第2课 诸侯纷争与变法运动 教学课件(共26张)

第2课诸侯纷争与变法运动课标要求:

1.通过了解春秋战国时期的经济发展和政治变动，理解战国时期变法运动的必然性;2.了解老子、孔子学说;

3.通过孟、荀、庄子等了解“百家争鸣”的局面及其意义。学习目标学习任务群核心问题群学习目标第2课诸侯纷争与变法运动任务一

大动荡，诸侯纷争谁人称霸天下1.东周社会较之西周发生了怎样的变化？通过阅读课本，概括东周社会天子失势，诸侯纷争的特点，从战国形势图及相关史料，探寻民族关系的变化，认识到华夏民族认同的根本是中华文化。2.诸侯纷争对民族关系产生了哪些影响？任务二

大变革，战国诸侯为何纷纷变法1.面对列国纷争的局面，各诸侯国是如何应对的？通过商鞅变法分析各国变法趋势，并探讨为何各国变法出现这样的趋势，进而一步步追寻出变法的根本原因，即社会生产力的发展。在这一过程中，初步理解生产力推动政治变革，政治变革适应生产力发展2.列国变法，有着哪些共同趋势呢？3.为什么列国变法会展现出这样的共同趋势呢？任务三

大抉择，百家争鸣谁有治世良方1.“百家争鸣”的局面是如何形成的？通过材料解读，初步用唯物史观探讨百家争鸣局面形成的原因，通过思维导图和材料研读知道诸子百家的思想，通过讨论了解诸子百家思想对当时和后世的意义2.诸子百家主要思想有哪些？3.谁的思想你认为更适合当时乱世？对于后世呢？诸侯纷争的原因？周平王东迁之后，中国历史进入东周时期。周天子的控制力日渐削弱。周平王死后，桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。图为河南三门峡上村岭虢（guó）国墓出土的春秋时期的青铜戈，戈上有“虢太子元徒戈”六字铭文。是当时的格斗兵器。—《中外历史纲要（上）》(1)政治上：王室衰微，诸侯争霸、互相兼并；奴隶制度走向崩溃，封建制度逐渐形成；国家由分裂走向统一。(2)经济上：铁器和牛耕出现；井田制瓦解和封建生产关系确立；小农经济逐渐形成。(3)民族关系上：通过争霸兼并战争和频繁往来，以华夏族为核心，各民族融合进程加快，奠定了建立统一多民族国家的基础。(4)文化上：科技成就，世界领先；思想流派纷呈，百家争鸣；私学兴起，学术下移。一、列国纷争与华夏认同1、春秋时期（BC770-BC476）（1）春秋五霸：齐桓公、晋文公、楚庄王、吴王阖闾、越王勾践（先后）（2）战争性质：奴隶主争霸战争（3）战争结果：冲击奴隶制，使东周处于分裂局面。2、战国时期（BC475-BC221）（1）战国七雄：齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩（并存）（2）战争性质：地主阶级兼并战争（3）战争结果：区域性的局部统一为全国统一奠基。思考：比较《春秋列国形势图》和《战国形势图》的变化？1、诸侯国数量减少—：新兴地主阶级崛起，统一趋势加强。2、出现长城：阻止游牧民族入侵，保护华夏文化，增强民族融合（华夏认同）。3、出现不少新兴大城市：说明战争客观促进生产力发展，新兴地主阶级进一步壮大。一、列国纷争与华夏认同2.华夏认同(1)时间：春秋到战国时期。(2)表现：春秋时期，在频繁往来和密切联系中，产生了华夏认同观念。战国之后，戎狄蛮夷逐渐融入华夏族。(3)华夏认同影响：①华夏族吸收大量新鲜血液,更加稳定,分布更为广泛；②促进民族交融,有利于中华民族精神和民族心理的形成；③为中华文明多元一体的政治格局奠定了基础；④有利于形成对统一多民族国家的认同感。

