2026年浙江省诸暨市高二历史上册期末考试试卷【历年真题】附答案

2026年浙江省诸暨市高二历史上册期末考试试卷【历年真题】附答案考试时间：90分钟；命题人：教研组考生注意：1、答卷前，考生务必用0.5毫米黑色签字笔将自己的姓名、班级填写在试卷规定位置上2、答案必须写在试卷各个题目指定区域内相应的位置，如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用涂改液、胶带纸、修正带，不按以上要求作答的答案无效。一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、近两年来，绍兴稽山中学改扩建时发现一处古代遗址，出土了战国时期大型木构水井（整木剖开掏空后合缝锯钉而成，经检测距今约2500年）带有“会稽”“山阴”墨书的汉代木刺、兼具中原和越式风格的青铜构件等文物。据此可知，稽山中学遗址考古发现（）A．为研究秦汉地方行政体制提供了直接史料B．完整还原了越国都城的建筑格局C．说明战国时期江南地区手工业技术远超北方D．印证了古代越地与中原的文化交流2、秦朝丞相李斯认为，“夫匈奴无城郭之居，委积之守，迁徙鸟举，难得而制也”。秦朝大将蒙恬认为，胡人来去如风，戍卒疲于奔命，百姓十室九空。有鉴于此，秦朝大规模修筑长城。由此可见，秦朝修长城的主要目的是（）A．加强对边疆地区的开发 B．划分农耕与游牧文明界限C．彰显秦王朝的强大国力 D．抵御北方游牧民族的袭扰3、中共十五大明确提出“依法治国是党领导人民治理国家的基本方略”，这一论断的核心意义在于（）A．标志着我国已建成完善的中国特色社会主义法律体系B．为发展社会主义市场经济、维护国家长治久安提供重要保障C．确立了中国共产党在国家政治生活中的绝对领导地位D．首次将“依法治国”理念写入我国宪法条文4、汉文帝时，贾谊主张“众建诸侯而少其力”；贾谊死后，文帝追思贾谊前言，分齐地为六国，分淮南王地为三国。景帝平定吴楚七国之乱后，吴、胶东、蓄川、济南、赵等国除；朝廷乘平乱余威，免除了各王的行政权。西汉初期的削藩（）A．彻底解决了王国割据问题 B．源于异姓诸侯的威胁C．为推恩王侯子弟创造条件 D．受到黄老学说的影响5、研究发现，古代中国历史有一个鲜明的规律，就是历代官吏数量呈不断上升趋势。有明代官员称“历代官制，汉七千五百员，唐万八千员，宋极冗，至三万四千员”。到了明代，文武官员共十二万余人。这一状况（）A．源于君主专制制度的强化 B．表明政府行政效率有所提升C．反映了国家财政危机凸显 D．实现了中枢机构的有效制衡6、观察下图。图中学堂数据的变化直接得益于（）A．洋务运动的推进 B．百日维新的展开C．预备立宪的宣布 D．清末新政的实施7、从1964年到1978年，在中西部地区，开展了轰轰烈烈却不见诸报端的三线建设。几百万工人、干部、科技人员和解放军官兵，从全国四面八方来到深山峡谷、大漠荒原，战胜险恶的自然条件，建设起了一座座现代化企业和交通设施。这表明我国这一时期（）A．西部大开发取得显著成效 B．国内外环境铸就时代精神面貌C．开始改变工业落后的面貌 D．推进城市化与发展生产力并举8、北魏孝文帝诏曰“北人谓土为拓，后为跋。魏之先出于黄帝，以土德王，故为拓跋氏。夫土者，黄中之色，万物之元也；宜改姓元氏。”由此可知，孝文帝改姓旨在（）A．强化政权正统性 B．全面学习汉族制度C．缩小南北间差距 D．消除民族身份差异9、中国古代手工业的主要经营形态不包括（）A．官营手工业 B．民营手工业 C．家庭手工业 D．工场手工业10、清初谕旨官府织造局确立“买丝招匠”的经营体制。