了早期思路。7.上古汉语第一人称代词中，带有尊己卑人语用色彩、通常为贵族专用的是______。8.清代学者______在《毛诗古音考》中明确提出“时有古今，地有南北，字有更革，音有转移”，彻底否定了之前流行的叶韵说。9.通假字的本质是______，与同源字的核心区别在于通假字之间没有意义关联。10.《十三经注疏》中，《论语注疏》的注为曹魏时期何晏的《论语集解》，疏为北宋______所作的《论语正义》。11.使动用法和意动用法的核心区别是，使动用法表达的是______的语义，意动用法表达的是主语主观上认为宾语如何的语义。12.中古四声平、上、去、入演变到现代普通话的规律可以概括为______、浊上变去、入派三声。13.清代训诂学的巅峰代表著作是王念孙的______，该书以“因声求义，不限形体”为核心方法，考证同源词、通假字近千条。14.出土文献中的讹字类型主要包括形讹、音讹、______三类，其中音讹大多由通假关系衍生而来。15.古今字“景”和“影”中，______是古字，本义为日光，后来引申出影子的含义，为了区分引申义才造了今字。16.现代汉语普通话中的j、q、x声母分别来自中古音的精组和______组声母的腭化，这一演变过程被称为尖团合流。17.《尔雅》按照词义类别共分为______篇，其中最后七篇《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》属于名物训诂范畴。18.古汉语宾语前置的三种常见类型为：疑问句中疑问代词作宾语前置、否定句中代词作宾语前置、______。19.近代汉语研究的核心语料除了敦煌变文、宋元话本之外，还包括出土的______文书，其中保留了大量唐宋时期的口语词汇。20.郭店楚简《老子》是目前发现的最早的《老子》抄本，和传世本相比，该版本不存在“______”的愚民主张相关表述，订正了传世本的多处讹误。二、单项选择题（每题2分，共20分）1.下列各组汉字中，全部属于异体字关系的一组是（）A.莫—暮竟—境B.灾—烖峰—峯C.信—伸赴—讣D.够—夠后—後2.下列训诂术语中，用来表示声训、往往点明同源关系的是（）A.谓之B.谓C.之言D.读若3.下列上古韵部研究学者中，首次将上古韵部分为17部的是（）A.顾炎武B.江永C.段玉裁D.王念孙4.下列句子中加点词属于意动用法的是（）A.项伯杀人，臣活之B.春风又绿江南岸C.吾妻之美我者，私我也D.沛公旦日从百余骑来见项王5.《经传释词》的作者是（）A.王引之B.王念孙C.俞樾D.阮元6.下列三十六字母中，全部属于全浊声母的一组是（）A.帮、滂、并、明B.定、澄、群、从C.精、清、从、心D.知、彻、澄、娘7.下列出土文献中，属于西晋时期汲郡古墓出土的先秦文献汇编的是（）A.上博简B.清华简C.汲冢竹书D.睡虎地秦简8.下列古今字中，今字表示古字的假借义的是（）A.辟—避B.州—洲C.取—娶D.景—影9.下列著作中，属于我国第一部完备的字典的是（）A.《尔雅》B.《说文解字》C.《玉篇》D.《康熙字典》10.中古音“东”韵属于四等呼中的（）A.开口一等B.合口一等C.开口二等D.合口三等三、多项选择题（每题3分，共15分，多选、少选、错选均不得分）1.下列著作中，属于《史记》三家注体系的有（）A.裴骃《史记集解》B.司马贞《史记索隐》C.张守节《史记正义》D.泷川资言《史记会注考证》2.下列关于同源词的说法中，正确的有（）A.同源词的读音必须相近B.同源词的意义必须有共同来源C.同源词的字形必须都有相同的声符D.同源词的产生是词义引申的结果3.下列句子中，属于宾语前置句式的有（）A.姜氏何厌之有B.吾谁欺？欺天乎C.不患人之不己知，患不知人也D.卒然边境有急，数千百万之众，国胡以馈之4.训诂学的核心方法包括（）A.形训B.声训C.义训D.理训5.下列汉字的结构属于六书中的会意字的有（）A.武B.信C.本D.从四、名词解释（每题5分，共20分）1.叶韵说2.隶变3.右文说4.