战争、内迁、认同各民族相互学习，封建化

历史纵横（教材10页）

华夏认同

唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为文化政治实体，在春秋战国时被周边民族所认同。各族同源同祖的观念得到发展。任务：战国诸侯为何纷纷变法？问题1.面对列国纷争的局面，各诸侯国是如何应对的？国名主持者主要内容魏李悝废除奴隶主官爵世袭制；发展农业增加税收；平衡粮食价格；制定法律楚吴起封君传到第三代就收回爵禄；整顿吏治；整顿军队；鼓励农业发展秦商鞅重农抑商、奖励耕织；奖励军功、剥夺和限制贵族特权；废井田开阡陌，允许土地私有；地方管理推行县制；民间实行什伍连坐赵赵威侯倡导“仁义”、用人上选贤举能、财政上节财俭用韩申不害由君主掌握任免、考核、赏罚各级官吏的权力，国君独断齐邹忌制定巩固封建秩序的法律，加强对地方官吏的监督，并注意招收流民开荒变法——改编自朱绍侯《中国古代史》二、经济发展与变法运动任务：战国诸侯为何纷纷变法？1重农抑商、奖励耕织奖励军功，剥夺和限制贵族特权强制大家庭拆散为个体小家庭在民间实行什伍连坐，互相纠察告发废井田、开阡陌，授田于百姓行政管理普遍推行县制，县主要官员由君主任命23456富国强兵促进农业发展保证国家财源打击旧贵族促进小农经济发展维护土地私有制加强统治加强中央集权和君主权力问题1.面对列国纷争的局面，各诸侯国是如何应对的？奠定了秦统一天下的基础二、经济发展与变法运动任务：战国诸侯为何纷纷变法？问题2.列国变法，有着哪些共同趋势呢？商鞅变法顺应历史潮流，集列国变法之长，是战国时期持续时间最长、涉及面最广、改革最为彻底的一次变法。变法使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。——部编版《中外历史纲要》上册课本商鞅变法集列国之长，也代表着列国变法的共同趋势，那就是打击旧贵族，维护土地私有制，鼓励小农经济发展，推行郡县制度，加强中央集权……列国变法展现出的共同趋势与西周时期社会情况相比，有哪些不同呢？二、经济发展与变法运动任务：战国诸侯为何纷纷变法？问题3.为什么列国变法会展现出这样的共同趋势呢？（1）为什么战国诸侯变法基本都会倾向于从奴隶制土地国有到承认土地私有呢？春秋战国时已出现牛耕铁具（春秋）节省人力提高效率农业发展生产力发展，使小农经济成为可能，各国为获得更多税收，开始承认土地私有，并且鼓励小农经济发展。二、经济发展与变法运动任务：战国诸侯为何纷纷变法？问题3.为什么列国变法会展现出这样的共同趋势呢？（2）为什么诸侯变法都倾向于中央集权呢？临菑甚富而实，其民无不吹竽鼓瑟，弹琴击筑，斗鸡走狗，六博蹋鞠者。临菑之途，车毂击，人肩摩，连衽成帷，举袂成幕，挥汗成雨，家殷人足，志高气扬。——《史记·苏秦列传》经济大发展，地方实力增强

周平王死后，其孙桓王继位，与郑国矛盾激化，刀兵相见，结果王室军队败北，桓王肩头还中了一箭，狼狈撤走。随后郑国派人去“慰问”，桓王只好忍气吞声，不了了之。此后诸侯纷争不断，“礼乐征伐自天子出”的时代一去不返。春秋后期到战国前期，一些诸侯国的卿大夫掌握了实权。晋国的韩、赵、魏三家大夫将晋国瓜分，齐国大夫田氏也取代了原来的姜姓国君。——部编版《中外历史纲要》上册课本诸侯不尊天子卿大夫背叛诸侯地方实力增强→出现诸侯不尊天子，卿大夫背叛诸侯→诸侯变法倾向于加强中央集权二、经济发展与变法运动任务：战国诸侯为何纷纷变法？问题3.为什么列国变法会展现出这样的共同趋势呢？生产力发展社会经济发展天子失势诸侯纷争各国变法运动土地私有小农经济中央集权君主专制推动生产力发展适应生产力发展展现共同的趋势为富国强兵

生产力的发展使土地和人口变得更有意义，各国为此展开激烈争夺，战国时期征战更加频繁，人民困苦不堪，这个战乱不休的时代怎样才能结束呢？二、经济发展与变法运动（一）思想先声：春秋晚期的孔子和老子1．孔子地位政治主张①

问题提出了自己的一套理论。②孔子思想的核心观念是“

”；主张统治者“

”，通过以身作则的道德感化来治理国家。③主张恢复

，但也承认制度随着时代变化应当有所改良。教育主张以“

”的思想办学，打破了

局面，推动了私学的发展儒学贡献①晚年对

等文献进行整理，成为儒家的经典。②他的主要思想和言论记载在

当中。儒家学派的创始人，春秋后期鲁国人仁为政以德西周等级森严的礼乐制度有教无类贵族阶层垄断文化教育的《诗经》《尚书》《礼记》《易经》《乐经》《春秋》《论语》伦理和政治重建学在官府→学在民间三、百家争鸣（一）思想先声：春秋晚期的孔子和老子2．老子地位哲学主张①将天地万物本原归结为抽象的“

”，朴素的唯物论②其思想包含着政治主张对现实不满，反对制度束缚，主张

，甚至退回到小国寡民的时代。这些观点见于《老子》一书。道家学派的创始人，春秋后期楚国人道顺其自然，无为而治朴素的辩证法……三、百家争鸣（二）战国时期百家争鸣1．背景