在苏州，一些殷实的机户都受雇于苏州织造局。他们拥有机张执照，同时预买丝斤，从民间雇募工匠在局里按照规定式样织造缎匹，织作完工后，工匠可另找其他工作。“买丝招匠”的经营制度（）A．标志着资本主义生产关系萌芽 B．反映了近代经营方式的出现C．助力民营手工业占据市场主导 D．促进民营手工业进一步发展11、1927年，毛泽东在一次会议上发言说：“秋收暴动非军事不可”“以后要非常注意军事问题，须知政权是由枪杆子中取得的。”这次会议（）A．确定人民军队建设的基本原则 B．做出建立农村革命根据地决定C．纠正了陈独秀的右倾错误思想 D．事实上确立毛泽东的领导地位12、“这是中国近代历史上第一次以皇帝的权威合法性为基础的、自上而下的大规模推进体制更新的变革运动。直到鸦片战争以后近60年……中国才终于真正获得了一次来之不易的变革机会。”以下史料可直接用于探究这次“变革运动”的有（）A．①② B．①④ C．②③ D．①②④13、下列关于中国古代商业发展的表述，不正确的是（）A．春秋战国时期商业开始繁荣B．汉代丝绸之路促进了中外贸易C．唐代出现了世界上最早的纸币“交子”D．明清时期商业市镇兴起14、据学者研究，大禹治水的范围广，遍及中国古代江、河、淮、济，且参与的部族很多，除了南方的苗蛮部族外，中国东方的华夏、东夷各部族都参与了治水。这表明当时（）A．华夏认同观念被认可 B．中央集权国家成型C．早期公共权力的出现 D．各部族间联系紧密15、1931年，中华苏维埃第一次全国代表大会通过《中华苏维埃共和国宪法大纲》，规定“中国苏维埃政权所建设的是工人和农民的民主专政的国家”，确立了工农兵代表大会制度。这一制度（）A．契合革命任务需求 B．巩固抗日民族统一战线C．照搬苏俄政权模式 D．实现工农阶级当家作主二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、法安天下，德润人心，法治与德治相辅相成。阅读材料，回答问题。材料一儒家以礼为维持社会秩序之行为规范，法家以法律为维持社会秩序之行为规范。此二学派完全立于极端相反的立场，本无调和之可能，但事实上并非如此。儒法二家对抗的时代是在战国及秦的时候，儒法本体之争在汉代已不复存在并走向融合。汉儒思想中实已杂有若干法家思想在内，不排斥法律，以刑辅教的论调在汉儒中实为普遍存在之事实。——摘编自瞿同祖《中国法律与中国社会》材料二宋朝的学者早非门第贵族，他们以“理”为原则来批驳宗教以及改革当时的现实。在范仲淹、王安石继续失败之后，他们觉悟到要改革现实，更重要的功夫应先从教育上下手。因而，他们在野事业，最重要的便是所谓私家讲学。一时，私人讲学之风渐兴，社会上学术空气继长增高，教育之要求亦与日俱进。学者们讲求对自身有一种严肃的态度，来遵行他们纯洁高尚的信仰。同时用一种开明的理性来传播他们的信仰。不幸当时社会知识界之扩大，比他们的进展还要快得多。因此他们对于时代徒抱理想，而无法实现。——摘编自钱穆《国史大纲》（1）根据材料一，指出战国至汉代儒法关系的演变趋势，并结合所学说明这一趋势在汉代思想理论和法律实践上的表现。（2）根据材料二，结合所学，试对宋朝学者积极推动私人讲学的现象从背景、目的和作用三方面予以简要评价。17、阅读材料，完成下列要求。材料一编户齐民到汉代以后成为基本户口管理制度，但是“编户”是名副其实的，“齐民”却并非等齐，经过唐宋变革，才发生了转变。唐中期以后，失去土地的农民大大增加，土地买卖和土地兼并导致土地的加速流转，使世族地主土地所有权的稳定性丧失。两税法“唯以资产为宗，不以丁身为本”，从承担国家服役角度讲，国家臣民不分贵贱。