敦煌变文五、简答题（每题10分，共30分）1.结合近年出土简帛文献的相关实例，说明古今字研究的新进展。2.简述中古声母到现代普通话声母的三大核心演变规律，并各举1例说明。3.举例说明训诂学“因声求义”方法的适用范围和使用时的注意事项。六、材料分析题（共22分）阅读下列材料，回答问题：材料1：郭店楚简《尊德义》：“民可使道之，而不可使知之。民可道也，而不可强也。”材料2：传世本《论语·泰伯》：“子曰：民可使由之，不可使知之。”材料3：上博简《从政》：“民可使道之，不可使知之。”问题：（1）结合古音知识，分析简本中的“道”和传世本中的“由”的关系。（8分）（2）结合简本的上下文，订正传世本《论语》该句历来的歧义，说明其原本语义。（10分）（3）结合该实例，说明出土简帛文献对传世先秦典籍校勘的价值。（4分）七、翻译与注释题（共23分）将下列一段古文翻译成现代汉语，并注释文中加点的5个词（每个注释2分，翻译13分）：古者庖牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作《易》八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。百工以乂，万品以察，盖取诸夬。“夬，扬于王庭”，言文者宣教明化于王者朝廷，君子所以施禄及下，居德则忌也。仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。字者，言孳乳而浸多也。著于竹帛谓之书，书者，如也。以迄五帝三王之世，改易殊体。封于泰山者七十有二代，靡有同焉。（加点词：1.王2.文3.书契4.乂5.孳乳）参考答案：一、填空题答案1.安徽2.会意3.隋4.谓5.隶变6.王圣美7.朕8.陈第9.同音（音近）替代10.邢昺11.主语使宾语产生客观变化12.平分阴阳13.《广雅疏证》14.义讹15.景16.见17.1918.宾语用代词复指前置19.吐鲁番20.绝圣弃智二、单项选择题答案1.B2.C3.A4.C5.A6.B7.C8.A9.B10.B三、多项选择题答案1.ABC2.ABD3.ABCD4.ABC5.ABD四、名词解释答案1.叶韵说：是魏晋南北朝至宋代学者解读《诗经》等先秦韵文时，为了强求押韵和谐，临时改变韵脚字读音的错误学说。该学说忽略了语音的历时演变属性，认为先秦韵文押韵不和谐是因为古人临时改读字音，直到明代陈第提出语音演变的观点，才彻底否定了叶韵说的合理性，为上古音研究奠定了科学基础。2.隶变：指汉字从篆书到隶书的演变过程，发生于战国后期至秦汉时期，是汉字发展史上古今文字的分水岭。隶变对篆书的形体进行了大幅度简化、改造，消解了汉字的象形属性，将篆书的圆转笔画改为方折笔画，奠定了现代汉字的结构基础，大大提升了汉字的书写效率。3.右文说：是宋代学者王圣美提出的文字学、训诂学学说，该学说认为形声字的声符往往兼具表意功能，因为声符相同的形声字大多拥有共同的意义来源，属于同源词。右文说突破了之前只从形符分析字义的局限，为同源词研究、因声求义的训诂方法提供了早期理论支撑，但该学说也存在过于绝对化的缺陷，并非所有同声符的形声字都有共同的意义关联。4.敦煌变文：是清末在敦煌莫高窟藏经洞发现的唐代至五代时期的俗文学抄本，属于古代汉语向近代汉语过渡阶段的核心语料。变文最初是寺院僧侣向民众宣传佛教教义的通俗讲稿，后来拓展到历史故事、民间传说等内容，保留了大量唐宋时期的口语词汇、语法现象，对研究中古后期到近代汉语的演变有极高的史料价值。五、简答题答案1.第一，出土简帛文献提供了古今字产生的早期用例，订正了之前学界对古今字产生时代的误判。比如之前学界普遍认为“持”是“寺”的今字，产生于汉代，但是清华简、上博简中已经出现了“寺”表示“持”的用例，同时也出现了加形符的“持”字，说明“寺-持”这组古今字的分化在战国中期就已经完成，比之前的推断早了近300年。