社会大变革（1）经济：（2）阶级：（3）政治：（4）文化：铁农具和牛耕出现，推动生产力发展；井田制逐步瓦解，土地私有制不断建立新兴的士阶层招揽人才“学在官府”传统被打破，文化知识向民间普及2．含义/争鸣问题提出对政治、社会乃至宇宙万物的看法，彼此论战辩驳，形成百家争鸣的思想文化繁荣局面。三、百家争鸣（二）战国时期百家争鸣3．学派派别代表人物主张儒家孟子认为荀子认为道家阴阳家墨家法家孟子和荀子墨子代表下层平民利益，节俭；“兼爱”“非攻”；“尚贤”人性善，提倡“仁政”、民贵君轻。人性恶，主张隆礼重法、君舟民水相争→相融庄子崇尚逍遥自由邹衍认为五行间相互促进又相互制约，提出了“相生相胜”理论，这代表了中国古代对自然界朴素的科学认识韩非代表新兴地主阶级利益，主张以法为工具管理国家，控制臣民，体现了中央集权的政治思想。三、百家争鸣派别代表时间地位主张特点

儒家

孔子春秋创始人政治思想：“仁”；以德治民，克己复礼；教育思想：有教无类；伦理观：性相近；缓和社会矛盾，维护奴隶主贵族的统治孟子战国“亚圣”“仁政”；民贵君轻；性本善新兴地主调和阶级矛盾、改造社会愿望荀子战国集大成者性本恶；重礼隆法；“君舟民水”论、制天命而用道家老子春秋创始人本原是“道”；天人合一（朴素唯物论）、物极必反（朴素辩证）、无为而治、顺其自然（政治）；消极情绪与应世的态度，春秋战国时期不适合社会发展潮流。庄子战国代表崇尚逍遥自由；消极主义，宣传天道与自然无为。法家韩非子战国集大成者“以法治国”（制臣民）；“法术势”，君主专制中央集权新兴地主改革和中央集权的愿望墨家墨子战国创始人节俭、兼爱、非攻、尚贤（讲求实际功利）；下层民众分享利益、渴望社会安定阴阳家邹衍战国阴阳代表五行创始五行学说（阴阳五行相生相克）、五德终始说、大九州说对自然界朴素的科学认识兵家孙膑战国军事家知己知彼，百战不殆；创造了一套完整的军事理论体系继承发展了战国前期战争实践经验仁政治国无为而治非战和谐严刑峻法兼并战争国家五德兴替三、百家争鸣总结归纳（二）战国时期百家争鸣4．影响

首先，百家争鸣在经济上促进了农业生产的繁荣，同时经济的发展又反过来促进文化的进一步繁荣，推动了中国的社会转型；在政治上，百家争鸣的局面也映射了各种力量的壮大崛起，动摇了周天子的地位，丰富繁荣的文化又影响着各个诸侯国的政治改革；在文化上，百家争鸣使文化传播和文明进步都跨入了一个新的阶段。其次，百家争鸣当中形成的学术派别构成了中国传统文化的基础，在构建和谐社会的今天，也要汲取这些传统文化的精华。

——谭风雷《对春秋战国之际“百家争鸣”的几点分析》（1）性质：（2）对当时：①经济：②政治：③文化：（3）对后世：春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变化在思想领域内的反映；是中国历史上第一次思想解放运动。促进了经济发展，推动了社会转型；新兴地主阶级为各国的变法运动准备了条件；促进了文化的发展。成为中华思想文化的源头活水。三、百家争鸣(1)儒家的“仁政”“有教无类”等思想具有和谐意识，对于调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对今天倡导的人本理念具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推行全民教育、素质教育提供了重要的理论依据。(2)道家的“无为”思想主张顺应自然，对于增强环保意识，促进社会的可持续发展具有现实价值；道家思想构成了中国传统思想的哲学基础。(3)法家的法治、变革思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；法家的变革精神，成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。(4)墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”思想成为今天平等博爱、热爱和平、尊重人才的重要思想来源。诸子百家思想的现实价值三、百家争鸣【归纳总结】春秋战国时期孕育的统一因素。政治：列国纷争、统一趋势、各国变法、君主专制中央集权制度的雏形。(1)东周初,周天子实际上已失去“天下共主”的地位,诸侯国间的争霸和兼并战争,使诸侯国数目减少,形成统一的趋势。(2)各国的变法打击了旧贵族的势力,促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法中秦国势力的强大为统一准备了条件。经济：铁犁牛耕、井田瓦解、土地私有、小农经济、重农抑商。社会生产力提高,各地经济联系加强,各诸侯国经济交往频繁,这就为统一创造了经济基础。文化：百家争鸣(思想解放)、学术下移、民族交融、华夏认同。(1)建立在礼乐制度基础上的西周贵族文化逐渐崩溃瓦解，百家争鸣是中国古代历史上第一次思想解放运动，奠定中国古代传统文化的基础。(2)法家理论形成和发展为中央集权的封建国家建立奠基，为统一提供理论武器。(3)民族凝聚力增强,“华夷之辨”观念相对淡薄,民族交融进一步加强。社会世袭→流动文化教育贵族→民间(学术下移)经济土地国有(井田制)→封建土地私有制，小农经济形成政治分封、宗法→县制，逐步建立中央集权贵族政治→官僚政治民族关系

→华夏认同增强小结：春秋战国时期的社会转型1、中华文化重视以人为本。子曰：“己所不欲，勿施于人。”“己欲立而立人，己欲达而达人。”这种“仁者爱人