唐中叶以后，出现了一批由商业而兴的城市，城市商业繁荣，出现一个较成熟的市民群体。商品经济是天生的平等派，这就冲击传统的等级制度，促使社会趋向于“等齐化”。由于社会趋于等齐化，由等级身份决定的各种社会束缚有很大松动，社会流动性扩大了。——摘编自高德步《唐宋变革：齐民地主经济与齐民社会的兴起》材料二认为科举制度肇始于隋朝……是把“分科取士”，特别是进士科的出现，作为科举创立的标准。这个标准所用的指标虽然没错，但相对表面化，没有抓住科举制度的精髓。认为科举始于唐朝，则是把“允许自由投考而不是全靠地方政府举荐”作为科举创立的标准，这个标准才真正抓住了科举制度的精髓。科举真正的创新之处就在于它开启了自由报名，在影响人才选拔的诸多因素中，家族门第开始后撤，个人的才学能力得以前进。科举创立于唐朝，但是，从宋朝开始，中国才真正进入了科举时代。因为从宋朝开始，科举才有了影响、塑造甚至定义时代的意义。——赵冬梅《法度与人心：帝制时期人与制度的互动》材料三宋代有一大批知识分子毅然肩负起重振儒家文化的重任，积极参与现实，参与政治，恪守道德规范，表现出高度的社会责任感，范仲淹、欧阳修号召士人重视名节，振作士气，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”在社会上产生了深远的影响。南宋士大夫试图以“我欲仁，斯仁至矣”的个体伦理自觉来确立个人成圣成贤的道德追求。当国家危急存亡之秋，他们舍生取义，毁家纾难，临危受命。——张岂之《中国历史十五讲》（1）根据材料一，概括指出唐宋时期“齐民社会”出现的原因。结合所学，简要说明宋朝应对“社会流动性扩大”在户籍制度上的调整。（2）根据材料二，结合科举制的发展历程，阐释该学者认为“从宋朝开始，中国才真正进入了科举时代”这一观点。结合所学，指出科举时代结束的标志。（3）根据材料三，概括宋代士人的精神气质。结合所学，列举范仲淹积极参与社会治理的史实两例。18、阅读材料，完成下列要求。材料一魏晋南北朝时期少数民族内徙后，与中原地区先进的政治文化接轨，从而实现自觉不自觉的民族意识的调整，从低到高依次经历了物质性民族意识、社会性民族意识和精神性民族意识整合三个阶段。元康四年，慕容廆率领慕容鲜卑迁徙于大棘城后，“教以农桑法”，苻坚即位后，更是“课农桑，立学校”。胡族在确立“以农为本”的经济意识后，从早期的“皆有部落，不相杂错”开始向“离散部落”转化，并实行汉族的编户齐民制度，匈奴首领刘渊还“立其妻呼延氏为王后，置百官＂，慕容鲜卑建立前燕政权之后，各项制度均仿照汉制·鲜卑慕容皝“立东庠（学堂）于旧宫，以行乡射之礼，每月临观，考试优劣”，苻坚曾“开庠序之美，弘儒教之风”，孝文帝更是“断诸北语，一从正音（汉语）”。——摘自王万盈《多元文化背景下的民族认同——魏晋南北朝时期民族意识的冲突与整合》（1）根据材料一、概括魏晋南北朝时期内迁少数民族“自觉不自觉的民族意识调整”的具体表现，并结合所学，分析调整的影响。材料二从1337年开始，英格兰与法兰西由王位而引发了百年战争，在国王的鼓动下，系列爱国口号在英格兰流传开来。战争结束后，英法间国家界限逐渐明朗化，国家主权也逐渐清晰。由于法语成为了敌人的语言，英国人产生了创立民族语言的想法。16世纪，在宗教仪式中英语逐渐取代拉丁语的地位。15世纪，英国两大贵族家族就王位的归属爆发了战争，他们相互残杀，贵族势力消灭殆尽。之后都铎王朝建立了绝对专制王权制度。亨利八世进行宗教改革后，国王成为了世俗界与宗教界的双重首领。同时不断推进的国家机构的改革，为英国民族国家所需要的政府管理模式奠定了良好的基础。