第二，出土简帛文献补充了大量之前未被发现的古今字组，比如安大简《诗经》中“寺”也经常通假为“时”，后来为了区分这个假借义造了“时”字，这组古今字的关联之前学界并未明确，通过安大简的异文才得以确认。第三，出土简帛文献厘清了部分古今字的分化路径，比如之前学界只注意到“才”与“哉”的古今字关联，郭店楚简语境显示“才”还经常表示“在”的含义，后来为区分这一义项造了“在”字，明确了“才-在”同样属于古今字序列。2.第一，浊音清化：中古音的全浊声母演变到现代普通话中全部变成同部位的清声母，演变规律是平声字变成送气清声母，仄声字变成不送气清声母。比如中古全浊声母“定”母的平声字“停”，现代普通话读tíng，声母是送气的t，仄声字“道”现代普通话读dào，声母是不送气的d。第二，尖团合流：中古音的精组声母（z、c、s）和见组声母（g、k、h）在齐齿呼、撮口呼韵母前全部腭化变成j、q、x，原来的尖音（精组拼齐撮）和团音（见组拼齐撮）合流，不再区分。比如中古精组的“精”和见组的“经”，原本分别读zīng和jīng，现在普通话都读jīng，没有区别。第三，零声母增多：中古音的微母、疑母、影母、喻母等声母演变到现代普通话中全部变成零声母，没有辅音声母。比如中古疑母字“我”，原本声母是ng，现在普通话读wǒ，是零声母；中古微母字“万”，原本声母是m，现在普通话读wàn，是零声母。3.适用范围：第一，考证通假字，通过读音相近的线索找到通假字的本字，读懂文献的原意。比如《论语》“学而时习之，不亦说乎”中的“说”，通过读音相近可以考证其本字是“悦”，表示高兴的含义。第二，考证同源词，通过读音相近、意义相关的线索梳理同源词的源流关系，比如“轻”“清”“青”三个字读音相近，意义都有“纯净、不厚重”的含义，属于同源词。第三，校勘传世文献的讹误，比如传世本《战国策》“左师触詟愿见太后”，清代学者王念孙通过音韵考证，认为“詟”是“龙言”两个字的讹写，因为“龙言”合音为“詟”，后来出土的马王堆汉墓帛书《战国策》正作“触龙”，验证了王念孙的判断。注意事项：第一，必须以古音为依据，不能用现代普通话的读音判断古音是否相近，比如“戍”和“戌”现代读音相近，但上古音读音差距很大，不能认为二者有通假关系。第二，必须有文献用例作为佐证，不能只凭读音相近就随意附会，避免滥用通假、乱系同源的问题。第三，要结合语境判断，比如“说”在有的语境中是通“悦”，有的语境中是通“脱”，要根据上下文选择合适的解释。六、材料分析题答案（1）“道”和“由”是同源通用关系，二者古音非常接近，“道”上古音属于定母幽部，“由”上古音属于喻母幽部，声母是旁纽关系，韵母完全相同，读音高度相近，意义上都有“引导、遵循”的核心义项。简本用“道”，传世本用“由”，是因为二者在战国时期属于同源通用字，传世本抄写者用了意义相近、读音相通的“由”替代了简本的“道”，属于异文通用，并非原文核心语义有差异。（2）传世本《论语》该句历来有两种歧义：一种是按原断句解释为统治者可以让民众按照指令行事，不可以让民众知道背后的原因，是典型的愚民主张；另一种是重新断句为“民可，使由之；不可，使知之”，解释为民众素养达标就让他们自主行事，素养不足就教化他们。结合郭店楚简和上博简的上下文，简本在该句之后还有“民可道也，而不可强也”的补充表述，说明原文的“道”是“引导”的含义，整句话的原意是“对于民众，可以引导他们行事，不可以强迫他们行事；可以让他们遵循正确的引导，不可以让他们被强制压迫”，完全没有愚民的含义，传世本因为换用了语义更宽泛的“由”字，丢失了“引导、不强迫”的核心语义，才产生了后世的歧义。（3）第一，出土简帛文献是先秦时期的原始抄本，没有经过后世两千多年传抄的讹误，可以订正传世本的异文，还原原文的本来面目；第二，出土简帛文献大多有完整的上下文语境，可以解决传世本因为语句孤立、缺失语境产生的歧义，厘清原文的真实语义；第三，出土简帛文献的异文可以提供古音、古义的一手佐证，推进文字学、训诂学相关问题的研究。七、翻译与注释题答案注释：1.王：名词作动词用，意思是称王、统治。2.文：纹理，这里指鸟兽身上的花