——摘编自袁广雪、张士昌《论英国民族国家的成因》（2）根据材料二、概括近代英国民族国家形成的原因，并结合所学，指出民族国家的特征。19、阅读下列材料，回答问题。材料一西周时期，原夏、商、周三族互相融合并吸收了其他部落集团的成分，从而形成了以中原为中心的华夏民族的雏形。周人将分封的诸侯称为“诸夏”。西周晚期至春秋时期，非华夏各族内徙，形成了各族交错杂处的局面，加强了华夏民族的认同感。春秋诸家中，以孔子为代表的儒家最讲“夷夏之辨”，但它是大一统下的“夷夏之辨”，具有兼容并包的一面，促进了民族间的交流与融合。战国时期，南方的楚国已完成了对诸蛮的统一，与中原的华夏相认同。分布在西北、北方的戎狄也随着秦、晋、燕等诸侯国的发展，成为华夏民族的组成部分。华夏民族经过长期的发展、吸收与融合，至此成为一个稳定的民族共同体。——摘编自刘正寅《中国历史上华夏认同的演进与升华》材料二多民族是中国最基本的民族国情，中国有着丰富的民族思想，其核心是华夷观，在中华民族的形成发展实践中，逐渐形成了“华夷共祖”“华夷一体”的中华民族共同体意识。中华多民族国家形成的过程，是一部华夏文化与蛮夷戎狄的文化不断融合，华夏集团不断吸收消化蛮夷戎狄，使蛮夷戎狄不断进入华夏集团从而使中国和中华民族从小到大不断发展的历史。“华夷”虽有二元的含义，但“华夷”本身即具有民族共同体的含义。先秦时期华夏族被简称为“华”，“华”之外的民族群体在很多情况下被泛称为“蛮夷戎狄”，两者共同生存发展于夏商周裂域之内。“蛮夷戎狄”仅仅是一种文化分类，并没有民族歧视含义。——摘编自王柯《文明论的华夷观——中国民族思想的起源》材料三司马迁创造性地表达了“华夷共祖”的民族思想。唐太宗提出了“夷狄亦人，以德治之，可使如一家”的观点，还打破“华夷”界限，认为：“自古皆贵中华，贱夷狄，朕独爱之如一、故其种落皆依朕如父母。”唐太宗“爱之如一”的思想就是“华夷一体”的思想，就是中华民族共同体意识。——摘编自王文光、马宜果《古代华夷观与中华民族共同体意识的形成和发展》（1）根据材料一并结合所学知识，分析先秦时期华夏认同逐渐形成的原因。（2）根据材料二、材料三并结合中国古代史相关知识，举例说明“华夷共祖”和“华夷一体”。

-参考答案-一、选择题（15小题，每小题4分，共计60分）1、【答案】D2、【答案】D3、【答案】B4、【答案】C5、【答案】A6、【答案】D7、【答案】B8、【答案】A9、【答案】D10、【答案】D11、【答案】C12、【答案】B13、答案：【答案】C14、【答案】C15、【答案】A二、非选择题（4小题，每小题10分，共计40分）16、【答案】（1）趋势：从对抗（对立）走向融合（交融、合流）说明：理论：儒家思想中杂有法家思想；出现以刑辅教的论调。实践：儒家知识分子以经注律；儒家思想作为主流思想融入法典（或写出“律令儒家化”也可）。（2）背景：门第观念的淡化；理学的发展（写出“理”即可）；庆历新政与王安石变法的失败（任选2点）目的：改革现实（或写“发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用”也可）作用：积极：一定程度上推动学术和教育的发展；推动基层教化。局限：但是他们的理想仍旧难以落到实处（或“徒抱理想，而无法实现”也可）。17、【答案】（1）原因：土地加速流转，世族地主地位动摇；唐中期实行两税法，减弱了对农民的人身束缚；商业城市的发展，出现了较成熟的市民群体；商品经济发展，冲击了传统的等级制度。调整：将户籍分为主户和客户；拥有土地的是主户，需要缴纳赋税；没有土地的是客户。（2）阐释：隋朝分科考试选拔人才，只是选拔方式的改变；唐朝允许自由报名，